並不是，儒家就像萬金油，只要你最後得天下，都能在儒家經典裡找到法理依據，得到理論支援，因為總有一款適合你，
比如，王莽是權臣篡位吧？怎麼辦？
簡單，堯舜禪讓，三皇五帝這樣的聖主都是這樣玩的，我王莽這樣玩有什麼問題？這叫效法先賢。
後來的曹操、司馬氏、楊堅、劉裕、趙匡胤這些人都是這樣玩的。
比如，如果你是李淵、朱棣造反得天下呢？
簡單，商湯、周武王這樣的聖主，不都是割命的嘛？你昏君饞臣，憑什麼忠於你？你看，我多偉大？為了天下蒼生，我替天行道，捨得一身剮，敢把昏君拉下馬。
再比如，李世民殺兄逼父，篡位得天下，
房玄齡在寫歷史的時候，有點懵，不敢寫啊。
李世民一看，“你啊，還是太年輕，我來教你，當初周公殺了管叔蔡叔，是為了安定天下，我今天殺了我兄弟，是為了天下啊，他們倆都是邪惡的變態”。
玄齡乃與給事中許敬宗等刪為《高祖》、《今上實錄》；癸巳，書成，上之。上見書Ｘ月Ｘ日事，語多微隱，謂玄齡曰：“周公誅管、蔡以安周，委友鴆叔牙以存魯，朕之所為，亦類是耳，史官何諱焉！”即命削去浮詞，直書其事。
比如，你是臣子，改朝換代了，你不想入仕，“一女不事二夫，忠臣不事二主”，
如果你想隨大流，在新朝廷任職，簡單啊，皇帝是昏君，憑什麼忠於他？
《孟子·離婁下》:“孟子告齊宣王曰:‘君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如華人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”
這也是為什麼歷史上王朝的最後幾個皇帝都是昏君的原因了。
所以，儒家這種理論，只要你得天下，你就能找到理論依據來美化自己，即使你是蒙元、滿清這樣的外族入侵，你也可以說一句“得民心者得天下”。
至於說，捨棄儒家，通常捨棄的是儒家大師們，而不是捨棄儒家。
因為很多時候，皇帝建立新朝廷後，都面臨一個問題，那就是不得不拉攏儒家大師們當官，因為這些人在舊朝廷就是當官的，又掌握地方權力，所以這些人不服管。
比如很有名的姜子牙殺名士，姜子牙到了齊國，想拉攏華士兄弟當官，這倆兄弟在那裝，給姜子牙甩臉子，聲稱自己“不朝天子，不友諸侯”，姜子牙也不廢話，直接抓起來殺了，朱元璋也做過一樣的事。
姜子牙說，他們不朝天子不友諸侯，這就是刁民，如果大家都學他，我還做什麼諸侯王？
還有不食周粟的伯夷、叔齊，這倆也是刁民，
所以，皇帝建立新朝廷，反對的不是儒家，而是儒家學者而已。
並不是，儒家就像萬金油，只要你最後得天下，都能在儒家經典裡找到法理依據，得到理論支援，因為總有一款適合你，
比如，王莽是權臣篡位吧？怎麼辦？
簡單，堯舜禪讓，三皇五帝這樣的聖主都是這樣玩的，我王莽這樣玩有什麼問題？這叫效法先賢。
後來的曹操、司馬氏、楊堅、劉裕、趙匡胤這些人都是這樣玩的。
比如，如果你是李淵、朱棣造反得天下呢？
簡單，商湯、周武王這樣的聖主，不都是割命的嘛？你昏君饞臣，憑什麼忠於你？你看，我多偉大？為了天下蒼生，我替天行道，捨得一身剮，敢把昏君拉下馬。
再比如，李世民殺兄逼父，篡位得天下，
房玄齡在寫歷史的時候，有點懵，不敢寫啊。
李世民一看，“你啊，還是太年輕，我來教你，當初周公殺了管叔蔡叔，是為了安定天下，我今天殺了我兄弟，是為了天下啊，他們倆都是邪惡的變態”。
玄齡乃與給事中許敬宗等刪為《高祖》、《今上實錄》；癸巳，書成，上之。上見書Ｘ月Ｘ日事，語多微隱，謂玄齡曰：“周公誅管、蔡以安周，委友鴆叔牙以存魯，朕之所為，亦類是耳，史官何諱焉！”即命削去浮詞，直書其事。
比如，你是臣子，改朝換代了，你不想入仕，“一女不事二夫，忠臣不事二主”，
如果你想隨大流，在新朝廷任職，簡單啊，皇帝是昏君，憑什麼忠於他？
《孟子·離婁下》:“孟子告齊宣王曰:‘君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如華人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”
這也是為什麼歷史上王朝的最後幾個皇帝都是昏君的原因了。
所以，儒家這種理論，只要你得天下，你就能找到理論依據來美化自己，即使你是蒙元、滿清這樣的外族入侵，你也可以說一句“得民心者得天下”。
至於說，捨棄儒家，通常捨棄的是儒家大師們，而不是捨棄儒家。
因為很多時候，皇帝建立新朝廷後，都面臨一個問題，那就是不得不拉攏儒家大師們當官，因為這些人在舊朝廷就是當官的，又掌握地方權力，所以這些人不服管。
比如很有名的姜子牙殺名士，姜子牙到了齊國，想拉攏華士兄弟當官，這倆兄弟在那裝，給姜子牙甩臉子，聲稱自己“不朝天子，不友諸侯”，姜子牙也不廢話，直接抓起來殺了，朱元璋也做過一樣的事。
姜子牙說，他們不朝天子不友諸侯，這就是刁民，如果大家都學他，我還做什麼諸侯王？
還有不食周粟的伯夷、叔齊，這倆也是刁民，
所以，皇帝建立新朝廷，反對的不是儒家，而是儒家學者而已。