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1 # 溫壹筆
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2 # 始徒
“三寸金蓮”即是纏足、裹腳，纏足開始於北宋後期，興起於南宋。元代的纏足繼續向纖小的方向發展。明代的纏足之風進入興盛時期，出現了“三寸金蓮”之說，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎，但清以前的出土女屍尚未發現有纏足者，可見在當時纏足也並不十分普遍。清代的纏足之風蔓延至社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足，但不纏足者也不在少數。
所以從時代背景來看，《水滸傳》的時代剛好是纏足盛行之時，《紅樓夢》時期是清朝，而且當時政策規定旗人不得纏足，根據周汝昌先生所說，書中的賈、薛、史、林應該都算旗人，作者在書中也未特意寫女子是否纏足，可能是刻意規避朝代問題，也可能是當時沒有在意…具體咋想的要問作者本人了
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3 # 將薇之主
原因之一，作者本人不喜歡這種裹小腳的風氣。
原因之二，在《紅樓夢》小說中曾寫道“無朝代可考”，也就是說這是一個虛構的年代，沒有歷史背景、也沒有時間的約束。作者為了避嫌，不設定時間，並且故意忽略了一些和當時朝代相同的東西。即便如此，紅樓夢也一度被禁。
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4 # 聞風齋主人
這個問題很有意思！
情況是這樣吧，水滸傳和紅樓夢統稱為四大名著，水滸傳成書年代是元末明初！也就是說施耐庵先生經歷了元的統治，元明爭霸，以及明的統治！
我們在看裹腳這個事物！裹腳，我們現在的考證是北宋興起，南宋發揚光大，元明，大部分地區開始接受這個事物，到了清代，這個事物被大量的人群接受和適應！
換個角度來看，裹腳是對女性的巨大迫害，你想啊！一個女孩子，從四五歲開始，就用長長的裹腳布緊緊的把腳給纏住，然後走路，讓腳趾骨斷裂，然後從新生長！疼不疼？變態不變態？
說一個東西，你就明白了！程朱理學！不可否認，程朱理學對儒家文化的發揚和創新！但是，它對女性的壓制也是非常兇殘的！存天理，滅人慾！
因為這種事物的出現，導致了，女性地位越來越低，所以，不知道怎麼個回事，裹腳就出來了！美名其曰女性不能剖頭露面，要知道，宋以前，女性地位相對較高，唐代女性入朝為官的都有！宋以後，直到民國，這個現象才有改善！
我們再說紅樓夢，曹雪芹先生是清康熙年間人，前面說了，裹腳在清代發展到了巔峰！基本上大家都認為裹腳是正常的，不裹腳是不正常的了……
而紅樓夢講述的也就是康熙雍正年間的事，也就是說，當時的社會環境限制了曹雪芹先生思維！
從常理上來說，一個人在敘述或者記錄事物的時候，如果沒必要的話，常理或者是常識性的東西就顯得不那麼重要！
所以，水滸說，三寸金蓮多好，是因為，三寸金蓮很少！大家都喜歡！紅樓不說三寸金蓮，是因為當時大部分女性都是裹的小腳……
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5 # 紅樓夢真神
《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼
四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。
先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：
門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。
賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。
這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。
再看看漢語文學常識：
歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。
說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：
紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！
《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。
一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。
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6 # 淨心修道
女人裹足之風始於北宋後期，興起於南宋。元代裹足繼續向纖小發展，明代的裹足進入興盛時期。出現了“三寸金蓮”之說。明代馬皇后一雙大腳，俗說“露了馬腳”，便由此而來。
縱觀裹足的歷史，說其大有文化，本人極不認同，即使是文化也是一種陋習文化，沒有什麼積極的意義。只說是為了滿足男人們的畸形審美需求。可我覺得其更有深層的寓義。無非使封建禮教社會男尊女卑的具體體現，無非是對女人人身自由的限制的中一種身體的摧殘，也是對女人存天理滅人慾失節事大的最好注角。
清人入關之後，是明令禁止女人纏足的。因此《紅樓夢》中對此少有書寫，也並不奇怪了。可從書中去看，仍有三寸金蓮之情形，不能說沒有提及。
此一陋習延續久遠，小時候在農村小腳女人見過不少。自己的婆婆便是
小腳，常常修剪，那種畸形至今思之極恐，可見纏足之痛。問之為什麼纏足，說是腳大臉醜，是不能嫁人的。由此可見，此一陋習害人之深。甚喜解放之後，這種對女人的人身摧殘，才算絕跡了！
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7 # 星其裡
一，《水滸傳》描寫的是漢人的故事，漢人受小腳文化殘害最嚴重。在書中的年代小腳文化已經流行了一段時間。而作者施耐庵是元末明初人，元末明初經過南宋朱熹一頓“存天理滅人慾”等封建宣傳，小腳文化等陋習達到了鼎盛。
因此《水滸傳》中漢人女性有“三寸金蓮”是符合故事的背景和作者的背景的，作者的寫作都有時代的烙印。
二，《紅樓夢》中沒明確寫年代，但是曹雪芹是滿清貴族，書中的故事其實都是寫的滿清貴族的生活，滿清女子是不用纏足的，因此沒有“三寸金蓮”的說法在書中出現。
書中林黛玉薛寶釵等女子都沒有寫是否纏足，但是從薛寶釵可以入宮選秀來看，薛寶釵應該不是三寸金蓮。
但是《紅樓夢》中用隱晦的片段寫了尤二姐應該是小腳，鳳姐騙尤二姐進府帶去給賈母看的時候，賈母的丫鬟就撈起了尤二姐的裙子給賈母看。賈母滿意地評價：“是個齊全孩子”，指的就是尤二姐的三寸金蓮。
曹雪芹無贅筆，專門寫了這一段，說明在賈府小腳是個稀奇事。
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8 # 棲鴻看紅樓
有！《紅樓夢》裡有小腳！只是讀書不細的沒有看到而已。
第六十五回，賈璉、賈珍與尤三姐調情，尤三姐“一對金蓮或翹或並”，明擺著是寫裹過的小腳。
還有一處，第七十回，怡紅院裡晴雯、麝月、芳官對鬧，寫晴雯“紅小衣紅睡鞋”，什麼人睡著還穿鞋？只有裹腳的，時刻不敢放鬆，才會穿睡鞋。
有人說，這裡說是睡鞋，會不會是古代稱呼不同，實際指今天的拖鞋？
聯絡上下文看一看：“這日清晨方醒， 只聽外間房內咭咭呱呱笑聲不斷……寶玉聽了，忙披上灰鼠襖子出來一瞧，只見他三人被褥尚未疊起，大衣也未穿。那晴雯只穿蔥綠院綢小襖，紅小衣紅睡鞋，披著頭髮， 騎在雄奴身上。麝月是紅綾抹胸，披著一身舊衣，在那裡抓雄奴的肋肢。雄奴卻仰在炕上， 穿著撒花緊身兒，紅褲綠襪，兩腳亂蹬，笑的喘不過氣來”。
沒穿著外衣，顯然是晨睡未起，幾個少女嬉鬧。而且是在床上，也不會下地穿上拖鞋，然後又帶著拖鞋上床來玩鬧的。
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9 # 聽風看海讀夕陽
一.“三寸金蓮”：扭曲的審美觀
幾個人摁住四五歲的小女孩，不顧女孩的哭喊，用長長的布條把腳緊緊裹住，使其面板潰爛、腳骨折斷，然後變形，最後成為又小又尖的“三寸金蓮”……
這就是過去給女孩子裹腳（也叫纏足）時的情景。
這種陋習幾千年來一直摧殘著女性的身心健康，至於中國古代女子從何時開始裹腳，一直眾說紛紜。
從上古神話傳說，一直到各個當權者的逸聞趣事，無外乎是因為男人扭曲的審美觀、女人為了取悅男人才成為風氣。
小腳的女子因為身體的原因，走起路來比較慢，身體搖搖擺擺、婀娜多姿，所以看上去楚楚動人、倍感嬌柔，因此得到男人們喜愛。
說句題外話：而在我的老家，女人們提起裹腳，最恨的是孔老夫子，據說裹腳是孔老夫子提倡的（估計與他的言論有關）。
現代學者研究稱：纏足興起於北宋（有實物可證，在福建福州的一座北宋古墓裡，出土了六雙女鞋），興盛於明清，直到民國孫中山總統釋出“勸禁纏足文”，纏足之風才逐漸停止。
二.《水滸傳》中的“三寸金蓮”元朝的時候，蒙古人不纏足，但不反對中原人纏足。到了明代已是裹腳的“興盛期”，不同於宋代只是貴族女子才纏足，明代各界層的女子，不論貧富貴賤，都開始纏足，而且越纏越小，以致有“三寸金蓮”一說。
當時評判美女的標準就是看腳的大小形狀。所以當時男人們皆以娶小腳女子為榮，大腳女子為恥。
朱元璋的皇后因為沒有纏足，被人嘲笑稱“馬大腳”，最後還成就了一個貶義的成語“露出馬腳”。
歷代文人對纏足起到了推波助瀾的作用，他們用詩詞歌賦讚揚小腳的美，這種畸形的的審美觀，促使了纏足的流行（就像今天的以瘦為美）。
《水滸傳》的作者施耐庵是元末明初人，受歷代文人的影響，所以在書中，除了要縱橫沙場的顧大嫂、孫二孃、扈三娘，其他的全是小腳美女。
宋江的女人閻婆惜是“金蓮窄窄”，皇帝愛的女人李師師也是一雙小腳。
他特別描寫了潘金蓮的“三寸金蓮”，西門慶在王婆家勾搭潘金蓮時，筷子掉在地上，西門慶首先看到的是“尖尖的一雙小腳兒”，後來甚至有西門慶用潘金蓮的繡花鞋當做酒杯喝酒的場景。
這也說明當時男人的審美觀：愛人先愛腳，小腳是當時女人美麗的標誌。
三.紅樓夢中為什麼隻字不提女人的小腳清兵入關後，曾武力強迫男子剃髮，所以剃髮被視為向清廷屈服的象徵。
對於女子裹腳，清廷也幾次下令停止，但每次都沒有達到目的，因此有“男降女不服”之說。
但滿人女子從不裹腳，孝莊太后曾下過渝旨：有纏足入宮者，斬！據說這道渝旨一直懸掛在清宮的神武門內。
《紅樓夢》一書，雖然作者曹雪芹有意模糊時代背景，故事無年代可究，但根據“脂硯齋評紅樓”，其中人物事件與曹家有很多契合的地方。
曹家盛於康熙年間，對於纏足，康熙曾下詔：禁婦女纏足，違者罪其父母家長。”
作為康熙寵臣，曹家不可能不遵守皇帝下達的命令，再讓女孩子纏足。
就拿貴妃元春來說，肯定是一雙天足，假如是小腳，根據清廷祖訓，不可能入宮為妃。
薛寶釵出場，也是為了選妃而進京，單是是一雙小腳這一項，就不符合條件。
至於被稱為“鳳辣子”的王熙鳳，動輒站在門檻上罵人，更不可能是小腳。
所以，元春姐妹以及官宦親戚家的女兒，可以肯定是不纏足的。
書中著重寫腳的，就是尤二姐初見賈母，賈母命她“拿出手來我瞧瞧”，而鴛鴦卻是“揭起裙子來”。
可見，掀開裙子自然是看腳的大小。
看過之後，賈母說了一句：“倒是個齊全孩子，我看比你還俊些。”
這個“齊全”，到底是指尤二姐纏足還是沒有纏足？
咱們再來看看尤二姐的出身：跟隨母親改嫁，與賈珍有染。就這兩條，可以看出尤二姐出身算不上高貴，普通的漢人女子是肯定從小纏足的。
書中第六十五回，作者這樣描寫尤三姐：“底下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或並，沒半刻斯文。”古來“金蓮”一詞就是形容女子小腳，可見尤三姐也是纏過足的。
因此上，尤二姐尤三姐是小腳。
如若說丫鬟僕婦也有纏足的，是有可能的，因為僕婦中皆是漢人，當時的社會風氣，漢人不裹腳才不正常。
不過，丫鬟僕婦做些粗活，也不可能纏裹成“三寸金蓮”。
雖然作者慣用“假作真時真亦假”的手法，把一切問題弄得朦朦朧朧、似是而非，在女子纏足的問題上，有意避開女人腳大腳小，但細究下來，還是有“馬腳”可露。
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10 # 潤楊的紅樓筆記
《紅樓夢》刻意模糊了故事發生的年代，所以人物的服裝，髮飾都沒有鮮明的時代特徵。
《紅樓夢》女子到底是大腳還是小腳也沒有刻意寫出。不過透過字裡行間，還是能發現，《紅樓夢》裡，有大腳也有小腳。
四大家族的老家在金陵，金陵的漢族女子是纏足的。但是書裡的小姐，都沒有大腳和小姐的描述。
王熙鳳是大腳。原因是王熙鳳與賈璉打架後，往賈母房裡飛奔，如果王熙鳳是小腳，那麼她走路都走不快，更跑不了 。
薛寶釵也應該是大腳。寶釵撲蝶，她跟著蝴蝶跑那麼遠一定是大腳。
晴雯是小腳。清晨，“那晴雯只穿蔥綠院綢小襖，紅小衣紅睡鞋，披著頭髮”和芳官鬧在一起。裹小腳的人都常年穿睡鞋，即使睡覺也穿著。晴雯穿“紅睡鞋”，證明她纏足。寶玉的《芙蓉誄》有一句：“憶捉迷屏後，蓮瓣無聲”。蓮瓣即三寸金蓮。
尤三姐也是小腳。【尤三姐鬆鬆挽著頭髮，大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯。底下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或並，沒半刻斯文】。這裡，清清楚楚的寫明尤三姐是一對金蓮。尤三姐是小腳無疑。
《紅樓夢》裡唯一明確寫出腳的大小的是傻大姐。傻大姐生得體肥面闊，兩隻大腳，做起粗活來很是爽利簡捷。
《紅樓夢》對女孩子的腳沒有太多講究。也許與時代有關。清朝女子有纏足的，也有不纏足的。滿族女子不纏足，漢族女子纏足。
小腳肯定有大文化，不光是在小說中，當時的現實生活中也是最普遍的事，三寸金蓮作為審美的一個標準，期待你精彩的回答！
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《紅樓夢》中有沒有女子被裹腳了呢？曹雪芹在書中並沒有明說，但是我們從書中的一些描述中還是可以看出一些跡象的，大觀園中的女孩子們有些是裹腳的，有些是沒有裹腳的，我們先來說說哪些是裹了腳的。 晴雯 第七十回：寶玉清晨看房中幾位服侍他的姑娘嬉鬧，只見“那晴雯只穿蔥綠院綢小襖，紅小衣紅睡鞋，披著頭髮”。 此處“紅睡鞋”是指的纏足，因舊時裹足女子睡覺是穿鞋的，不過有的版本並沒有寫紅睡鞋。還好有寶玉作《芙蓉誄》“憶捉迷屏後，蓮瓣無聲”。蓮瓣即三寸金蓮，可以讓我們斷定晴雯纏足。但是因為晴雯在園中一直都是一個丫鬟，丫鬟承擔著勞動力的作用，所以推斷晴雯應該不是全裹足，而是半裹足，這樣就可以滿足基本的勞動能力。 尤三姐 書中記載：尤三姐鬆鬆挽著頭髮，大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯。底下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或並，沒半刻斯文。這裡提到的金蓮無意就是“裹腳”了，但是書中對於尤三姐的姐姐尤二姐以及尤氏老母並沒有詳細記載他們是不是裹足，所以無法貿然做出判斷。