努力和辛苦只是這個時代的最低標配！眼光和格局，才決定你最終能夠走多遠……

世界就是一批人忙著改變，而另一批人一覺醒來發現世界都變了～

另類！有時候意味著新的出路。所以，想要成功就不要害怕孤單！

想要擁有更好的，前提是讓自己變得足夠好～

死磕，是不管自己怎麼樣，都要把事兒做好； 自律，是讓自己變的更好，事情自然就會好。

做人要含蓄點，不必斤斤計較，水清無魚，人清無徒，誰又不跟誰一輩子，有些事放在心中自己知道就算了。

不想認命，就去拼命！付出就會有收穫，或大或小，或遲或早，始終不會辜負你的努力！

成功是一種觀念，成功是一種思想，成功是一種心態，成功是一種習慣。

若是自己沒有盡力，就沒有資格批評別人不用心。開口抱怨很容易，但是閉嘴努力的人更加值得尊敬。

美貌倘若生於一個品德高尚的人身上，當然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠自遁避了。

我始終相信，上帝向我遞了一把刀，是因為他身後藏了一個巨大的蛋糕。

每一日所付出的代價都比前一日高，因為你的生命又消短了一天，所以每一日都要更積極。

金錢沒有高貴，低賤之分。金錢在高尚人的手中，就會變得高尚；金錢在庸俗人手中，就會變得低階庸俗。

我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程；我不去想，身後會不會襲來寒風冷雨，即使目標是地平線，留給世界的也只能是背影。

心態安好，則幸福常存。人生很多人事，不是不懂，只是無奈。

一個人如果下決心要成為什麼樣的人，或者下決心要做成什麼樣的事，那麼，意志或者說動機的驅動力會使他心想事成，如願以償。

世界上最聰明的人是借用別人撞的頭破血流的經驗作為自己的經驗；世界上最愚蠢的人是非用自己撞的頭破血流的經驗當經驗。

不要一昧的認為人際關係最重要，沒有什麼比讓自己更加強大重要。

這個世界並不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能夠經受得住嘲笑與批評並不斷往前走的人手中。

人生是一場無休、無歇、無情的戰鬥，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時向無形的敵人作戰。

成功與失敗都是暫時的，在成功處跌到便是失敗，在失敗處勇敢站起就是成功。

我們努力，並不是為了對抗命運，而是不斷試探命運留給我們的空間究竟有多大。這個，如果不努力，你永遠猜不到。有時候，我甚至覺得命運是個欺軟怕硬的“小人”，當你足夠強大，它的地盤就縮小了。

當你年輕時，以為什麼都有答案，可是老了的時候，你可能又覺得其實人生並沒有所謂的答案。

人生，不要被安逸所控制，決定成功的，是奮鬥；人生，不要被他人所控制，決定命運的，是自己。

沒有人會關心你付出過多少努力，撐得累不累，摔得痛不痛，他們只會看你最後站在什麼位置，然後羨慕或鄙夷。

今天的成功是因為昨天的積累，明天的成功則依賴於今天的努力。成功需要一個過程。

淡淡的日子淡然地過。世界美不美，生活好不好，關鍵在於你要走出“關”著自己的小屋。消極，封閉自我，生命會長滿荒蕪；積極，熱愛生活，即便沙漠，也會成為生命的綠洲。

你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。

生命裡最重要的一個人是讓你的歡笑和淚水流的有意義。要包容那些跟你意見不同的人。有時的恣意，是對自己最大的疼惜。生活必須學會一個人，不要輕易依附別人。這為以後一個人堅強的生活奠定堅實的基礎。我是胖胖，感恩生活，分享快樂！認真回答每一個問題，用心結交每一位朋友，謝謝閱讀，認同請轉發和點贊。

1、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。　　

2、天下萬物生於有，有生於無。　　

3、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。　　

4、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。　　

5、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。　　

6、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏 不可得而利，不可得而害 不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。　　

7、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。　　

8、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請習古堂國學網的相關。　　

9、出生入死。生之徒，十有三 死之徒，十有三 人之生，動之於死地，亦十有三。　　10、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。　　

11、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。　　

12、善為士者，不武 善戰者，不怒 善勝敵者，不與 善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。　　

13、是以聖人後其身而身先，外其身而身存。　　

14、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。　　

15、合抱之木，生於毫末 九層之臺，起於累土 千里之行，始於足下。　　

16、多言數窮，不如守中。　　

17、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。　　

18、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先 外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。　　

19、譬道之在天下，猶川穀之於江海。　　

20、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之 欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。　　

21、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明 不自是，故彰 不自伐，故有功 不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。　　

22、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。　　

23、修之於身，其德乃真 修之於家，其德乃餘 修之於鄉，其德乃長 修之於邦，其德乃豐 修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。　　

24、慈故能勇 儉故能廣 不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇 舍儉且廣 舍後且先 死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。　　

25、道生一，一生二，二生三，三生萬物。　　

26、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。　　

27、我有三寶，持而保之 一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。　　

28、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。　　

29、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。　　30、治大國，若烹小鮮。　　

31、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。　　

32、人之所畏，不可不畏。　　

33、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。　　

34、和大怨，必有餘怨 報怨以德，安可以為善？　　

35、天之道，利而不害 聖人之道，為而不爭。　　

36、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。　　

37、昔之得一者 天得一以清 地得一以寧 神得一以靈 谷得一以生 侯得一以為天下正。　　

38、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之 有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。　　

39、治人事天，莫若嗇。　　

40、民不畏威，則大威至。　　

41、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。　　

42、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。　　

43、小國寡民。使有什伯之器而不用 使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。　　

44、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？　　

45、將欲歙之，必故張之 將欲弱之，必故強之 將欲廢之，必故興之 將欲取之，必故與之。是謂微明。　　

46、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。　　

47、知不知，尚矣 不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。　　48、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。　　

49、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。　　

50、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。　　

51、圖難於其易，為大於其細 天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。　　

52、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。　　

53、聖人常無心，以百姓心為心。　　

54、寵辱若驚，貴大患若身。　　

55、不出戶，知天下 不窺牖，見天道。其出彌

遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。　　

56、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。　　57、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。　　

58、持而盈之，不如其已 揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守 富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。　　

59、天網恢恢，疏而不失。　　

60、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。　　

61、上士聞道，勤而行之 中士聞道，若存若亡 下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之 明道若昧 進道若退 夷道若□ 上德若谷 廣德若不足 建德若偷 質真若渝 大白若辱 大方無隅 大器晚成 大音希聲 大象無形 道隱無名。　　

62、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。　　

63、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。　　

64、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始 有名萬物之母。　　

65、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。　　

66、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。　　

67、為無為，事無事，味無味。　　

68、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。　　

69、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。　　

70、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。　　

71、五色令人目盲 五音令人耳聾 五味令人口爽 馳騁畋獵，令人心發狂 難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。　　

72、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。　　

73、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之 長之育之 成之熟之 養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。　　

74、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。　　

75、知足不辱，知止不殆。　　

76、禍莫大於不知足 咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。　　

77、上德不德，是以有德 下德不失德，是以無德。上德無為而無以為 下德無為而有以為。上仁為之而無以為 上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。　　

78、譬道之在天下，猶川穀之於江海。　　

79、民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。　　

80、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。　　

81、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。　　

82、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。　　

83、善者，吾善之 不善者，吾亦善之 德善。信者，吾信之 不信者，吾亦信之 德信。　　

84、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？　　85、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦 小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。　　

86、知足者富。　　

87、天地不仁，以萬物為芻狗 聖人不仁，以百姓為芻狗。　　

88、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。　　

89、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見 自愛不自貴。故去彼取此。　　

90、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。　　

91、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。　　

92、其政悶悶，其民淳淳 其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。　　

93、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？　　

94、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。　　

95、太上，不知有之 其次，親而譽之 其次，畏之 其次，侮之。信不足焉，有不信焉。　　

96、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。　　

97、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。　　

98、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。　　

99、不言之教，無為之益，天下希及之。　　

100、絕聖棄智，民利百倍 絕仁棄義，民復孝慈 絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬 見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。　　

101、企者不立 跨者不行 自見者不明 自是者不彰 自伐者無功 自矜者不長。　　

102、甚愛必大費 多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。　　

103、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊 不以智治國，國之福。　　

104、人法地，地法天，天法道，道法自然。　　

105、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

106、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。　　

107、玄之又玄，眾妙之門。　　

108、道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始 有名萬物之母 故恆無慾，以觀其妙 恆有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄　　

109、不尚賢，使民不爭 不貴難得之貨，使民不為盜 不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。　　

110、大道廢，有仁義 智慧出，有大偽 六親不和，有孝慈 國家昏亂，有忠臣。　　111、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請習古堂國學網的相關。　　112、道常無為而無不為。

有志者、事竟成,破釜沉舟,百二秦關終屬楚；

苦心人、天不負,臥薪嚐膽,三千越甲可吞吳.

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

剛好看到這個問題，不請自答了

知其要者，一言而終。不知其要，流散無窮。----《黃帝內經·素問》

語言和信念之外,真相併不存在。人類應當關注日常生活,而不是透過理論發現什麼。----理查德·羅蒂《實用主義的後果》

不謀萬世者,不足某一時。不謀全域性者,不足謀一域。----陳澹然《寤言·卷二·遷都建藩議》

行可兼知，而知不可兼行。----王夫之

你們的故鄉是大地，我們的故鄉是思維。你們的危險是沉溺在感官世界中，我們的危險是窒息在沒有空氣的太空裡。你是藝術家，我是思想家。你酣眠在母親的懷抱中，我清醒在沙漠裡。----赫爾曼·黑塞《納爾齊斯與歌爾德蒙》

今天少有人懂得什麼是人。很多人感覺到了這一點，因此死得更從容，當我寫完這個故事之後，我也會同樣從容地死去。----赫爾曼·黑塞《納爾齊斯與歌爾德蒙》

你一直都不懂，我若說我愛你，你不會懂；我恨你，你也不明白；你甚至不知道我需要你。----電影《萊蒙托夫》

鴛鴦于飛，肅肅其羽；朝遊高原，夕宿蘭渚。----嵇康《四言贈兄秀才入軍詩 其一》

精通靈而感物兮，神動氣而入微。----班固《幽通賦》

法制不議，則民不相私。刑殺毋赦，則民不偷於為善。爵祿毋假。則下不亂其上。三者藏於官則為法，施於國則成俗，其餘不彊而治矣。----《管子·法禁》

溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。----《詩經·小雅·北山》

我們已經知道了許多亞洲和大洋洲的文化。日本的許多風俗習慣和太平洋島嶼上的某些原始部落非常相似。這些部落或在馬來諸島，或在新幾內亞，或在波利尼西亞。----魯思·本尼迪克特《菊與刀》

只有人，他的壽命不會很長，無論他做什麼，只是一場虛無。----《全球通史》

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。以天屬者，迫窮禍患害相收也，夫相收之與相棄亦遠矣。----《莊子·外篇·山木》

故陰陽四時者，萬物之終始也，生死之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起。----《黃帝內經·素問·四氣調神大論》

故春秋冬夏，四時陰陽，生病起於過用，此為常也。----《黃帝內經·素問·經脈別論》

道者，德之欽也；生者，德之光也；性者，生之質也。----《莊子·庚桑楚》

至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。----《莊子·內篇·應帝王》

此情可待成追憶，只是當時已惘然。----李商隱《錦瑟》

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。――李商隱《夜雨寄北》

大眾文化的主子們在運動狂熱中嗅出其實際統治的群眾基礎，這才是運動狂熱得以存在的基礎。----麥克斯·霍克海默與狄奧多·阿多諾《啟蒙辯證法》

夫天未欲平治天下也,如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也?----《孟子·公孫丑下》

縱者，合眾弱以攻一強也；橫者，事一強以攻眾弱也。----《韓非子》

一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低階趣味的人，一個有益於人民的人。----毛澤東《紀念白求恩》

國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。四維不張，國乃滅亡。----《管子·牧民》

有機事必有機心。----《莊子·天地》

我心裡有過你。----電影《一代宗師》

孟子曰：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”----《孟子·滕文公下》

壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。----岳飛《滿江紅》

形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變；推而行之謂之通，舉而措之天下之民，謂之事業。----《易經·繫辭》

陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。----《黃帝內經·素問·生氣通天論》

不要悲哀，不要嘲笑，不要埋怨，而要理解。----巴魯赫·德·斯賓諾莎

孔子曰：“凡人心險于山川，難於知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌願而益，有長若不肖，有順懁而達，有堅而縵，有緩而悍。故其就義若渴者，其去義若熱。故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其側，雜之以處而觀其色。九徵至，不肖人得矣。”----《莊子·列禦寇》

從善如登，從惡如崩。----《國語·周語下》

自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者窮，怨天者無志。失之己，反之人，豈不愚哉？----《荀子·榮辱》

凡人之患，蔽於一曲而暗於大理。----《荀子·解蔽》

與治同道罔不興，與亂同事罔不亡。----《尚書·太甲》

下人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行闢而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。----《荀子·宥坐》

夫立典有五志焉：一曰達道義，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勳，五曰表賢能。”----荀悅《漢紀·高祖紀一》

絕而定，靜而治，安而尊，舉錯而不變者，聖王之道也。----《管子·法禁》

哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”----《論語·為政》

荀子說：“禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之慾，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。”----《荀子·禮論》

天子以四海為家，非壯麗無以示威。----蕭何

以上