秦可卿在《紅樓夢》中除了有道德瑕疵外，應該是完美的。她死後曾經託夢給鳳姐，為賈家提供了萬全的退路。秦氏道：“目今祖塋雖四時祭祀，只是無一定的錢糧；第二，家塾雖立，無一定的供給。依我想來，如今盛時固不缺祭祀供給，但將來敗落之時，此二項有何出處？莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設於此。合同族中長幼，大家定了則例，日後按房掌管這一年的地畝、錢糧、祭祀、供給之事。如此周流，又無競爭，亦不有典賣諸弊。便是有了罪，凡物可入官，這祭祀產業連官也不入的。便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步，祭祀又可永繼。若目今以為榮華不絕，不思後日，終非長策。眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鮮花著錦之盛。要知道，也不過是瞬息的繁華，一時的歡樂，萬不可忘了那‘盛筵必散’的俗語。此時若不早為後慮，臨期只恐後悔無益了。”這一段話，不說鳳姐服，我們讀者看著也服。賈母覺得她是重孫媳婦裡第一個得意人。賈母素知秦氏是個極妥當的人，生的嫋娜纖巧，行事又溫柔和平，乃重孫媳中第一個得意之人，見他去安置寶玉，自是安穩的。而她死後，賈府上下人等莫不為之悲痛，可見也是平兒一流的人物了。那長一輩的想他素日孝順；平一輩的，想他平日和睦親密，下一輩的想他素日慈愛，以及家中僕從老小想他素日憐貧惜賤、慈老愛幼之恩，莫不悲嚎痛哭者。但是她死後，王熙鳳過來協助辦葬禮，居然整理出五大弊病。頭一件是人口混雜，遺失東西；第二件，事無專責，臨期推委；第三件，需用過費，濫支冒領；第四件，任無大小，苦樂不均；第五件，家人豪縱，有臉者不服鈐束，無臉者不能上進。要說秦可卿這麼穩妥，眼光又獨到還能想到切實辦法，按說她死後就算沒人監督，也不至於亂成這樣，大家因循舊例不就行了嗎？這就要說到賈府一直以來的弊病了。一、賈府自詡好禮大家，對下人一直是優待的。導致下人一旦犯錯，主子只有從寬處置的。至於服侍過長輩的以及長輩房裡的奴婢們，況且原是賣倒的死契,明仗著賈宅是慈善寬厚之家,不過求一求,只怕身價銀一併賞了這是有的事呢.二則,賈府中從不曾作踐下人, 只有恩多威少的.且凡老少房中所有親侍的女孩子們,更比待家下眾人不同, 平常寒薄人家的小姐,也不能那樣尊重的.賈府風俗，年高伏侍過父母的家人，比年輕的主子還有體面......越自己謙越尊重,別說是三五代的陳人, 現從老太太,太太屋裡撥過來的,便是老太太,太太屋裡的貓兒狗兒,輕易也傷他不的.這才是受過調教的公子行事.這樣的禮待下人，賈府裡的年輕主子們就不太好管。比如賈母的丫鬟，王夫人要是管理起來就不太好管。王夫人攆晴雯還得找好幾層理由和賈母說。而王熙鳳等又年輕一層的主子就更不好管了。第二、賈府裡奴婢們來源不一樣，除了賈府裡家裡本來有的奴才和奴才生的子女們，還有外頭買的以及各個女主人陪嫁帶過來的丫鬟。不同奴婢的主子不一樣，主子們的利益有不一致的時候，奴婢們也有各自自己的利益。關係網錯綜複雜、利益錯綜複雜。不同的奴才代表不同主子的利益，不同的奴才也代表不同主子的臉面。不好處置。王熙鳳後來就總是被王善保家的挑唆，讓婆婆邢夫人總是刁難。鳳姐見王夫人盛怒之際，又因王善保家的是邢夫人的耳目，常調唆著邢夫人生事，縱有千百樣言詞，此刻也不敢說，只低頭答應著。第三、秦可卿家境貧寒、父親官職小。她嫁給賈家屬於高嫁中的高嫁，下人們難免有閒言碎語。王熙鳳和賈璉門當戶對的婚姻，她管家下人們都說三道四，何況秦可卿從身世從輩分上來說，又差了一層。他父親秦業現任營繕郎，年近七十，夫人早亡。因當年無兒女，便向養生堂抱了一個兒子並一個女兒。誰知兒子又死了，只剩女兒，小名喚可兒，長大時，生的形容嫋娜，性格風流。因素與賈家有些瓜葛，故結了親，許與賈蓉為妻。雖則見了人有說有笑，會行事兒，他可心細，心又重，不拘聽見個什麼話兒，都要度量個三日五夜才罷。這病就是打這個秉性上頭思慮出來的。因此賈家雖然各事都有例，但是法雖嚴明，還是人來處理。一旦夾雜上無數的人情和利益，便是大羅神仙，也很難從這團亂麻裡理出一個清明吧！

紅學大家蔡義江老師對此有一個極為精當的解讀。他說：（曹雪芹）讓讀者從賈寶玉所夢見的警幻仙姑形象，聯想到曹子建所夢見的洛神形象，也許正是作擬此賦的意圖。我認為，這話真是說到了點子上，可謂是醍醐灌頂、一語中的！

曹子建與宓妃（甄后）有曖昧之情，而小說中的賈寶玉與秦可卿也正有曖昧之情。但，有必要在此申明：賈寶玉與秦可卿，根本沒有發生過什麼性關係。此跟曹子建與宓妃，道理一樣，僅有曖昧關係而已。--事實上，曹植《洛神賦》中明言，雖兩相愛慕，但隔於人神之道，未能交接。

把曹雪芹《警幻仙姑賦》與曹植《洛神賦》稍作對照，即可看出兩者間存有許多相似之處。

曹植：翩若驚鴻，婉若遊龍。

雪芹：但行處，鳥驚庭樹，將到時，影度迴廊。

曹植：飄遙兮若流風之廻雪。

雪芹：纖腰之楚楚兮，迴風舞雪。

曹植：雲髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。

雪芹：靨笑春桃兮，雲堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。

其他枝微未節，如曹植：若將飛而未翔。雪芹：若飛若揚；曹植：言辭未吐。雪芹：將言而未語；曹植：進止難期，若往若還。雪芹：欲止而欲行。--如此點點滴滴例子，不勝列舉。

顯然，曹雪芹的《警幻仙姑賦》是將曹植《洛神賦》作適當簡化、剪裁而來，至少存在明顯的借鑑和繼承。因此，理想美人警幻仙姑，分明是洛神宓妃的翻版。

曹雪芹寫性覺醒中的賈寶玉對“秦可卿”這樣的完美女子私心愛慕，甚至在潛意識中引發衝動，是很正常的。它表明賈寶玉在心理及生理上完全是一個正常的男子，正從少年步入青年。他夢中遺精，醒來後又與襲人初試雲雨，是現實生活中的真實反映，也是小說情節發展所必需。曹雪芹隱寫宓妃，事實上是透過宓妃這個橋樑，把秦可卿連線進來。警幻仙姑也就是秦可卿，秦可卿也就是警幻仙姑，區別僅在於一個是天上，一個在人間。她們都司人間之風情月債，掌塵世之女怨男痴，一有機會，便佈散相思。說她們兩個乃貨真價實的愛情女神，其實是一點也不為過。在書中，秦可卿與警幻仙姑混沌不清，打成一片。她甚至以警幻仙姑之妹的身份，與寶玉在夢裡成婚。

秦可卿，隱寓著寶釵，隱寓著黛玉，更隱寓著普天下千千萬萬的薄命女兒的命運。秦可卿死於淫亂，那是紅樓夢的表面文章，它實質是死於賈府國皇上賈珍之手。試問，秦可卿、尤二姐、尤三姐，這些極其美麗、溫柔的女兒，家境貧寒，不幸落入“皇家”之手，豈能不屈膝地投懷送抱，不被下流無恥的封建皇上們玩弄！尤二姐、尤三姐，都以自己不同的方式反抗，然而，最終還是滅亡。賈府滅亡，罪不在可卿，王朝滅亡，罪不在美女。曹雪芹，自始自終地把批判的矛頭直指顛倒人間是非的紅顏禍水論。紅樓夢的主題，一言以蔽之，乃 “千紅一哭悼紅樓”！曹雪芹對可愛的女兒們的不幸，充滿著無限的同情，而對導致那些可愛女兒死亡的封建制度，充滿著刻骨的仇恨。

問題:榮寧二公託警幻仙姑警示寶玉，警幻仙姑為何用秦可卿之身來做警示？

榮寧二公看到賈府日益沒落，把希望寄託在賈寶玉身上。託警幻仙姑對賈寶玉予以教育，那麼警幻仙姑為何不是自己親自去，而是找了個替身秦可卿來警示呢？個人認為有幾個原因。

首先，秦可卿長得漂亮。

文中說秦可卿相貌極好，是屬於那種兼美，即兼有眾女子之美，鮮豔嫵媚，有似寶釵；風流嫋娜，則又如黛玉。連賈母都說她是重孫媳中第一個得意之人。賈寶玉初涉此男女之事，當然要選擇一個有獨特風韻的人，以吸引他的高度注意。

其次，秦可卿更為現實

警幻仙姑之所以不是自己，也不是其她仙女，而是選擇了寧國府的秦可卿與賈寶玉來做此事，主要是秦可卿更現實，是人不是神，而且就在身邊，就是寧國府賈蓉的妻子。不像神仙世界那樣虛無縹緲，這樣的警示起來更實在，而且今後還能夠經常遇見，方便時常的提醒。

第三，秦可卿已經淫亂

她在寧府的處境盡人皆知，連焦大都知道的。賈珍賈蓉也越來越肆無忌憚，所以已經無所謂名聲。她雖然是賈寶玉的侄兒媳婦，屬於那種亂倫的行為，但有了上面賈珍的所作所為，這些就顯得不怎麼重要了，就是名聲再壞，也不在乎這一次。

第四，秦可卿壽命不長

秦可卿的前世是可卿仙子，專管人間的風情月債。警幻仙姑知道秦可卿在人間的境遇，知道她身上的壓力，來日已經無多，即將返回太虛幻境。所以安排她與賈寶玉行事，讓賈寶玉知道此事不可放縱，不可沉迷，還是要以孔孟之道、仕途經濟為主，否則就要像秦可卿那樣折壽夭亡。

後來秦可卿報夢給王熙鳳，讓她退步抽身早，自己重病不治而亡。賈寶玉得知後大哭，吐血。可惜僅此而已，並沒有從中吸取教訓，而是繼續與大觀園女兒們廝混，辜負了榮寧二公的希望。

因為仙境中的可卿是林黛玉和薛寶釵的化身。警幻仙姑用可卿來做警示，暗示賈寶玉的婚姻悲劇。

賈寶玉夢遊太虛幻境，純屬於巧合，警幻仙姑一開始是想接林黛玉到太虛幻境裡來，但半路遇見榮寧二公引寶玉過來想讓警幻仙姑開悟寶玉，讓他悟改前情，留意於孔孟之間，委身於經濟之道。答應了榮寧二公之後，警幻仙姑作了一系列的做法。

警幻仙姑為何用可卿之身來做警示呢？因為她原是個鍾情的首坐，在警幻仙子座下管的是風情月債。更重要的是她鮮豔嫵媚有似寶釵，風流嫋娜，則又如黛玉。也就是說她是釵黛合一的。

賈寶玉和林黛玉之間是情，同薛寶釵之間是欲。

林黛玉的前身是西方靈河岸邊，三生石畔的絳珠草。“西方”是極樂世界的意思，“靈河”是西方極樂世界的一條河，靈有靈敏、靈秀、靈氣之意、這些特點都是林黛玉性格的重要組成部分。“靈河”是林黛玉的心源，她胎裡帶出來的靈氣是瀟灑自然、真誠執著。“三生”原是佛教觀念，指前世、今生、來世或過去、現在在、將來。“三生石”一般是指男女之間為情而生、為情而死，為情可以共生，可以共死，可以死而復生的再世情緣。絳珠草生長在三生石畔，又得赤暇宮神瑛侍者的灌溉之情。林黛玉的前身是仙草，賈寶玉的前身是侍者，因而兩人為人，彼此之間也是感情為上。

賈寶玉和薛寶釵之間是“欲”。

一個是塵欲。薛寶釵進京的目的其實就一個，嫁個好人家。她進宮參加選秀的目的是如此，落選之後，想嫁給賈寶玉也是如此。另一個是情慾。薛寶釵能讓賈寶玉動心的不是她的性情而是她的容貌。第二十八回，賈寶玉要看薛寶釵戴的紅麝香串，但是薛寶釵生的肌膚豐澤，容易褪不下來。寶玉在旁看著雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心，暗暗想道：“這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。”正是恨沒福得摸，忽然想起“金玉”一事來，再看看寶釵形容，只見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種嫵媚風一流 ，不覺就呆了，寶釵褪了串子來遞與他也忘了接。寶釵讓寶玉出神的關鍵是欲而不是情。

可卿身上兼有林黛玉的情，薛寶釵的欲，所以可卿之身實是指林黛玉和薛寶釵兩人之身。在仙境裡，兩人合二為一共同與賈寶玉雲雨，其實更多的是讓他領略情與欲，從而讓賈寶玉徹底醒悟開竅。可惜的是，賈寶玉並未領悟，從而上演了一幕悲金悼玉的感情悲劇。

要說清楚這個問題，得從秦可卿作為秦可卿這個人物，和秦可卿作為警幻仙子的角色，在她們的共通點和境遇思想來分析，一是當時寶玉初試雲雨的背景氛圍，二是曹雪芹對警幻仙子的哲學定位來分析。

一、首先讓我們看看《紅樓夢》的開篇。《紅樓夢》在寫法上也有傳承“溯源”的傳統故事編撰方式，這些歷史上的小說傳奇都運用神話的手法去找到整個線索和源頭，比如紅樓夢，一塊青埂峰下的頑石（賈寶玉），一株絳珠草（林黛玉），在歲月神話中演化出了一段人間傳奇。

仙界神話是在無法解釋的現實，作者給了更高境界的解釋，其實從今天來看，也可以說是文學作品體現的哲學思想。

所以，借用警幻仙子來啟發讀者、交待整個大觀園裡的人物命運可以說是一種形式上的承前啟後。

二、警幻仙子是個寓言式的人物，穿針引線帶出《紅樓夢》裡少年寶玉的初懂人事的情慾感受。

從文中得知，賈寶玉對於秦可卿的美貌是傾慕的，秦可卿也主動把臥室讓出來給寶玉休息午睡，要知道，在封建社會，一個輩分高過秦可卿，且是男性，讓其進入一個女性小輩的臥房，是不被禮法所允許的。不過書中有交待：秦可卿說寶玉年紀小，只有十二三歲，又能怎樣？所以，第一，寶玉首先在環境和感情上，對秦可卿是有好感的。

第二，進的房來，那薰香和秦可卿的畫像，又吸引了賈寶玉，這麼一個青春發育期的男孩子，在秦可卿的臥榻睡著了，並將警幻仙子認作秦可卿的面容身段，實際也是一種巧合，符合作者前後交待的場景、人物。實際秦可卿成為了寶玉“春夢”的物件，在這裡，曹雪芹以夢和警幻仙子的模式在表面上描述了寶玉已懂得男女愛慾的實際情況，所以，安排警幻仙子為秦可卿，也是劇情的需要。

第三，警幻仙子是個有身份的人，所以，秦可卿的打扮也是雍容華貴，體現了兩個角色不僅神似，還形似。

三，從《紅樓夢》的哲學思想來說，總體反應了曹雪芹對人生世道的理解和詮釋：盛極必衰，其中以林黛玉和賈寶玉的愛情為主線，串起了對那個時代的文化和批判。

借用警幻仙子的誘導，透過寶玉的初試雲雨情，把整個大觀園裡的女子（金陵十二釵）的命運都做了描述和預言，之所以警幻仙子為秦可卿，還有一點，她是紅樓夢裡最早亡故的女子，且是有身份的女子，這種身份也預示了她在仙界是有位置的，是有帶領地位的，那作為金陵十二釵的首位，必然就是警幻仙子。那些警幻事項，自然要有這樣的人來掌管，所以，秦可卿甚至在死後還提醒王熙鳳，莫看今天風光，大廈終有傾倒的一天，說的就是榮寧二府走向衰敗的預言。

四，秦可卿悲劇的一生，恰恰把寧榮二府裡代表當時封建社會陋習問題，富貴人家的藏汙納垢表現了出來，就是一個當時社會的縮影，也是當時女性社會地位低下，只能任人擺佈的現狀。所以，才有金陵十二釵的悲劇命運，因為這些女子內心裡是不願被擺佈的，各具風采，所以，在當時，最終的結局不是自尋短見，就是悲劇終場。她的代表性，讓她作警幻仙子，在寶玉夢裡提示和揭開警示盒子，是比較符合小說線索和思想的。

答：本文從以下三個方面說明，為什麼要用秦可卿之身：

一，秦可卿是能夠進入男孩夢中的最佳型別。小男孩性成熟後，一般都會有第一次夢中溢精的自然生理現象，夢溢時，一般都會有一個他日常看見最多，具有成熟風韻的夢中女性陪伴，（參見《性心理學》）

夢溢時出現的情人簡稱“大眾情人”或“”夢中情人”，曹雪芹讓寶玉第一次出現這種自然生理現象時，會讓誰做“夢中情人”呢？如上所述，自然是秦可卿莫屬了。第一，成熟女性一般都是結過婚的女性，成熟女性身材凹凸有致，風情萬種，而且行事沉穩溫和，而少女再漂亮，卻不懂男女風情，所以不可能是黛玉和寶釵等。第二，，少女是不會教男孩行雲雨之事的，她們因為自己也懵懵懂懂，搞不清楚什麼是雲雨，怎樣去雲雨，所以只能由過來人，少婦秦可卿來擔當此任。第三，成熟女性具有性感風韻與成熟端莊兩種美，很吸引小男孩，類似於現在的姐弟戀。風韻是肉體上的成熟美，對小男孩具有天然的性吸引力，端莊是思想上的成熟美，是小男孩為要走向社會，內心渴望模仿，崇拜，學習的標杆。所以成熟女性是一種容易進入男孩夢中的型別。第四，為什麼不是鳳姐？鳳姐雖然漂亮成熟，但性格過於潑辣，而秦可卿卻脾氣性格溫順。

   選秦可卿其實是出自作者內心的天然選擇，即，作者想象自己就是寶玉，或者書中的寶玉就是作者童年的影子。

   二，作者寫《紅樓夢》，一定是想透過書中人物的行為，表達自己的思想和觀點，那《紅樓夢》想表達什麼思想觀點？概括的講，就是“過度”二字，過度又具體體現在一個“淫”字上面。“淫”有縱慾和過為的詞義，但主要詞義是“過多”，“過為”

“淫雨霏霏，連月不開”《岳陽樓記》，

   淫，《說文》侵淫隨理也。從水[爪壬]聲。一曰久雨為淫。

㊀沉溺、貪、過度、無足。

㊁漸浸，浸漬。

㊂通婬。不當/過度交媾，或其所涉。

《周易·乾》：“上九，亢龍有悔。亢：至高。

   曹雪芹認為，賈家財亡的原因，就是“盛極而衰”的歷史迴圈，“極”就是“淫”和“過度”的意思。而秦可卿則是“過度”的典型代表化身，作者安排她和公公通姦“扒灰”，就是私生活腐朽糜爛至極，縱慾過度，而導致的“亂倫”現象，“過度”享樂者必亂，是賈家敗亡的主因。

  曹雪芹還認為，盛極而衰是不可抗拒的週期迴圈，怎麼辦？那就是“警示”，透過不斷的警示後人，讓他們早點“開悟”，如寶玉等輩，警示的內容包括：一是要想法延緩，二是要早留後手，延緩就是適可而止，拖延敗亡時間，留後手就是提前謀劃，預留退路。，這些思想，在秦可卿身上多有體現。如十三回，秦可卿死前託夢鳳姐，要她在祖墳處廣置田產，為兒孫預留後路等。

  另外，秦可卿是警幻仙姑的妹妹，同時也是警幻仙姑在人間的代言人，如第五回，寶玉進入太虛幻境，是秦可卿先引進，然後警幻仙姑用一系列聲，色，味行為，對寶玉進行開悟，開悟不成，再由人間代言人秦可卿“行雲雨事”繼續開悟，這也是曹雪芹安排寶玉夢醒後，能叫出秦可卿乳名的原因。

    三，從人物取名看，秦可卿，可入諧音“人儘可親”，再引申又可以是“人儘可妻”，因為人名最多三個字，所以去掉一個，為“儘可妻”者，“儘可親”者，秦可卿也。人儘可妻，這是一個放縱肉慾的極度誇張和極度過分的恐怖說法。

    我們知道，用人名的諧音暗示人物性格，揭示主題，是曹雪芹給《紅樓夢》人物貼標籤的慣用手法，例如：賈敬，成天敬神拜佛，放縱兒孫胡來，，實為“假敬”，賈政，滿口孔孟之道，實則“假正經”。賈珍，表面上對女人們有擔當，尤其是秦可卿死後的表現，相當有“真感情”，實則不過滿足自己的肉慾罷了，是“假真”。賈寶玉，一肚子花花草草，“假寶玉”。

  每一個“標籤”，都是曹雪芹思想觀念的體現和延伸。

以上個人觀點，僅供參考。

警幻仙姑用秦可卿之身來做警示，還是很有道理的。

1

寶玉周圍的圈子有限，不算丫鬟，他能接觸到的女子，除了黛玉、寶釵，還有迎春、探春、惜春外加一個史湘雲。只有秦可卿的人品，可以算是相差無比，

其鮮豔嫵媚，大似寶釵；嫋娜風流，又如黛玉。

寶玉沒有機會接觸到其他人，而且，隨便換一個人，寶玉未必能夠看得上，也不會留下深刻的印象。

巧妙的是，寶玉第一次看到秦可卿，留下印象，然後在他的夢境裡重現，潛意識裡就有好感，十分合理。

2

這些年齡相當女子當中，只有秦可卿已婚成家，知道人事。

而警幻仙姑除了要讓寶玉看到判詞，還要教他一些人倫之事。

即使在夢境裡，用婚後的秦可卿作為想像的人物，非真非假，更容易讓人接受。設想一下，假如換成寶釵，她的形象會訇然倒地，再也難以回覆。

用秦可卿，產生異念很正常，也是對她的欣賞。寶玉也難以分辯自己的心思，正符合處於懵懂無知的青春少年。

3

更重要的是能夠與後文聯絡起來，不久秦可卿離世。

雖然寶玉聽了，莫名的傷心，

如今從夢中聽見說秦氏死了，連忙翻身爬起來，只覺心中似戳了一刀的，不覺的哇的一聲，直噴出一口血來。

但假如秦可卿健在，等到寶玉年紀漸長，回想起夢境，不知會對秦可卿產生什麼樣的綺念，更不知會生出什麼是非，至少，寶玉會很難面對秦可卿。

而巧妙的把秦可卿寫死，不但可以把情節鋪開，更解決了寶玉的潛在心理問題。

生活還要繼續，在夢裡無論和秦可卿如何，都會逐漸淡忘，寶玉仍是那個翩翩濁世佳公子，才會仍然被人喜愛，才配得至純至痴的林黛玉。

我來回答。

寶玉夢遊太虛幻境，在讀者看來，是一個可以完全獨立的情節。但在作品中，它仍然要有上下承接。

入夢的背景是什麼？寧國府作客，在一個華麗綺靡的房間睡午覺，然後夢到生命中重要異性的未來命運——這樣的夢，在你自己家做不可以嗎？為什麼偏要到寧府來做？而且偏要到侄兒媳婦的臥室去做？

因為這侄兒媳婦是個美貌的少婦，引發了寶玉的性幻想，才會形成這個以“綺夢”為外殼、以預示命運為核心的幻遊。

這是情節上的考慮。

“漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧”。即使不考慮“造釁開端”的問題，也必須承認，對於賈府的敗落，寧榮二府都有不可推卸的責任。

但是故事的主要舞臺是在榮府，賈家主要政治靠山元春，也與榮府關係親近。寧國府的亂倫聚麀也好，逃避責任也好，不會對榮府形成太大影響。或者說，即使寧府倒了，只要元春還在、榮府後繼有人，賈家還不會倒。

但作品的前設，是“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨”。賈府必須敗落，並且是寧榮二府一起敗落，並且是互相聯絡、互相影響、有記憶體相關的敗落，該如何設計呢？或者說，怎樣的罪惡，能把兩府子弟聯絡到一起呢？

政治原因不用想。作者在“文字獄”高壓之下，未必敢寫。就算寫了，兩府只是來往親密，其實血緣上已經隔了四五代，寶玉與賈珍的血緣，並不比賈珍與賈薔更親密。這樣疏遠的親屬，進行共同的政治圖謀，那得是多大的政治野心？要照這個角度寫下去，就不早“大旨談情”，而是“三國演義明清版”了。

揮霍無度，不求上進，“安富尊榮者盡多，運敵謀畫者無一”，是兩府共同的問題。但兩府的經濟是獨立的，兩府的運營也是各自的。怎麼能讓兩府子弟一起敗落、後繼無人呢？

靠女色，這是最簡捷的方式。不管是賈珍邀賈璉“追歡買笑”也好，還是秦氏對寶玉的暗示與啟蒙也好，都共同導致賈府子弟在“淫”的道路上越走越遠，沉溺得無法自拔。

寶玉在秦氏臥室裡的綺夢，徹底毀滅了賈府復興的最後希望。而這種毀滅，在賈政主政的寧國府，是無法完成的。

所以秦氏與寶玉的遇合，不是警幻的安排，而是情節的需要。再說得明白一點，不管警幻引薦給寶玉的是什麼樣的女子，寶玉都會把她想象成剛剛遇到的、充滿著女性魅力的秦氏。