文字獄是指統治者迫害讀書人，清朝的文字獄就是典型。

同時加強統一思想，鞏固地位。

打擊異己分子，鎮壓一切對自己不的思想言論。

文字獄是指統治者為強中央專制集權打壓異己，而從文字中摘取字句，羅織罪名，對作者及其親屬好友進行清算的一種手段，歷史上最早的文字獄出現在秦始皇統一六國之後，當時秦始皇為廢分封，設郡縣。加強中央集權，便將與法家相悖，崇尚周禮的儒家書籍盡數焚燬，並規定超過六十天不焚燬者，都將會被處以黥刑，並罰做苦工。同時，他還禁止淡論儒家經典，違者也將被處死。在焚書兩年後，秦始皇又以誹謗皇帝罪名，坑殺了四百六十多名儒士、術士。從而造成了史上最有名的焚書坑儒。文字獄在歷朝歷代都有出現，自宋代起，由於文人當道開始呈現多發趨勢。不過此時文字獄尚不會危機及性命。例如一代大文豪蘇東坡，在烏臺詩案中被人舉報謀反，卻也僥倖逃過殺身之禍，當時四十三歲的蘇東坡因反對王安石變法，被販到了湖州，朝中一些大臣為了致其於死地，紛紛從蘇東坡的詩詞中尋找謀反的證據呈給皇帝。在蘇東坡一首《詠檜樹》的詩詞了提到，根到九泉曲處、世間惟有蟄龍知。竟被舉報者解讀為不讓當今皇帝為真龍天子，心懷謀反之意。宋神宗看到此詩後勃然大怒、甚至起了殺心。不過鑑於宋朝不殺士大夫的國策，宋神宗最終只得將其販為黃州團練副使，正所謂所謂欲加之罪何患無辭。

到了明朝文字獄的形式便開始多了起來，而且充滿了血雨腥風，除了文字的直接作者會受極刑外，引用者或收藏者也會被視作合夥同謀。明成祖朱棣發動靖難之役奪皇位後，找來當時最有名望的文人方孝孺，讓其幫他撰寫登基詔書，可方孝孺認為朱棣來路不正而拒絕聖旨，結果被誅了十族。於此同時朱棣還下令，反藏方孝孺詩文的人一律處死。永樂三年，方孝孺的學生章樸被人揭發家中藏有方孝孺的詩文。並收集整理意欲翻案，英德朱棣大怒。直接下令將其逮捕並戮於市，滿清入關之後，文字獄就成了家常便飯。尤以康熙、雍正、乾隆三朝最為嚴重，當時文人學士只要在文字中稍露不滿或被疑文字中有譏訕朝廷的內容，即興大獄，往往株連甚廣。除了極少數有確鑿證據之外，其餘多數都是捕風捉影，據傳清朝時有一書生，因一陣風吹亂了他的書頁，便隨口吟了一句“清風不識字，何事亂翻書”但熟料這句詩傳到了當權者的耳中，被認定為在諷刺清廷為番邦，不懂文化。於是這名書生就這麼不明不白地回了性命。幾千年來文字獄都是華人揮之不去的噩夢，它不僅讓當事者家破人亡，而且還對當時的思想文化造成了嚴重破壞，使得大量書籍遭到禁燬，不少珍貴文獻也因此失傳，成為了文化史上，永恆的遺憾。

顧名思義，因為“文字”而進監獄，吃牢飯。

三個字非常簡單，但影響卻非常深遠。有些東西，說不得，但閒扯幾句，也並非不可。

文字本身就是幾個筆畫，橫豎點撇捺，就這麼些符號組合而成的東東，但背後卻蘊含著太多的東西，或達意，或抒情，或詆譭，或讚美，或綿裡藏針，或陽奉陰違，每一樣都可能觸怒當權者的逆鱗，而導致殺身之禍。其實如果用一句比較現代的話來說，文字獄就是“意識形態鬥爭”。

文字獄，歷朝歷代都有，典型的有幾大類，一是大政之爭，比如焚書坑儒，雖然不是尋章摘句的文字獄，但其本質卻是郡縣制和分封制的鬥爭，其實也是文字獄。

其次，典型的一大類則是不合作而導致的文字獄，比如魏晉時期，嵇康因為《與山巨源絕交書》中表現出的不合作態度遭到司馬昭“所惡”而被殺。臨死前一曲《廣陵散》，讓人唏噓不已。司馬昭想篡魏，但很多曹魏臣子採取不合作態度，而嵇康的這篇文章將自己送上了絕路，就是典型的文字獄。

在有清一代，由於反清復明的存在，眾多民間大儒對清廷採取不合作的態度，所以諸如此類不合作而導致的文字獄則更多，主要是清廷為了殺一儆百而採取的手段。由於反清復明者之中，大多為文人，而寫文章中難免就有一些疏漏存在，這就使得文字獄有了生存的空間，典型的就是“清風不識字，何故亂翻書”，“奪朱非正色，異種也稱王”等等，這都屬於這一類的文字獄。

還有一類則是政治鬥爭的產物，典型的如蘇東坡蘇大鬍子的“烏臺詩案”。

蘇東坡任湖州太守時，因為一篇本無足輕重的《湖州謝上表》，無非就是向皇上請個安，說說自己做這個太守做了些什麼而已，卻被政敵逮住其中的語句不甚檢點處，大加發揮，差點讓人弄死在獄中。當然，最最遺憾的是，因為案情由文字而起，蘇軾夫人驚慌失措之下，燒掉了東坡先生不少文稿，這實在是頗為遺憾。

最後，還有一大類就是清代最典型的一類文字獄，即觸犯了當朝者的忌諱。歷朝歷代都有忌諱的東西，比如朱元璋由於當過和尚，就非常忌諱“光”、“禿”乃至和尚等字眼。而清的忌諱有二：由於清努爾哈赤以及之前很多代，都是明的官員，官封建州衛指揮使，這有點丟臉，這是忌諱一。其次，則是華夷之爭。由於清為夷狄入主中原，非常忌諱這個“夷狄”，所以凡是涉及這一類的文章，清廷都非常敏感。

其中最典型的就是清初轟動一時的明史案。這樁明史案由於金庸先生《鹿鼎記》的廣泛傳播，更是人所皆知。莊廷龍的《明史》，其中主要的問題就在於將清列祖列宗的史實如實記錄，毫不避諱，其中自然有不少不為人道的醜態；其次，一直目清為夷狄，在古代，“夷狄”是不為邊疆民族所接受的，在其書中直呼努爾哈赤為“奴酋”、清兵為“建夷”；最後，則在清入主中原以後，還使用南明年號，這就導致了清初轟動一時的明史案。

如此一來，這個案件最終就鬧得不可收拾，被殺者數十人，受牽連者上千人，孤兒寡母無數，可嘆。

只不過

首先介紹一下文字獄，這個不是一個朝代才有的。像明朝清朝和秦朝這些都是有文字獄的，首先文字獄的產生其實跟當時朝代背景是有非常大的關係的。

不管是什麼樣型別的文字獄，背後的總的邏輯思維就是皇帝不希望有人寫出一些他絕對不希望出現的東西。

這樣就會導致要是有人不配合，自然就會得到相對於的處罰。畢竟當時的朝代沒有太過於講究什麼形式上面的公平，皇帝就是所有的一切主宰。

產生這一些的一部分原因就是在於當時的政治思想不統一，就拿秦國來說。就算當年一統了天下成為霸主。

但是還是有很多國家的餘黨甚至是黎明百姓都還用著別的國家的文字和思想，這樣的事情秦始皇同意嗎？絕對不可能的！

一旦發現有人寫出皇帝不希望看到的東西就自然會被受到處罰，當年最嚴重的就是焚書坑儒這件事情，可以理解為一次最大的文字獄。

這是秦始皇對於反抗者最大的一次歷史事件，正是因為如此後人對於秦始皇的口碑如此差。後來儒家的後代對於秦始皇也是非常厭惡的。

而清朝的文字獄更加直白了，就是為了對抗那些擁護明朝的人。而設定文字獄也是這樣一個目的，因為明朝存在的年份也是比較久的。

對於那些人清朝也不可能一個個解決掉，最好的辦法就是讓那些人閉嘴。於是文字獄就這樣在清朝的歷史上面出現了。

一旦出現一點點擁護明朝人的跡象的文字都會被當做叛徒來對待，比起秦朝相對來說好一點。但是也是非常兇狠的。

所以歷史上面的文字獄說白了，就是當朝的皇帝對於反對自己勢力的人做出的舉措。目的在於維護自己的權威。

文字獄是指當權者為了維護自己的統治,打擊異己份子,鎮壓不合自己口味的思想言論而製造的一些因言說而犯罪的案件。不過,在中國歷史上製造的很多文字獄是完全沒有意

義與目的的,可以稱之為毫無目的的殘酷。這種殘酷純粹是愚昧殘暴的表現,是統治者權

勢膨脹到一定程度的產物。

因言論而得罪,在中外都是有的,但就論鎮壓之烈、規模之大、持續時間之長,則中國可穩做第一把交椅。大家都知道,在中世紀,義大利有個宗教裁判所,是專門用來鎮壓

基督教世界的新生思想的,幾百年下來處理了幾萬人,而中國皇帝興辦的一個文字獄案件

便能殺掉幾千人。

中華民族的思想在春秋戰國時絢麗無比,當時有諸子百家,百家學說盛行,而孔家只是其中一家而已。流行度還比不上楊家學說與墨家學說。有《孟子》為證。孟子在《孟子` 滕文公章句下》裡說:“天下之言不歸楊,則歸墨。”可見孔門生意實在是清淡。究其原因,還在於當時各諸侯國忙於征戰,精力不夠,實在是管不了老百姓的想法。託戰亂的福,中

國的各種思想在那時得到大發展,替中華民族狠狠地掙了一回臉。如果沒有這個諸子時代,中國能不能稱得上一個具有悠久歷史的“文明”國度還是個大問題。使中華民族躋身於先進

民族,諸子功不可沒。因為,一個沒有思想沒有品行的民族,無論怎樣博大,也只是行屍而已。

等到秦朝建立,獨夫秦始皇有了餘閒,便管起天下人的思想來了。由於秦始皇無道,性情殘暴,當時有許多批評他的人,這些人還引經據典,說古時候是怎樣的,說孔子、墨

子是怎樣講的,於是秦始皇大怒,放了一把火,把天下除醫藥、卜筮、種樹之類(用現在

的話來說外,就是純技術類的書)的書以外,其餘的全都燒了,意思是看看你們還能引什

麼經論什麼據來批評我。誰知,還有一些“愣頭青”(主要是儒生與方士)看不清形勢,居

然還堅持自己的思想,憑著自己記憶中的先聖的話語來誹謗秦始皇先生,秦始皇先生又大

怒了,於是來個斬草除根,把這些儒生與方士全都活埋了。這一下,天下才“果真”是鴉雀

無聲了。於是秦始皇先生非常高興,自以為江山穩固,可以傳遞萬世了,可惜的是,十五

年後,不僅秦始皇先生本人,連他所有的親族都被天下人殺光了,於是中國從此無嬴性。

到了漢朝,採取了相對溫和的辦法,不燒書,不坑儒,而是抬出儒家,一統天下。他們的

策略很簡單,如果你想當官,你就得接受儒家思想。如果你有別的思想,對不起,請你走人。

到了唐代,建立了科舉制,這個時候,你想當官,不僅僅是接受儒家思想就夠了,還得精通儒家思想,熟讀五經方有上線的希望。其次宋元明清時代,各個朝廷都抬出儒家思

想來壓人,不僅如此,到了明清時期,儒家思想也不過是皇帝手中的玩物罷了,朱元璋就

聲稱:“孟子這老頭假如還在的話,就把他抓過來給宰了。”為什麼?因為孟子說過:“民為本、社稷次之,君為輕。”還說:“君有大過則諫,反覆之不聽,則易位。”“君之視臣如犬

馬,則臣視君如華人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。”孟子的這種民本民主思想是大大不利於統治者的恣意統治的,自然就被超級統治者朱元璋同志所痛恨了。

中國的統治者其實是沒什麼真正主義、真正信仰的,對他有用的他就要拿過來加以強化,對他沒用的雖是儒家思想他也要加以摒棄的。壓制思想的極端表現就是製造大量的文字獄。中國的每個朝代都製造了大量的文字獄。在這種高壓統治下,別說是發表異端思想,連在私下裡痛罵一聲狗皇帝都是需要極大勇氣的。弄不好就會被滅九族。

中國的文字獄的歷史也就是華人思想被壓制的歷史。也就是華人被統治者愚化的歷史。也就是中華民族從先進民族蛻化為劣等民族的歷史。中國,自秦朝以來便再無世界級的思想家、哲學家了,原因很簡單,一個人連自己有自己的想法都是一種罪惡,你叫他怎樣成為思想家?何況,一個思想家的生成,是需要吸收很多人的思想養料的,當這些養料都無法採到時,又何以站在巨人的肩上,以完善其思想?由於中國的特殊性,華人的思想大放光芒,有所成就的時期都是在戰亂時期:春秋戰國時期、三國兩晉時期、五四時期與軍閥混戰時期。這倒不是說戰爭是思想的孵化器,思想一定要在戰亂時期才得以生長。不是這樣的,只是中國比較特殊而已,一代又一代統治者總是不盡餘力地壓制各種思想。以圖得所謂的穩定與長治久安。

文字獄與制度的設計就人的天性而言, 是喜聽頌詞而惡聞諫語的, 所謂良藥苦口而利於病,忠言逆於耳而利於行, 忠言在很多時候都是逆耳的。歷史上愛聽阿諛之詞的舉

不勝舉,但專愛聽逆耳之言的好象沒幾個。即使是聖明如唐太宗,這個一千年才出一次的仁君(《舊唐書》稱他為“聽斷不惑,從善如流,千載可稱,一人而已。”),也有受不了他手下那個忠心耿耿的諫官魏徵的時候,有一次退朝之後對他老婆說:恨不得把這個鄉巴佬活活宰掉。還好他老婆見識比他更高超,總算勸住了。

天下人都有愛聽好話、惡聽批評之語的通病,一言不和,撥刀相向實在是常事。作為一般百姓而言,手頭既沒刀,也無權力判人死刑,雖然在氣頭上,大罵幾句也就罷了。但如果是皇帝的話,就不一樣了,他一發怒,就說:“推出去斬了。”於是那個跟他言語不合的大臣就被斬了,一點餘地都沒有。雖然以後後悔了,最多也就把這個大臣的墓修一下,給他的兒子封個官,給這個大臣諡封個什麼忠侯之類的號也就罷了。

然而,這個好大臣終究是不能爬出墳墓了,而他的能興邦利國的好建議也終究因為時世變遷而終究作廢, 徒留遺憾。由於古代中國的制度設計, 歷史上敢進觸怒皇帝的忠言, 敢說觸怒皇帝的真話的大臣向來就少, 畢竟, 生命誠可貴, 來一趟世間實在是不易, 誰知道這次來過以後到底還有沒有機會再來, 何況大臣們向來能吃得腸肥腦滿的, 對人生更是滿足。在這種情況下,能瞞當然是瞞了,能不說當然是不說了,中國歷史上雖提倡“文死諫,武死戰”,但死諫的臣子實在是很少,這不能說臣子們的覺悟不高,畢竟,這個代價太大了。設想你是臣子,你會為了一句說了也不見得被採納的諫言,而冒被夷九族,身被零剮的危險嗎?不是臣民的覺悟,而是制度的設計自然地使每個人變得越來越馴服,越來越膽小怕事,也越來越不敢講真話,到後來,連腦子也懶得動了。所以,一個良好的制度應

該制約每一個人的權力,以保證人們敢於開動腦子,提建議,說真話,反之,沒有一個平

衡權力的機制,比如在皇權社會里,即使皇帝老兒提倡人們進諫,人們也未必敢進諫,畢竟,你一火起來,我的腦袋就要搬家了,誰知道你皇帝老兒什麼時候翻臉啊。國外有句名言,總統是靠不住的。只有在一個權力平衡的社會里,一個在制度上保證了說話者沒有後

顧之憂的社會里,真話、實話才會逐漸得到興盛。而一個人人敢於講真話,人人敢於動腦子,搞創新的時代才會真正來臨。而在一個不僅不提倡講真話,而且在制度上也打壓說真話者的社會里,那麼,我們除了能聽到假話、大話、空話、廢話、屁話外,還能

指望聽到什麼呢?

中國歷史上文字獄之異葩奇觀最早的文字獄:夏桀所製造的關龍逢一案夏朝末代皇帝桀是個昏君、暴君。史稱:“桀為酒池,可以運舟,糟丘足以望十里,而牛飲者三千人。關龍逢進諫曰:”為人君身行禮儀,愛民節財,故國安而身壽也。今君用財若無盡,殺人若恐弗勝,君若弗革,天殃必降而誅必至矣。君其革之。“立而不去朝。桀囚而殺之。

“莫須有”的文字獄案件:顏異死於腹誹漢武帝時,由於連年對匈奴用兵,國庫

空虛。漢武帝為了籌錢,發行了一種皮幣(原料是皇家園林上林苑中白鹿之皮),其法定 面值抵錢40萬,而當時王侯宗室朝賀所獻蒼璧才值錢數千。皮幣發行後,漢武帝向大農 令顏異徵求意見。顏異認為這種皮幣脫離了實際價值,表示反對。漢武帝因此懷恨在心。 恰逢有人因別的事控告顏異,漢武帝便命張湯受理此案,而張湯本來就是與顏異有私仇的人,他秉承漢武帝的旨意,一心要置顏異於死地。調查得知:顏異曾與客人交談,客人說 起朝廷政令多有不便,顏異“微反唇”,即嘴唇略微動了一下。(王先謙《漢書補註》雲:“顏異聞客語,不敢應,而倉促自禁,不覺微笑而褰唇耳)張湯據此上奏,說顏異身列九卿,見政令不便不向朝廷奏告,而私下”腹誹“(在心中誹謗),於是處以死刑。真是欲加以罪,何患無詞!連肚子裡怎麼想都成了一種罪證。(誰知道你肚子裡究竟是怎麼想的?) 最殘暴最荒謬的文字獄製造者:朱元璋此公為一極端變態之人物,這一點從此 公的畫像即可看出。此公的相貌在相書上被稱之為“五元朝天”。“五元朝天”實是“五官朝天”之意。意思是指他的眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵都露出來往天上翻,確是一副可怕的 尊容。不過,相書上又說,這“五元朝天”是相貌中的極品,是註定了要當皇帝的,這一點 本人甚為懷疑。由於出身貧賤,父母長兄早亡,此公替人打過工、當過流浪漢、當過盜賊、後來當了和尚,和尚廟被起義軍燒後,就跟起義軍一起打戰去了,最後當了皇帝。 由於相貌不好,出身不好,學歷又不夠,朱先生內心深處便有了一種深深的自卑感,對別 人的言辭就特別敏感起來。表箋之禍:明初定製,凡遇正旦(歲首)、冬至、萬壽聖節(皇帝生日)等節日,及冊立太子等慶典,各級官府須上表箋祝賀。這些表箋基本上都 是由官府訓導、學正(相當與現在的秘書長、辦公廳主任之類的)出於職責寫的,本是官 樣文章,走走場用的,誰知朱先生對這個卻很計較,總是用異樣的眼光去讀這些文章,結 果由於他讀書不多,對字音字義、文理文脈、用典藻飾等半懂不懂,於是正經本分的文章 經朱先生一讀,都成了含譏帶誚的文章,害的絕大多數的秘書長都成了冤死鬼(據說倖免 於難的只有蒲州學正張某一人)。請看朱元璋先生的光榮事蹟:北平府學 訓導林伯瑾所寫的《賀冬節表》,內有“垂子孫而作則”一句,本是一個天大的馬屁,說朱 先生不僅自己,連他的子孫都是人類的模範、表率,雖知朱先生把“則”附會為“賊”,於是 被殺。杭州府學教授徐一夔作賀表,內有“光天之下,天生聖人,為世作則。”這個馬屁更響了。但朱先生看了,把光附會剃光頭為僧,把“聖”附會為“僧”,把“則”附會為“賊”。於是,被殺。陳州訓導周冕作《萬壽賀表》,內有“壽域千秋”之句。果然是個美好的詞句。可是朱先生看了,把“壽”附會為“獸”,加上不認識“域”字,把“域”誤讀為“或”字,而“或”字與“禍”字同音,於是,被殺。德安府訓導吳憲作《賀立太孫表》,內有“天下有道”之句,被朱先生附會為“天下有道”,於是被殺。例子不勝列舉。朱先生這一路殺下來,直殺得天下讀書人膽寒不已。直叫道:“請給我們一個做奴隸的規矩吧。”聖明仁慈的 朱先生終於動了慈悲之心,命翰林學士劉三吾制定了一篇《慶賀謝恩表箋成式》,從此“秘書長”們寫此類文章時只要照抄即可。總算可以苟活下去了。從這個事例中我們可以看出,想當一個安穩的奴隸也不是唾手可得的,而是經過無數奴隸先輩們流血犧牲換來的。 最令人悲痛的文字獄犧牲者:方孝儒先生聖明的朱元璋先生生了個聖明兒子,叫朱棣,這個朱棣先是被封做燕王。後來看看他的侄兒建文帝軟弱可欺,就起來造反,最後把建文 帝逼死了,自己當了皇帝。朱棣先生當了皇帝后,覺得應該找個天下最有名望的文人寫個登位詔書,當時天下最有名望的文人是方孝儒先生。於是朱棣找來方先生。逼他寫詔書,可是方先生認為他這個皇帝來路不正,不肯寫。朱棣就發怒了,問:“你到底寫不寫?你不怕我殺你九族嗎?”哪知方孝儒是個極其倔強的人,他說:“你即使殺我十族我也不寫。”朱棣聽了大怒,果真下令滅其十族。我們都知道,中國的統治者雖嗜殺成性, 但是最多也就滅九族。方孝儒是第一個被滅了十族的人,他的學生也被當做一族殺掉了, 真是可憐啊,這一殺總共殺了847 人。當年燕軍南下時,朱棣的老師,也是他的主要謀士姚廣孝臨別前囑咐他千萬不要殺方孝儒。說:“你當了皇帝后,必會設法讓方孝儒出來為你服務,然而方孝儒一定不會聽命於你的,這個時候,你一定不要殺他。因為,你殺了 方孝儒,天下…讀書種子‟就絕滅了。”當時朱棣是答應了,可惜,暴君畢竟是暴君,方孝儒 終被滅了十族。好殘酷的手法,至今讀來,猶覺毛骨悚然。 最熱衷於製造文字獄的皇帝:乾隆乾隆一朝,製造的文字獄案件總數在140 次以上,連瘋人說瘋話都不放過。乾隆期間因瘋人說瘋話被處死的有六起。如劉三元案。劉三元本一向瘋癲,自稱夢見“神道對我說,我乃漢朝後裔,要天下官員扶持”,並把 這些話寫了下來。後來這事傳到了乾隆耳裡,乾隆才不管他有沒有瘋,馬上透過督撫下令把劉三元擬大逆罪凌遲處死。更可惡的是,乾隆熱衷於查禁各類圖書,明令全國查辦 有“違礙”之書,還把查書力度與官員政績掛鉤起來,經過十九年的查禁,乾隆終於成功的 銷燬了十幾萬部圖書。到了乾隆後期,文字獄造的差不多了,書也查光了,終於成功地把 神州4 億人民變得鴉雀無聲,真正達到了“萬馬齊喑”的高境界。

封建制度的特有產物，在中國每個朝代基本都有，清朝是大興文字獄的時代，

大約自有文字以來，就有文字獄。歷朝歷代，史不絕書。只是文網之密，處刑之重，規模之廣，古代卻遠不及近代。古代也有暴君，野蠻更過於近代，但是史料儲存，比近代少，所以近代特別是清代的文字獄便顯得突出了。前故宮博物院文獻館，曾編印《清代文字獄檔》一書，共出九輯，收六十五案，多為乾隆年間之事。乾隆口口聲聲說：“朕從不以語言文字罪人。”然而這本檔案，卻血雨腥風，透過紙背。

文字獄，字面明白，是為了文字吃官司。

文字總是出於文人之手，吃文字獄官司的，當然是知識分子了。在封建統治下，文字獄十分殘酷，出乎常情，不受任何約束，不同於一般獄訟，所以，可以說文字獄乃是專整知識分子的“特種刑庭”。

文字獄，這三個字，我相信應該沒有人會不知道吧，文字獄就算不了解他的定義的，大家也可以猜測，既然是文字獄，那麼肯定就是和讀書人有關的一個刑罰。那麼什麼是文字獄，文字獄的定義究竟是怎樣的呢？什麼是文字獄文字獄是指統治者迫害知識分子的獄事，《漢語大詞典》定義為“舊時謂統治者為迫害知識分子，故意從其著作中摘取字句，羅織成罪”。《中國大百科全書》則定義為“清朝時因文字犯禁或藉文字羅織罪名清除異己而設定的刑獄。”中國許多朝代都有文字獄的記錄，當然文字獄也並不是只有中國才有的，在北韓、日本等國也有類似事件。知道了什麼是文字獄，再給大家介紹一下關於文字獄的其他資訊。中國古代的文字獄以清代最為殘酷暴虐，清代皇帝大施文字獄，目的在於壓制漢族人的民族獨立反抗意識，樹立清朝統治的權威，加強中央專制集權，這種文化專制政策，造成社會恐怖，文化凋敝，從而禁錮了思想，摧殘了人才，嚴重阻礙了中國社會的發展和進步。中國的文字獄古已有之，歷朝歷代屢見不鮮。《漢書》記載，司馬遷的外孫楊惲因《報孫會宗書》令“宣帝見而惡之”，而以大逆不道的罪名判處楊惲腰斬。嘉慶帝親政後改變了乾隆朝的文字獄政策，著手平反，此後古代文字獄基本結束。

在明末清初時期，清朝對待老百姓很不公平，讓他們放棄原來的習俗，換成他們滿族的習俗，就比如剃頭，所以，當時就有一些漢人想反清復明，就比如，南明，隆武帝，鄭成功，但最後都失敗了。但是，還是有很多人想要反抗清庭。所以在當時的清朝，就有＂文字獄＂，就是在你寫的文章裡就幾乎不能有＂明＂字。而且也不能用明朝的年號，要是用了，基本上就是株連九族，很恐怖的！