煉丹術是古代煉製丹藥的一種技術，是近代化學的先驅。

中國自周秦以來就創始和應用了將藥物加溫昇華的這種製藥方法，為世界各國之最早者。西 元九、十世紀中國煉丹術傳入阿拉伯，十二世紀傳入歐洲。

煉丹法所制 成的藥物有外用和內服兩種，外用者至今還很有價值，內服則由於其毒性較大而逐漸被淘汰。所謂「神丹妙藥」，以求「長生不死」，則是荒謬的。

（1）調藥

調藥是最初一步，藥不調則真種不生。是以佛經有“和合凝集，決定成就”之語。和合者，合神氣二者為一也。神棲於心，氣寓於腎，不能自相和合；必神入氣穴，始能神氣相抱為一，而後始有真種發生。故一忌念動，念動則神馳；一忌昏睡，昏睡則氣散。神馳氣散，雖坐七日，不如靜觀一時。故初坐時須放下心身，大靜一場，即先以兩目視鼻端，如木匠之標線，總要不偏不倚。然後返照兩眉中間，俟眉間稍熱，即用意從眉間運兩道金光上至絕頂，再由絕頂雙分左右，從耳後繞至喉間，下重樓、入氣穴。此穴在臍下一寸三分。目照於斯，神凝於斯，心目不離這個，行住莫忘此間，一念不起，萬慮俱寂，念止神凝，神凝氣回，既不著相，又不落空，坦坦然然守我真如，融融和和調我神氣，不即不離，不粘不脫，神氣相抱，心息相依，而後入得大定，自有真動，以正所謂“冬至子之半，一陽來複時”也。此機雖動，我仍主靜，仍凝神於氣穴，呼吸也移到此處。我主於靜，彼必愈動；彼愈動，我愈靜，動氣為神吸收，自與神混合，久而陽氣充足，自有真種發現，產藥景至。但年老精氣衰殘，必須二六時中常常回光返照，藥始發生；一有間斷，即不可得矣。

（2）採藥

藥產景至，如光透簾帷，火球上馳，耳後生風，暖溢四肢，恍恍惚惚，外腎勃然而舉，此即採藥歸爐時也。當以神宰之，使不外馳；以息攝之，使歸爐內。宰是以神探其動處，坐鎮丹田，不沉昏，不散亂，主宰其間，動氣自轉而相依。攝是用呼氣之法（〔注〕按採藥當用吸機攝之歸爐。此言“攝是用呼氣之法”，疑屬排印錯誤。因為，呼氣時內氣是下降的，而吸氣時內氣卻是上升的。真種產出時，真氣下衝陽關，外腎勃起，理當用吸氣之法使其“逆歸玉爐”。《大成捷要．採小藥天機口訣》說：“先天真一之氣以動，且不可出靜，速凝神氣穴，目光照定，心力提起，一意不敞，萬慮俱寧，用吸字往上提，用舐字舌舐上顎，用撮字緊撮穀道，用閉字閉住三關，耳目口是也……用吸不用呼，呼乃後隨之而已”，可供參考。），即稍用意於呼，吸則僅隨之而已。當此之時，呼吸綿綿，因用意於呼，元氣亦隨呼氣轉入穴內，此即攝之之法，亦名武火。

（3）封爐

如覺氣已歸爐，即當停止武火，正當沐浴；以目寂照，以意守護，以息吹噓，以神燻蒸，不照而照，不守而守，以文火慢慢養之，亦曰封爐。達摩謂二候採牟尼者是也。封固少時，又有動機，一股陽火從中發出，方是周天機到，行陽火之時也。真意仍坐鎮丹田，分意於陽火，使到尾閭，自然衝關蕩竅，妙轉*矣。運一周天後，歸根覆命，牢牢封固；靜則朗照，動則如是，神行則氣行，氣住則神住，行住相依，始得其妙。此萬古不傳之秘，吾今露之矣。

4、煉藥（小周夭）

真種攝歸爐內，以目寂照，以意守護，封固少時，忽然一動，一股陽火從中發出，即《入藥鏡》所謂“鼓巽風，運坤火”之時也。當陽氣動時，以神煦照，即以火煉藥也；以息逆吹，使之上行，即以風助火也。火借風勢，風助火威，風火同用，精自化氣；氣受神息引吹，自然上升。升之機來則順其機以升之，降之機至則順其機以降之。總要明合闢之機，機動則隨其機而行，機止則隨其機而止，總是動而後引，靜而後定，自然而然，雖有神引而不著，雖以息吹而不滯。當升機發動時，元神仍凝玄關，稍分其神以引之上升，息之吹逼，不過著意於吸機，呼則聽其自然。吸機雖向下，而氣受真息吹逼，反轉而上升也。用升用息，不過如是，餘則聽其自升自降而矣。

吾道法天，故以神為日，以精為海水。以神火煉精，即能化精為氣，上升絕頂也。氣從尾閭上通腦海，非由夾脊上升，別無徑路。此即仙人之周天，佛家之轉*也。不知行幾許周天，精始盡化為氣。到此火足丹成，馬陰藏相，正宜溫養。若再行火，必有傷丹之虞。倘若見幾次機動，便謂周天功效，火候未足，外腎不縮，便妄自止火，則內丹未結。

總之，造至虛極靜篤，忽然一動，即是真機。能於二六時中“行住不離這個”，氣動則用真息攝歸本爐，用武火鍛鍊；一動一煉，氣滿則真種自見。此中有二候：氣動一候，積氣產真種一候。又有六候：藥產一候，封爐一候，升一候，降一候，沐浴二候。由陽生而採，採而歸爐，此是調外藥，不在六候之中。由藥產而採，採而歸爐，執行周天，升降沐浴，至於歸根溫養，餘無事矣。

至於小周天納甲、卦象之喻，子時起火，自尾閭向上，即是丑時，再上為寅時，再上為卯時，神氣不行，沐浴也。如自鳴鐘，內針轉一週，子醜寅卯均在其中矣。藥升之時，亦如此說，乃謂子醜均是微陽，至寅始三陽足備。此是借子醜二時明一陽，二陽之數，以喻藥嫩之不可採，必待陽足始可採攝之義，非以子醜二時為生藥之時也。即如月之三十日晦，初一日一陽生於坤，至初八日上弦，陰中陽半，又謂之二陽生，此皆指藥嫩不可以採，必待十五日三陽備足，始可採取。若此時不知採取，至十六日望（按：當為“過望”或“望遠”）。一陰生於乾，二十三日下弦，二陰生焉，至三十日只純陰，藥老不可採矣。

總而言之，曰一陽、曰二陽，曰震、曰兌。皆是借卦爻以明藥嫩之不可採；曰一陰，曰二陰，曰巽、曰艮，亦是借卦爻以明藥老之不可用耳。

丹經謂周天必數三百六十息，方足一週之數。餘謂但行一週，即足三百六十之之數。譬如自鳴鐘指標，能統一週，即是十二點鐘，何必再數分秒，徒勞神思乎！至於三十六、二十四等說，均是設詞，並非令學者遇陽升時真數三十六，遇陰降時真數二十四也。氣至尾閭上升絕頂。因其升，故曰陽；自絕頂下降坤腹，因其降，故曰陰，其實只一物耳。換卦抽爻，亦是此義，不過虛比，安有爻象可言哉！因一陽初動，氣到尾閻，即曰復卦，又曰子時；再升為二陽，在時為醜，在卦屬臨；再升為三陽，在時為寅，在卦屬泰；再升為四陽，在時為卯，在卦屬大壯；因其陽氣已盛，故此時有沐浴之說，不過停而不行之謂。稍停即有動機，覆上升為五陽，在時為辰，在卦為夬；再升而至玉枕，在時為巳，在卦屬乾，六陽足備，故有變也。由乾而變為姤，在時屬午也；由斯漸漸下降，而遁、而否、而觀、而剝、而坤，又歸根矣。其實，十二時與十二卦均屬虛比，不過氣到何處，即為何時，何卦，並非真有時，有卦也。譬如太陽在北為子時，到正南又為午時，在太陽乃莫明其妙，不過世人借言為子午，以分晝夜耳。

5、止火

止火乃大丹已成，不行周天火候也。老子曰：“知止不殆”，蓋言丹成當應時止火也。向之所以用火者，為煉精化氣耳。精盡化氣，無精可煉，則火亦無所施矣。然止火者，非不行火，不過不行呼吸之火。若此時再用呼吸，再鼓橐龠，再行周天，則是丹已成熟，復加烹煉，未有不傷丹者。古仙雲：“還丹未煉急宜煉，煉了還須知止足。”蓋精盡化氣，陽關已閉，即當停止呼吸，以待天機。然停息非不呼吸也，唯不以呼吸催逼執行周天而已。

止火有時，不到其時而先止之，則漏盡未證；至時而不止，則火燥丹老。不前不後，適當其時，即Sunny三現，乃止火景也。從Sunny二現止，至Sunny三現，正其時也。若到四現，則丹老矣。

止火之至，自應自應寂然定靜，呼吸似有似無，神氣似守非守。古仙雲：“定裡見丹成”，至言也。因不加溫養，則大藥不生。

說起丹藥，他跟中國道教有著千絲萬縷的關係，斬也斬不斷，丹藥是我們今天人們吃的中成藥和丸藥的鼻祖，我們今天吃的中藥的成藥，蜜丸、糖丸、水丸、沖劑、糖漿、膏藥等，還包括現代工藝製品針劑、膠囊、口服液等，中成藥在現代治療疾病中起到越來越重要的作用，這也是中國土生土長的道士們經過千錘百煉給我們留下的福祉。

製作丹藥的方法，先把按方配製好的中藥，放在煉丹爐裡烘培幹，用搗藥的藥杵搗成粉末，裝在盛藥的藥臼裡，接下來就是藥粉和蜂蜜的調製，（這裡蜂蜜主要起到粘合作用），將蜂蜜用小火加至微沸，趁熱將藥粉加入蜂蜜中，用筷子充分攪拌均勻，等放涼不湯手，然後用雙手掌團成一個個圓凡子，涼幹丹藥就算完成了。

古代書裡寫的那些個煉丹術士，搞的神神秘密的都是故弄玄虛胡弄人的

古代煉丹的步驟，大致有作屋、立壇、安爐、置鼎、蒸餾、研磨、昇華、泥法八個。

中國煉丹術脫胎於早期採礦、冶金、化學，與道教關係緊密。為更好解疑，我採用經典著作——《中國煉丹術與丹藥》回答您問題。該著作是四川近代著名中醫科學家、藥物學家張覺人所著；他在82歲高齡,以驚人的毅力,費10年之功撰述並出版的心血之作。

（《中國煉丹術與丹藥》）

此書的最大特點“去偽存精”，即“剝去偽衣存核心,醫林服務利人民”。

（張覺人小傳：

(1890～1981年),字夢禪,自號覺因老人，少時因家貧而輟學；

13歲起即從倪靜庵、張義泰習醫；

21歲赴貴州平越福泉山“高真觀”拜道士廖復陽為師，廖感其誠,悉傳道醫秘書《青囊秘錄》及道醫“玄門四大丹”；

22歲返蜀，不堪目睹軍閥殺戮，剃度為僧，避世研究《道藏》中煉丹術部分；

24歲，張覺人決心以丹醫濟世,乃還俗下山；

32歲，反對南京國民政府的《廢止舊醫以掃除醫事衛生之障礙案》，要求儲存和發展祖國傳統醫學；

新中國成立後,先後在成都聯合制藥廠、成都市衛生局、成都市中醫醫院和成都中醫學校工作1972年,張覺人82歲,從成都中醫學校退休，為避免優秀傳統文化失傳，用10年之功,精心撰寫其代表作《中國煉丹術與丹藥》）

（張覺人）

一、古代煉丹場合及內容一斑

（為方便閱讀，一下對原文略有修改）

古代煉丹家的煉丹場合裝置，大致有作屋、立壇、安爐、置鼎、蒸餾、研磨、昇華、泥法八個步驟。

1、作屋：

作屋是古代煉丹的第一步，煉丹家所說的“屋”，就是現代搞化學實驗的實驗室。在煉丹時有許多條件，都要一一遵守，才不會產生差錯。煉丹時候最忌諱的是汙穢、煩囂，這在《抱朴子·金丹篇》、及《皇帝九鼎神丹歌訣》中都有極詳細的說明。

2、立壇

煉丹家煉丹時，是要用壇的，爐則安在壇上，所以壇地是煉丹時不可缺少的一項措施。壇的構造也有一定法度。在《大洞煉真寶經九還金丹要訣》及<感氣十六轉金丹》、<丹房須知》、《葛仙翁火龍經》等書上，都有不同程度的記載，只是封建迷信的東西很多，需要鑑別。

3、安爐

爐是承納鼎的工具，也就是灶。有的書上，有時稱做丹灶或丹爐。在《金丹大要》、《太清石壁記》、《黃帝九轉神丹經訣》、《 稚川真人校正術》、《金華衝碧龍虎

丹經》、《感氣十六轉金丹》等書上，都有詳細的記載，並且都各附有簡路圖形。

4、置鼎

鼎和匱都是一種東西。有的書上稱鼎，有的書上則稱匱。以現代化學的術語來說，鼎、匱都是反應室。煉丹時所用的材料都不一致，金、銀、銅、鐵、瓷都可用作鼎的材料。

（古代煉丹場景）

5、蒸餾

煉丹術中的蒸餾器，是專門用來蒸餾水銀的乾餾器。或者由

HgS+HgO2+SO2,或者由2Hg+HgO2+O2等反應以取水銀的

種工具。

6、研磨

研磨在煉丹術中有兩個作用:一個是使藥物細碎，俾將來混

合時每顆粒子多些接觸機會，而易起化學變化，另一個作用是在

研廓中就使藥物得到化合，

7、昇華

昇華一名飛或飛昇，是煉丹工作者都熟知的一種方法。凡能

因熱而昇華或飛散的方法，煉丹家都把它叫做不伏。絕大多數的

丹，都是用昇華煉成的。在前面所說的許多鼎、匱中，都帶有升

華的作用。

8.泥法

泥法有兩種用途:一種是塗泥於接合處，使其不洩氣，一種

是熱的絕緣體或使溫度不急驟。如太乙小還丹中的黃土紙筋泥，

便可兩用。又如輕粉法的灶灰鹽水泥，粉霜法的鹽土泥，都是用

來接縫的。除這種作用外，有時泥也參加化學反應。

“長生不老”四個字，對人的誘惑何其之大。

古代但凡功成名就的帝王，都曾心懷“長生夢”，幻想可以透過某些秘術與仙丹，成就不死之身，永掌千古王權。

然而到頭來成功的卻沒幾個，甚至還有因為嗑藥太多，而硬生生把自己給嗑死的。

比如唐穆宗李恆，年僅30歲就貪戀金石之法，想靠仙丹得不死之身，結果不等大臣勸諫少吃丹藥，就先一步咯嘣暴斃了。

（圖：唐穆宗·李恆）

還有明世宗朱厚熜（cōng），恨不得拿砒霜製成的“仙丹”當飯吃，結果吃的身體一天不如一天，到最後煉丹的方士被大臣揭發，才恍然大悟被人矇蔽，一怒之下斬了倆方士，可也是悔之晚矣。

（圖：明世宗·朱厚熜）

說到底，這煉丹求長生的宏願，並非個別皇帝獨有，反而在古代歷史中屢見不鮮。

自從春秋戰國始有“煉丹術”，這一神秘的道教方術，便被歷朝歷代的帝王所尊崇，乃至深信不疑。

而古代帝王所謂之煉丹方法，總結來說，大致可分為兩類：

一是水法煉丹。

此法就是將金石等礦物質混摻草本藥物，溶解為液體狀的丹藥，供需要者服用，因而稱為“水法煉丹”。

按照晉代道教煉丹典籍《抱朴子·金丹》的總結，水法煉丹共超過十種之多，而主要的方法分別是：

化、淋、封、煮、熬、養、釀、點、澆、漬

《抱朴子·金丹內篇·黃白》：作丹砂水法

治丹砂一斤，內生竹筩中，加石膽消石各二兩，覆薦上下，閉塞筩口，以漆骨丸封之……三十日成水，色赤味苦也。

這種流程式的製作方法，也跟烹飪美食相類似，說的直白點，就是化學溶解。

中國古人其實很早就掌握了一定的化學知識，且無法否認在化學上實現了巨大成就，同時也自成一套完整的理論學說，比如知曉用哪種溶液能夠溶解礦物質與草本藥物，並透過層層工序使其變成能被人體所吸收的液體藥物。

然而由於某些外在的迷信因素，導致古代的化學技術十分擰巴。

正如帝王所服食的仙丹。

我不敢斷言所有的丹藥都有害，因為我不是古代方士，但如明世宗朱厚熜那般，服用砒霜與水銀煉製的丹藥，顯然會對人體造成不可逆轉的極大傷害。

砒霜是我們民間的俗稱，在化學上來講，學名叫做三氧化二砷。

（圖：俗稱“砒霜”，三氧化二砷）

本質上就是一種含有高毒性的工業副產品，一般是在處理某幾種礦物時所能產生的劇毒物質，或是熔鍊金礦等礦物時產生的白煙，經過冷凝技術後所得到的白色霜狀粉末。

這種高毒性物質，即使摻著糖水喝下去，也是對人體有百害而無一利，更不必說明世宗三天兩頭的吃一粒，那簡直就不是在求長生，根本就是在求死。

現代工業中所用的砒霜，也就是砷化合物，主要是用於冶煉砷合金與製造半導體，完全不能用作藥物的原料。

然而在古代，水法煉丹作為主要的煉丹方法之一，受到許多帝王的推崇。

二是火法煉丹。

這一類方法是最為常見的煉丹之術，如果說水法煉丹是透過化學溶解實現，那麼火法煉丹主要就是透過加熱來煉製丹藥。

主要的煉製方法也很多，但大部分都與“火”有關，如：

煅、煉、熔、抽、飛、磨等各類伏火法。

煅也就是經過長時間的高溫加熱，使受到加熱的物質熔化或熔解，形成新的分子結構或改變形態，從而煉製成丹藥。

而我們常見得一些影視作品中，也經常會描繪方士用大鼎煉製丹藥的場景。

再比如“抽”，說白了，就是蒸餾，將某些結晶狀的物體透過火焰加熱的方式，獲得蒸餾氣體，再透過冷凝手段得到粉末物質。

還有“飛”，是指將物質加熱後研磨成細小的顆粒，再用過濾的方式得到沉澱物，如飛硃砂等。

（圖：硃砂粉）

在《抱朴子·金丹篇》中，曾記載了一段十分神奇的化學反應：

凡草木燒之即燼，而丹砂煉之成水銀 ，積變又還成丹砂，其去草木亦遠矣，故能令人長生。

這句話相信已經足夠直白，作者借用草木燃燒過後變成灰燼，來對比出丹砂經過加熱後的反應與眾不同，非但不會變成灰燼，反而還能凝聚成飽含金屬光澤的水銀，於是當時的方士對此感到十分神奇，認為這種物質非同凡響，比一般的草木藥石神奇千百倍，服之能令人得長生。

恕我直言，這類理論現在看來，難免有些荒唐。

如果單純從丹砂燒而不燼，反而成水銀這件事，就能得出“水銀能使人長生不老”這種結論，這其實正是一種十足迷信的表現。

（圖：水銀）

既然我們明確了煉丹之法，那麼古代帝王為了求長生，煉的都是什麼丹呢？

相信大家對“金丹”這個詞都不陌生，不論是古代小說，還是現代影視中，都曾多次提到“金丹”，而往往與之相輔相成的，都是些吞服可得長生的玄妙奇聞，或是一顆服下，就算死的再死也能當場復活。

總而言之一個字：神！

那麼問題來了，為何在古代，一提到長生，提到神仙法寶，與之有關的偏偏是“金丹”，而不是“銀丹”，“鐵丹”，“銅丹”呢？

我想還是要從《抱朴子·金丹篇》中尋找答案，文中如此說道：

神丹既成，不但長生，又可作黃金。

（圖：網上找的所謂“金丹”文物圖片，不知真偽，僅供參考）

這種結論形成的原因，主要還是因為古代煉丹者們認為，透過火煉之法得到的某些物質，外表與金銀極為相似，因此可看做是“真金白銀”。

再進一步說，煉製的丹藥也分成三六九等，古代煉丹者將煉製的丹藥是否具備“金銀”，視為煉丹成功與否的關鍵標誌。

若煉出“金銀”，則視為煉丹成功，反之則失敗。

如《黃帝九鼎神丹經》中直言：

金成者，藥成也，金不成者，藥不成也。

所以一顆丹藥的質量優劣與成功與否，除了是將各種物質融合成“丹藥”，主要還看是否煉出“金銀之色”。

更為複雜的理論，是如果練不出“金銀之色”，那就要按照工序中的方法，調整火候反覆燒煉，直到經過九轉而成金丹。

但通常來說，這種“金丹”也並非送到皇帝手中的最終丹藥，在煉製出金丹以後，還要繼續加入對某些需求有針對性的其他藥材或物質，與金丹相融合，最終成為一顆或是治療某種絕症，或是服之可得長生的“仙丹”。

那麼在這個層面來講，這裡的“金丹”，我們可看做是俗稱的“藥引”，目的是先煉製出金丹，繼而加入其它物質後，能牢牢與其融合成丹，古人謂之“丹母”，細細想來，確有幾分道理。

當然古人也清楚，這種“金銀”並不能等同真正的黃金白銀，比如拿著煉製的金丹去當成黃金買賣貨物，這肯定是不現實的做法，所以在煉丹的理論體系中，這類在煉製過程中產生的金丹，也被稱為“藥金”，而煉製藥金，也被視為必不可少的一個環節。

但在中國最早的一批煉丹家中，如魏伯陽留世的著作《周易參同契》中提到：

金性不敗朽，故為萬寶物。

這句話也被看作是一種代表觀點。

即，在當時的古人看來，自然界中存在的金銀玉石等大量貴重金屬，其性質穩定，可長時間在自然界中存留，如無強烈的外界干預，一般是不會發生朽壞，因此煉丹家們認為，在煉丹過程中煉出金銀，使人服用，能夠直接獲取丹藥中含有的“不敗朽”之物，於此就能使人體也不會發生“朽壞”，故此能得長生。

這種理論觀點，其實非常簡單粗暴。

通俗來說就是，因為“金銀”不會損壞，所以人吃下含有金銀之物的東西，也會不得病，不敗朽，不死不滅，從而達到長生的目的。

這種非常直接的說法，現在看來有些荒唐，但在古代帝王眼中，卻對此理論十分受用，因而在追尋長生的過程中，方士會迎合帝王的需求，刻意煉製出玄妙的“金丹”，再結合相關理論，使帝王信服吞食金丹可得長生，這本質上是一種“形而上學”的觀點與理解，對事物演化的認知十分孤立且片面。

但即使先代帝王屢見因服食仙丹而暴斃者，可後來居上的帝王們，仍舊對此深信不疑，乃至趨之若鶩，實為古代迷信思想所致，而煉丹術也由此逐漸消失於歷史長河之中。

我這樣寫是不是披露了秘密？那好吧，淺嘗輒止。古代煉丹少不了硝石，硝石入足太陽膀胱經，這個就不多介紹了。硝石，降真香，沉香，麝香，蘇合香，乳香，菖蒲，合歡等等等等，利用香料的升發特性透過硝石的中和助長丹的品質。這些東東最後煉蜜成丸，服之飄飄欲仙。

煉丹術是古代煉製丹藥的一種技術，是近代化學的先驅。

中國自周秦以來就創始和應用了將藥物加溫昇華的這種製藥方法，為世界各國之最早者。西 元九、十世紀中國煉丹術傳入阿拉伯，十二世紀傳入歐洲。

煉丹法所制 成的藥物有外用和內服兩種，外用者至今還很有價值，內服則由於其毒性較大而逐漸被淘汰。所謂「神丹妙藥」，以求「長生不死」，則是荒謬的。

謝謝悟空邀請。適量吃丹藥是可以延年治病救人，但是過量服用可啟到反作用，嚴重危害人的身體健康，還要威脅人的生命，人參鹿茸鹿鞭，可以補血壯陽，但是要適度，過量服用對人體有傷害，或者威脅人的生命安全，是藥三分毒性，只不過副作用有大有小，而且要對症服用，否則立刻要人性命，丹藥能治病提神，丹藥煉製很關鍵，佛經說，和合凝集，決定成就，富有非常深的哲學，煉丹和政治是同樣道理，讓各種物質有機融合在一起，達到氣血流通，神藏於心，氣存於腎，心腎不和，必神入氣穴，神氣合一，才能百病不生，過動而神弛，昏睡過多則氣散，靜觀最能養生治病，煉丹也需心神合一講究時辰，對人身危害較小的丹藥，如九轉還魂丹，煉製需要10年以上黑熊膽2錢，長白山雪參5錢，當年份越多功效越大，天山雪蓮3錢，當歸3錢，枸杞5錢，冬蟲夏草5錢，煉製當然要用銅鼎，藥材搗碎放入大鼎之中，用三味真火，不知用什麼物質合成材料，其火焰溫度可達3千多度，據說有70多種物質元素，高溫化學反應，煉製七七，49天，開鼎，此丹藥能讓人起死回生之奇效，取天地之精華，煉製此丹，據說此丹出爐，將有天地感應異象出現，就是遭天譴天怒天問，就是天劫，天打雷擊，丹藥出爐前要安好避雷針。煉丹要掌握好火候，否則無丹可收，火候過大過小都不行。

（1）調藥

調藥是最初一步，藥不調則真種不生。是以佛經有“和合凝集，決定成就”之語。和合者，合神氣二者為一也。神棲於心，氣寓於腎，不能自相和合；必神入氣穴，始能神氣相抱為一，而後始有真種發生。故一忌念動，念動則神馳；一忌昏睡，昏睡則氣散。神馳氣散，雖坐七日，不如靜觀一時。故初坐時須放下心身，大靜一場，即先以兩目視鼻端，如木匠之標線，總要不偏不倚。然後返照兩眉中間，俟眉間稍熱，即用意從眉間運兩道金光上至絕頂，再由絕頂雙分左右，從耳後繞至喉間，下重樓、入氣穴。此穴在臍下一寸三分。目照於斯，神凝於斯，心目不離這個，行住莫忘此間，一念不起，萬慮俱寂，念止神凝，神凝氣回，既不著相，又不落空，坦坦然然守我真如，融融和和調我神氣，不即不離，不粘不脫，神氣相抱，心息相依，而後入得大定，自有真動，以正所謂“冬至子之半，一陽來複時”也。此機雖動，我仍主靜，仍凝神於氣穴，呼吸也移到此處。我主於靜，彼必愈動；彼愈動，我愈靜，動氣為神吸收，自與神混合，久而陽氣充足，自有真種發現，產藥景至。但年老精氣衰殘，必須二六時中常常回光返照，藥始發生；一有間斷，即不可得矣。

（2）採藥

藥產景至，如光透簾帷，火球上馳，耳後生風，暖溢四肢，恍恍惚惚，外腎勃然而舉，此即採藥歸爐時也。當以神宰之，使不外馳；以息攝之，使歸爐內。宰是以神探其動處，坐鎮丹田，不沉昏，不散亂，主宰其間，動氣自轉而相依。攝是用呼氣之法（〔注〕按採藥當用吸機攝之歸爐。此言“攝是用呼氣之法”，疑屬排印錯誤。因為，呼氣時內氣是下降的，而吸氣時內氣卻是上升的。真種產出時，真氣下衝陽關，外腎勃起，理當用吸氣之法使其“逆歸玉爐”。《大成捷要．採小藥天機口訣》說：“先天真一之氣以動，且不可出靜，速凝神氣穴，目光照定，心力提起，一意不敞，萬慮俱寧，用吸字往上提，用舐字舌舐上顎，用撮字緊撮穀道，用閉字閉住三關，耳目口是也……用吸不用呼，呼乃後隨之而已”，可供參考。），即稍用意於呼，吸則僅隨之而已。當此之時，呼吸綿綿，因用意於呼，元氣亦隨呼氣轉入穴內，此即攝之之法，亦名武火。

（3）封爐

如覺氣已歸爐，即當停止武火，正當沐浴；以目寂照，以意守護，以息吹噓，以神燻蒸，不照而照，不守而守，以文火慢慢養之，亦曰封爐。達摩謂二候採牟尼者是也。封固少時，又有動機，一股陽火從中發出，方是周天機到，行陽火之時也。真意仍坐鎮丹田，分意於陽火，使到尾閭，自然衝關蕩竅，妙轉*矣。運一周天後，歸根覆命，牢牢封固；靜則朗照，動則如是，神行則氣行，氣住則神住，行住相依，始得其妙。此萬古不傳之秘，吾今露之矣。

4、煉藥（小周夭）

真種攝歸爐內，以目寂照，以意守護，封固少時，忽然一動，一股陽火從中發出，即《入藥鏡》所謂“鼓巽風，運坤火”之時也。當陽氣動時，以神煦照，即以火煉藥也；以息逆吹，使之上行，即以風助火也。火借風勢，風助火威，風火同用，精自化氣；氣受神息引吹，自然上升。升之機來則順其機以升之，降之機至則順其機以降之。總要明合闢之機，機動則隨其機而行，機止則隨其機而止，總是動而後引，靜而後定，自然而然，雖有神引而不著，雖以息吹而不滯。當升機發動時，元神仍凝玄關，稍分其神以引之上升，息之吹逼，不過著意於吸機，呼則聽其自然。吸機雖向下，而氣受真息吹逼，反轉而上升也。用升用息，不過如是，餘則聽其自升自降而矣。

吾道法天，故以神為日，以精為海水。以神火煉精，即能化精為氣，上升絕頂也。氣從尾閭上通腦海，非由夾脊上升，別無徑路。此即仙人之周天，佛家之轉*也。不知行幾許周天，精始盡化為氣。到此火足丹成，馬陰藏相，正宜溫養。若再行火，必有傷丹之虞。倘若見幾次機動，便謂周天功效，火候未足，外腎不縮，便妄自止火，則內丹未結。

總之，造至虛極靜篤，忽然一動，即是真機。能於二六時中“行住不離這個”，氣動則用真息攝歸本爐，用武火鍛鍊；一動一煉，氣滿則真種自見。此中有二候：氣動一候，積氣產真種一候。又有六候：藥產一候，封爐一候，升一候，降一候，沐浴二候。由陽生而採，採而歸爐，此是調外藥，不在六候之中。由藥產而採，採而歸爐，執行周天，升降沐浴，至於歸根溫養，餘無事矣。

至於小周天納甲、卦象之喻，子時起火，自尾閭向上，即是丑時，再上為寅時，再上為卯時，神氣不行，沐浴也。如自鳴鐘，內針轉一週，子醜寅卯均在其中矣。藥升之時，亦如此說，乃謂子醜均是微陽，至寅始三陽足備。此是借子醜二時明一陽，二陽之數，以喻藥嫩之不可採，必待陽足始可採攝之義，非以子醜二時為生藥之時也。即如月之三十日晦，初一日一陽生於坤，至初八日上弦，陰中陽半，又謂之二陽生，此皆指藥嫩不可以採，必待十五日三陽備足，始可採取。若此時不知採取，至十六日望（按：當為“過望”或“望遠”）。一陰生於乾，二十三日下弦，二陰生焉，至三十日只純陰，藥老不可採矣。

總而言之，曰一陽、曰二陽，曰震、曰兌。皆是借卦爻以明藥嫩之不可採；曰一陰，曰二陰，曰巽、曰艮，亦是借卦爻以明藥老之不可用耳。

丹經謂周天必數三百六十息，方足一週之數。餘謂但行一週，即足三百六十之之數。譬如自鳴鐘指標，能統一週，即是十二點鐘，何必再數分秒，徒勞神思乎！至於三十六、二十四等說，均是設詞，並非令學者遇陽升時真數三十六，遇陰降時真數二十四也。氣至尾閭上升絕頂。因其升，故曰陽；自絕頂下降坤腹，因其降，故曰陰，其實只一物耳。換卦抽爻，亦是此義，不過虛比，安有爻象可言哉！因一陽初動，氣到尾閻，即曰復卦，又曰子時；再升為二陽，在時為醜，在卦屬臨；再升為三陽，在時為寅，在卦屬泰；再升為四陽，在時為卯，在卦屬大壯；因其陽氣已盛，故此時有沐浴之說，不過停而不行之謂。稍停即有動機，覆上升為五陽，在時為辰，在卦為夬；再升而至玉枕，在時為巳，在卦屬乾，六陽足備，故有變也。由乾而變為姤，在時屬午也；由斯漸漸下降，而遁、而否、而觀、而剝、而坤，又歸根矣。其實，十二時與十二卦均屬虛比，不過氣到何處，即為何時，何卦，並非真有時，有卦也。譬如太陽在北為子時，到正南又為午時，在太陽乃莫明其妙，不過世人借言為子午，以分晝夜耳。

5、止火

止火乃大丹已成，不行周天火候也。老子曰：“知止不殆”，蓋言丹成當應時止火也。向之所以用火者，為煉精化氣耳。精盡化氣，無精可煉，則火亦無所施矣。然止火者，非不行火，不過不行呼吸之火。若此時再用呼吸，再鼓橐龠，再行周天，則是丹已成熟，復加烹煉，未有不傷丹者。古仙雲：“還丹未煉急宜煉，煉了還須知止足。”蓋精盡化氣，陽關已閉，即當停止呼吸，以待天機。然停息非不呼吸也，唯不以呼吸催逼執行周天而已。

止火有時，不到其時而先止之，則漏盡未證；至時而不止，則火燥丹老。不前不後，適當其時，即Sunny三現，乃止火景也。從Sunny二現止，至Sunny三現，正其時也。若到四現，則丹老矣。

止火之至，自應自應寂然定靜，呼吸似有似無，神氣似守非守。古仙雲：“定裡見丹成”，至言也。因不加溫養，則大藥不生。

說起丹藥，他跟中國道教有著千絲萬縷的關係，斬也斬不斷，丹藥是我們今天人們吃的中成藥和丸藥的鼻祖，我們今天吃的中藥的成藥，蜜丸、糖丸、水丸、沖劑、糖漿、膏藥等，還包括現代工藝製品針劑、膠囊、口服液等，中成藥在現代治療疾病中起到越來越重要的作用，這也是中國土生土長的道士們經過千錘百煉給我們留下的福祉。

製作丹藥的方法，先把按方配製好的中藥，放在煉丹爐裡烘培幹，用搗藥的藥杵搗成粉末，裝在盛藥的藥臼裡，接下來就是藥粉和蜂蜜的調製，（這裡蜂蜜主要起到粘合作用），將蜂蜜用小火加至微沸，趁熱將藥粉加入蜂蜜中，用筷子充分攪拌均勻，等放涼不湯手，然後用雙手掌團成一個個圓凡子，涼幹丹藥就算完成了。

古代書裡寫的那些個煉丹術士，搞的神神秘密的都是故弄玄虛胡弄人的

古代煉丹的步驟，大致有作屋、立壇、安爐、置鼎、蒸餾、研磨、昇華、泥法八個。

中國煉丹術脫胎於早期採礦、冶金、化學，與道教關係緊密。為更好解疑，我採用經典著作——《中國煉丹術與丹藥》回答您問題。該著作是四川近代著名中醫科學家、藥物學家張覺人所著；他在82歲高齡,以驚人的毅力,費10年之功撰述並出版的心血之作。

（《中國煉丹術與丹藥》）

此書的最大特點“去偽存精”，即“剝去偽衣存核心,醫林服務利人民”。

（張覺人小傳：

(1890～1981年),字夢禪,自號覺因老人，少時因家貧而輟學；

13歲起即從倪靜庵、張義泰習醫；

21歲赴貴州平越福泉山“高真觀”拜道士廖復陽為師，廖感其誠,悉傳道醫秘書《青囊秘錄》及道醫“玄門四大丹”；

22歲返蜀，不堪目睹軍閥殺戮，剃度為僧，避世研究《道藏》中煉丹術部分；

24歲，張覺人決心以丹醫濟世,乃還俗下山；

32歲，反對南京國民政府的《廢止舊醫以掃除醫事衛生之障礙案》，要求儲存和發展祖國傳統醫學；

新中國成立後,先後在成都聯合制藥廠、成都市衛生局、成都市中醫醫院和成都中醫學校工作1972年,張覺人82歲,從成都中醫學校退休，為避免優秀傳統文化失傳，用10年之功,精心撰寫其代表作《中國煉丹術與丹藥》）

（張覺人）

一、古代煉丹場合及內容一斑

（為方便閱讀，一下對原文略有修改）

古代煉丹家的煉丹場合裝置，大致有作屋、立壇、安爐、置鼎、蒸餾、研磨、昇華、泥法八個步驟。

1、作屋：

作屋是古代煉丹的第一步，煉丹家所說的“屋”，就是現代搞化學實驗的實驗室。在煉丹時有許多條件，都要一一遵守，才不會產生差錯。煉丹時候最忌諱的是汙穢、煩囂，這在《抱朴子·金丹篇》、及《皇帝九鼎神丹歌訣》中都有極詳細的說明。

2、立壇

煉丹家煉丹時，是要用壇的，爐則安在壇上，所以壇地是煉丹時不可缺少的一項措施。壇的構造也有一定法度。在《大洞煉真寶經九還金丹要訣》及<感氣十六轉金丹》、<丹房須知》、《葛仙翁火龍經》等書上，都有不同程度的記載，只是封建迷信的東西很多，需要鑑別。

3、安爐

爐是承納鼎的工具，也就是灶。有的書上，有時稱做丹灶或丹爐。在《金丹大要》、《太清石壁記》、《黃帝九轉神丹經訣》、《 稚川真人校正術》、《金華衝碧龍虎

丹經》、《感氣十六轉金丹》等書上，都有詳細的記載，並且都各附有簡路圖形。

4、置鼎

鼎和匱都是一種東西。有的書上稱鼎，有的書上則稱匱。以現代化學的術語來說，鼎、匱都是反應室。煉丹時所用的材料都不一致，金、銀、銅、鐵、瓷都可用作鼎的材料。

（古代煉丹場景）

5、蒸餾

煉丹術中的蒸餾器，是專門用來蒸餾水銀的乾餾器。或者由

HgS+HgO2+SO2,或者由2Hg+HgO2+O2等反應以取水銀的

種工具。

6、研磨

研磨在煉丹術中有兩個作用:一個是使藥物細碎，俾將來混

合時每顆粒子多些接觸機會，而易起化學變化，另一個作用是在

研廓中就使藥物得到化合，

7、昇華

昇華一名飛或飛昇，是煉丹工作者都熟知的一種方法。凡能

因熱而昇華或飛散的方法，煉丹家都把它叫做不伏。絕大多數的

丹，都是用昇華煉成的。在前面所說的許多鼎、匱中，都帶有升

華的作用。

8.泥法

泥法有兩種用途:一種是塗泥於接合處，使其不洩氣，一種

是熱的絕緣體或使溫度不急驟。如太乙小還丹中的黃土紙筋泥，

便可兩用。又如輕粉法的灶灰鹽水泥，粉霜法的鹽土泥，都是用

來接縫的。除這種作用外，有時泥也參加化學反應。

“長生不老”四個字，對人的誘惑何其之大。

古代但凡功成名就的帝王，都曾心懷“長生夢”，幻想可以透過某些秘術與仙丹，成就不死之身，永掌千古王權。

然而到頭來成功的卻沒幾個，甚至還有因為嗑藥太多，而硬生生把自己給嗑死的。

比如唐穆宗李恆，年僅30歲就貪戀金石之法，想靠仙丹得不死之身，結果不等大臣勸諫少吃丹藥，就先一步咯嘣暴斃了。

（圖：唐穆宗·李恆）

還有明世宗朱厚熜（cōng），恨不得拿砒霜製成的“仙丹”當飯吃，結果吃的身體一天不如一天，到最後煉丹的方士被大臣揭發，才恍然大悟被人矇蔽，一怒之下斬了倆方士，可也是悔之晚矣。

（圖：明世宗·朱厚熜）

說到底，這煉丹求長生的宏願，並非個別皇帝獨有，反而在古代歷史中屢見不鮮。

自從春秋戰國始有“煉丹術”，這一神秘的道教方術，便被歷朝歷代的帝王所尊崇，乃至深信不疑。

而古代帝王所謂之煉丹方法，總結來說，大致可分為兩類：

一是水法煉丹。

此法就是將金石等礦物質混摻草本藥物，溶解為液體狀的丹藥，供需要者服用，因而稱為“水法煉丹”。

按照晉代道教煉丹典籍《抱朴子·金丹》的總結，水法煉丹共超過十種之多，而主要的方法分別是：

化、淋、封、煮、熬、養、釀、點、澆、漬

《抱朴子·金丹內篇·黃白》：作丹砂水法

治丹砂一斤，內生竹筩中，加石膽消石各二兩，覆薦上下，閉塞筩口，以漆骨丸封之……三十日成水，色赤味苦也。

這種流程式的製作方法，也跟烹飪美食相類似，說的直白點，就是化學溶解。

中國古人其實很早就掌握了一定的化學知識，且無法否認在化學上實現了巨大成就，同時也自成一套完整的理論學說，比如知曉用哪種溶液能夠溶解礦物質與草本藥物，並透過層層工序使其變成能被人體所吸收的液體藥物。

然而由於某些外在的迷信因素，導致古代的化學技術十分擰巴。

正如帝王所服食的仙丹。

我不敢斷言所有的丹藥都有害，因為我不是古代方士，但如明世宗朱厚熜那般，服用砒霜與水銀煉製的丹藥，顯然會對人體造成不可逆轉的極大傷害。

砒霜是我們民間的俗稱，在化學上來講，學名叫做三氧化二砷。

（圖：俗稱“砒霜”，三氧化二砷）

本質上就是一種含有高毒性的工業副產品，一般是在處理某幾種礦物時所能產生的劇毒物質，或是熔鍊金礦等礦物時產生的白煙，經過冷凝技術後所得到的白色霜狀粉末。

這種高毒性物質，即使摻著糖水喝下去，也是對人體有百害而無一利，更不必說明世宗三天兩頭的吃一粒，那簡直就不是在求長生，根本就是在求死。

現代工業中所用的砒霜，也就是砷化合物，主要是用於冶煉砷合金與製造半導體，完全不能用作藥物的原料。

然而在古代，水法煉丹作為主要的煉丹方法之一，受到許多帝王的推崇。

二是火法煉丹。

這一類方法是最為常見的煉丹之術，如果說水法煉丹是透過化學溶解實現，那麼火法煉丹主要就是透過加熱來煉製丹藥。

主要的煉製方法也很多，但大部分都與“火”有關，如：

煅、煉、熔、抽、飛、磨等各類伏火法。

煅也就是經過長時間的高溫加熱，使受到加熱的物質熔化或熔解，形成新的分子結構或改變形態，從而煉製成丹藥。

而我們常見得一些影視作品中，也經常會描繪方士用大鼎煉製丹藥的場景。

再比如“抽”，說白了，就是蒸餾，將某些結晶狀的物體透過火焰加熱的方式，獲得蒸餾氣體，再透過冷凝手段得到粉末物質。

還有“飛”，是指將物質加熱後研磨成細小的顆粒，再用過濾的方式得到沉澱物，如飛硃砂等。

（圖：硃砂粉）

在《抱朴子·金丹篇》中，曾記載了一段十分神奇的化學反應：

凡草木燒之即燼，而丹砂煉之成水銀 ，積變又還成丹砂，其去草木亦遠矣，故能令人長生。

這句話相信已經足夠直白，作者借用草木燃燒過後變成灰燼，來對比出丹砂經過加熱後的反應與眾不同，非但不會變成灰燼，反而還能凝聚成飽含金屬光澤的水銀，於是當時的方士對此感到十分神奇，認為這種物質非同凡響，比一般的草木藥石神奇千百倍，服之能令人得長生。

恕我直言，這類理論現在看來，難免有些荒唐。

如果單純從丹砂燒而不燼，反而成水銀這件事，就能得出“水銀能使人長生不老”這種結論，這其實正是一種十足迷信的表現。

（圖：水銀）

既然我們明確了煉丹之法，那麼古代帝王為了求長生，煉的都是什麼丹呢？

相信大家對“金丹”這個詞都不陌生，不論是古代小說，還是現代影視中，都曾多次提到“金丹”，而往往與之相輔相成的，都是些吞服可得長生的玄妙奇聞，或是一顆服下，就算死的再死也能當場復活。

總而言之一個字：神！

那麼問題來了，為何在古代，一提到長生，提到神仙法寶，與之有關的偏偏是“金丹”，而不是“銀丹”，“鐵丹”，“銅丹”呢？

我想還是要從《抱朴子·金丹篇》中尋找答案，文中如此說道：

神丹既成，不但長生，又可作黃金。

（圖：網上找的所謂“金丹”文物圖片，不知真偽，僅供參考）

這種結論形成的原因，主要還是因為古代煉丹者們認為，透過火煉之法得到的某些物質，外表與金銀極為相似，因此可看做是“真金白銀”。

再進一步說，煉製的丹藥也分成三六九等，古代煉丹者將煉製的丹藥是否具備“金銀”，視為煉丹成功與否的關鍵標誌。

若煉出“金銀”，則視為煉丹成功，反之則失敗。

如《黃帝九鼎神丹經》中直言：

金成者，藥成也，金不成者，藥不成也。

所以一顆丹藥的質量優劣與成功與否，除了是將各種物質融合成“丹藥”，主要還看是否煉出“金銀之色”。

更為複雜的理論，是如果練不出“金銀之色”，那就要按照工序中的方法，調整火候反覆燒煉，直到經過九轉而成金丹。

但通常來說，這種“金丹”也並非送到皇帝手中的最終丹藥，在煉製出金丹以後，還要繼續加入對某些需求有針對性的其他藥材或物質，與金丹相融合，最終成為一顆或是治療某種絕症，或是服之可得長生的“仙丹”。

那麼在這個層面來講，這裡的“金丹”，我們可看做是俗稱的“藥引”，目的是先煉製出金丹，繼而加入其它物質後，能牢牢與其融合成丹，古人謂之“丹母”，細細想來，確有幾分道理。

當然古人也清楚，這種“金銀”並不能等同真正的黃金白銀，比如拿著煉製的金丹去當成黃金買賣貨物，這肯定是不現實的做法，所以在煉丹的理論體系中，這類在煉製過程中產生的金丹，也被稱為“藥金”，而煉製藥金，也被視為必不可少的一個環節。

但在中國最早的一批煉丹家中，如魏伯陽留世的著作《周易參同契》中提到：

金性不敗朽，故為萬寶物。

這句話也被看作是一種代表觀點。

即，在當時的古人看來，自然界中存在的金銀玉石等大量貴重金屬，其性質穩定，可長時間在自然界中存留，如無強烈的外界干預，一般是不會發生朽壞，因此煉丹家們認為，在煉丹過程中煉出金銀，使人服用，能夠直接獲取丹藥中含有的“不敗朽”之物，於此就能使人體也不會發生“朽壞”，故此能得長生。

這種理論觀點，其實非常簡單粗暴。

通俗來說就是，因為“金銀”不會損壞，所以人吃下含有金銀之物的東西，也會不得病，不敗朽，不死不滅，從而達到長生的目的。

這種非常直接的說法，現在看來有些荒唐，但在古代帝王眼中，卻對此理論十分受用，因而在追尋長生的過程中，方士會迎合帝王的需求，刻意煉製出玄妙的“金丹”，再結合相關理論，使帝王信服吞食金丹可得長生，這本質上是一種“形而上學”的觀點與理解，對事物演化的認知十分孤立且片面。

但即使先代帝王屢見因服食仙丹而暴斃者，可後來居上的帝王們，仍舊對此深信不疑，乃至趨之若鶩，實為古代迷信思想所致，而煉丹術也由此逐漸消失於歷史長河之中。

我這樣寫是不是披露了秘密？那好吧，淺嘗輒止。古代煉丹少不了硝石，硝石入足太陽膀胱經，這個就不多介紹了。硝石，降真香，沉香，麝香，蘇合香，乳香，菖蒲，合歡等等等等，利用香料的升發特性透過硝石的中和助長丹的品質。這些東東最後煉蜜成丸，服之飄飄欲仙。

謝謝悟空邀請。適量吃丹藥是可以延年治病救人，但是過量服用可啟到反作用，嚴重危害人的身體健康，還要威脅人的生命，人參鹿茸鹿鞭，可以補血壯陽，但是要適度，過量服用對人體有傷害，或者威脅人的生命安全，是藥三分毒性，只不過副作用有大有小，而且要對症服用，否則立刻要人性命，丹藥能治病提神，丹藥煉製很關鍵，佛經說，和合凝集，決定成就，富有非常深的哲學，煉丹和政治是同樣道理，讓各種物質有機融合在一起，達到氣血流通，神藏於心，氣存於腎，心腎不和，必神入氣穴，神氣合一，才能百病不生，過動而神弛，昏睡過多則氣散，靜觀最能養生治病，煉丹也需心神合一講究時辰，對人身危害較小的丹藥，如九轉還魂丹，煉製需要10年以上黑熊膽2錢，長白山雪參5錢，當年份越多功效越大，天山雪蓮3錢，當歸3錢，枸杞5錢，冬蟲夏草5錢，煉製當然要用銅鼎，藥材搗碎放入大鼎之中，用三味真火，不知用什麼物質合成材料，其火焰溫度可達3千多度，據說有70多種物質元素，高溫化學反應，煉製七七，49天，開鼎，此丹藥能讓人起死回生之奇效，取天地之精華，煉製此丹，據說此丹出爐，將有天地感應異象出現，就是遭天譴天怒天問，就是天劫，天打雷擊，丹藥出爐前要安好避雷針。煉丹要掌握好火候，否則無丹可收，火候過大過小都不行。