如來佛祖的師父是誰？

　　聖人孔子一生有許多個師父。他曾經向老子學道，向萇弘學音樂，向郯子學禮制。

　　即便是神話世界大名鼎鼎的太清道祖、太上老君也是有師父的。在玉清派、上清派的觀點中，太上老君的師父是靈寶大道君（即靈寶天尊、靈寶道君），而靈寶大道君則是元始天尊的兒子。由此三清成為一體。

　　在《西遊記》中，如來佛祖乃是人間西方佛老，靈山佛門教主，地位尊崇。不過，如來佛祖也應該有師父，那麼，如來佛祖的師父是誰呢？

　　有一種說法流傳甚廣，被許多初讀西遊的朋友接受，即如來佛祖就是接引道人，他的師父是鯤鵬祖師，鯤鵬祖師與鴻鈞道人、女媧、陸壓併為創始元靈弟子。

　　這個說法源自一部網路小說。對於那些有自己創見的作者，老葉都是很敬佩的。不過，這個觀點無論是放在《西遊記》中還是《封神演義》中，都禁不起推敲。

　　如來佛祖在《西遊記》中的地位根本無法和太上老君、元始天尊、靈寶道君相提並論。

　　在《西遊記》中明確提到了仙神之間的等級，即三清、四帝、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、十二元辰、二十八宿等等諸仙。

　　每一個層次之間其實都有著巨大鴻溝。就如六司中的代表人物南極星君壽星，在拜見觀音、如來時，必須恭恭敬敬行禮。二者之間不但地位相差懸殊，實力也是天差地別。

　　在三清、玉皇大天尊、四帝面前，如來佛祖同樣只是一個晚輩，一個下屬。從如來佛祖在介紹玉皇大帝壽元時的描述，可以看出，如來佛祖極為羨慕、敬佩玉帝。能經歷一千七百多次天劫，活了兩億多年的玉皇大帝，必定是一位絕世強者。

　　那麼，如來佛祖的師父可能是誰呢？

　　《西遊記》原著道：“我是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。”

　　在現實宗教中，佛教徒是不能稱呼釋迦牟尼為如來佛的。不過，因為《西遊記》的廣泛流傳，如來佛祖之名深入人心，與釋迦牟尼勉強可以對等。

　　現實宗教中，如來佛祖的師父是誰，我們不考慮。在神話世界中，如來佛祖的師父有兩個人選。

　　其一，是封神演義的說法。

　　在封神演義中，如來佛祖乃多寶道人化身。多寶道人是截教通天教主掌門大弟子，鴻鈞老祖的嫡派大徒孫。

　　封神大戰中，因為救護師尊通天，多寶道人與老子大戰，被老子擒拿。後來，多寶道人被老子驅逐，歸入西方教。西方教教主本為接引道人，但是，在封神大戰中引入截教三千門徒之後，西方教中東方道門勢力大盛，已經力壓西方教本土勢力。

　　作為闡教代表的燃燈道人接替接引道人成為第二任西方教教主。這個設定既符合封神演義中各派爭鬥的發展，也符合普通讀者對於燃燈古佛過去佛身份的理解。

　　在燃燈道人之後千年，多寶道人化身釋迦牟尼，成為西方教第三任教主並將西方教改組為佛教。

　　因此，在封神演義的觀點中，如來佛祖的師父是通天教主。

　　其二，宋明時期道教的說法。

　　其實從東漢時期佛教傳入中國之後，就有一個觀點，即所謂佛教乃是東方聖人老子西出函關之後建立的教派。

　　這個觀點最早出自佛教徒。他們從印度遠來，在中國生存艱難，於是攀上老子做靠山，表示你我都是一家人。

　　這個觀點被道教利用，於是，推出了大名鼎鼎的“老子化胡”之說。

　　在道教老子化胡為佛的故事中，老子在函谷關收下一個弟子尹喜。師徒二人向西傳法。老子吞天食日，尹喜仗劍降魔，西方原本的那些妖邪（其實就是本土宗教，或者說西方教）全都拱手拜服。於是，老子命令大弟子尹喜轉世，化身為如來佛祖。

　　原來，在道教觀念中，如來佛祖本就是我華人，師父就是聖人老子！

　　在《西遊記》中，吳承恩大師繼承了“化胡為佛”的觀念，並且，在原著中太上老君兩次都提到自己西出化胡為佛。

　　那麼，在《西遊記》中，如來佛祖的師父是太上老君嗎？

　　依老葉的看法，不像！

　　在《西遊記》中，如來佛與太上老君的關係，貌似和睦，其實針鋒相對。

　　如來佛祖發動取經行動，看似是要將大乘佛法傳入東土大唐，將佛教東擴，其實，如來佛祖只是隨便挑選了幾卷真經讓唐僧帶走。真經帶到東土，一卷也不讓唐僧解讀，便把唐僧師徒帶走。

　　掃蕩哪裡的妖魔？不是其他地方，恰恰是如來佛祖宣稱太平安樂的西天。西天世界其實到處妖魔橫行。只是，這些妖魔幾乎都是有背景的。什麼背景呢？道教背景。幾乎所有被驅逐的妖魔，都是道教徒。

　　當然，也有幾個妖怪是佛祖、菩薩門下。比如烏雞國的假國王，朱紫國的賽太歲，只是，這兩個國家的國王，本身都是道教徒，於是，如來佛祖、觀音菩薩才會苦心佈局，將那些不肯臣服的國王或者淹死，或者綁架人家老婆威脅。

　　而太上老君則是西遊世界萬仙道祖，金角銀角、青牛精、虎力大仙、牛魔王、紅孩兒等等，許多妖魔都是他的徒子徒孫、坐騎僕從。

　　因此，在老葉的“勘破西遊”系列解讀中，被老君點化的佛不是如來，而是燃燈。西遊原著中提到燃燈到兜率宮講法，燃燈老君關係不錯。

　　既然如來佛祖與太上老君是對立面，他的師父自然不是老君，而是另有其人。

　　如來的師父可能是誰呢？

　　老葉猜想，是阿彌陀佛。

　　為何這麼說？

　　大家看，在整部西遊記中，所有的佛教徒，包括如來佛祖，都會時常誦唸一個人的佛號。誰呢？阿彌陀佛！

　　大家遇到事情不念“如來佛祖”“釋迦牟尼”，而念阿彌陀佛。為什麼？因為阿彌陀佛在佛教中最大，是如來佛祖的師父嘛。

　　只是，這阿彌陀佛又是誰呢？我們可以從西遊記中頂層鬥爭來推測。老君可以化身老子，西出化佛，元始天尊、靈寶天尊就不會嗎？

　　因此，在《西遊記》中，如來佛祖的師父很有可能是三清第一人元始天尊，如此一來，如來佛祖與玉皇大帝合作，也就順理成章了！

如來佛祖是誰？釋迦牟尼佛又作釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。亦譯作：能仁、能忍、能寂、能默、能滿、度沃焦，或梵漢並譯，稱為釋迦寂靜。又稱：世尊、釋尊。即佛教教祖。其稱號之原由，見於佛本行集經卷二十觀諸異道品、有部毗奈耶雜事卷二十、阿毗曇八犍度論卷三十等。

釋尊為北印度迦毗羅衛城淨飯王之太子。喬達摩・悉達多(淨飯王太子公元前563―483年)是佛教的開啟者。佛祖釋迦牟尼的俗名。公元前563年，他出生於尼泊爾的蘭毗尼，父親是迦毗羅衛國(古印度東北部，與尼泊爾交界地區)的國王。喬達摩・悉達多逝世於公元前486年，在世80年，與中國春秋時的老子是同時代人。該城在今尼泊爾南部提羅裡克附近，拉布提河東北。國土面積約三百二十方里，為?薩羅國之屬國。其時北印度實行貴族共和制度，該處分成十個小城邦，由十城中選出最有勢力之城主為領導者，淨飯王即當時共和國之領袖。其母摩耶夫人為鄰國居利族天臂城主之女。摩耶夫人將分娩之前，依習俗返孃家天臂城待產，途中於藍毗尼園小憩，即於無憂樹下產子，即是釋尊。於中阿含卷八未曾有法經、普曜經卷二欲生時三十二瑞品、異出菩薩本起經、過去現在因果經卷一、眾許 摩訶帝經卷三、佛本行集經卷八樹下誕生品、有部毗奈耶雜事卷二十、大毗婆沙論卷七十等經典中，亦載有釋尊誕生時之種種瑞相。

在喜馬拉雅山的南麓，有一條恆河的支流，名羅泊提河。古尼泊爾時在河谷兩岸，散佈了十個釋迦族的小城邦，其中位於河東的迦毗羅衛城，由於政治修明，最為強大，成為他們當中的盟主。因為古印度社會階級制度很森嚴，釋迦族屬高貴的剎帝利階級之一，所以迦毗羅衛城和鄰近的拘利城的釋迦族人互通婚嫁，以保持血統的純淨。佛陀父親是迦毗羅衛城的城主淨飯王，母親摩耶夫人是拘利城公主。夫人臨分娩時依照俗例，要返回孃家拘利城去。途中經過藍毗尼園，她看見一棵無憂樹，花朵盛放，正想伸手採摘，太子便誕生了。

摩耶夫人那時年過四十，身體衰弱，生了太子七天後便離世。從此，她的妹妹波贄波提夫便負起了撫育太子的責任。淨飯王晚年得子，後繼有人，心中很歡喜，於是和有德望的婆羅門商議，為太子取名喬達摩・悉達多。其時，有一位隱居的修道者阿私陀，到來為太子佔相，預言太子將來，若是在家，便成為轉輪聖王，若是出家，必為覺者。淨飯王聞說，不禁愁惱，深恐兒子他日會修行。

太子由七歲開始，每天須研習經典，年紀稍長，又要學習騎、射、劍擊等武藝。他雖然於文、武二途都漸漸得到很高的造詣，但他最喜歡的，還是思索人生的奧秘：生命從何而來？人生真正的目的是甚麼？生命的盡頭有沒有歸宿？這些人生問題，就算哲學家也不易解答，年輕的悉達多太子自然也難免迷惘起來。

有一天，淨飯王攜太子到郊外遊覽。太子看到農人們在田中耕種，烈日曬背，滿身泥漿，十分辛苦，耕牛拖著笨重的犁耙，弄得皮破血流，行動稍慢即遭鞭打，在翻開的泥土中，有些小蟲受了傷，小鳥看到，便飛下來爭啄。在大自然裡，萬物弱肉強食。小蟲死，小鳥得而生存。生和死，互相依附。每個生命都是極短暫的，最後更不免要死亡。悉達多太子在綠油油的樹蔭下端坐默思，慈憫的心頓生，而出離世間的意念也深深地印在他的腦海中。

隨著歲月的消逝，淨飯王由於年邁力衰，希望太子能繼承王位，又憂心阿私陀的預言實現，所以在太子十九歲的時候，便替他娶了拘利城的公主耶輸陀羅為妃。父王為太子築了寒、暑、溫三時的宮殿和美麗的花園，又挑選了一些宮娥綵女來侍候他，希望透過奢華的生活享受使他不要生起修行的意願。

歡樂的日子，如行雲流水般過去。但這並不是世尊所要追求的理想修行方式。日後，太子得到父王的同意，帶著侍從出遊，在東門看見曲背貧困的老人；在南門看見痛苦呻吟的病人；在西門看見送葬中的死人，他看見了這些人生不可避免的苦難，不禁向隨從說：我非為眾生脫離這生、老、病、死的苦才好！

不久，太子來到北門，遇見了一位修梵行的沙門，這時沙門看見他高雅的儀容，又聽到他說出自己的修行，是為求脫離生、老、病、死的痛苦，不禁連聲讚許。自此之後，太子渴望出家修行。就在二十九歲那年，他的兒子羅蒼羅誕生了。在一個午夜，他帶著侍從，跨上巨馬，默然出離了王宮，向城外馳去，然後進入一座森林，割斷長髮，脫去服飾，換上蓑衣，又遣走侍從。釋尊從此成為一個修行菩提。

太子離開森林，再繼續向東南行，到毗舍離城附近拜訪修道者跋伽婆。世尊在苦行林中，看到許多修苦行的人，用種種奇怪的方法來折磨自己的身體。他們以為只要這樣做，來世便可生天，享受快樂。但是不合理的“苦因”，又怎能得到合理的“樂果”呢？太子認為這種方法，決不能解脫生死，所以住了七日夜，便漠然離開了。

當淨飯王聽到太子已經出家的訊息，心中很悲痛，立即派遣宮中親信和大臣去勸籍太子，他們遠遠窺見太子在一棵樹下端坐靜思，便上前勸他回宮，太子回答說：“我修行，是要為眾生解脫生、老、病、死的痛苦。立志堅定，先不回宮。”朝臣無奈，只好留下?陳如等五人，陪伴太子學道。太子繼續向南行，渡過了恆河的急流，來到摩揭陀國，在首都王舍城託缽。居民看到他的風姿，讚歎不已。

國王頻婆娑羅知道了，便請他入宮相會。當國王見到他的莊嚴容貌，聽到他的深妙哲理，大為折服，懇切地要求釋尊留下來教化人民，而且願以王位相供養。但世尊 一心尋求解脫生死之道，堅決地回絕了國王的好意。世尊來到王舍城附近的一個林谷，拜訪兩位著名的宗教大師阿羅邏和鬱陀羅，兩人認為修道的方法是：應先出家，託缽為生，修行禪定。

太子留在這裡好幾個月，禪定境界修得很高，但對解脫生、老、病、死之道，仍無所得，只好離去。辭別以後，太子來到尼連禪河邊，迦耶山的南面，會合了?陳如等五人，便在那裡同修苦行，靜坐沉思。太子每日或隔日進食一秕一米，後來還七日才進食一次，這種刻苦的修行，讓釋尊報身消瘦，皮骨相連，一直度過了六個年頭。

六年的苦行，仍未能解脫生、老、病、死。太子無奈，只好放棄這種修行，走進尼連禪河去沐浴，洗滌身上的積垢，還接受牧女牛乳糜的供養，因此身心的健康都馬上恢復如初。隨伴他的?陳如等五人，認為世尊的道念不堅，悄悄地離開釋尊，走到波羅奈國鹿野苑去繼續修他們的苦行。

世尊獨自來到迦耶山，在一棵畢缽羅樹下，敷草而坐，發誓說：“我若證不到無上正等正覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。”他在樹下靜思解脫生、老、病、死之道，於成道前的一個深夜，在定中顯現魔境擾亂，魔王派遣魔女來誘惑他，又令魔兵魔將來威脅他。釋尊的道心堅定，始終不為魔境所動搖，結果魔王莫囂，便隱沒了。

如來佛祖的師傅：如來佛祖，中國神話中佛教最至高的存在，是中國多數人的宗教信仰神之一。那麼又有誰知道如來佛祖的師傅是誰呢？接下來就讓我們來猜測一下。

混鯤祖師。修“玄靈氣”，弟子無數，什麼蟒牛蛇獸、蛟鵬獅猴……各種形象各異的生靈都來者不拒。最得意處是有兩大弟子。大弟子名喚接引道人，二弟子名喚準提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。兩人一手創立了一門派別――名喚西方教，分任大、小教主。

大弟子接引道人學太上老君之法，元神化身於迦毗羅衛國的王子喬達摩－悉達多，做那轉世苦修，這小王子喬達摩－悉達多卻也是個仙心氾濫、天縱奇才之人。後來王子獨自靜坐於一棵菩提樹下七天七夜，竟豁然功法圓通，得悟大道，人皆稱其為“佛”，又尊其為釋迦牟尼尊者，即如來。這釋迦牟尼自此仙心蕩漾，竟創立出一門派別――名喚佛教。

如來佛祖的師父有兩位，分別是阿羅邏迦蘭和鬱陀羅摩子，關於如來佛祖拜他們為師的故事，且聽我慢慢道來。

其實“如來佛祖”只是民間的一種通俗叫法，“如來”的意思是“如實而來”，是佛的別稱。所以“如來佛祖”這個稱呼就像“天子皇帝”一樣不倫不類。民間常說的如來佛祖即是佛教的創始人釋迦牟尼佛。

釋迦牟尼本名喬達摩·悉達多，出生在古印度的一個小國（在現在的尼泊爾境內），是國王的兒子。這一天，王妃有孕，夢見一頭六牙大象進入了自己的身體。太子出生後，在地上走了七步，每一步都生出一朵蓮花，太子一手指天，一手指地，說道：“天上地下，唯我獨尊。”

悉達多太子長大後，娶妻生子，過著富足快樂的生活。有一天，他出城遊玩，在東、南、西、北四座城門分別見到了生、老、病、死四種痛苦，回宮後悶悶不樂，感覺人生充滿痛苦，快樂只是暫時的。

一天夜裡，太子騎著白馬，離開了皇城，去去尋找永遠擺脫痛苦的方法。悉達多太子進入山中，先後拜著名的修行者阿羅邏迦蘭和鬱陀羅摩子為師，向他們學習禪定的方法。太子跟隨他倆修行，最終達到非想非非想境界，他發現這樣仍然處在三界中，並非真正的解脫。

於是太子離開了他們，繼續追尋真理。他嘗試過苦修，餓得瘦骨嶙峋，發現這樣也無法解脫。最終，喬達摩·悉達多在一棵菩提樹下豁然大悟，證得一切種智，成就無上正等正覺。於是他創立了佛教，被稱為釋迦牟尼，即釋迦族的聖人。

如來佛祖是編造的！釋迦牟尼也不是佛祖，只是釋迦族的覺者！一再的不按歷史實際死了勁的往大了編出來的！中國的釋道跟佛教並非一個教！中國的釋道也叫釋教！是儒釋道三教！釋道是佛教的祖宗！佛教為了弘教貼附釋道，釋道教是祖宗，佛教是孫子輩的！而三教教主！卻沒有釋迦牟尼！完全是編造的！很多的經論都是按不同時代編造，不說造經統通叫譯經！究其源即使印度都沒有過有的還是在中國西部傳過去的，西天取經也同樣是往西天送經！送到了那些沒有的也就有了！哈哈哈！

說到如來佛祖我們都知道他是誰，不管是從影視劇裡（如西遊記）的如來佛祖，還是書籍裡的如來佛祖，只要一聽到他的名字，我想大部分人都會有一種敬畏之心吧。但是如果要討論如來佛祖的師傅是誰，這個問題可就有點複雜了，這裡得分情況，因為影視劇裡的如來佛祖和歷史上的如來佛祖是不一樣的。下面就給大家簡單普及一下。

關於如來佛祖，在我們的腦海裡，最熟悉的一部電視劇恐怕就是《西遊記》了，而且還是86版的，因為他太過經典，以至於在我們這些70後，80後，90後，甚至00後的心裡，它就是一部無法超越的經典。裡面的每一個角色每一個場景我們都有著深刻的印象，我們對如來佛祖的第一印象便是來源於此，我想大部分人都不會反對吧（這裡的如來佛祖指的就是釋迦牟尼佛）。如來佛祖一出場就是以無限智慧，無限神通的形象出現在觀眾面前，我們不禁會會想，有著如此不可思議能力和神通的“神”，他的師傅究竟是誰呢，這個在名著《西遊記》書籍裡並沒有直接提到過提到過，但是對如來佛祖的成佛之路卻說的比較清楚，原來如來佛祖當年是在大雪山靈鷲洞洞中練就不死不滅的混元金身，然而巧合的是在《封神榜》中，有一位大羅金仙也是在大雪山練成了混元金身，這個大神就是“接引道人”。這很自然的就會讓人聯想到，如來佛祖和“接引道人”可能就是同一個人。

說到這位“接引道人”，恐怕很多人並不知道他的來歷，在《封神榜》中，開天闢地的盤古大神，曾有過四位法力無邊的徒弟分別為：鴻鈞老祖，鯤鵬祖師，陸壓道人和女媧娘娘。而這位“接引道人”的師傅便是鯤鵬祖師。如此說來，這《西遊記》和《封神榜》終於也有了一點血緣關係了。

當然了，大家看的時候不能把此事太過當真了，因為，影視劇畢竟是影視劇，許多地方都是作者想象而來，實際上並不可考，可以當成一種娛樂消遣消遣，切莫當真。那麼接下來我們從真實的歷史上來考察一下如來佛祖師傅的真實來歷。

我想一些信佛的朋友應該會知道一點，佛經裡曾記載過。

1.《金剛經》裡燃燈佛祖曾對未成佛的釋迦牟尼佛說：“善男子，你於來世，當得作佛，號釋迦牟尼”，經書裡明確說明了燃燈佛祖就是釋迦牟尼的師傅。

2.釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主，在他出家修行以後，曾跟隨過許多出家師傅學過禪定，後來隨著時間的推移，他離開了所有的人，然後實行苦修，做了一個苦行僧，而最後苦行也不能使他獲得無上證悟，他只能以自己為師，獨自在菩提樹下靜坐了49天，徹底證悟，此時成道的他才35歲，他成道後的第一句話是：“奇哉奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執著，而不能證得。”

3.相傳文殊師利菩薩是“七佛之師”，他本身也是一位古佛，因為娑婆世界只能有一個佛陀，所以許多不只文殊一個古佛來到娑婆世界，倒駕慈航，成為菩薩，自願為釋迦牟尼佛護持。

文殊師利菩薩是七佛之師，七佛最後一位佛陀是燃燈古佛，而燃燈古佛曾在釋迦牟尼佛成佛前為其受記，所以說，若是論起輩分，文殊師利菩薩還是釋迦牟尼佛的祖師。當然了，這個只是開個玩笑，因為在眾佛菩薩的心裡，是沒有執著心與分別心的，有執著心和分別心的都是凡夫。佛菩薩沒有執著於分別，所以在他們眼裡又有什麼佛與菩薩這種“佛相”與“菩薩相”的存在呢？更沒有所謂的師傅與徒弟相

好了，就說到這了，最後用金剛經裡的一句話來做個結尾，《金剛經》雲：“凡有所相，皆為虛妄，若見諸相非相，即見如來”

願眾生都能早日離相，修得正果！

　　由於《西遊記》太過經典因此許多人都認為如來佛祖是最為強大的存在，但其實如來佛祖也是多虧了神人的點撥才可以成佛的，這其中的故事太過傳奇。

　　相傳宇宙誕生之初，有一元靈，靈竅初開，漸具神智。此時西崑崙有一宇宙之初的造化神器。這元靈無意中得此神器，經過不知幾世修行，元靈功德圓滿，道法得成。這便是萬物始祖，稱“創始元靈”。

　　此時，它將這造化神器的無上靈力，分別賜予另外四個形象各異、靈竅初開的生靈，使之各修一門。老大鴻鈞老祖，修“玄清氣”，老二混鯤祖師，修“玄靈氣”，老三女媧娘娘，修“玄空氣”，老四陸壓道君，修“玄明氣”，合之則為“清靈空明”。

　　四位始祖從那無數生靈中挑選具慧根者，各自廣收門徒。很多人認為如來佛祖的師傅是混鯤祖師。為什麼說如來佛祖的師傅是混鯤祖師呢？相傳混鯤祖師最得意的是有兩大弟子。大弟子名喚接引道人，二弟子名喚準提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。兩人一手創立了一門派別——名喚西方教，分任大、小教主。

　　大弟子接引道人學太上老君之法，元神化身於人間迦毗羅衛國的王子喬達摩－悉達多，做那轉世苦修，這王子卻也是個仙心氾濫、天縱奇才之人。

　　後來王子獨自坐於一棵菩提樹下七天七夜，竟豁然功法圓通，得悟大道，人皆稱其為“佛”，又尊其為釋迦牟尼尊者，即如來。這釋迦牟尼自此仙心蕩漾，竟創立出一門派別——名喚佛教。釋迦牟尼也就是後來《西遊記》中的如來。

　　二弟子準提道人也就是書中所說的西方妙法祖菩提，其間不知與接引道人間發生了什麼變故，卻神秘消失，從此再不聞蹤跡。多年後，有一天產石猴橫空出世，前來拜師，菩提祖師傳授其一身驚人道法，便有了後來的大鬧天宮以及西天取經的故事。

　　值得一提的是混鯤祖師的大哥也就是鴻鈞老祖在小說《封神演義》中稱為鴻鈞道人，為太上老君、元始天尊、通天教主的師傅。也就是說如來和太上老君、元始天尊、通天教主也能算得上是同門師兄弟，孫悟空也需要喊他們一聲師叔，真的是非常令人驚歎的神話傳奇。

世俗修道人明白，人自然居處世俗之中。而不同精靈、神靈、異靈同時存在。居守人世神，也分能力高低各司神職。其餘異大部等同。這山神、海神無非人世近處，而轄管人世還有上世天神。紀嚴明、無不治、逢大劫故請佛議。而神天世界內有佛山，神尊佛。佛境中有眾成修佛，也據修悟、參居高低，而佛境最高處是玄岩石，就是飄浮佛境上空石室禪廟，內居如來等名號大佛，又有武禪成修八百羅漢圍護。背後有空門通外世，就是俗眾說的天花亂墜之處，十方大世界。如來本來至十方大世佛職。教化八方、四方、一方眾靈。而人世只不過為一方天地。但經書智慧、生命、未來、人生、仍需人修悟成醒開示。人俗世修神修佛不同天世，能修成山神成境或是菩薩修成身那也是無比高尚。其中有少許真成高修。這就是大慨。那佛祖如來師傅你說是誰呢？不要以人為俗意揣摩。謝謝！