據道教史記載公元219年，七十三歲高齡的丘處機審時度勢，謝絕了宋，全兩國的徵召。他率十八名弟子，應成吉思汗之邀，踏上了歷經兩年多的萬里征途做，公元122年，丘處機一行歷盡限險.終於到達了西城的大雪山今月富汗都庫什山)下,成吉思汗的軍營。
這一趟長途殿步，使丘處機成為當時無人不曉的人物。
他的弟子李志常託他的名寫下了一本書，叫《長春真人西遊記》。記載此行的所見所聞。有趣的是，因為書名中有“西遊記”這三個字，後來誤打誤撞，直到清朝,絕大多數人還堅持認為，丘處機先生是中國最偉大的神話小說作家。, 真正的作者吳承恩九泉之下氣得發瘋，但毫無辦法。這邱處機的名氣太大了。
成吉思汗被丘處機感動得一塌糊塗! 多次和他促膝長談，對他言聽計從。稱呼上連“先生”都免了，直接叫他“丘神仙”。公元122年,當丘處機即將東歸之時，成吉思汗給了全真道兩個利好政策:其一,下令免除全真道的一切賦稅;其二，命令丘處機掌管全天下的出家人。
這件事標誌著，至少在名義上,全真道已經發展到了事業的最高峰。此時,離王重陽從“活死人墓“出關,時間僅相隔短短的60年!
當時，龍虎山上的張天師,已經傳到了第三十五代天師張可大。從張道陵鶴鳴山創道開始，天師道已經傳承了足足一千多年。張天師同樣敏銳地押對了寶,但在這一場道教內部的競爭中，天師道剛一上場,比分便大幅度落後。兩相對比，我們不得不感嘆王重陽、馬託、丘處機等人的能力之強!
第一個方面是人的因素。王重陽的確是個不世之才,但這並沒有什麼大不了的。歷史上像這樣的能人多得是。但再加上全真七子，第二代人才都這麼整齊，那就很少見了，至少在道教內部是獨無二的。這七個弟子，在全真道的大門戶內,後來都先後創立了自己獨特的派別。
佛祖釋迦牟尼是個偉大的人物，他手下阿難，伽葉、舍立弗等十大弟子，個個也都能獨當面。耶穌基督自稱上帝之子 ,但如果沒有十二門徒的傳道，基督教恐怕也不會像現在這麼興感。宗教之外，司馬遷在《史記.貨殖列傳)中寫道:“夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。”由此可見，沒有七十二弟子儒家在中國千年的歷史中，根本就沒有戲唱。
另一個方面的原因，是全真道別具一格的教 義和學說。
道教的理論,向來很受人詬病。王重陽敏感地意識到這一點，他主張“三教同源”，老老實實地向人家學習吧!從修行的手段(如苦行、打坐等)，到深層次的理論(如“因果報應說”、“拋卻臭皮囊”等),王重陽一併奉行“拿來主義”精神,不客氣地把攬過來。
剛開始創教時，王重陽便開口閉口不離“三教合一”這四個字,並要求弟子們認真學習佛教的《般若心經》和儒家的《孝經》。他的詩中寫道:“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。”大家都是一家人， 就別爭來爭去了好不好?俗話說,兩好合好。 咱哥幾個，乾脆就來個“三好合好”吧!
全真道還有一個革命性的舉措就是使當時“內丹說“完全成為了道教的主流思想。
從南北朝開始,道教內部開始出現“內丹”理論。唐朝的時候，信“內丹”和“外丹”的人一半對一半。滅佛的唐武宗信的是“外丹”,結果這“外丹”便不客氣地要了他的命!宋朝從道教“金丹派南宗”的張伯端開始，“內丹”理論開始佔據上風。到了王重陽之後，還要堅持吃“外丹”的，就只有寧國府的賈敬之類少數幾個不怕死的好漢了。
自從丘處機老先生開了個好頭之後，全真道在很長.段時間內，一 直受到元朝統治者的推重。後來的全真道士,如李志常、綦志遠、王志坦、李克柔等，皆受到皇帝的寵信。張天師一家為元朝立下 了汗馬功勞,每一代也只是掌門人一個被封為“真人”。相比之下，全真道的祖師谷王重陽被封為“真君”，全真七子個個都被封為“真人”。除了這幾位，被封為“真人”的，還有尹志平、李志常、王志坦、張志敬、夏志誠等。在元朝初期，全真道大修宮觀，廣招門徒。“東盡海，南薄漢灘，西北歷廣漠,雖十廬之案,必有香火一席之奉.。1228 年,全真道風光大葬長春真人丘處機，據說來者超過萬人。當地政府見人太多了，怕出意外，還特地派出武警部隊（哈哈）到現場維持秩序。
面對全真道當年的盛況，當時有個叫孟樊麟的人感慨地說:“歷觀前代列闢重道尊教，未有如今日之極;教徒蕃行，道門增廣，未有如今日之盛。”
從創道算起不到百年，全真道全盛的時候似乎來得太快了。就像氛氣球一般,膨脹得過於迅速,往往會很快爆裂。而天下幾乎所有的氛氣球，爆裂起來,都是從裡到外的。全真道接下來的命運,剛好也證明了這一點。無論如何邱大真人，邱老祖師功不可沒。全真教徒對這一點更應該比我這個正一教徒深刻。
據道教史記載公元219年，七十三歲高齡的丘處機審時度勢，謝絕了宋，全兩國的徵召。他率十八名弟子，應成吉思汗之邀，踏上了歷經兩年多的萬里征途做，公元122年，丘處機一行歷盡限險.終於到達了西城的大雪山今月富汗都庫什山)下,成吉思汗的軍營。
這一趟長途殿步，使丘處機成為當時無人不曉的人物。
他的弟子李志常託他的名寫下了一本書，叫《長春真人西遊記》。記載此行的所見所聞。有趣的是，因為書名中有“西遊記”這三個字，後來誤打誤撞，直到清朝,絕大多數人還堅持認為，丘處機先生是中國最偉大的神話小說作家。, 真正的作者吳承恩九泉之下氣得發瘋，但毫無辦法。這邱處機的名氣太大了。
成吉思汗被丘處機感動得一塌糊塗! 多次和他促膝長談，對他言聽計從。稱呼上連“先生”都免了，直接叫他“丘神仙”。公元122年,當丘處機即將東歸之時，成吉思汗給了全真道兩個利好政策:其一,下令免除全真道的一切賦稅;其二，命令丘處機掌管全天下的出家人。
這件事標誌著，至少在名義上,全真道已經發展到了事業的最高峰。此時,離王重陽從“活死人墓“出關,時間僅相隔短短的60年!
當時，龍虎山上的張天師,已經傳到了第三十五代天師張可大。從張道陵鶴鳴山創道開始，天師道已經傳承了足足一千多年。張天師同樣敏銳地押對了寶,但在這一場道教內部的競爭中，天師道剛一上場,比分便大幅度落後。兩相對比，我們不得不感嘆王重陽、馬託、丘處機等人的能力之強!
第一個方面是人的因素。王重陽的確是個不世之才,但這並沒有什麼大不了的。歷史上像這樣的能人多得是。但再加上全真七子，第二代人才都這麼整齊，那就很少見了，至少在道教內部是獨無二的。這七個弟子，在全真道的大門戶內,後來都先後創立了自己獨特的派別。
佛祖釋迦牟尼是個偉大的人物，他手下阿難，伽葉、舍立弗等十大弟子，個個也都能獨當面。耶穌基督自稱上帝之子 ,但如果沒有十二門徒的傳道，基督教恐怕也不會像現在這麼興感。宗教之外，司馬遷在《史記.貨殖列傳)中寫道:“夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。”由此可見，沒有七十二弟子儒家在中國千年的歷史中，根本就沒有戲唱。
另一個方面的原因，是全真道別具一格的教 義和學說。
道教的理論,向來很受人詬病。王重陽敏感地意識到這一點，他主張“三教同源”，老老實實地向人家學習吧!從修行的手段(如苦行、打坐等)，到深層次的理論(如“因果報應說”、“拋卻臭皮囊”等),王重陽一併奉行“拿來主義”精神,不客氣地把攬過來。
剛開始創教時，王重陽便開口閉口不離“三教合一”這四個字,並要求弟子們認真學習佛教的《般若心經》和儒家的《孝經》。他的詩中寫道:“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。”大家都是一家人， 就別爭來爭去了好不好?俗話說,兩好合好。 咱哥幾個，乾脆就來個“三好合好”吧!
全真道還有一個革命性的舉措就是使當時“內丹說“完全成為了道教的主流思想。
從南北朝開始,道教內部開始出現“內丹”理論。唐朝的時候，信“內丹”和“外丹”的人一半對一半。滅佛的唐武宗信的是“外丹”,結果這“外丹”便不客氣地要了他的命!宋朝從道教“金丹派南宗”的張伯端開始，“內丹”理論開始佔據上風。到了王重陽之後，還要堅持吃“外丹”的，就只有寧國府的賈敬之類少數幾個不怕死的好漢了。
自從丘處機老先生開了個好頭之後，全真道在很長.段時間內，一 直受到元朝統治者的推重。後來的全真道士,如李志常、綦志遠、王志坦、李克柔等，皆受到皇帝的寵信。張天師一家為元朝立下 了汗馬功勞,每一代也只是掌門人一個被封為“真人”。相比之下，全真道的祖師谷王重陽被封為“真君”，全真七子個個都被封為“真人”。除了這幾位，被封為“真人”的，還有尹志平、李志常、王志坦、張志敬、夏志誠等。在元朝初期，全真道大修宮觀，廣招門徒。“東盡海，南薄漢灘，西北歷廣漠,雖十廬之案,必有香火一席之奉.。1228 年,全真道風光大葬長春真人丘處機，據說來者超過萬人。當地政府見人太多了，怕出意外，還特地派出武警部隊（哈哈）到現場維持秩序。
面對全真道當年的盛況，當時有個叫孟樊麟的人感慨地說:“歷觀前代列闢重道尊教，未有如今日之極;教徒蕃行，道門增廣，未有如今日之盛。”
從創道算起不到百年，全真道全盛的時候似乎來得太快了。就像氛氣球一般,膨脹得過於迅速,往往會很快爆裂。而天下幾乎所有的氛氣球，爆裂起來,都是從裡到外的。全真道接下來的命運,剛好也證明了這一點。無論如何邱大真人，邱老祖師功不可沒。全真教徒對這一點更應該比我這個正一教徒深刻。