提起後主劉禪，人們的第一反應往往是“扶不起的阿斗”，在大多數人的印象中，他一生昏庸無能，不但沒有一統中原，恢復漢室，還因寵幸宦官，成了亡國之君，使蜀漢成了三國中存在時間最短的政權，樂不思蜀的故事更是成為了千古笑談。這些事情基本上是無可辯駁的，不過有一件事，卻讓他蒙冤千年。

　　那麼到底是什麼事情呢?諸葛亮在五丈原病逝之後，舉國皆哀，民眾自主請願為他立廟，數十年後民間依然有很多人私自祭祀，史書記載稱“百姓巷祀，蠻夷野祀”，可就在這般情況下，一直尊稱諸葛亮為相父的劉禪卻遲遲沒有批准，在數十年後才在臨近孔明墓地的沔陽為其立廟。諸葛亮死後，為什麼劉禪不給他立廟祭祀?很多人猜測劉禪對諸葛亮執政十一年，使他大權旁落一事心生不滿，在諸葛亮活著的時候不敢有所動作，只能在其逝世後搞點小動作進行發洩。

　　其實這完全冤枉了後主劉禪，他雖然無力開疆拓土，也沒有成為一個守成之君，但是對諸葛亮的信任與倚重卻是不容置疑的，當諸葛亮的死訊傳來的時候，他不但下令全國哀悼三日，自己也換上了白色的喪服，表達對相父的悼念，還立馬誅殺了上表怒斥諸葛亮獨攬大權，危害社稷，建議清除丞相黨羽的李邈，之後他更是廢除了丞相一職，使諸葛亮成為了唯一的蜀相。

　　如果這些事情還可以被歸結為表面功夫的話，那麼我們再來看看他是如何對待諸葛亮門生及後人的：諸葛亮生前重點栽培的蔣琬、費禕一直執掌國政;繼承了諸葛亮衣缽的降將姜維，北伐無功沒有受到任何處罰，雖然太監黃皓弄權後跑去沓中避禍，卻仍能握有半數兵權;年僅八歲的諸葛瞻更是被他視若己出，就算沒有任何拿得出手的功績，依然年紀輕輕就身居高位，並迎娶了劉禪的女兒。

　　劉禪的所作所為，比起之前滅霍光滿門的漢宣帝劉病已，比起後世把張居正抄家滅族的萬曆皇帝，如何也稱不上懷恨在心，相反可以說他對諸葛亮相當不薄。那麼劉禪為何遲遲不肯為諸葛亮立廟呢?

　　這就要從兩漢的制度說起了，從秦漢以來，立廟一事就是天子的專屬，不管是西漢的開國功臣張良、蕭何，還是戍守邊疆，抵禦匈奴的衛青、霍去病都沒有被單獨立廟的資格，最多享受帝王的廟宇，百姓請命為諸葛亮立廟一事是有違祖制的，就算劉禪同意，他手下的大臣，尤其是諸葛亮選定的人才也不可能同意。而且劉禪在諸葛亮去世之初，雖然沒能為他立廟，但是民間的私祀卻一直被默許，後來習隆和向充提出變通的方法之後，他也立馬就實施了，由此可見劉禪對諸葛亮師生情深，情同父子。

但是很多人類比後世的帝王心理，還是無法接受劉禪心甘情願做一個“傀儡皇帝”，其實這與劉禪的性格有一定的關係，一向有識人之明的劉備和算無遺策的諸葛亮曾評價他“氣量甚大增修”“天資仁敏”，後世裴松之在為《三國志》作注時也曾提到他“無猜險之性”，他自己登基之後，更是曾親自說出“政由葛氏，祭則寡人”，無論從哪個角度看，他都從未對諸葛亮有過猜疑之心，反而相同敬重。

“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”這一句詩道盡了諸葛亮為蜀漢事業奮鬥的一生，讀來不覺讓人眼眶溼潤，約在公元207年末，27歲的諸葛亮被劉備請出山，公元234年，54歲的諸葛亮病逝五丈原，他這半輩子都盡心效忠於劉備劉禪父子。可令人納悶的是，諸葛亮死後，蜀國各地都上書請求為丞相建立廟堂，然而此事一直不被後主劉禪批准，直到公元263年的時候，在步兵校尉習隆、中書郎向充等人的進諫下，劉禪才答應在沔陽為諸葛亮立廟，究竟是什麼原因導致劉禪數十年後才肯為諸葛亮立廟呢？

據《襄陽記》記載：亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從。

劉禪

顯然，史書交代了一個重要的原因——不符合禮制。並不是說有功大臣就應當享有立廟祭祀的待遇，為人臣者只可伴君王左右，豈可單獨祭祀呀。小夥伴們可能對此有疑惑，小刀特地查詢了一下有關史書，《周禮》上有記載：凡有功者，銘書於王之大常，祭於大烝，司勳詔之。大功，司勳藏其貳。（簡單來說就是可以讓功臣諸葛亮在帝王劉備旁邊共享祭祀。） 當然這恐怕僅僅是“官方原因”，其背後會不會有其他緣由呢？那麼我們就要問了，諸葛亮和劉禪究竟關係如何？

諸葛亮

首先，劉禪的自由被限制。劉禪本身就不是一個有遠大抱負的君王，他只是想太平度日，而諸葛亮身負託孤重任，自然要處處管著他。試想若劉禪想要去玩蛐蛐，你非讓他去讀書，時間一長他能不心懷怨恨嗎？其次，劉禪沒啥權力，連董允都懟他。劉禪曾想要多娶幾個妃子，董允卻說不可以。史書《三國志》記載：後主常欲採擇以充後宮，允以為古者天子后妃之數不過十二，今嬪嬙已具，不宜增益。由此可見，諸葛亮在時，劉禪規規矩矩，很多出格的事情都不敢去做，一直壓抑著自己。

黃皓

另外，千萬別忘了還有一人可能會挑撥離間，他便是宦官黃皓。史書上記載了一個重要的細節，在太監黃皓的花言巧語下，劉禪開始日益追恨自己曾經的老師董允，而董允是諸葛亮安排在劉禪身邊匡正行為的大臣，黃皓難道會沒說過諸葛亮的壞話？劉禪這個人本來就沒啥主見，後來又甚是信任黃皓，一旦黃皓進讒言說陛下不可以給諸葛亮立廟，劉禪估摸著就聽從了。 雖說劉禪遲遲沒給諸葛亮立廟，但蜀國當地百姓懂得感恩，大多私底下祭祀武侯，丞相諸葛亮泉下有知也該欣慰了。

公元234年，諸葛亮在五丈原病逝。當諸葛亮去世的訊息傳到成都後，群臣悲慼，然而就在此時，後主劉禪卻連下了數道政令，讓人在悲慼之餘感受到了陣陣涼意。劉禪不允許群臣為諸葛亮弔喪。從後來的情況來看，劉禪為了封鎖諸葛亮去世的訊息，避免蜀中造成過分的動盪，防止曹魏與東吳聽到訊息後來入侵蜀漢，同時避免群臣因為要給諸葛亮弔喪而造成朝堂之上無人辦公，因此，劉禪不讓群臣弔喪並不是太極端的行為。然而在蜀中百姓都知曉了這件事後，劉禪的行為就讓人有些心寒了。

事實上，諸葛亮身為劉禪的亞父，劉禪本身也並不是不願意給諸葛亮立廟，他只是不想將諸葛亮的廟立在成都。要知道在成都有太廟，在太廟中祭祀的人是漢高祖劉邦，光武皇帝劉秀以來的兩漢歷任皇帝，還有昭烈皇帝劉備。若此時為諸葛亮立廟，那蜀中百姓定然會為諸葛亮添香火，從而使得諸葛亮的祭祀不斷。諸葛亮畢竟只是蜀漢的臣子，百姓供奉的香火都給臣子諸葛亮，太廟誰去祭祀？更何況劉禪身為一國之君，若諸葛亮在成都立廟，劉禪是否需要去廟中為諸葛亮祭悼？正因為有這些尷尬，劉禪才不願在成都為諸葛亮立廟。

至於有人說諸葛亮與劉禪的關係不好，當時蜀中也有不少臣子是這樣認為，比如安漢將軍李邈以為他自己看出了劉禪的想法，想趁機討好劉禪，於是他上書詆譭諸葛亮，希望藉此博得劉禪的賞識，然而劉禪用李邈的人頭來向眾人證實，他與諸葛亮之間絕非關係不好。

筆者認為，在諸葛亮離世前，劉禪急匆匆的讓人詢問諸葛亮死後的繼承人，而在諸葛亮去世後，劉禪也確實任用了諸葛亮推薦的蔣琬與費禕等人，足見劉禪對於諸葛亮是認同的。

提起後主劉門的第一反應往往是“扶不起的阿斗”，在大多數人的印象中，他一生昏庸無能，不但沒有一統中原，恢復漢室，還因寵幸宦官，成了亡國之君，使蜀漢成了國中存在時間最短的政權，樂不思蜀的故事更是成為了千古笑談。這些事情基本上是無可辯駁的，不過有一件事，卻讓他蒙冤千年. 那麼到底是什麼事情呢？諸葛亮在五丈原病逝之後，舉國皆哀，民眾自主請願為他立廟，數十年後民間依然有很多人私自祭祀，史書記載稱“百姓巷祀，蠻夷野祀般情況下，一直尊稱諸葛亮為相父的劉禪卻遲遲沒有批准，在數十年後才在臨近孔明墓地的沔陽為其立廟。諸葛亮死後，為什麼劉禪不給他立廟祭祀？很多人猜測劉禪對諸葛亮執政十年，使他大權旁落一事心生不滿，在諸葛亮活著的時候不敢有所動作，只能在其逝世後搞點小動作進行發洩。那諸葛亮這樣做錯了嗎？當然錯了，但初衷是好的。諸葛亮的錯，是他沒有適當地給劉禪實習的機會，而是事無鉅細，親力親為，最終把自己累死，也耽誤了劉禪的成長。諸葛亮這個人的性格，其實是有點自負的，或者說他有點處女座的小毛病。他過於追求完美，而自身相對於劉禪又太完美，所以不肯對劉禪放權，怕劉禪搞砸一丁半點。最終，他突然暴斃，留下了一個沒長大的阿斗，和一肚子來不及對阿斗說出口的道歉。

如果這些事情還可以被歸結為表面功夫的話，那麼我們再來看看他是如何對待諸葛亮門生及後人的：諸葛亮生前重點栽培的蔣琬、費禕一直執掌國政；繼承了諸葛亮衣缽的降將姜維，北伐無功沒有受到任何處罰，雖然太監黃皓弄權後跑去沓中避禍，卻仍能握有半數兵權年僅八歲的諸葛瞻更是被他視若己出，就算沒有任何拿得出手的功績，依然年紀輕輕就身居高位，並迎娶了劉禪的女兒。劉禪的所作所為，比起之前滅霍光滿門的漢宣帝劉病已，比起後世把張居正抄家滅族的萬曆皇帝，如何也稱不上懷恨在心，相反可以說他對諸葛亮相當不薄。那麼劉禪為何遲遲不肯為諸葛亮立廟呢？

這就要從兩漢的制度說起了，從秦漢以來，立廟一事就是天子的專屬，不管是西漢的開國功臣張良、蕭何，還是戌守邊疆，抵禦匈奴的衛青、霍去病都沒有被單獨立廟的資格，最多享受帝王的廟宇，百姓請命為諸葛亮立廟一事是有違祖制的，就算劉禪同意，他手下的大臣，尤其是諸葛亮選定的人才也不可能同意。而且劉禪在諸葛亮去世之初，雖然沒能為他立廟，但是民間的私祀卻一直被默許，後來習隆和向充提出變通的方法之後，他也立馬就實施了，由此可見劉禪對諸葛亮師生情深，情同父子。但是很多人類比後世的帝王心理，還是無法接受劉禪心甘情願做一個“傀儡皇帝”，其實這與劉禪的性格有一定的關係，一向有識人之明的劉備和算無遺策的諸葛亮曾評價他“氣量甚大增天資仁敏”，後世裴松之在為《三國志》作注時也曾提到他“無猜險之性”，他自己登基之後，更是曾親自說出“政由葛氏，祭則寡人”，無論從哪個角度看，他都從未對諸葛亮有過猜疑之心，反而相同敬重.所以，諸葛亮死後劉禪對他態度的轉變，大部分是摻雜個人感情在裡面的，和政治的關係不是太大。他怨恨諸葛亮把他囚禁在深宮裡，浪費了自己的青春年華；他怨恨諸葛亮的親力親為，讓自己這個皇帝形同傀儡，被人恥笑；他怨恨諸葛亮對自己的“誠實”，就那麼心安理得的管理著國家，不懂得謙讓自己一下！但他還算是懂事的，他慶幸並感謝諸葛亮沒有像曹操一樣篡奪自己的江山，而是對蜀漢鞠躬盡瘁！所以他最終給諸葛亮立了廟，算是對諸葛亮最崇高的肯定！

為報劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮一生鞠躬盡瘁，死而後已，從不因私忘公，有絲毫懈怠。最終因勞多食少，於公元234年病逝在了五丈原軍中。諸葛亮死後，蜀漢舉國哀悼，後主劉禪更親率文武百官披麻戴孝，為他送葬。然而就那時，有一個曾受諸葛亮提拔之恩的文臣李邈卻上書劉禪言道：諸葛亮常年獨攬大權，窮兵黷武，危及國家社稷數十年，如今其死，乃是好事，當舉國歡慶。

劉禪收到此奏之後，不僅沒有像後世之人想象的那樣，趁機對諸葛亮的勢力進行剷除，反而大發雷霆，直接下旨處死了李邈。然而，他在處死李邈，辦完諸葛亮的喪事之後，卻又隨即廢除了丞相一職，撤銷了大臣開府立事的權力，拒絕了為諸葛亮立廟進行祭祀的建議，而是在諸葛亮死後的第29年，也就是蜀漢滅亡的前夕才同意了為其立廟。也正因此事，後人才有了劉禪早就對諸葛亮怨恨多年的說法。

從表面上來看，劉禪的做法確實有些奇怪。他既然不認同李邈的說辭，又為何卻做出了撤銷丞相職位，不同意馬上為諸葛亮建立宗廟的決定呢？其實，當時劉禪並非沒想過要給諸葛亮立廟，也並非是為了表示對諸葛亮的不滿而撤銷丞相一職，他之所以會那麼做，主要是基於以下原因：

首先，先說他為什麼沒有同意立刻為諸葛亮立廟。這其中最根本的原因其實是與當時的禮制有關。據歷史記載，按照秦漢當時的宗法禮儀制度，唯有天子方有權力開宗立廟。至於功勞巨大的臣子，只有配享天子宗廟的權力，並沒有單獨立廟的先例。就算是漢朝的開國功臣蕭何、張良，擊破匈奴的衛青、霍去病等人也沒有打破這個慣例。諸葛亮作為一生都忠於漢室，奉行忠君愛國之道的儒式大臣，自然也不想看到蜀漢為其破例。而劉禪作為一國之主，漢室皇帝，當然也不會貿然違背組訓。 至於後來劉禪為什麼又在諸葛亮死後29年，同意為其立廟了，主要是基於當時的民心所向。據歷史記載，當時由於官方未給諸葛亮立廟，蜀中以及漢中百姓便自發的對其進行祭祀。而且劉禪從來沒有禁止過，並時刻都在想著如何能在祖宗禮法的範圍內為其建一座正式的廟。最終此事被蜀漢的臣子們想到了一個折中的辦法，即遠離蜀漢都城，在距離諸葛亮墓地的不遠處為其建廟，這樣既滿足了民眾的心願，在祖制上也說得過去。只是就在劉禪同意立廟後不久，鄧艾便入川滅亡了蜀漢。 其次，再說一下劉禪為何廢除了丞相一職。熟悉東漢及三國曆史的朋友都知道，光武帝在建立東漢之時，便以三司取代了丞相制度，是曹操為了開府立事，更好的挾天子以令諸侯，才恢復的丞相制度。劉備建立蜀漢之時，為了突出諸葛亮的位置，也為了能充分發揮他在治國理政方面的才幹，方冊封了他為丞相。劉備死後，劉禪處處都仰仗諸葛亮，自然就更加強化了這個制度。而當諸葛亮去世，蜀漢內部已沒有了這種全能型的人物，自然就沒必要再設丞相了。 另外，以劉禪早期的從政事蹟來看，他其實是很聽諸葛亮的話的。他不再允許後人擔當丞相一職，實際上也是向世人說明了，在他心中唯有諸葛亮方有資格當此高位。這實際上是對諸葛亮的一種尊重和懷念。 所以說，劉禪並非如很多人說的那樣，對諸葛亮存在不滿情緒。無論是他厚待諸葛亮的幼子諸葛瞻，並將自己的女兒嫁給他來看，還是他完全聽從了諸葛亮臨終前的人事安排來看，都說明了他始終將諸葛亮當成了師長對待。大家有什麼看法可以在下方評論發表你的看法。

不當帝王不知帝王意，因為諸葛孔明功高蓋主，所以劉禪晾一下他，時間一長人們就淡忘了諸葛孔明，劉禪再次提起他，也給自己增加了聲譽，何樂而不為呢！

是的，諸葛亮死後29年，劉禪才同意給他立廟，還不是在成都立廟，只是在沔縣定軍山諸葛亮的墓前立了個廟，這不禁要疑惑了，備受劉禪尊崇為什麼連個廟都不給建，他和“相父”關係不是很親密麼，還受到了後人的讚賞，被視為君臣關係楷模，其實不然，劉禪和諸葛亮的關係看似和諧，實質充滿著不滿與容忍，最後是爆發。

公元234年諸葛亮仙逝，群臣上書，百姓請願為丞相立廟，結果是“朝議不聽”，劉禪不同意，於是百姓當地自發組織祭祀丞相，每年如此，規模還不小，於是又有大臣上書，民間私祭是百姓的宏願，朝廷不如安撫民願，把私祭變成公祭，立個廟，結果是“後主不從”，從這裡可以看出，劉禪不傻，如果他傻的話，立廟就立廟唄，凡事聽大臣們的，但是沒有，劉禪是有主見的。

不僅如此，劉禪在諸葛亮死後，把劉備定的丞相制度給給廢了，諸葛亮之後蜀漢從此無丞相了，劉禪自攝國事；另外，劉禪還把諸葛亮制定“北伐曹魏”的國策也給廢除了，這個政策為國為民肯定是好的，但完全違背了諸葛亮的意願，怎麼諸葛亮一死，劉禪就給撂在一邊，都反著來，看來意見大著些。

這讓我想起了明朝萬曆皇帝和他的老師張居正，萬曆在張居正生前死後完全判若兩人，還清算了鞠躬盡瘁的老師；還有北魏孝文帝時期，15歲的太子元恂殺掉了自己的老師高道悅，說白了，張居正、高道悅都是同一類人，雖為帝師鞠躬盡瘁，但有點獨斷專行，小孩子有怨氣，產生了報復心理，諸葛亮也是一樣。

《出師表》可以看出，諸葛亮毫不留情的教訓劉禪，就是大人訓小孩的口氣，但那時劉禪都20歲了，還是國君的身份，平時劉禪不管幹什麼諸葛亮都要管，一個正常人怎能不生怨氣，另外諸葛亮作為託孤大臣，任務是輔政再還政，可諸葛亮大事小事一把抓，親力親為，劉禪只靠邊站，這不叫輔政，這叫從政，所以在劉禪心裡，對諸葛亮是不滿意的，儘管時隔29年後才立廟，但又規定了“凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟，斷其私祭”，對其嚴加約束，看來其內心的憤恨還未消除。

諸葛亮在五丈原病逝之後，舉國皆哀，民眾自主請願為他立廟，數十年後民間依然有很多人私自祭祀，史書記載稱“百姓巷祀，蠻夷野祀”，可就在這般情況下，一直尊稱諸葛亮為相父的劉禪卻遲遲沒有批准，在數十年後才在臨近墓地的沔陽為其立廟。諸葛亮死後，為什麼劉禪不給他立廟祭祀?很多人猜測劉禪對諸葛亮執政十一年，使他大權旁落一事心生不滿，在諸葛亮活著的時候不敢有所動作，只能在其逝世後搞點小動作進行發洩。

其實這完全冤枉了後主劉禪，他雖然無力，也沒有成為一個守成之君，但是對諸葛亮的信任與倚重卻是不容置疑的，當諸葛亮的死訊傳來的時候，他不但下令全國哀悼三日，自己也換上了白色的喪服，表達對相父的悼念，還立馬誅殺了上表怒斥諸葛亮獨攬大權，危害社稷，建議清除丞相黨羽的李邈，之後他更是廢除了丞相一職，使諸葛亮成為了唯一的蜀相。

如果這些事情還可以被歸結為表面功夫的話，那麼我們再來看看他是如何對待諸葛亮門生及後人的：諸葛亮生前重點栽培的、一直執掌國政;繼承了諸葛亮衣缽的降將，北伐無功沒有受到任何處罰，雖然弄權後跑去沓中避禍，卻仍能握有半數兵權;年僅八歲的更是被他視若己出，就算沒有任何拿得出手的功績，依然年紀輕輕就身居高位，並迎娶了劉禪的女兒。

劉禪的，比起之前滅滿門的，比起後世把抄家滅族的，如何也稱不上懷恨在心，相反可以說他對諸葛亮相當不薄。那麼劉禪為何遲遲不肯為諸葛亮立廟呢?

這就要從兩漢的制度說起了，從秦漢以來，立廟一事就是天子的專屬，不管是西漢的開國功臣、，還是戍守邊疆，抵禦匈奴的、都沒有被單獨立廟的資格，最多享受帝王的廟宇，百姓請命為諸葛亮立廟一事是有違祖制的，就算劉禪同意，他手下的大臣，尤其是諸葛亮選定的人才也不可能同意。而且劉禪在諸葛亮去世之初，雖然沒能為他立廟，但是民間的私祀卻一直被默許，後來習隆和向充提出變通的方法之後，他也立馬就實施了，由此可見劉禪對諸葛亮師生情深，情同父子。

但是很多人類比後世的帝王心理，還是無法接受劉禪心甘情願做一個“傀儡皇帝”，其實這與劉禪的性格有一定的關係，一向有識人之明的和的諸葛亮曾評價他“氣量甚大增修”“天資仁敏”，後世裴松之在為其作注時也曾提到他“無猜險之性”，他自己登基之後，更是曾親自說出“政由，祭則寡人”，無論從哪個角度看，他都從未對諸葛亮有過猜疑之心，反而相同敬重。

準確的來說是，諸葛亮死後29年，劉禪才給諸葛亮立的廟

公元234年8月，因為諸葛亮勞累成疾病情加重。並逐漸惡化，諸葛亮自知命不久矣，召集各將領交代後事，要楊儀和費禕統領各軍撤退。由魏延、姜維負責斷後，防止曹軍追擊，10月，諸葛亮在軍營中去世。楊儀、姜維按照諸葛亮臨終的部署，秘不發喪，整頓軍馬從容撤退。（並沒有七星燈續命一說）

蜀軍返回成都後，後主劉禪追諡諸葛亮為忠武侯。諸葛亮在臨終前讓部下將自己葬在漢中定軍山，依定軍山的山勢修建墳墓，墓穴不用太大，只需要能夠容納下棺材就行。諸葛亮曾經向劉禪上表指出自己沒有多餘財產，只有800株桑樹和15頃土地，自己穿的衣服都是都是朝廷賜封，即便是兒子都是自給自足，自己沒有一點多餘的財產。下葬時自己則穿著平常的服裝就行，不必用太華麗的服飾，其次也不要其他配葬物。

諸葛亮早年執政時，深受同僚和百姓的愛戴，都以諸葛亮以榜樣，諸葛亮死後，同僚和百姓都認為諸葛亮埋葬的太過於簡陋，諸葛亮為蜀漢政權付出了很多的心血，不應該這麼簡陋，即便沒有華麗的衣服和陪葬品，也要給諸葛亮立個廟，以表諸葛亮多年來的豐功偉績。

隨後蜀漢各地多上書請求劉禪能夠給諸葛亮立個廟，但是被拒絕了，雖然被拒絕了，但是百姓在四時的節日（按季節之序，所施行的儀式和節慶） 在道路上私祭諸葛亮。直到景耀六年（263年），也就是諸葛亮死後的29年，在習隆、向充的建議下，劉禪在沔陽為諸葛亮立了廟。

為何劉禪一開始不同意，諸葛亮死後29年同意立廟了呢？

廟不是任何人都能立，要皇帝才能立，而諸葛亮是丞相，並非皇帝，如果給諸葛亮立廟，也就變相的承認諸葛亮是後主劉禪的父親，這有背與禮制，再加上考慮到諸葛亮一生節儉，所以也就沒有立廟。

29年後，也就是公元263年，劉禪同意給諸葛亮立廟，其實是因為劉禪知道蜀漢政權要結束了，也就沒有什麼禮制的約束了，加上諸葛亮對朝廷鞠躬精粹，劉禪覺得對諸葛亮有些愧疚，所以給諸葛亮立了廟。

劉備去世時，後主劉禪剛滿十七歲。雖然劉備稱劉禪年幼，需要諸葛亮和李嚴，多加照顧，但實際上在東漢末年，漢獻帝劉協不過九歲登基，孫權成為江東政權的執掌人時，也不過十八歲。可以說，十七歲的劉禪在當時和其他人相差無幾。

至於劉禪為何不願對諸葛亮立廟，我認為有以下幾點！

諸葛亮認為自己受到劉備的囑託，必須以匡扶漢室為己任，同時也為了讓蜀漢政權不被毀在劉禪手中，諸葛亮在劉備死後，透過北伐，一步步將大權握在手中，最終李嚴因糧草問題，被諸葛亮貶為庶民，而老將趙雲也因年邁去世，從此，諸葛亮獨攬軍政大權，雖然劉禪已經成為皇帝，但說到底，凡事都還是需要諸葛亮點頭。

諸葛亮到死，都抓住權利不放，是讓劉禪越發感到怨恨，因此在諸葛亮去世後，他甚至不願依照民意，為諸葛亮立廟，直到諸葛亮去世三十年後，劉禪才迫於朝中重臣與民間壓力，不得已在成都千里之外，為諸葛亮立廟祭祀。我認為，劉禪在登基後，因為諸葛亮的原因，無法一展抱負，死後則不肯為諸葛亮立廟，可以說，他對諸葛亮確實是有很大意見的。

劉備死後，荊州派在蜀國一手遮天，劉禪什麼事都得聽“相父”諸葛亮的安排，劉禪根本沒什麼實權，只是一個擺設而已。六次伐魏、七出祁連，都是大臣，商量好了走個程式報告給他。

他雖然主張休養生息，但諸葛亮總是認為他，缺乏君臨天下的氣概，只想安居樂業，所以每次諸葛亮都會因為他這句話，而批評他，他也只能點頭說亞父說的是。