兔子是食物生態鏈上的弱者，也是適應生存環境的強者，是祥瑞文化的使者，是人類文明鍵盤上一個歡快的小“音符”。 兔子是人們最喜愛的小動物之一，是各種神話、傳說中的常見角色，也是民間文化中的“寵物”。作為文化符號，它早就跳躍在人類文明的鍵盤上，且描繪、點染著萬紫千紅的中華文化生態園。 顧菟在腹 兔神話最早見於《楚辭·天問》：“厥利維何，而顧菟在腹？”意為，對月亮有何好處，顧菟能常在其腹？“菟”同“兔”，顧菟有兩解，一說兔性多疑，行走時常返顧，故曰顧菟；一說天下兔皆雌，唯月中兔為雄，天下兔皆顧望稟氣而生兔，故曰顧菟。耐人尋味的是，月中“顧菟”與日中“金烏”神話聯袂而生。《天問》中說：“羿焉弓畢日，烏焉解羽？”羿為何要射落太陽，金烏的羽毛又散失何方？古人認為，日者陽精之宗，積精成象，故曰“三足金烏”；月者陰精之宗，積精成象，故曰“四足玉兔”。金烏玉兔幾成後世日月的代名詞。 兔與后羿有一段“神話情緣”。元代陳芬《雲窗私志》載，后羿在巴山獵獲一兔大如驢，后羿驚異，將兔裝進關猛獸的木籠裡。返途木籠從沒開啟過，可大兔子卻離奇逃遁。當夜后羿夢見一人，冠服如君王，氣憤地對羿說，他是鵷扶君，是掌管這一帶的“土地神”，為何要玷辱他？他將假手逄蒙，懲罰后羿。第二天叛臣逄蒙弒羿，且奪了王位。故而，兔又名鵷扶，爾後此地之人再也不敢獵捕兔子了。 兔與文王有一段離奇的傳說。商紂為試“文王預測是否靈驗”，用魔法將其長子伯邑考幻化為一隻白兔，並命文王獵捕。文王從羑里一直追上太行山，追至長治郊區西白兔村時，終於捕獲，攜回羑里。紂將白兔烹殺，且讓文王食其肉，文王心知肚明，當著紂面吃下，回到屋後又吐了出來。至今羑里還有“吐兒冢”，百姓皆知白兔是伯邑考精魂所化，見到白兔從不捕獵。“兔者，吐也”——兔子是周文王“吐”出來的。 玉兔搗藥 由兔神話演繹為兔仙話的“玉兔搗藥”，最早見於《漢樂府·董逃行》：“玉兔長跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤，服此藥可得神仙。”此處雖沒明言“月境”，但玉兔、蟾蜍都是月中靈物，玉兔在月中搗制仙藥，名“蛤蟆丸”，服此藥即可成仙，講的就是“玉兔搗藥”仙話。這只是仙話，不可信以為真。唐代陸龜蒙的《上雲樂》中說：“青絲作笮桂為船，白兔搗藥蛤蟆丸。便浮天漢泊星渚，回首笑君承露盤。”意思是，月中白兔搗制的蛤蟆丸，遠勝於漢武帝仙飲的“承露盤”。明言月中“玉兔搗藥”的，即晉代傅玄《擬天問》：“月中何有？玉兔搗藥。”意思是，月中有什麼？玉兔在搗藥。 月中玉兔搗藥“仙話”，是文人墨客經常引用的典故。李白的《飛龍引·其二》中寫道：“載玉女，過紫皇；紫皇乃賜白兔所搗之藥方。”《古朗月行》寫道：“白兔搗藥成，問言與誰餐”。杜甫的《月》中寫道：“入河蟾不沒，搗藥兔長生。”唐傳奇《裴航》中說，裴航得道成仙前，遇一老嫗，有仙女曰云英。老嫗得靈丹，但須“玉杵臼搗之百日”。裴航傾盡所有的“玉杵臼”，且為老嫗搗藥。夜晚，裴航聽室內仍有搗藥聲，從門外窺見：“有玉兔持杵臼，而雪光輝室，可見毫芒”。後老嫗吞藥仙去，裴航與雲英也結為伉儷，雙雙仙去，此傳奇又名《藍橋記》。白兔既為“仙兔”，所搗制“蛤蟆丸”自然也為“仙藥”。 投火獻身 唐代《法苑珠林》中說，昔有一僧人，以茅為廬，蓬蒿為席，水果為食，禽獸為伴。山林四獸狐、獼猴、獺和兔，每天在僧人處聽經說戒。久而久之，山林野果食盡，僧人慾雲遊四方，四獸不忍割捨，一起商量為僧人籌糧。獼猴至他山，摘許多甘果進獻。獺亦入水，取些許大魚進獻。狐狸遠走他山，捕一些山雞進獻。兔子思量，我用啥來進獻僧人？即念持身供養，於是取柴點燃，對僧人說，我無能為力，搞不來口糧，讓我跳入火中烤熟，以自身奉上吧。兔子自投火中，火即熄滅。僧人被兔子的獻身精神打動，感其精誠，自留山中，與四獸繼續講經論道。 《唐奘法師行傳》中的“三獸塔”，是兔子感佛的另一版本。昔劫初時，林野之中有狐、兔和猿，異類相悅。佛想考驗三獸是否真正“志同道合”，就化成一位老者來試探，他說，聽說三位情厚意密，忘為異類，特來拜見；現正飢乏，有啥可吃的？三獸回答，老者略等，我仨同心尋覓。一會兒，狐銜來鮮鯉魚，猿採來鮮山果，唯兔空手而還。兔自慚食言，於是對狐猿說，多聚柴草，方有所作。狐猿銜草曵木，兔子點燃，對老者說，我身卑劣，所求難遂，敢以微躬，充此一餐。言畢入火，尋即致死。老者復佛身，面對餘燼兔骸，傷嘆良久，對狐猿說，吾感其心，不泯其跡，寄之月輪，傳乎後世。故月中之兔自此而有，後人於此建“三獸塔”。 《清異錄》記載，亳社吉祥僧剎，有僧誦華嚴大典，忽有一紫兔聞聲而至，馴服不去，似有所省。紫兔隨僧坐起，靜心聽經坐禪，飢餐菊花，渴飲清泉，僧人呼之“菊道人”。兔在佛話中也是人們喜愛的小生靈，精誠向佛，矢志不渝。據李時珍《本草綱目》中記載，梵語中稱兔子為“舍舍迦”。 玉衡星散 《春秋運鬥樞》中記載：“玉衡星散而為兔……行失搖光則兔出月。”此為西漢緯書裡的“兔星話”。天人感應，人世間永珍與天象都有交感對應，兔子當然不例外。“鬥”指北斗七星，“衡”為第五星“玉衡”，“搖”為第七星“搖光”。意思是，北斗斗柄的玉衡星散落，化生成地下的兔子。斗柄上“搖光”黯然失色，玉兔就從月亮裡淡出，天下將亂。這當然是無稽之談。 《春秋考異郵》中說：“熒惑不明，雉生兔焉。”火星古稱螢惑，呈紅色，亮度常有變化，有時從西向東，有時從東向西，熒熒火光，使人迷惑，故稱“熒惑”。熒惑不明，陰陽不諧，故導致地上陰陽錯亂，雉就生下兔子來；因人們往往“雉兔”並提，故有此說，也完全是神學臆測。 魏代張揖《廣雅》中說：“辰星謂之鉤星、兔星”。辰星即水星，一般是與太陽一起升落，附日而行，且在太陽餘暉中影影綽綽、躲躲閃閃，人們是不易觀察到的，故形象地將之比作“玉兔”，名為兔星。《爾雅》曰：“噣謂之畢。”郭璞注曰：“掩兔之畢。”天畢，畢星也，狀如掩兔之畢——畢星形狀像掩兔子的網叉；畢為八星，二星直上如柄，六星曲為兩行，張其口如網叉，由此得名。古代生態環境完好，野兔時常出沒，人們司空見慣。星象學與古人生活息息相關，故兔子很容易和星象連結起來，成為星象表達的一個生命符號。 白兔獻瑞 玉兔東昇，銀輝萬里，這是人們描述太平盛世的吉祥語，玉兔本身就是一種吉祥文化的符號。梁代沈約的《宋書·符瑞下》中說：“赤兔，王者德盛則至……白兔，王者敬耆老則見。”《瑞應圖》中說：“王者恩加耆老則白兔見……赤兔者王者德茂則見。”古人認為，赤兔上瑞，白兔中瑞。故國家事業火紅興旺、發達昌盛，就會有“赤兔”進入人們視野。王者敬老、國家安詳和平，就會有白兔進入人們視野。這當然也是一種臆想。 赤兔可能是古人“臆想”之詞，或指兔子眼睛是紅色的。紅兔子沒見過，人們將呂布之馬稱為“赤兔馬”，也只是喻象。野兔中灰黃色較多，毛色像地皮一樣是其生存進化使然，好避開天敵的“視線”。野兔中白兔也為“罕見之物”，瑞氣盈盈、仙風飄飄，是天下平安祥和的徵兆，對世人來說當然是一種積極的“心理暗示”。唐代權德輿的《賀河陽獲白兔表》中說：“唯此瑞獸，是稱月精；來應昌期，皓然雪彩。”之前，晉桓溫、梁簡文帝周庾信都提筆親擬《賀白兔表》或《上白兔表》，極力渲染當時時政的祥瑞氣氛——白兔戲野、五穀豐登、耆老安享、天下太平。白兔理所當然又成為吉祥文化的特定符號。 兔子是食物生態鏈上的弱者，也是適應生存環境的強者，更是祥瑞文化的使者。作為人類文明鍵盤上一個歡快的小“音符”，過去、現在、未來，它都會一直祥和地吟唱著。 據說，兔子以前的尾巴是長的，後來一天，兔子想要過河，就叫烏龜背它過河，並答應烏龜不知什麼要求，但兔子到了對岸之後並沒有兌現要求，烏龜很生氣，就咬掉了兔子的尾巴，結果兔子的尾巴就變得很短了。 龜兔賽跑 這是烏龜和兔子的首次比賽.烏龜在賽前加緊訓練,做好了充足的準備;兔子則不以為然,根本不把對手放在眼裡.比賽開始了,兔子向前跑著,不時回頭張望,眼見烏龜還在慢騰騰地爬著,心想:"冠軍非我莫屬,先休息一會兒也無妨."於是在路邊的一棵樹下倒頭睡了.最終的結果想必大家非常熟悉,烏龜堅持到底贏得了勝利. 兔生肖的來歷 兔在十二生肖中，排行第四。與十二地支配屬“卯”，故一天十二時辰中之“卯”時－－－清晨五時至七時，又稱“兔時”。 說起兔子當生肖，民間倒是有一段有趣的“兔牛賽跑”的傳說呢。 相傳兔子和黃牛是鄰居，他倆相處得好，互稱兄弟。黃牛以勤勞苦幹度日，兔子靠機靈能幹為生，日子都過得不錯。 有一天，善於長跑的兔子在黃牛面炫耀道：“我是動物世界中的長跑冠軍，誰也跑不過我！”黃牛虛心求教教長跑的絕招，兔子卻驕傲地搖搖頭說：“長跑冠軍得靠先天的素質，學是學不會的。再說，長跑得身輕體便，你這粗壯的身子，恐怕是永遠跑不快的。” 黃牛的心給兔子說得涼了半截，可心裡不服氣。從此，黃牛開始練長跑，憑著一股堅韌不拔的牛勁，黃牛終於練成一雙“鐵腳”。尾巴一翹，四蹄如風，幾天幾夜也不知疲乏。 到了玉皇大帝排生肖的日子，依照規則，誰先到就讓誰當生肖。黃牛與兔子約定，雞叫頭遍就起來，直奔天宮爭生肖。 雞叫頭遍，黃牛起床時，兔子早就一個人跑了。兔子跑了好一陣子，回頭一持，不見任何動物的影子。兔子心想，我今天起得最早，跑得又最快就是睡上一覺起來，這生肖的頭名也是非我莫屬。於是，它在草地上呼呼大睡起來。 黃牛雖然落後了，但它任堅韌的耐力和平時練就的鐵腳，一鼓作氣，當兔子還在酣睡的時候，便先跑到了天宮。 一陣急促的腳步聲驚醒了兔子，睜眼一看，原來是老虎一陣風般地跑過去，這下兔子急了，趕緊追趕，可惜慢了一步，始終還是落在了老虎之後。由於牛的雙角間還蹲了一隻投機取巧的小老鼠，結果兔子只排到了第四位，前三名是鼠、牛、虎、 兔子雖然當上了生肖，但終窮覺得臉上無光，輸給了自己諷刺的老牛，回來以後，把家搬到了土洞中，現在的野兔也還是住在土洞中，不過，兔子是不會吸取教訓的。不信，你今天再來一個“牛兔賽 跑”或者“龜兔賽跑”，得冠軍的肯定是兔子。 清晨5－－7時（即“卯時”）這時，太陽還沒露出臉面，月亮的光輝還未隱退完全，玉兔是月亮代稱，是月宮神話中唯一的動物，這樣卯時就同兔搭配。 2、有一天晚上，兔弟弟不想睡覺。他要去找小青蛙玩。兔媽媽搖搖頭說：“乖孩子，睡覺吧。明天早些起來，找小青蛙玩去！” 兔弟弟不聽媽媽的話，他說：“我要去，我要去，我不要睡覺！”兔媽媽不理他，唱著催眠曲，唱著，唱著，兔媽媽自己倒呼嚕呼嚕睡著啦。 兔弟弟輕輕地跳下床，輕輕地開啟門，輕輕地走到門外，頭也不回地跑了，找小青蛙玩去了。 月亮婆婆從樹枝中間露出臉來，望著兔弟弟，笑嘻嘻的。 兔弟弟想，我是瞞著媽媽溜出來的，可不能讓月亮婆婆知道，快跑，快跑。他跑了一會兒，回頭一看，月亮婆婆跟來了。兔弟弟想，我跑得太慢了，要是跑得很快很快，她就跟不上了。兔弟弟就撒開腿飛快地跑起來，再回頭偷偷一看，月亮婆婆還是緊緊地跟著他呢。 兔弟弟太累了，坐在一個樹根上喘著氣。這時候，月亮婆婆也停了下來，從樹葉縫裡露出臉來，笑嘻嘻地說：“兔弟弟，天這麼晚了，還上哪兒去？快回家睡覺吧。” 兔弟弟不跟月亮婆婆說話，他趕快鑽進樹林，躲了起來。 躲了好久好久，兔弟弟想，月亮婆婆走開了吧？他伸出頭去看看，月亮婆婆真的不見了。兔弟弟很高興，他正想跑，月亮婆婆忽然又出來了，原來剛才是一朵雲把她遮住了。月亮婆婆對兔弟弟笑嘻嘻地說：“兔弟弟，為什麼還不回家？不怕貓頭鷹來欺侮你嗎？快回去吧！”這回，兔弟弟只好老實告訴月亮婆婆說：“月亮婆婆，我要找小青蛙玩去。”月亮婆婆說：“不行，你不能去。我在這裡望見小青蛙它們在湖中間唱歌，你怎麼能去呢？你會游泳嗎？”兔弟弟說：“不會。可是我要去。”月亮婆婆說：“那麼你怎麼能到湖中間去呢？來，我抱你起來看看就知道了。”兔弟弟讓月亮婆婆舉得高高的，他看見湖裡水面上開滿了睡蓮花，每朵睡蓮花的花瓣尖尖上，都停著一隻螢火蟲，亮晶晶的，好象裝了許多小電燈。一隻胖青蛙在使勁打鼓。旁邊圍著一大圈大大小小的青蛙，呱呱呱唱著歌。 兔弟弟看呀看呀，看個沒完。月亮婆婆問：“看夠了嗎？”兔弟弟回答說：“沒有。”又看了一會，月亮婆婆又問：“現在看夠了嗎？”兔弟弟又回答說：“再看一會兒。”這樣，再看一會兒，再看一會兒，看個沒完。後來，月亮婆婆生氣了，她把兔弟弟放回樹林裡。兔弟弟只好向月亮婆婆說了“再見”，回家去了。 兔弟弟跑得很快，不過沒有來的時候那麼快；跑了一會兒，兔弟弟抬頭看看，月亮婆婆還在頭頂上跟著他。兔弟弟很不高興，對月亮婆婆說：“月亮婆婆，你為什麼老跟著我？我回家了，不到別的地方去玩了呀！” 月亮婆婆笑嘻嘻地不說話，對兔弟弟瞧著，一直跟到兔弟弟家的門口。兔弟弟對月亮婆婆說：“月亮婆婆，你不用跟著我了，我已經到家了。謝謝你陪著我。” 月亮婆婆笑嘻嘻地說：“好孩子，以後別貪玩了，快去睡覺吧。” 這個故事告訴小朋友不要貪玩,要聽爸爸媽媽的話，做個好孩子。 【兔子的詩】 、《樂府詩集·木蘭詩》——雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌 . 《古朗月行 》——小時不識月，呼①作白玉盤②。又疑③瑤臺④鏡，飛在青雲端。仙人垂兩足， 桂樹何團團。白兔搗藥成， 問言與誰餐？ ··· 【兔子成語】 動如脫兔 (dòng rú tuō tù) 比喻行動敏捷。 龜毛兔角 (guī máo tù jiǎo) 烏龜身上生毛，兔子頭上長角。比喻不可能存在或有名無實的東西。 狐死兔泣 (hú sǐ tù qì) 比喻因同類的死亡而感到悲傷。 狐兔之悲 (hú tù zhī bēi) 狐死則兔悲，兔死則狐亦悲。比喻因同類的死亡而感到痛心悲傷。 見兔放鷹 (jiàn tù fàng yīng) 看到野兔，立即放出獵鷹追捕。比喻行動及時，適合需要。 見兔顧犬 (jiàn tù gù quǎn) 看到了兔子，再回頭叫喚獵狗去追捕。比喻動作雖稍遲，但趕緊想辦法，還來得及。 狡兔三窟 (jiǎo tù sān kū) 狡猾的兔子準備好幾個藏身的窩。比喻隱蔽的地方或方法多。 驚猿脫兔 (jīng yuán tuō tù) 如受驚的猿猴、脫逃的兔子。形容迅速奔逃。 靜如處女，動如脫兔 (jìng rú chǔ nǚ，dòng rú tuō tù) 處女：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔子。指軍隊未行動時象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動就象飛跑的兔子那樣敏捷。 犬兔俱斃 (quān tù jǜ bì) 比喻雙方同歸於盡。 守如處女，出如脫兔 (shǒu rú chǔ nǚ，chū rú tuō tù) 處女：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔子。指軍隊未行動時象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動就象飛跑的兔子那樣敏捷。 守株待兔 (shǒu zhū dài tù) 株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥倖心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。 兔起鳧舉 (tǔ qǐ fú jǔ) 鳧：野鴨。象兔敢奔跑，象野鴨急飛。比喻行動迅速。 兔起鶻落 (tù qǐ hú luò) 鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起來，鶻就飛撲下去。比喻動作敏捷。也比喻繪畫或寫文章迅捷流暢。 兔絲燕麥 (tù sī yàn mài) 兔絲：菟絲子。菟絲不是絲，燕麥不是麥。比喻有名無實。 兔死狗烹 (tù sǐ gǒu pēng) 烹：燒煮。兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統治者效勞的人事成後被拋棄或殺掉。 兔死狐悲 (tù sǐ hú bēi) 兔子死了，狐狸感到悲傷。比喻因同類對我有幫助 【白兔赤烏】月亮和太陽的代稱。多借指時間。 【東門逐兔】用以作為為官遭禍，抽身悔遲之典。同“東門黃犬”。 【動如脫兔】比喻行動敏捷。 【待兔守株】比喻墨守成規不知變通或妄想不勞而獲，坐享其成。同“守株待兔” 【得兔忘蹄】猶言得魚忘荃。蹄，兔罝。 【東兔西烏】兔、烏：古代神話傳說中說，月亮裡有玉兔，太陽裡有三足金烏，所以用烏、兔代表日月。月亮東昇，太陽西落。表示時光不斷流逝。 【龜毛兔角】烏龜身上生毛，兔子頭上長角。比喻不可能存在或有名無實的東西。 【狐死兔泣】比喻因同類的死亡而感到悲傷。 【獲兔烹狗】比喻事成之後排斥以至殺害有功之臣。亦作“狡兔死，良狗烹”。 【狐兔之悲】狐死則兔悲，兔死則狐亦悲。比喻因同類的死亡而感到痛心悲傷。 【狐蹤兔穴】喻指墳墓。 【急兔反噬】噬：咬。比喻被逼走投無路的人會掉頭採取反擊行動。 【見兔放鷹】看到野兔，立即放出獵鷹追捕。比喻行動及時，適合需要。 【見兔顧犬】顧：回頭看。看到了兔子，再回頭叫喚獵狗去追捕。比喻動作雖稍遲，但趕緊想辦法，還來得及。 【狡兔三窟】窟：洞穴。狡猾的兔子準備好幾個藏身的窩。比喻隱蔽的地方或方法多。 【狡兔三穴】比喻隱蔽的地方或方法多。同“狡兔三窟”。 【金烏玉兔】金烏：古代傳說日中有三足烏，故稱太陽為金烏；玉兔：古代傳說中月中有玉兔，故稱月亮為玉兔。借指時光。 【驚猿脫兔】如受驚的猿猴、脫逃的兔子。形容迅速奔逃。 【目兔顧犬】看見兔子而呼獵犬。比喻及時補救。 【狼奔兔脫】形容倉皇逃竄。 【全獅搏兔】搏：搏鬥。形容發揮巨大威力攻擊弱小的目標。 【犬兔俱斃】比喻雙方同歸於盡。 【犬兔之爭】比喻毫無意義的爭鬥。 【勢若脫兔】勢：攻勢。脫：脫逃。對敵人攻擊的速度極快，就像脫逃的兔子奔跑那樣。 【獅子搏兔】比喻對小事情也非常重視、用出全部力量。 【守株待兔】株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥倖心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。 【兔角龜毛】兔生角，龜長毛。都是沒有的事。比喻有名無實。 【兔盡狗烹】烹：燒煮。兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統治者效勞的人事成後被拋棄或殺掉。 【兔角牛翼】兔不生角，牛不長翼，故以之比喻不合情理之事。 【兔葵燕麥】形容景象荒涼。 【兔起鳧舉】鳧：野鴨。象兔敢奔跑，象野鴨急飛。比喻行動迅速。 【兔起鶻落】鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起來，鶻就飛撲下去。比喻動作敏捷。也比喻繪畫或寫文章迅捷流暢。 【兔犬俱敝】敝：疲敝，累垮。比喻兩敗俱傷，第三者不勞而獲。 【兔起烏沉】指月出日落。 【兔缺烏沉】猶兔走烏飛。形容光陰迅速流逝。 【兔缺烏沈】猶兔走烏飛。 【兔死鳧舉】象兔敢奔跑，象野鴨急飛。比喻行動迅速。 【兔死狗烹】烹：燒煮。兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統治者效勞的人事成後被拋棄或殺掉。 【兔死狐悲】兔子死了，狐狸感到悲傷。比喻因同類的死亡而感到悲傷。 【兔死犬飢】比喻敵人滅亡後，功臣不受重用。 【兔絲燕麥】兔絲：菟絲子。菟絲不是絲，燕麥不是麥。比喻有名無實。 【兔頭麞腦】形容人面貌猥瑣。多形容壞人。 【兔頭獐腦】獐：牙獐。形容人的面貌猥瑣。 【脫兔之勢】變化非常迅速的形勢。比喻行動非常迅速。 【兔園冊子】本是唐五代時私塾教授學童的課本。因其內容膚淺，故常受一般士大夫的輕視。後指讀書不多的人奉為秘本的淺陋書籍。 【兔走鶻落】比喻動作敏捷。也比喻繪畫或寫文章迅捷流暢。見“兔起鶻落”。 【兔走烏飛】烏：古代傳說日中有三足烏，故稱太陽為金烏；兔：古代傳說中月中有玉兔，故稱月亮為玉兔。形容光陰迅速流逝。 【烏踆兔走】指日月執行。兔，傳說中的月中玉兔。借指月亮。 【烏飛兔走】烏：古代傳說日中有三足烏，故稱太陽為金烏；兔：古代傳說中月中有玉兔，故稱月亮為玉兔。形容光陰迅速流逝。 【一雕雙兔】 唐 李林甫 、 張九齡 、 裴耀卿 併為相， 李 抑揚 張 、 裴 自得， 張 裴 二人罄折卑遜，時人竊言“一雕挾兩兔”。見 唐 鄭處誨 《明皇雜錄》卷下及《新唐書·李林甫傳》。後因以“一雕雙兔”謂三人並列顯位，一人勢盛而兩人受其挾制。 【一雕雙兔】指三人並列顯位，一人勢盛而兩人受其挾制。 【燕麥兔葵】形容雜草叢生的荒涼景象。 【玉兔銀蟾】傳說月亮中有廣寒宮，宮中有玉兔和銀蟾。故以此比喻天上的明月。 【墜兔收光】兔：月亮。落月將光收回去了。指月亮落下。 【逐兔先得】逐：追逐。指眾人追野兔，誰先得到就歸誰所有。 【靜如處女，動如脫兔】處女：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔子。指軍隊未行動時象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動就象飛跑的兔子那樣敏捷。 【靜若處子，動若脫兔】指軍隊未行動時就像未出嫁的女子那樣沉靜，一行動就像逃脫的兔子那樣敏捷。 【狡兔死，良狗烹】烹：燒煮。兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統治者效勞的人事成後被拋棄或殺掉。 【狡兔死，良犬烹】比喻給統治者效勞的人事成後被拋棄或殺掉。同“狡兔死，良狗烹”。 【金烏西墜，玉兔東昇】烏：傳說日中有三足烏，故稱太陽為金烏；兔：傳說中月中有玉兔，故稱月亮為玉兔。太陽東山，月亮升起。指黃昏時分。也借指時光。 【鳥盡弓藏，兔死狗烹】烹：煮燒。飛鳥打盡，弓被擱置不用；兔被捕殺後，獵狗則被烹食。比喻事情辦成，功臣被害。 【守如處女，出如脫兔】處女：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔子。指軍隊未行動時象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動就象飛跑的兔子那樣敏捷。 【始如處女，後如脫兔】處女：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔子。指軍隊未行動時象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動就象飛跑的兔子那樣敏捷。 【獅象搏兔，皆用全力】比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。 【獅子搏兔，亦用全力】比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。同“獅象搏兔，皆用全力”。 【獅子搏象兔，皆用全力】獅子不論與大象或是兔子搏鬥，都會用盡全力。形容事情無論大小都認真對待，決不掉以輕心。 【兔絲附女蘿】比喻夫妻互相依附。 【兔死狐悲，物傷其類】兔子死了，狐狸感到悲傷。比喻因同類的失敗或死亡而感到悲傷。 【兔園冊】本是唐五代時私塾教授學童的課本。因其內容膚淺，故常受一般士大夫的輕視。後指讀書不多的人奉為秘本的淺陋書籍。 【兔子不吃窩邊草】比喻壞人不在當地幹壞事
兔子是食物生態鏈上的弱者，也是適應生存環境的強者，是祥瑞文化的使者，是人類文明鍵盤上一個歡快的小“音符”。 兔子是人們最喜愛的小動物之一，是各種神話、傳說中的常見角色，也是民間文化中的“寵物”。作為文化符號，它早就跳躍在人類文明的鍵盤上，且描繪、點染著萬紫千紅的中華文化生態園。 顧菟在腹 兔神話最早見於《楚辭·天問》：“厥利維何，而顧菟在腹？”意為，對月亮有何好處，顧菟能常在其腹？“菟”同“兔”，顧菟有兩解，一說兔性多疑，行走時常返顧，故曰顧菟；一說天下兔皆雌，唯月中兔為雄，天下兔皆顧望稟氣而生兔，故曰顧菟。耐人尋味的是，月中“顧菟”與日中“金烏”神話聯袂而生。《天問》中說：“羿焉弓畢日，烏焉解羽？”羿為何要射落太陽，金烏的羽毛又散失何方？古人認為，日者陽精之宗，積精成象，故曰“三足金烏”；月者陰精之宗，積精成象，故曰“四足玉兔”。金烏玉兔幾成後世日月的代名詞。 兔與后羿有一段“神話情緣”。元代陳芬《雲窗私志》載，后羿在巴山獵獲一兔大如驢，后羿驚異，將兔裝進關猛獸的木籠裡。返途木籠從沒開啟過，可大兔子卻離奇逃遁。當夜后羿夢見一人，冠服如君王，氣憤地對羿說，他是鵷扶君，是掌管這一帶的“土地神”，為何要玷辱他？他將假手逄蒙，懲罰后羿。第二天叛臣逄蒙弒羿，且奪了王位。故而，兔又名鵷扶，爾後此地之人再也不敢獵捕兔子了。 兔與文王有一段離奇的傳說。商紂為試“文王預測是否靈驗”，用魔法將其長子伯邑考幻化為一隻白兔，並命文王獵捕。文王從羑里一直追上太行山，追至長治郊區西白兔村時，終於捕獲，攜回羑里。紂將白兔烹殺，且讓文王食其肉，文王心知肚明，當著紂面吃下，回到屋後又吐了出來。至今羑里還有“吐兒冢”，百姓皆知白兔是伯邑考精魂所化，見到白兔從不捕獵。“兔者，吐也”——兔子是周文王“吐”出來的。 玉兔搗藥 由兔神話演繹為兔仙話的“玉兔搗藥”，最早見於《漢樂府·董逃行》：“玉兔長跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤，服此藥可得神仙。”此處雖沒明言“月境”，但玉兔、蟾蜍都是月中靈物，玉兔在月中搗制仙藥，名“蛤蟆丸”，服此藥即可成仙，講的就是“玉兔搗藥”仙話。這只是仙話，不可信以為真。唐代陸龜蒙的《上雲樂》中說：“青絲作笮桂為船，白兔搗藥蛤蟆丸。便浮天漢泊星渚，回首笑君承露盤。”意思是，月中白兔搗制的蛤蟆丸，遠勝於漢武帝仙飲的“承露盤”。明言月中“玉兔搗藥”的，即晉代傅玄《擬天問》：“月中何有？玉兔搗藥。”意思是，月中有什麼？玉兔在搗藥。 月中玉兔搗藥“仙話”，是文人墨客經常引用的典故。李白的《飛龍引·其二》中寫道：“載玉女，過紫皇；紫皇乃賜白兔所搗之藥方。”《古朗月行》寫道：“白兔搗藥成，問言與誰餐”。杜甫的《月》中寫道：“入河蟾不沒，搗藥兔長生。”唐傳奇《裴航》中說，裴航得道成仙前，遇一老嫗，有仙女曰云英。老嫗得靈丹，但須“玉杵臼搗之百日”。裴航傾盡所有的“玉杵臼”，且為老嫗搗藥。夜晚，裴航聽室內仍有搗藥聲，從門外窺見：“有玉兔持杵臼，而雪光輝室，可見毫芒”。後老嫗吞藥仙去，裴航與雲英也結為伉儷，雙雙仙去，此傳奇又名《藍橋記》。白兔既為“仙兔”，所搗制“蛤蟆丸”自然也為“仙藥”。 投火獻身 唐代《法苑珠林》中說，昔有一僧人，以茅為廬，蓬蒿為席，水果為食，禽獸為伴。山林四獸狐、獼猴、獺和兔，每天在僧人處聽經說戒。久而久之，山林野果食盡，僧人慾雲遊四方，四獸不忍割捨，一起商量為僧人籌糧。獼猴至他山，摘許多甘果進獻。獺亦入水，取些許大魚進獻。狐狸遠走他山，捕一些山雞進獻。兔子思量，我用啥來進獻僧人？即念持身供養，於是取柴點燃，對僧人說，我無能為力，搞不來口糧，讓我跳入火中烤熟，以自身奉上吧。兔子自投火中，火即熄滅。僧人被兔子的獻身精神打動，感其精誠，自留山中，與四獸繼續講經論道。 《唐奘法師行傳》中的“三獸塔”，是兔子感佛的另一版本。昔劫初時，林野之中有狐、兔和猿，異類相悅。佛想考驗三獸是否真正“志同道合”，就化成一位老者來試探，他說，聽說三位情厚意密，忘為異類，特來拜見；現正飢乏，有啥可吃的？三獸回答，老者略等，我仨同心尋覓。一會兒，狐銜來鮮鯉魚，猿採來鮮山果，唯兔空手而還。兔自慚食言，於是對狐猿說，多聚柴草，方有所作。狐猿銜草曵木，兔子點燃，對老者說，我身卑劣，所求難遂，敢以微躬，充此一餐。言畢入火，尋即致死。老者復佛身，面對餘燼兔骸，傷嘆良久，對狐猿說，吾感其心，不泯其跡，寄之月輪，傳乎後世。故月中之兔自此而有，後人於此建“三獸塔”。 《清異錄》記載，亳社吉祥僧剎，有僧誦華嚴大典，忽有一紫兔聞聲而至，馴服不去，似有所省。紫兔隨僧坐起，靜心聽經坐禪，飢餐菊花，渴飲清泉，僧人呼之“菊道人”。兔在佛話中也是人們喜愛的小生靈，精誠向佛，矢志不渝。據李時珍《本草綱目》中記載，梵語中稱兔子為“舍舍迦”。 玉衡星散 《春秋運鬥樞》中記載：“玉衡星散而為兔……行失搖光則兔出月。”此為西漢緯書裡的“兔星話”。天人感應，人世間永珍與天象都有交感對應，兔子當然不例外。“鬥”指北斗七星，“衡”為第五星“玉衡”，“搖”為第七星“搖光”。意思是，北斗斗柄的玉衡星散落，化生成地下的兔子。斗柄上“搖光”黯然失色，玉兔就從月亮裡淡出，天下將亂。這當然是無稽之談。 《春秋考異郵》中說：“熒惑不明，雉生兔焉。”火星古稱螢惑，呈紅色，亮度常有變化，有時從西向東，有時從東向西，熒熒火光，使人迷惑，故稱“熒惑”。熒惑不明，陰陽不諧，故導致地上陰陽錯亂，雉就生下兔子來；因人們往往“雉兔”並提，故有此說，也完全是神學臆測。 魏代張揖《廣雅》中說：“辰星謂之鉤星、兔星”。辰星即水星，一般是與太陽一起升落，附日而行，且在太陽餘暉中影影綽綽、躲躲閃閃，人們是不易觀察到的，故形象地將之比作“玉兔”，名為兔星。《爾雅》曰：“噣謂之畢。”郭璞注曰：“掩兔之畢。”天畢，畢星也，狀如掩兔之畢——畢星形狀像掩兔子的網叉；畢為八星，二星直上如柄，六星曲為兩行，張其口如網叉，由此得名。古代生態環境完好，野兔時常出沒，人們司空見慣。星象學與古人生活息息相關，故兔子很容易和星象連結起來，成為星象表達的一個生命符號。 白兔獻瑞 玉兔東昇，銀輝萬里，這是人們描述太平盛世的吉祥語，玉兔本身就是一種吉祥文化的符號。梁代沈約的《宋書·符瑞下》中說：“赤兔，王者德盛則至……白兔，王者敬耆老則見。”《瑞應圖》中說：“王者恩加耆老則白兔見……赤兔者王者德茂則見。”古人認為，赤兔上瑞，白兔中瑞。故國家事業火紅興旺、發達昌盛，就會有“赤兔”進入人們視野。王者敬老、國家安詳和平，就會有白兔進入人們視野。這當然也是一種臆想。 赤兔可能是古人“臆想”之詞，或指兔子眼睛是紅色的。紅兔子沒見過，人們將呂布之馬稱為“赤兔馬”，也只是喻象。野兔中灰黃色較多，毛色像地皮一樣是其生存進化使然，好避開天敵的“視線”。野兔中白兔也為“罕見之物”，瑞氣盈盈、仙風飄飄，是天下平安祥和的徵兆，對世人來說當然是一種積極的“心理暗示”。唐代權德輿的《賀河陽獲白兔表》中說：“唯此瑞獸，是稱月精；來應昌期，皓然雪彩。”之前，晉桓溫、梁簡文帝周庾信都提筆親擬《賀白兔表》或《上白兔表》，極力渲染當時時政的祥瑞氣氛——白兔戲野、五穀豐登、耆老安享、天下太平。白兔理所當然又成為吉祥文化的特定符號。 兔子是食物生態鏈上的弱者，也是適應生存環境的強者，更是祥瑞文化的使者。作為人類文明鍵盤上一個歡快的小“音符”，過去、現在、未來，它都會一直祥和地吟唱著。 據說，兔子以前的尾巴是長的，後來一天，兔子想要過河，就叫烏龜背它過河，並答應烏龜不知什麼要求，但兔子到了對岸之後並沒有兌現要求，烏龜很生氣，就咬掉了兔子的尾巴，結果兔子的尾巴就變得很短了。 龜兔賽跑 這是烏龜和兔子的首次比賽.烏龜在賽前加緊訓練,做好了充足的準備;兔子則不以為然,根本不把對手放在眼裡.比賽開始了,兔子向前跑著,不時回頭張望,眼見烏龜還在慢騰騰地爬著,心想:"冠軍非我莫屬,先休息一會兒也無妨."於是在路邊的一棵樹下倒頭睡了.最終的結果想必大家非常熟悉,烏龜堅持到底贏得了勝利. 兔生肖的來歷 兔在十二生肖中，排行第四。與十二地支配屬“卯”，故一天十二時辰中之“卯”時－－－清晨五時至七時，又稱“兔時”。 說起兔子當生肖，民間倒是有一段有趣的“兔牛賽跑”的傳說呢。 相傳兔子和黃牛是鄰居，他倆相處得好，互稱兄弟。黃牛以勤勞苦幹度日，兔子靠機靈能幹為生，日子都過得不錯。 有一天，善於長跑的兔子在黃牛面炫耀道：“我是動物世界中的長跑冠軍，誰也跑不過我！”黃牛虛心求教教長跑的絕招，兔子卻驕傲地搖搖頭說：“長跑冠軍得靠先天的素質，學是學不會的。再說，長跑得身輕體便，你這粗壯的身子，恐怕是永遠跑不快的。” 黃牛的心給兔子說得涼了半截，可心裡不服氣。從此，黃牛開始練長跑，憑著一股堅韌不拔的牛勁，黃牛終於練成一雙“鐵腳”。尾巴一翹，四蹄如風，幾天幾夜也不知疲乏。 到了玉皇大帝排生肖的日子，依照規則，誰先到就讓誰當生肖。黃牛與兔子約定，雞叫頭遍就起來，直奔天宮爭生肖。 雞叫頭遍，黃牛起床時，兔子早就一個人跑了。兔子跑了好一陣子，回頭一持，不見任何動物的影子。兔子心想，我今天起得最早，跑得又最快就是睡上一覺起來，這生肖的頭名也是非我莫屬。於是，它在草地上呼呼大睡起來。 黃牛雖然落後了，但它任堅韌的耐力和平時練就的鐵腳，一鼓作氣，當兔子還在酣睡的時候，便先跑到了天宮。 一陣急促的腳步聲驚醒了兔子，睜眼一看，原來是老虎一陣風般地跑過去，這下兔子急了，趕緊追趕，可惜慢了一步，始終還是落在了老虎之後。由於牛的雙角間還蹲了一隻投機取巧的小老鼠，結果兔子只排到了第四位，前三名是鼠、牛、虎、 兔子雖然當上了生肖，但終窮覺得臉上無光，輸給了自己諷刺的老牛，回來以後，把家搬到了土洞中，現在的野兔也還是住在土洞中，不過，兔子是不會吸取教訓的。不信，你今天再來一個“牛兔賽 跑”或者“龜兔賽跑”，得冠軍的肯定是兔子。 清晨5－－7時（即“卯時”）這時，太陽還沒露出臉面，月亮的光輝還未隱退完全，玉兔是月亮代稱，是月宮神話中唯一的動物，這樣卯時就同兔搭配。 2、有一天晚上，兔弟弟不想睡覺。他要去找小青蛙玩。兔媽媽搖搖頭說：“乖孩子，睡覺吧。明天早些起來，找小青蛙玩去！” 兔弟弟不聽媽媽的話，他說：“我要去，我要去，我不要睡覺！”兔媽媽不理他，唱著催眠曲，唱著，唱著，兔媽媽自己倒呼嚕呼嚕睡著啦。 兔弟弟輕輕地跳下床，輕輕地開啟門，輕輕地走到門外，頭也不回地跑了，找小青蛙玩去了。 月亮婆婆從樹枝中間露出臉來，望著兔弟弟，笑嘻嘻的。 兔弟弟想，我是瞞著媽媽溜出來的，可不能讓月亮婆婆知道，快跑，快跑。他跑了一會兒，回頭一看，月亮婆婆跟來了。兔弟弟想，我跑得太慢了，要是跑得很快很快，她就跟不上了。兔弟弟就撒開腿飛快地跑起來，再回頭偷偷一看，月亮婆婆還是緊緊地跟著他呢。 兔弟弟太累了，坐在一個樹根上喘著氣。這時候，月亮婆婆也停了下來，從樹葉縫裡露出臉來，笑嘻嘻地說：“兔弟弟，天這麼晚了，還上哪兒去？快回家睡覺吧。” 兔弟弟不跟月亮婆婆說話，他趕快鑽進樹林，躲了起來。 躲了好久好久，兔弟弟想，月亮婆婆走開了吧？他伸出頭去看看，月亮婆婆真的不見了。兔弟弟很高興，他正想跑，月亮婆婆忽然又出來了，原來剛才是一朵雲把她遮住了。月亮婆婆對兔弟弟笑嘻嘻地說：“兔弟弟，為什麼還不回家？不怕貓頭鷹來欺侮你嗎？快回去吧！”這回，兔弟弟只好老實告訴月亮婆婆說：“月亮婆婆，我要找小青蛙玩去。”月亮婆婆說：“不行，你不能去。我在這裡望見小青蛙它們在湖中間唱歌，你怎麼能去呢？你會游泳嗎？”兔弟弟說：“不會。可是我要去。”月亮婆婆說：“那麼你怎麼能到湖中間去呢？來，我抱你起來看看就知道了。”兔弟弟讓月亮婆婆舉得高高的，他看見湖裡水面上開滿了睡蓮花，每朵睡蓮花的花瓣尖尖上，都停著一隻螢火蟲，亮晶晶的，好象裝了許多小電燈。一隻胖青蛙在使勁打鼓。旁邊圍著一大圈大大小小的青蛙，呱呱呱唱著歌。 兔弟弟看呀看呀，看個沒完。月亮婆婆問：“看夠了嗎？”兔弟弟回答說：“沒有。”又看了一會，月亮婆婆又問：“現在看夠了嗎？”兔弟弟又回答說：“再看一會兒。”這樣，再看一會兒，再看一會兒，看個沒完。後來，月亮婆婆生氣了，她把兔弟弟放回樹林裡。兔弟弟只好向月亮婆婆說了“再見”，回家去了。 兔弟弟跑得很快，不過沒有來的時候那麼快；跑了一會兒，兔弟弟抬頭看看，月亮婆婆還在頭頂上跟著他。兔弟弟很不高興，對月亮婆婆說：“月亮婆婆，你為什麼老跟著我？我回家了，不到別的地方去玩了呀！” 月亮婆婆笑嘻嘻地不說話，對兔弟弟瞧著，一直跟到兔弟弟家的門口。兔弟弟對月亮婆婆說：“月亮婆婆，你不用跟著我了，我已經到家了。謝謝你陪著我。” 月亮婆婆笑嘻嘻地說：“好孩子，以後別貪玩了，快去睡覺吧。” 這個故事告訴小朋友不要貪玩,要聽爸爸媽媽的話，做個好孩子。 【兔子的詩】 、《樂府詩集·木蘭詩》——雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌 . 《古朗月行 》——小時不識月，呼①作白玉盤②。又疑③瑤臺④鏡，飛在青雲端。仙人垂兩足， 桂樹何團團。白兔搗藥成， 問言與誰餐？ ··· 【兔子成語】 動如脫兔 (dòng rú tuō tù) 比喻行動敏捷。 龜毛兔角 (guī máo tù jiǎo) 烏龜身上生毛，兔子頭上長角。比喻不可能存在或有名無實的東西。 狐死兔泣 (hú sǐ tù qì) 比喻因同類的死亡而感到悲傷。 狐兔之悲 (hú tù zhī bēi) 狐死則兔悲，兔死則狐亦悲。比喻因同類的死亡而感到痛心悲傷。 見兔放鷹 (jiàn tù fàng yīng) 看到野兔，立即放出獵鷹追捕。比喻行動及時，適合需要。 見兔顧犬 (jiàn tù gù quǎn) 看到了兔子，再回頭叫喚獵狗去追捕。比喻動作雖稍遲，但趕緊想辦法，還來得及。 狡兔三窟 (jiǎo tù sān kū) 狡猾的兔子準備好幾個藏身的窩。比喻隱蔽的地方或方法多。 驚猿脫兔 (jīng yuán tuō tù) 如受驚的猿猴、脫逃的兔子。形容迅速奔逃。 靜如處女，動如脫兔 (jìng rú chǔ nǚ，dòng rú tuō tù) 處女：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔子。指軍隊未行動時象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動就象飛跑的兔子那樣敏捷。 犬兔俱斃 (quān tù jǜ bì) 比喻雙方同歸於盡。 守如處女，出如脫兔 (shǒu rú chǔ nǚ，chū rú tuō tù) 處女：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔子。指軍隊未行動時象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動就象飛跑的兔子那樣敏捷。 守株待兔 (shǒu zhū dài tù) 株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥倖心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。 兔起鳧舉 (tǔ qǐ fú jǔ) 鳧：野鴨。象兔敢奔跑，象野鴨急飛。比喻行動迅速。 兔起鶻落 (tù qǐ hú luò) 鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起來，鶻就飛撲下去。比喻動作敏捷。也比喻繪畫或寫文章迅捷流暢。 兔絲燕麥 (tù sī yàn mài) 兔絲：菟絲子。菟絲不是絲，燕麥不是麥。比喻有名無實。 兔死狗烹 (tù sǐ gǒu pēng) 烹：燒煮。兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統治者效勞的人事成後被拋棄或殺掉。 兔死狐悲 (tù sǐ hú bēi) 兔子死了，狐狸感到悲傷。比喻因同類對我有幫助 【白兔赤烏】月亮和太陽的代稱。多借指時間。 【東門逐兔】用以作為為官遭禍，抽身悔遲之典。同“東門黃犬”。 【動如脫兔】比喻行動敏捷。 【待兔守株】比喻墨守成規不知變通或妄想不勞而獲，坐享其成。同“守株待兔” 【得兔忘蹄】猶言得魚忘荃。蹄，兔罝。 【東兔西烏】兔、烏：古代神話傳說中說，月亮裡有玉兔，太陽裡有三足金烏，所以用烏、兔代表日月。月亮東昇，太陽西落。表示時光不斷流逝。 【龜毛兔角】烏龜身上生毛，兔子頭上長角。比喻不可能存在或有名無實的東西。 【狐死兔泣】比喻因同類的死亡而感到悲傷。 【獲兔烹狗】比喻事成之後排斥以至殺害有功之臣。亦作“狡兔死，良狗烹”。 【狐兔之悲】狐死則兔悲，兔死則狐亦悲。比喻因同類的死亡而感到痛心悲傷。 【狐蹤兔穴】喻指墳墓。 【急兔反噬】噬：咬。比喻被逼走投無路的人會掉頭採取反擊行動。 【見兔放鷹】看到野兔，立即放出獵鷹追捕。比喻行動及時，適合需要。 【見兔顧犬】顧：回頭看。看到了兔子，再回頭叫喚獵狗去追捕。比喻動作雖稍遲，但趕緊想辦法，還來得及。 【狡兔三窟】窟：洞穴。狡猾的兔子準備好幾個藏身的窩。比喻隱蔽的地方或方法多。 【狡兔三穴】比喻隱蔽的地方或方法多。同“狡兔三窟”。 【金烏玉兔】金烏：古代傳說日中有三足烏，故稱太陽為金烏；玉兔：古代傳說中月中有玉兔，故稱月亮為玉兔。借指時光。 【驚猿脫兔】如受驚的猿猴、脫逃的兔子。形容迅速奔逃。 【目兔顧犬】看見兔子而呼獵犬。比喻及時補救。 【狼奔兔脫】形容倉皇逃竄。 【全獅搏兔】搏：搏鬥。形容發揮巨大威力攻擊弱小的目標。 【犬兔俱斃】比喻雙方同歸於盡。 【犬兔之爭】比喻毫無意義的爭鬥。 【勢若脫兔】勢：攻勢。脫：脫逃。對敵人攻擊的速度極快，就像脫逃的兔子奔跑那樣。 【獅子搏兔】比喻對小事情也非常重視、用出全部力量。 【守株待兔】株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥倖心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。 【兔角龜毛】兔生角，龜長毛。都是沒有的事。比喻有名無實。 【兔盡狗烹】烹：燒煮。兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統治者效勞的人事成後被拋棄或殺掉。 【兔角牛翼】兔不生角，牛不長翼，故以之比喻不合情理之事。 【兔葵燕麥】形容景象荒涼。 【兔起鳧舉】鳧：野鴨。象兔敢奔跑，象野鴨急飛。比喻行動迅速。 【兔起鶻落】鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起來，鶻就飛撲下去。比喻動作敏捷。也比喻繪畫或寫文章迅捷流暢。 【兔犬俱敝】敝：疲敝，累垮。比喻兩敗俱傷，第三者不勞而獲。 【兔起烏沉】指月出日落。 【兔缺烏沉】猶兔走烏飛。形容光陰迅速流逝。 【兔缺烏沈】猶兔走烏飛。 【兔死鳧舉】象兔敢奔跑，象野鴨急飛。比喻行動迅速。 【兔死狗烹】烹：燒煮。兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統治者效勞的人事成後被拋棄或殺掉。 【兔死狐悲】兔子死了，狐狸感到悲傷。比喻因同類的死亡而感到悲傷。 【兔死犬飢】比喻敵人滅亡後，功臣不受重用。 【兔絲燕麥】兔絲：菟絲子。菟絲不是絲，燕麥不是麥。比喻有名無實。 【兔頭麞腦】形容人面貌猥瑣。多形容壞人。 【兔頭獐腦】獐：牙獐。形容人的面貌猥瑣。 【脫兔之勢】變化非常迅速的形勢。比喻行動非常迅速。 【兔園冊子】本是唐五代時私塾教授學童的課本。因其內容膚淺，故常受一般士大夫的輕視。後指讀書不多的人奉為秘本的淺陋書籍。 【兔走鶻落】比喻動作敏捷。也比喻繪畫或寫文章迅捷流暢。見“兔起鶻落”。 【兔走烏飛】烏：古代傳說日中有三足烏，故稱太陽為金烏；兔：古代傳說中月中有玉兔，故稱月亮為玉兔。形容光陰迅速流逝。 【烏踆兔走】指日月執行。兔，傳說中的月中玉兔。借指月亮。 【烏飛兔走】烏：古代傳說日中有三足烏，故稱太陽為金烏；兔：古代傳說中月中有玉兔，故稱月亮為玉兔。形容光陰迅速流逝。 【一雕雙兔】 唐 李林甫 、 張九齡 、 裴耀卿 併為相， 李 抑揚 張 、 裴 自得， 張 裴 二人罄折卑遜，時人竊言“一雕挾兩兔”。見 唐 鄭處誨 《明皇雜錄》卷下及《新唐書·李林甫傳》。後因以“一雕雙兔”謂三人並列顯位，一人勢盛而兩人受其挾制。 【一雕雙兔】指三人並列顯位，一人勢盛而兩人受其挾制。 【燕麥兔葵】形容雜草叢生的荒涼景象。 【玉兔銀蟾】傳說月亮中有廣寒宮，宮中有玉兔和銀蟾。故以此比喻天上的明月。 【墜兔收光】兔：月亮。落月將光收回去了。指月亮落下。 【逐兔先得】逐：追逐。指眾人追野兔，誰先得到就歸誰所有。 【靜如處女，動如脫兔】處女：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔子。指軍隊未行動時象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動就象飛跑的兔子那樣敏捷。 【靜若處子，動若脫兔】指軍隊未行動時就像未出嫁的女子那樣沉靜，一行動就像逃脫的兔子那樣敏捷。 【狡兔死，良狗烹】烹：燒煮。兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統治者效勞的人事成後被拋棄或殺掉。 【狡兔死，良犬烹】比喻給統治者效勞的人事成後被拋棄或殺掉。同“狡兔死，良狗烹”。 【金烏西墜，玉兔東昇】烏：傳說日中有三足烏，故稱太陽為金烏；兔：傳說中月中有玉兔，故稱月亮為玉兔。太陽東山，月亮升起。指黃昏時分。也借指時光。 【鳥盡弓藏，兔死狗烹】烹：煮燒。飛鳥打盡，弓被擱置不用；兔被捕殺後，獵狗則被烹食。比喻事情辦成，功臣被害。 【守如處女，出如脫兔】處女：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔子。指軍隊未行動時象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動就象飛跑的兔子那樣敏捷。 【始如處女，後如脫兔】處女：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔子。指軍隊未行動時象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動就象飛跑的兔子那樣敏捷。 【獅象搏兔，皆用全力】比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。 【獅子搏兔，亦用全力】比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。同“獅象搏兔，皆用全力”。 【獅子搏象兔，皆用全力】獅子不論與大象或是兔子搏鬥，都會用盡全力。形容事情無論大小都認真對待，決不掉以輕心。 【兔絲附女蘿】比喻夫妻互相依附。 【兔死狐悲，物傷其類】兔子死了，狐狸感到悲傷。比喻因同類的失敗或死亡而感到悲傷。 【兔園冊】本是唐五代時私塾教授學童的課本。因其內容膚淺，故常受一般士大夫的輕視。後指讀書不多的人奉為秘本的淺陋書籍。 【兔子不吃窩邊草】比喻壞人不在當地幹壞事