很有道理，為官一任應該造福一方，清官可以造福百姓，貪官也可以，但是官貪還不幹事那就是最令人痛恨的了。對此葛優的電影私人訂製解釋的很好，如果清官不幹事，不能造福百姓，這也是一種貪汙，屬於精神上的貪汙，貪的是名聲！也如張居正所說，循吏。既有能力辦事，又貪汙的官員。政府需要的是造福百姓的官。

最近則重新刷完《大明王朝1566》，還沉陷在海瑞的一腔正義中不能自拔。而其中海懟懟懟完嘉靖後，嘉靖對其掏心窩說的一番話也尚在耳。嘉靖皇帝對海瑞說到：

“所謂江山是名江山而非實指江山，古人稱長江為江，黃河為河，長江水清，黃河水濁，長江在流，黃河也在流，古諺雲:“聖人出黃河清！”可黃河什麼時候清過？長江之水灌溉了兩岸數省之田地，黃河之水也灌溉了數省兩岸之田地！只能不因水清而偏用，也只能不因水濁而偏廢！自古皆然！反之黃河一旦氾濫，便需要治理，這便是朕為什麼罷黜嚴嵩，殺嚴世蕃等人的道理！”

當時聽完這段話，甚覺有理，也被嘉靖洗腦。有人說，嘉靖的聰明以及權謀掌控絕對可以排在帝王前十，如其多重民生，成就一代明君留名亦非不能。

然權力就像鴉片，一但沾染上癮，誰能自知，誰能剋制。宋美齡亦說過：“因為他們從來還沒有嘗過權利的滋味”權力一旦坐擁，誰又能戒掉？人心本惡，學書求禮，莫不是一個剋制。在關鍵的時候，在大是大非中能因為自身的修養，信仰，品德，而能克私慾，擇天道。做到公私不偏，已是萬難。

自古帝王長在深宮，難知天下蒼生之苦，能做的無非是平衡。而帝王最看重的不是你如何正直，如何有才幹，首要還是忠誠，其次有才幹能擋事。忠誠便沒有危險，有才幹便好清閒。所以嘉靖後來對裕王說過，“亦如徐玠，高拱，張居正，賢時便用，不賢便黜”也是此道理。

鄭何之流，已然引起公憤，所以必除。嚴嵩之流，一尚聽話，二能擋事，所以皇帝說了，許多事還須他們去辦。而當他們收上來的鹽稅，嘉靖只分得一百萬，他們分兩百萬，還要嘉靖感謝他們？這便是皇帝動刀的關鍵。言外之意，嘉靖分得兩百萬，他們貪個一百萬，皇帝也是可以忍的。除嚴黨便如黃河。

而楊延和，夏言是為清流，又尚有治國之能事，但是他們處處與皇帝對幹，挑戰權威，除之，如治長江。 以上出發點，均是從皇權出發，以帝王術考量，並非海瑞的以江山，以天下蒼生為角度做出。

明朝的皇帝大多是弱勢皇帝，但是因為文官集團統治已臻成熟，內閣更是其發展成熟的標誌。皇帝可以幾十年不上朝，國家仍能正常運轉，這個時候皇帝最怕的，便是文官的權力凌駕於自身，不能掌控。皇帝並不在意你個人是貪官或清流。所以除了在文官之間，互相培養勢力掣肘平衡，文官之外，皇帝亦培養太監內官制衡。一切的首要都是不威脅帝國的統治。　　

海瑞的出現，其實是從帝王自身給於觸動，身為君父，沉迷長生，建造寺觀，勞民傷心，未有思民體民之憐心。因此為君者一要重權術，二要修自身，重德行，能克持，進而成就一代明王。但其對國家統治，官場規則制度並不能有所改變。正如貪官朝朝殺，朝朝殺不盡。而古今有大變革之策，亦是在官權與百姓之間的利益平衡。治理國家沒有絕對的方略，君與臣要平衡。莊子說過聖人不死大盜不止以老子說要絕聖棄智，絕仁棄義，回到小國寡民，結繩記事的時代。但時代的發展不容假設，我們能做的也是在這幾千年的平衡之道中，學習那一個個跳躍出來的，能為了理想抱負，天下臣民而大愛無私的閃光形象，瞭解他們的品行和操守，為個人在人生在事業的十字路口中，有一個更不愧於心的選擇。

看大明王朝的時候，有一個錯覺，那就是覺得嘉靖是一個“好皇帝”。特別是第一次看大明王朝1566的時候，總覺得嘉靖這個皇帝真是厲害，什麼事情都知道，什麼人都能夠玩弄於鼓掌之中。另一方面，他對身邊的人還算厚道。無論是他對跟隨自己多年的呂芳，還是服務於自己二十多年的內閣首輔嚴嵩，都顧及了情義，給了一條生路。

但是，如果多看幾次大明王朝1566，並且看一些明朝的史書，看法就有不一樣了。現在歷史對嘉靖的評價還是比較低的，或者說明朝皇帝整體的形象在現代人眼中都是不大高的。不過，從個人的角度來看，嘉靖是一個有能力的人。明朝自朱元璋朱棣以後，文官集團的勢力便開始慢慢增長，而皇權則受到極大的限制。嘉靖在自己當政期間，能夠牢牢的壓制住文官集團便能夠說明其個人極高的政治手腕。對於這一點，電視劇中可謂是表現得淋漓盡致。嘉靖這番長江、黃河論可以說就是他帝王之術的最好表現。

原文如下：

“長江之水灌溉了兩岸數省之田地，黃河之水也灌溉了數省兩岸之田地！只能不因水清而偏用，也只能不因水濁而偏廢！自古皆然！反之黃河一旦氾濫，便需要治理，這便是朕為什麼罷黜嚴嵩，殺嚴世蕃等人的道理！”

嘉靖這番話是什麼意思呢？這裡的長江指的是“清官”，而黃河則指的是“貪官”。嘉靖的意思就是說他做為皇帝，不能只用貪官、也不能只用清官。只要自己有利，權衡朝局，這才是最重要的。

那麼問題來了，如果嘉靖長江黃河論是正確，為什麼他的大明朝會出現“嘉者，家也；靖者，淨也；嘉靖，家家淨也”的局面呢？

所以說有能力的皇帝並不一定是一個好皇帝。

嘉靖是一個喜歡道家的皇帝，可是道家最重要的便是要追求本心，順其自然。道家用在治國之上便是“治大國如烹小鮮”，講究“休養生息”，不要過多的干涉老百姓的事情。漢朝初期便是道家治國的典範，幾代的皇帝都採用黃老之術，朝廷儘量節儉，不給老百姓負擔，這才有了歷史上著名的文景之治。文帝景帝時期，國家積累了巨大的財富，而老百姓的賦稅又很輕，這才是治國的根本。

可是反觀嘉靖，他只是學到了道家的帝王心術，如何去操作群臣來為自己服務，如何去推卸責任。嘉靖自己做事情的出發點永遠是自己，從來沒有考慮的天下百姓的生死。這便是海瑞所說的“雖有君而無父，雖有官而如盜”。

“長江黃河論”是有道理的，不得不承認那個時候的明朝就是這樣，甚至現在亦是如此。但是問題在於根本的出發點是如何利用現狀讓老百姓活得更好，而不是讓自己活得更好，這才是最重要的。

海瑞為什麼能夠名留青史？原因就在於他沒有利用自己的聰明才智去為自己謀取利益，而是他竭盡所能的想給那些活不下去的人一條生路。

不過，嘉靖和海瑞都是聰明人，想起周星馳《九品芝麻官》中的一句話“貪官奸,清官要更奸”。

對此問題你有什麼不同的見解呢？

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於這句話在劇中的地位而言，其毫無疑問是點睛之筆，在這段話之下，一個原本就很有深度的電視劇，又被拔高一個境界。

不過這段話不能單獨來看，要和“那有什麼真正的賢臣，賢是便用不賢便黜”合起來看才能算看懂這部劇的真諦。

先上原文：

長江為江，黃河為河，長江水清，黃河水渾，長江在流，黃河也在流。聖人出，黃河清，可黃河那清過？長江黃河都都灌溉了流域內所有田地，哪能因水清水渾就偏廢不用？

那麼這句話到底何意思？不過是在指責海瑞這個清流中的異類。

（嘉靖的話都暗含深意）

對就是清流中的異類，海瑞異類就在於，他想當聖人。

他想讓黃河水清，於是他才會說什麼：嘉靖皇帝啊，應該只用長江，而廢黃河。不對，是隻用清流不用嚴黨。意思就是說，別用貪官要用好官。

那麼誰是好官誰是壞官？

後來嘉靖回話是：我罷黜嚴嵩、殺嚴世蕃的道理就是治理黃河水患。我殺夏言，殺殺楊繼盛、沈煉就是治理長江？

言外之意是什麼？

不過明確告訴天下，也告訴海瑞這個以聖人自居的人？

黃河長江不可偏廢，賢臣和不賢他說了不算？

（海瑞面對此話百感交集）

那麼如何理解這段話，這一方面體現了嘉靖皇帝的自私，一方面也揭示了權利鬥爭的本質而已。

自私是因為個人，所以必須自私。

權力鬥爭也是為了個人，他需要文官內鬥才能才能鞏固地位，所以他也必須自私。

而這一切的根本不就是中國家天下的延續嗎？

古代中國都是一家之國，一人之言，這才是問題的根本。

《大明王朝1566》中，嘉靖皇帝將帝王權術玩得很溜，堪稱箇中高手。看電視劇，確實很容易產生一個錯覺，那就是覺得嘉靖皇帝是一個好皇帝。

　　在電視劇中，多次提到了嘉靖關心百姓，撥款賑災什麼的……比如抄沒嚴嵩家財產，一共一千來萬兩銀子，最後是怎麼分配的呢？

　　各省賑濟災民得了二三百萬兩，東南抗倭，北方反擊韃靼，共分了二三百萬兩，從京城到地方官發放拖欠工資，分了二三百萬兩，還有一部分，就是從其他三分中各自擠了一點，共150萬兩給工部，為嘉靖皇帝修建萬壽宮。

　　也就是說，嘉靖皇帝將整個大明王朝的蛋糕中，僅僅一點五份留給自己，其他八點五份，都給了百姓，給了群臣，給了大明江山。

　　這麼看嘉靖皇帝，還不是一個好皇帝嗎？與歷代皇帝相比，他要求的可不多！

　　畢竟在封建王朝中，家天下觀念深重。天下賦稅那都是皇帝老兒一個人的。皇帝只留著一點點私用，大頭都留給國庫，充了公，已經很難得了。我們不能用現在的觀念去套古代。

　　可是，就算是這件事情不是編劇虛構，嘉靖皇帝在歷史中也不算事個好皇帝。他那長江黃河論，同樣是乍一看高明，細細分析都落了下乘。

　　為何這麼說呢？

　　因為嘉靖皇帝滿心只有權術，只有制衡，他心中天平最高，最重的，永遠都是自己的權力，自己的利益。一切唯己，在唯己的前提下兼顧王權，在保護王權的前提下，兼顧群臣與百姓的利益。

　　如果各方難以兼顧，嘉靖第一個捨棄的就是百姓利益，其次是官員利益，再次是大明江山利益，最後永遠都是自己的利益。

　　嘉靖皇帝為何重用嚴嵩？就是他不分黃河，長江，只講制衡，用嚴嵩來對抗徐階，打壓裕王，一切都是保護自己。

　　其實，真正高明的皇帝不是這樣的，真正高明的皇帝會明白，皇權，或者說江山社稷是至高無上的，自己作為皇帝的個人利益是次要的。

　　至於什麼民為貴，社稷次之，君為輕，那是儒家騙人的鬼話。歷代皇帝沒有一個相信，也沒有一個執行的。即便是唐太宗李世民，那也是口頭說說，實際上永遠都是民為輕。

　　不過，明君會將社稷放在第一位，庸主無大志，只能將自己的利益放在第一位。嘉靖就是這樣一位皇帝。

嘉靖皇帝用長江和黃河，來比喻朝廷裡面的貪官和清流。在整部電視劇裡面，這一段的陳寶國的獨白，是最能夠展現嘉靖皇帝的帝王之術和他的國家觀念。

這一段表演，可以讓許多人看明白，為什麼一個皇帝，明知道自己的大臣是貪官，還是要使用他，有時候甚至會重用他？

為什麼一個皇帝，明知道這個大臣是一個清官，是一個老百姓眼裡的好官，皇帝還是要殺掉他？

我在網上找到了這一段獨白的完整版本，姑且按照古文白話文翻譯的模式，逐句逐句和大家一起賞析這一段“高論”。

古人稱長江為江，黃河為河，長江水清，黃河水濁，長江在流，黃河也在流。

言下之意，貪官也好，清官也好，民間對他們的稱呼不同，皇帝根本無所謂。因為清官和貪官，是永恆的對立存在。

古諺雲：聖人出，黃河清，可黃河什麼時候清過？

這一句話，看起來是否定古代的諺語，實際上是為自己的執政生涯作辯護。黃河從來沒有清澈過，貪官也從來沒有斷絕過。因此說，我嘉靖皇帝任用貪官，並非是我眼睛瞎，而是自古以來，皇帝們都使用過貪官。我不是最差勁的那一個。

長江之水灌溉了兩岸數省之田地，黃河之水也灌溉了數省之田地，

只能不因水清而偏用，也只能不因水濁而偏廢，自古皆然。

這一段說的更加的明顯。清官為我朝廷賣命，維護了我嘉靖皇帝的執政；貪官一樣是為我嘉靖皇帝所用。不可偏廢。清官可以讓政權保持穩定，讓百姓心中存有希望。貪官呢，雖然老百姓不喜歡，可是他們為皇帝提供了大量的物質享受。也是不可缺少的存在。

這個海瑞不懂這個道理，在奏疏裡勸朕只用長江而廢黃河，朕其可乎？

這句話不必翻譯了，我嘉靖帝怎麼可能只用清官不用貪官呢？

反之，黃河一旦氾濫，便需治理，這便是朕為什麼罷黜嚴嵩，殺嚴世蕃等人的道理，再反之，長江一旦氾濫，朕也要治理，這便是朕為什麼罷黜楊廷和、夏言殺楊繼盛、沈煉等人的道理。比方這個海瑞，自以為清流，將君父比作為山，水卻淹沒了山頭，這便是氾濫。

最後這段話是最能夠體現嘉靖皇帝的人格的，不管是貪官還是清官，都是我嘉靖皇帝“牟利”的工具。有利於我牟利，貪官也要保護，所以說電視劇第一集，到最後清流一派還是不得不在財政超支的票擬上面簽了字。不利於皇帝牟利，即使你說的都對，都是清官，皇帝殺的時候一樣是眼睛都不會眨一下。

嘉靖皇帝的獨裁，自私，把天下視為私有，在這一段論述裡面，表現的淋漓盡致。即使後來嘉靖皇帝在臨死的時候，告訴兒子裕王，說把海瑞留給裕王，因為海瑞是大明王朝的一把神劍，當要推行改革的時候，唯有此人可以一往無前。你別以為這個是人之將死其言也善。

照樣是把海瑞這樣剛正不阿的清官，當做自己的工具揮舞而已。

總結下來一句話：嘉靖皇帝的長江黃河論，充分展示了嘉靖皇帝唯我獨尊，視天下如私有的可恥的私心，封建帝王莫不如此，捅破這層窗戶紙的，惟有嘉靖一人而已。或者說，惟有劉和平先生一人而已。大大的贊！

嘉靖四十五年，海瑞送走家人，準備好棺材，給嘉靖帝上了一道疏，這就是著名的《治安疏》。

海瑞這是死諫，目的也是為了代聖人言，可惜嘉靖帝最終沒有殺他。因為沒有殺他，也就證明皇上認可他說的話，而認可他說的話，就證明他說嘉靖帝是昏君說對了。如果嘉靖帝不承認是昏君的話，那麼海瑞就不可能活下來。

所以，海瑞沒死成，嘉靖帝留了罵名，同時海瑞也沒有達到自己的目的，他才感慨：

“求仁不能，取義不得，遺罵名於君父，博直名於己身，皇上不讓我死，哪裡還談得上代聖人立言？”

可是，嘉靖帝會這麼輕而易舉承認自己是昏君嗎，他又該怎麼反擊海瑞呢？

一、

海瑞沒有死成，自己在那裡掉眼淚，王用汲卻異常高興，根本就沒仔細想海瑞這句話背後的意思，而是衝著牢門大喊一聲：

“皇上聖明！”

這四個字還是相當諷刺的，前面也提到過，嘉靖帝不管殺還是不殺海瑞，他都會陷入兩難境地，這會形成一個悖論，而且無解。

有點類似於《雍正王朝》中王掞朝堂之上直接噴康熙帝是“不教而誅”。如果治王掞的罪，那麼就證明他說得對，康熙帝沒有說服人家就治罪，確實是不教而誅。如果不治王掞的罪，也證明他說得對，等於康熙帝承認了自己是“不教而誅”。

所以，最後康熙帝氣得差點失態，還是張廷玉提醒了一下，才下令讓王掞回家活著。只要他死了，就治他兒子不孝，而如果他活著，那麼王掞前面講的備好了棺材就是一句空話，也就從側面證明他說皇上是“不教而誅”也是一句空話。

而嘉靖帝也是一個相當聰明的帝王，他沒殺海瑞，在海瑞看來，就等於承認了自己是昏君。但是他又不想承認自己是昏君，也不想認可海瑞說的話是正確的。那麼就註定，他跟海瑞之間，還會有一場交鋒，而這場交鋒才是全劇最精彩的地方。

所以，當黃錦去傳旨的時候，聖旨上說的並不是皇上赦免的海瑞，而是天命赦免的海瑞：

“勾決罪官海瑞一名。著黃錦傳旨，不許騎馬，不許乘坐車轎，午時正步行至詔獄。若午時三刻旨意未能送達，是天命赦免海瑞。”

人之將死，其言也善，普通人如此，帝王同樣如此，靜下心來思考問題的嘉靖帝終於還是向徐階發問：

“朕御極這麼多年，這麼多錯處，平時你們怎麼就沒有一個人敢於奏諫？”

催問急了，徐階也就說了實話，大體意思是，天下是一家，皇上是君父，大臣是媳婦，生民是子孫。媳婦能忍則忍，能瞞則瞞，實在瞞不下去了，寧可苦子孫，不能苦君父。

而嘉靖帝也說出來《治安疏》中的精髓：

“他諫的是，朕沒有顧好這個家，沒有做好這個君父。”

可是，現在想做，也已經心有餘而力不足了，這是嘉靖帝第一次在徐階面前吐露心境，但何嘗不是對徐階的又一次考驗：

“徐階，這幾天朕一直在想，退了位，讓裕王繼位吧。”

徐階自然是嚇得跪倒在地，不敢再接著話茬講下去……

嘉靖帝本身也是一個矛盾體，有心改革吏治，卻年歲已老，重病纏身。有心傳位給裕王，又擔心自己被架空，畢竟放棄權力，對他來說，比放棄生命都痛苦。

三、

徐階還是相當聰明的，他不認可海瑞的行為，但認可海瑞說的話：

“陛下天質英斷，睿識絕人……百廢俱舉，皆在陛下一振作間而已。”

也就是說，徐階不認可嘉靖帝是昏君的說法，只是因為他現在生病了，只要病養好了，回宮視朝，必然可以大明中興。

徐階就代表百官，也就是說，百官不認可嘉靖帝是昏君，這跟赦免不赦免海瑞無關。

而隨後就是世子進獻祥瑞，他是怎麼說的呢？

“那個海瑞卻說漢文帝和皇爺爺的壞話，上天便降下了這隻神龜，就是要讓他們明白，海瑞的話說得不對！”

世子代表皇室，也就是說皇室也不認可嘉靖帝是昏君這個說法，這也跟赦免不赦免海瑞無關，但世子願意用賞賜換來釋放海瑞。

統一了其他人的口徑，下面只剩下海瑞了，嘉靖帝必須向海瑞證明，自己真的不是昏君，他是怎麼做到的呢？

海瑞被帶進了精舍，正中間坐著裕王、嘉靖帝、世子，三個人猶如一個筆架。嘉靖帝問海瑞，坐在你面前的到底是什麼？海瑞回答：

“回陛下，臣眼裡看見的不是筆架，而是我大明江山的一個‘山’字！”

嘉靖帝一生都喜歡跟群臣玩文字遊戲，群臣往往都按照他的思路在猜謎，這一次遇到了不按套路出牌的海瑞，反而激發了他的鬥志，他必須在這次謎面遊戲中，把海瑞圈進去，讓他輸的心服口服！

四、

由於海瑞直接駁斥了嘉靖帝跟世子關於筆架的比喻，讓裕王驚恐萬分，直接訓斥海瑞：

“江山也是可以分開來說的嗎？讀書不通，僅憑一個直字管什麼用？”

於是海瑞說出了自己的解釋，也表明了，他對大明朝期望是什麼樣的：

“皇上、王爺、世子就是我大明江山的山，群臣和百姓才是我大明江山的江。”

這其實就涉及到海瑞《治安疏》中的話了，天下不是嘉靖帝一個人的天下，不能把群臣和百姓玩弄於股掌之中。大明朝最理想的治理方式是君臣共治，嘉靖帝一個人是無法治理這麼大的江山的。

但嘉靖帝很快拿一首劉禹錫的詩駁斥了海瑞：

“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰是郎意，水流無限是儂愁。”

意思就是說，江水拍山而去，山留在這裡不動，但江水拍了山就流走了，根本就沒有停留，又哪來的共同管理江山？

海瑞馬上就意識到自己這個比喻不夠恰當：

“臣的比方是不甚恰當！”

嘉靖帝馬上乘勝追擊：

“朕問你，既然為君的是山，你說的這些聖君賢主，哪一座山還在？”

海瑞繼續嘴硬：

“在史冊中，在人心中！”

海瑞這麼說，顯然還是認為嘉靖帝是昏君，但嘉靖帝並沒有生氣，因為他就要憋大招了。

五、

由此，全劇中最經典的一段話說了出來：

“古人稱長江為江，黃河為河。長江水清，黃河水濁，長江在流，黃河也在流。古諺雲：‘聖人出，黃河清。’可黃河什麼時候清過？長江之水灌溉了兩岸數省之田地，黃河之水也灌溉了數省兩岸之田地，只能不因水清而偏用，也只能不因水濁而偏廢，自古皆然。這個海瑞不懂這個道理，在奏摺裡勸朕只用長江而廢黃河，朕其可乎？反之，黃河一旦氾濫，便需治理，這便是朕為什麼罷黜嚴嵩、殺嚴世蕃的道理。再反之，長江一旦氾濫，朕也要治理，這便是朕為什麼罷黜楊廷和、夏言，殺楊繼盛沈煉等人的道理。”

這就是嘉靖帝治理國家，維護平衡的終極手冊，有一句話在劇中出現過很多次，那就是：

“民可使由之，不可使知之。”

同樣的道理，這段話也適用於官員，可以引申為“官可使由之，不可使知之”。嘉靖帝跟呂芳談論的“媳婦公婆論”也罷，自己下的“罪在朕躬”的罪己詔也罷，抄沒嚴黨財產的問罪也罷。這不過是展現給世人看的，展現給史官記錄的，展現給後代人去猜測的，至於帝王到底想表達什麼，這需要你自己猜。

有人理解成，這句話中的長江指清流，黃河則指嚴黨，也印證開篇嘉靖帝講的“雲在青天水在瓶”。有些人是雲，有些人是水，所站的角度不同，所做的事情也不同，所以也就沒有忠臣和姦臣之分。

其實這只是最淺的一種理解，在海瑞的眼中，真正的黃河是嘉靖帝，真正的長江是指海瑞，要知道這部劇的名字就是《嘉靖和海瑞》。

嘉靖帝已經是驚濤拍岸，即將決堤，而海瑞卻一時語塞，變作了涓涓細流。長江、黃河本就無法評價好壞，他倆本就該共同維護江山，實現共治。

嘉靖帝此番語錄有幾個目的：

一是駁斥海瑞，治理國家並不是非黑即白，也不是非白即黑，如果按照海瑞的《治安疏》所講，一味打倒某一派，另一派必然就會氾濫。

二是表明自己並不是昏君，想坐穩江山，就必須把自己的個人喜好扔一邊，如果不這樣制衡，一旦氾濫，哪還有自己說話的份？

三則是向裕王傳授治國理念，裕王一味偏袒清流，以後也會被他們制約。而你面前的這個海瑞，就是黃河，就是大明朝的一把利劍，以後平衡關係會用到的。

最終，海瑞無言以對，也可以理解成編劇不讓他有言相對，不然，尺度就控制不住了。

裕王有沒有學到嘉靖帝的精髓，我想是沒有的，不然海瑞也不會一直不被重用。世子有沒有學到嘉靖帝的精髓呢？也是沒有學到，跟群臣慪氣，更是幾十年不上朝，最終大明朝支離破碎。再到後來的朱木匠，黃河氾濫後，長江再氾濫，終於到崇禎帝，幹了黃河，幹長江，但江終於是沒過了山，隨後整個江山都丟了。

隨後，海瑞再次被押回了詔獄，而世子卻哭著對嘉靖帝講，皇爺爺為什麼說話不算數，明明答應我要放了海瑞的？

是啊，他為什麼要忽悠一個小孩子呢？

很有道理的理論。因為世界上的事情，都不是非黑即白的，就像沒有完全意義上的好人，也沒有完全意義上的壞人，事物都是兩面性的，不同的角度，看出不同的結果。

黃河指的是嚴嵩等人，在嘉靖皇帝的角度，他們雖然是壞人，但是他們能幫他解決問題，所以他不得不用。也就是他說的，黃河水雖然渾濁，但亦能灌溉莊稼。