杜甫，字子美。杜甫的官職不高，因此俸祿也就可想而知了。且杜甫心繫百姓家國，不收紅包。“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。”他可以因為戰事順利而高興，可以因與李白相見而感嘆，可以為民生而憂愁。

在杜甫心中，或許錢真心只是身外之物，也從未為錢而低聲下氣，“不為五斗米折腰”是稱讚 。

在《石壕吏》中，他看到的是這個家庭的悽苦，也看到了戰爭的殘酷。“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”這一首春望，有太多太多的無奈，一句“烽火連三月，家書抵萬金。”寫出了多少家破人亡，妻離子散的人渴望。身處戰場，一封家書是那麼的不容易。正如出塞中說“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。這是對士兵生活不易的描寫。

杜甫是有所思，只是不為錢財。杜甫的《春日憶李白》，寫出了他對李白的思戀。李白一生中詩詞不少，如“蜀道難，難於上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道…”，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”“誰家玉笛暗飛聲”“天生我材必有用，千金散盡還復來”。但他很少寫詩贈人，熟知的就是“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”一首《贈汪倫》寫出了他和汪倫的情誼。李白也算是杜甫一生中“可望而不可求”的知己了。

杜甫也和李白喝過酒，但是杜甫任覺得不足，大概“酒逢知己千杯少，話不投機半句多。”

個人看法，不喜勿噴。

感謝@【愛新覺羅李大蝦洞察力】的邀答。

你說的這點，一直都沒什麼改變，從孔子到老杜，再到小崔和我。

孔子的畫像告訴我們，那些都是浮雲☁️

在有些人的計量系裡，錢並不是最重要的計量單位。

據郭沫若先生考證，杜甫過的其實是地主生活，他只是喜歡哭窮而已，而這個窮，本身對每個人的定義不同，對於貧苦農民來說，窮就是沒飯吃，但對杜甫來說，所謂“窮”其實只是對生活標準要求過高，他是以門閥高貴自許的人。

一切都在他的詩中反映，“故人施祿米”，“百年粗糲腐儒餐”，“入門依舊四壁空，老妻睹我顏色同。痴兒不知父子禮，叫怒索飯啼門東。”這些都是在成都草堂所做的詩。

但事實上，他在成都建了草堂，草堂園子裡栽桃種竹，數量還不少：“奉乞桃栽一百根，春前為送浣花村。”“華軒藹藹他年到，綿竹亭亭出縣高。”

此外，杜甫還曾有詩云：“有竹一頃餘，喬木上參天。 ”根據郭沫若先生考證，這個竹子“一頃餘”不是虛指，而是實數。因為有一次杜甫砍除竹子，一下子砍了1000根:“我有陰江竹，能令朱夏寒。 愛惜已六載，茲晨去千竿。”

最明顯的是這首：“久客應吾道，相隨獨爾來。 孰知江路近，頻為草堂回。鵝鴨宜長數，柴荊莫浪開。 東林竹影薄，臘月更須栽。 ”赤裸裸的展現了地主心理，鵝鴨不少，怕被人偷掉，所以“宜長數”，柴門也要關好，別隨便亂開，提防小偷進來。

其實到了後來，杜甫的不動產有林園、菜圃、荷池、藥欄，儼然一個小地主。但他依然愛發牢騷，說什麼“厚祿故人書斷絕”，有可能是規模太大了，需要的經費和人手更多，導致有時資金週轉困難。

所以，杜甫的窮是哭出來的，實際上小地主生活過得蠻滋潤。

當然，杜甫一生，仕途是不得意的，考公務員考了幾次都沒考上，到處寫詩陳情希望得到舉薦，也沒人理會。

後來做過三次官，一是奉命待制集賢院，跟李白的翰林待詔差不多；二是做過左拾遺，也就是皇帝的“近臣”或“近侍之臣”，可以給皇上提建議，官雖不大，才七八品的樣子，但作為皇帝身邊人，自然比較有影響力，和之前相比，是升級了；三是叫校工部員外郎，是從六品，相當於又升了級，杜甫自己也比較滿意，經常寫詩提起員外郎，所以後世也會稱他為杜工部。

但他這些工作都沒做長，眼高手低，容易得罪人，也沒做出什麼功績，又還愛吹自己是員外郎，為此還遭到後世大詩人陸游詰問：功名不垂世，富貴但堪傷。底事杜陵老，時時矜省郎？

參考資料：

【郭沫若】《李白與杜甫》

克羅齊說，一切歷史都是當代史。歷史固然是已經發生過的，遠去的人物和事件。然而，每個時代人眼中的歷史，都受其時代風氣影響。歷史是層層累積的，經過一代代人的過濾，我們今天所見的歷史，早已不是其原來的面目。

詩聖杜甫，也是逐漸被建構起來的。到中唐之時，杜甫逐漸聲名鵲起。杜甫死後43年（813年），元稹為其作墓誌銘時，開始大力稱揚杜甫，甚至不惜故意貶低李白。元稹同時代的韓愈，則贊杜甫和李白說，“李杜文章在，光焰萬丈長”。白居易、劉禹錫、李商隱和杜牧等人，都對杜甫佩服得五體投地。到了宋代，杜甫的地位繼續上升，儼然是詩人們共同的偶像，成了詩史上的一哥，李白不免也有幾分遜色了。

然而，杜甫生前卻籍籍無名，安祿山的軍隊攻陷長安時，名氣大和官位高者，比如王維、鄭虔等人，都被抓住，授以官職。而杜甫被叛軍放過，一方面因其官小，另一方面則因其名氣不大了。杜甫四十歲時，寫過《述秋》一文，感嘆下自己窮困，不被人重視。盛唐時期的幾個重要詩歌選本，都沒有選杜甫，可見杜甫在當時人心目中，地位並不甚高，甚至可以說是存在感極為微弱。

首先，他雖然跟當時已經出名的李邕和李白有些交往，跟後來出名的高適等人也有些交集，但他只是作為名人之後，被當時的大佬們垂顧一下，然後，就沒有然後了。

杜甫為李白寫了幾十首詩，而李白就為杜甫寫了兩三首，有首還是調侃杜甫寫詩困難的。兩人在河南山東一帶遊玩，分別後，李白再沒詩歌言及杜甫，好像把這個小老弟給忘了。

跟杜甫關係不錯的岑參、鄭虔，要麼官小，自身困窘，有何力量援助杜甫呢？要麼命運不好，曾被安祿山俘虜，後來肅宗收復兩京時，遭到清算、被貶官。

因安史之亂而發達的嚴武和高適，都或多或少地幫助過杜甫。然而，他們大概都知道杜甫的毛病，迂闊腐儒，難以適應官場環境，都沒能幫杜甫謀得一官半職。765年，年紀還不到40的嚴武突然死掉了，杜甫失去了依靠，只好離開成都了。

再次，縱然杜甫生前有些名氣，也未必一定能夠兌現，成為名利雙收的贏家。

一是，當時與今日不同，名氣變現為實利的途徑有限。辭賦文章，只能售於帝王家，並不能賣給普通讀者，賣給“網友”，也不能作主播，接受粉絲們的打賞了，更難以像劉震雲小說《手機》等，改編為影視劇，賺的缽滿金滿了。

二是，古代文人聲名轉化為實利的主要途徑是，學而優則仕，進入官僚系統，成為統治階層的一部分，而杜甫30歲以後的半輩子，恰是唐代最為黑暗混亂的時期，以文名進入仕途的通道被堵死。擅長賦詩之外，百無一用的杜甫，自然難以透過他有限的名聲換取物質財富了。

唐玄宗中晚期，朝政腐敗，李林甫等人把持朝政，以“野無遺賢”為由，把杜甫和元結等一大批優秀士人拒於朝門之外，杜甫只得靠干謁，奔走貴人之門，朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛了。

三是，杜甫性格迂闊魯直，堅持“奉儒守官”的家族傳統，對仕進之外的商業農事，可能皆乏興趣，也無能力。典型的詩人情性，脊樑骨硬，自尊心又強，嘴巴又笨，雖然勉強“摧眉折腰事權貴”，但終究是個臉皮薄的人，不能放棄操守，逐利忘義，故而，難以獲得物質的富足了。

中晚年之際，閱歷大增的杜甫，對社會的看法更為深沉，對自身命運的認識更為清晰，也有“古來大才難為用”的抱怨和憤懣，更有“千秋萬歲名，寂寞身後事”的自信和悲哀。

國家不幸詩家幸，詩人窮困潦倒，備嘗世事艱辛，作過流離者、失敗者，淪落於失敗者人群之中，他們對世事人生的體悟，才可能更為深刻，而博大的胸懷，高潔的生命質地，經過考驗，才能顯示其光輝，而記載這些考驗和體悟的文字，就是他們的文章，成就了他們不朽的盛名，也成了人世最為珍貴，最為保值的財富。

“邦無道，富且貴焉，恥也。”生逢亂世，不為一身之窮達，一家之富貴而喪失做人底線，不失操守，不計個人榮辱浮沉，繼續關注國家和社會的命運，堅持淑世濟民理想，縱然窮困，亦絕對不失其高貴！

偉大的詩人的生命，不止在短短百年之間，更在千秋萬代，他們活自身信念和理想之中，如果現實有礙行道，不能踐行理想，那麼，塵世的幸福，捨棄掉又有什麼可惜呢？

更多人文解讀，敬請關注：風雅人文觀察。

從杜甫的詩歌看，他當時確實非常窘迫，不要說那些直接寫苦逼狀態的詩，只說他剛到成都的時候，風調雨順，水平浪清，其實是很靜好的人生，所以他在那個時間段寫了很多輕鬆愉快的詩，比如“黃四孃家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”，又比如“錦裡煙塵外，江村八九家。圓荷浮小葉，細麥落輕花。”，都是讓人看了心情很不錯的句子，跟以前的苦大愁深很是不同。

但就算這個階段，他仍然很窮。窮到什麼程度呢，窮到他家的食物、碗、種植的樹苗，全部都要跟人討。我們來看以下幾首詩。

第一首是：草堂少花今欲栽，不問綠李與黃梅。石筍街中卻歸去，果園坊裡為求來。

詩名叫《覓果栽》，內容是說成都的草堂建成了，但是沒有花草樹木，想跟別人討一些，不管綠李還是黃梅都可以。總之只要是植物就好了吧。石筍街中卻歸去，果園坊裡為求來。這兩句是他老杜在索求果樹苗的過程，石筍街和果園坊都是地名。

杜甫有個特點，他不諱窮，也不諱醜，所以他什麼寒酸事都願意寫成詩，光是找果樹苗種果樹苗，杜甫就不止寫一首，還寫過：落落出群非櫸柳，青青不朽豈楊梅。欲存老蓋千年意，為覓霜根數寸栽。這首叫《覓松樹子栽》。至於跟別人討碗的那一首就更出名了：

大邑瓷碗輕且堅，扣如哀玉錦城傳。君家白碗勝霜玉，急送茅齋也可憐。

這首叫《乞大邑瓷碗》，意思是，大邑瓷的碗又輕便又結實，扣起來聲音又好聽，顏色又白，你家的碗真好啊，快快送一些都我的茅屋來吧，可憐可憐我唄。

討米討菜的那就更多了，比如“故人施祿米”，“痴兒不知父子禮，叫怒索飯啼門東。”之類。題主問，杜甫那麼出名，為何還那麼窮，客觀的原因是，當時社會動盪，杜甫仕途也十分不順利，最大的官也只做到六品，即工部，所以人稱杜工部，所以他的經濟確實不算很好，但為什麼他的窮會給人印象很深，更重要的原因還是他寫得多，所以深入人心。

但應該說，窘迫和貧窮也成為他的財富，他用它體會人生況味，再寫成詩，其實是化腐朽為神奇。

說實話，我已經不知道杜甫究竟窮不窮了。我曾經看過兩本書，一本是《杜甫傳》，裡面的杜甫就是一個無產階級革命家，又窮又愛民如子。後來又看了一本《李白與杜甫》，裡面的杜甫就是一個偽君子，是一個有點資產的地主階層。

他是真窮還是哭窮？我現在的傾向是他是真窮。他處於唐朝由盛而衰的轉折點，經過了安史之亂，王朝元氣大傷，覆巢之下，哪有完卵？他的父親和祖父儘管也曾出仕，然而不過是一些小官，開銷很大，勉強度日。而且最神奇的還是他祖父狂傲無匹，見同事升職了，直接說人家必死，原因是別人升職後會批到他的文書，看到他文采飛揚，書法又一流，一定會羞愧至死。這樣的人，可想而知，他能掙到錢嗎？

杜甫從小在這樣的環境中長大，自然有傲氣，一直蹉跎度日直到44歲，他有一定名氣了之後被皇帝相中讓他出任9品的河西尉。他的反應是“不做河西尉，淒涼為折腰”，他嫌官小，卻轉頭當了個更小的官，在倉庫管鑰匙。這是他人生中第一份工作，回到家中發現，自己的小兒子已經餓死了。

他這樣的文人，信奉的是“文章憎命達”，信奉的是“兩句三年得，一吟雙淚流”，可以說不食人間煙火，他不是汲汲營營為生活奮鬥的普通人，他的生活中只有詩歌這兩個字。餓了，寫詩，病了，寫詩，高興了，寫詩。他何曾為生活真正掛心過？所以他窮，真的窮，當然，他有充裕的精神世界，千百年後還如此閃耀。

現在有一些人喜歡標新立異，喜歡全盤推翻前人的觀點，然後引用一些所謂專家的話，推出讓人瞠目結舌的論斷，比如有人就認為杜甫生前並不窘迫，甚至說：

天寶十四載十月初，杜甫被授右衛率府胄曹參軍不久，由長安往奉先縣（今陝西蒲城）探望妻兒時，剛入家門卻悲哀地看到小兒子餓死了，他在《自京赴奉先縣詠懷五百字》記錄了這段不堪回首的遭遇：

詩裡充滿了對愧疚和悲傷，絕對不是那些無病呻吟的富貴詩人所能寫出來的，當了官，兒子還是餓死了，老杜的生活能不算窘迫嗎？

老杜這首詩之後，安史之亂爆發，老杜一家更是開始了顛簸流離的日子，一直到成都浣花溪時才算穩定了下來，但生活依然貧困，“恆飢稚子色淒涼”，“痴兒不知父子禮，叫怒索飯啼東門”，其間，他還寫了著名的《茅屋為秋風所破歌》。

老杜晚年的困境是從未經歷飢餓的今人所無法想象的，他的死因甚至是因為久餓之後暴食所引起的消化不良。

這樣一位在生存線邊緣掙扎卻又憂國憂民的偉大詩人，居然還有人懷疑其詩情的真摯，這是很不負責任的。

至於說杜甫當時那麼有名，其實也是算不上的，老杜在世時名聲並不算顯赫，至少和李白、王維、孟浩然等人相比，詩名是遠遠不如的，他真正聲名遠揚是在中唐之後，而被尊為詩聖則是宋朝的事情了。

作為中國古典詩歌的集大成者，作為最強盛王朝轉衰的見證者，作為後人學習的榜樣，後人怎樣推崇老杜都是不為過的，只是這一切，與老杜生前又有什麼關係呢？

今天堆砌一堆資料吧。

首先，題主誤會了。杜甫在世之時，並沒有其身後這麼出名。現在我們所說詩聖，說李杜文章在，光芒萬丈長，說“又詩之豪者，世稱李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣。”說“執唐詩牛耳者，唯李、杜二人也！”等等，這些都是杜甫身故之後，韓愈、白居易等對他的讚頌與評價。可以說，杜甫與其他很多中外著名人物一樣，是那種身後光芒大放之人。而杜甫生活之潦倒窘迫，主要是安史之亂開始後，杜甫從“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”變成了“昔如縱壑魚，今如喪家狗”。

而遍觀關於杜甫的記載，無論《新唐書》《舊唐書》，還是馮至的《杜甫傳》，還珠樓主的《杜甫傳》，又或是樊晃的《杜工部小集序》，元稹的《唐故工部員外郎杜君墓系銘並序》，《唐摭言》對杜甫的歸類等，可以看出，這些記載或研究，都說明了杜甫一生的潦倒及原因。

先說樊晃的《杜工部小集序》（以下關於各資料的原文，感興趣的朋友可自行搜尋，就不全部引用了，否則篇幅太長）。據樊晃所述，杜甫因房館之事“直諫忤旨，左轉，薄遊隴蜀”，可見其生活並不富裕。而對杜甫生前的名聲，說的也很清楚，那就是“故不為東人之所知。江左詞人所傳誦者，皆君之戲題劇論耳，曾不知君有大雅之作……”啥意思？就是說當時在江南一帶流傳的杜甫詩歌，都只是一些遊戲之作而已。而在唐人選唐詩的十分重要的著作《河嶽英靈集》中，也沒有收錄杜甫的詩歌，恰恰就是因為杜甫當時的成就還不高，所流傳的詩歌並不足以稱道。《河嶽英靈集》的自序有言：“粵若王維、王昌齡、儲光羲等二十四人，皆河嶽英靈也，此集便以《河嶽英靈》為號。”可見當時，杜甫還當不得英靈之稱。

在《新唐書》中，有如是記述：“甫，字子美，少貧不自振”“舉進士不中第，困長安”“自鄜州羸服欲奔行在”“甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死”“負薪採橡慄自給”“涉旬不得食”而對杜甫的評價，《新唐書》首句即為“甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切”。

元稹在《唐故工部員外郎杜君墓系銘並序》，大量篇幅用來論述杜詩之成就，關於杜甫的生活狀況並沒有記載。但要注意的是，這是杜甫身後的評價了。

而在《唐摭言》卷十二中，引了杜甫兩首詩《莫相疑行》《獻韋右丞》，並將杜甫歸於“自負”一類。同一卷中，引李白《戲贈杜甫》：“飯顆坡前逢杜甫，頭戴笠子日卓午，借問形容何瘦生，只為從前作詩苦。”

如果有興趣，可以看看還珠樓主及馮至先生的兩本《杜甫傳》，作為研究之作，敘述更細緻，相信會有更多瞭解。

1971年，郭沫若的《李白與杜甫》由人民文學出版社出版，這是“文革”十年之中出版的唯一一部杜甫研究專著，此書一出，反響巨大。書中一反郭沫若1962年在紀念杜甫誕生1250週年大會開幕式上的講話立場，認為杜甫實際是為地主統治階級服務的。在解讀《茅屋為秋風所破歌》時說：“貧窮人的孩子被罵為‘盜賊’，自己的孩子卻是‘嬌兒’。他在訴說自己的貧困，他卻忘記了農民們比他窮困百倍。”這樣的觀點和論調在《李白與杜甫》一書中隨處可見。很明顯，此書是在有意的“揚李抑杜”，是在曲意迎合。作為當時杜甫研究中的唯一一部研究著作，雖有其可取之處，但總的來說，書中對杜甫與杜詩的評價，受當時政治環境的影響，主觀性太強，有些看法和論斷有失偏頗甚至是錯誤的。

首先杜甫生活在由盛轉衰的唐朝，一個時代若是輝煌，再不濟生活也會有所保障，盛世自然有盛景，物質豐富，自古中國就有養食客幕僚等習慣，文人便是此種類別裡最大的群體。可惜杜甫是在一個下降落魄動亂的時代，難以為生掙不到錢，窮是常態。

其次，杜甫一直懷才不遇，因多次得罪李林甫，仕途之路坎坷不已，本是才華橫溢，可惜上邊看不到，李林甫多次用自己寬大的權利抹殺踩死杜甫的才華，簡直易如反掌，還有就是杜甫好容易得來官職，為救助朋友得罪肅宗，這就導致徹底難以找到合適的工作，沒工作常年漂泊，風餐露宿。

再次是杜甫骨子裡的那種性格，不能溜鬚拍馬，更不能對人民的疾苦和不公視而不見，上層的腐敗，下層的疾苦，中間隔著虛偽無為的官員，滿世界的悲慼，他的理想是——致君堯舜上，再使風俗淳，但現實一直與此背向發展，在多次任職的路上，見到變亂，憂思深重，不得不寫下很多詩句來抒發心中的憤怒與哀愁、無奈，最出名的大概就是“三吏三別”。

最後，文人難以踏實生活，這也是自古以來文人及當下文人的通病，有學識卻難以融入現實平淡生活，有人說陶淵明不田園生活了嗎？那是超級無助無奈之下的舉動，文人想過理想優越的生活，這其實是最難的，理想與現實本就不相符，平淡生活會經常談起，但正兒八經去過幾乎不可能，所以一直四處漂泊，孩子餓死，自己也死在船上。

首先要糾正一點，杜甫在他生活的年代，沒有什麼名氣，不管從文學造詣還是名利地位上都沒有引起別人的注意。

不是號稱詩聖嗎？他一生寫了1500多手詩詞，我們從小就讀，怎麼可能沒有名氣呢？

杜甫被明確冠以詩聖之稱呼，大約是600年以後的事了，當時有一個作家楊慎（就是寫滾滾長江東逝水的詩人）在《詞品序》裡寫道：然詩聖如杜子美，而填詞若太白之憶秦娥、菩薩蠻者，集中絕無。

杜甫被人公開稱讚始於白居易和元稹二人，但那都是幾十年以後的事勒。杜甫當時沒名氣到啥程度呢？唐朝人自己編的《唐人選唐詩》竟然沒有收錄杜甫的任何一篇詩詞。這大概與資訊不發達、連年戰亂以及杜甫人言輕微有關係。杜甫一生，除了流浪就在求官，他做過的最高職位是工部左拾遺，一個從八品的閒職，根本鮮有人注意到他。你注意，與他同時代的詩人，除了李白給他回了幾首詩之外，還有其他人提到杜甫了嗎？

以上是說杜甫在他那個年代，沒有什麼名氣。以下來解釋他的生活為何窘迫。

首先是生不逢時。杜甫和李白都在流浪，但流浪的程度不一樣。李白的流浪可以用遊蕩來形容，他生逢盛世，又愛結交朋友，所以到哪裡都不愁吃喝。而杜甫在安史之亂時期，簡直是在逃荒。有兩首詩能形容他的窘迫。一首是從長安逃亡去見唐肅宗：

去年潼關破，妻子隔絕久。

今夏草木長，脫身得西走。

麻鞋見天子，衣袖露兩肘。

朝廷愍生還，親故傷老醜。

還有一首叫《空囊》的，杜甫竟然自嘲：

翠柏苦猶食，晨霞高可餐。

世人共鹵莽，吾道屬艱難。

不爨井晨凍，無衣床夜寒。

囊空恐羞澀，留得一錢看。

杜甫做工部左拾遺的時候，國家經濟嚴重衰退，民不聊生。後來有專家統計，8年的安史之亂，華人口從5700萬減少到1200萬。而杜甫的最高收入呢，大致是7000文，7000文在開元盛世時大約可買3000鬥糧食，但在安史之亂時期連一斗米也買不了。戰爭讓杜甫整個家庭都陷入貧困，以至於他的小兒子是被活活餓死的。

杜甫生活窘迫的第二個原因是所求非人。舉兩個例子來說明。杜甫到了長安後求過一個叫韋濟的人，這個人是杜甫的老鄉，又身居高位，對杜甫也很賞識。但他一直沒有把杜甫推薦到重要崗位上，原因是這個人太過老實憨厚，唯唯諾諾，《舊唐書》記載了韋濟兩件事：一件是他死後，老婆竟然改嫁了王維的哥哥，另一件是他和張果老交往、求求神仙保佑。讓這樣的人推薦自己，你不覺得可笑嗎？

第二個例子是杜甫三十多歲參加過一個制舉的考試，結果被宰相李林甫以野無遺賢刷下來了。李林甫這種嫉賢妒能、把弄璋之喜寫成弄獐之喜的人，能指望他推薦你嗎？

杜甫生活窘迫的第三個原因是文人精神。文人精神的第一點是不向現實與權貴低頭。和杜甫頗有交往的王維，其政治品德實在不怎麼樣，他先是在玄宗朝當官，安史之亂後有投靠安祿山，後來又到肅宗朝當官，侍奉三主，很遭人鄙視。而可憐的杜甫，一生志在平天下，逃出長安後，還沒來得及安排好家小，就要北上見新皇帝。後來的幾次奔波，向人索要錢糧，也是一股文人的架子。這也正是其悲催的地方，眼高手低，總以為自己有宰相之才，但實際確沒有宰相之能。

不過正是這種窘迫成就了其詩聖之名，由此我們也知道，立功和立言難以兩全，真正做學問的，要守住寂寞才可以。