過去，女人的腳屬於隱私範疇。《紅樓夢》的作者是以尊敬親人的眼光描寫這些女子的。

不像豔情小說，將女性當做**物件來描寫的。怎麼可能提到裹腳呢？

就像現在，若是描寫自家姐妹長輩的，有幾個會……

明清小說但凡寫女子，很多會用玉筍、三寸金蓮等來形容女子小腳。而紅樓夢一本鉅著，卻幾乎沒有提到女子裹足，很多人推斷，這應該和家庭背景，民族文化有關。

曹雪芹在描寫細節上可謂是細緻入微，但對自己府裡一干女子的“腳”絕口不提，即使寫，也是外來的幾個女子。

咱們從書中描寫幾個女子的時候尋找蛛絲馬跡。寫王熙鳳的時候，寫她和某人說話，腳踏著門檻子；又寫她要去園子裡放大炮仗，而且她還說她放的比小廝還好，這兩件事貌似都不是小腳女人能幹的事。

關於林黛玉，在書中第八回:一語未了，忽聽外面人說：“林姑娘來了。”話猶未了，林黛玉已搖搖擺擺的走來了，一見了寶玉，便笑道：“噯喲，我來的不巧了！”這裡的搖搖擺擺，不知只是形容林黛玉走路的姿態，還是裹足後女子走路的姿勢。但是林黛玉母親去世時她只有五六歲，古代女子裹足的年齡一般在七歲前，而林黛玉母親賈敏是滿清包衣，再加上林黛玉自幼體弱，估計裹足的可能性不大，而在林黛玉六歲就進了賈府，是不可能裹足的了。

再看第六十三回寫邢岫煙：想罷，袖了帖兒，徑來尋黛玉。剛過了沁芳亭，忽見岫煙‘顫顫巍巍的’迎面走來，寶玉忙問“姐姐那裡去？”據此看來，刑岫煙肯定是纏足的。

全篇基本沒有寫過黛玉的衣飾，唯獨寫了兩次林黛玉穿羊皮小靴。一次是“紅香羊皮小靴”，在《琉璃世界白雪紅梅》又寫黛玉換上羊皮小靴，湘雲也穿鹿皮小靴。當時黛玉和湘雲大概十一二歲，漢人大概是很少穿羊皮靴子的吧，而這個小，大概是寫女孩子腳纖小，並不一定是裹足的小。

書中明確寫到小腳的，有外來的妙玉和香菱，還有十歲進府的晴雯，已經是裹好足了的。如書中第七十回寫到:晴雯一早起來，與麝月按住芳官膈肢，“那晴雯只穿了綠苑紬小襖，紅小衣，紅睡鞋。”只有裹腳才穿睡鞋。在賈寶玉祭晴雯的芙蓉誄終於明寫：“捉迷屏後，蓮瓣無聲。”就是說捉迷藏的時候，晴雯的小腳走起路來悄無聲息。

此外又寫尤二姐和尤三姐，先是尤三姐，寫她“一對金蓮或敲或並”。再就是尤二姐，在第六十九回去見賈母，賈母先是仔細看了她的面板和手，‘鴛鴦又揭起裙子來’，賈母瞧畢，摘下眼鏡來笑說道‘是個齊全孩子，……’。這個揭起裙子來就是看小腳裹的好不好，周正不周正。

也有人說曹雪芹是故意模糊，用一些外來女子的小腳，來讓人誤以為賈府的女孩子都是小腳；也可以解釋為，賈府的女子大都是曹雪芹的姊妹，他是有意迴避。不管怎麼說，如果《紅樓夢》寫的真是曹雪芹的自家事，那麼紅樓夢裡賈府的女子，肯定都是旗人的風俗，大都是天足。

提主這一問，——經典、有趣，由此可見這是在研讀《紅樓夢》。

《紅樓夢》通篇裡，在描寫來自草野民間的尤三姐“……一對繡溜三寸金蓮，或翹或並，沒有半刻斯文相。”，寥寥幾字，專對三寸金蓮“情有獨鍾”以著意(暗示)描繪。其餘後花園及其大觀園，都無明寫小腳隻字片語細節。是習慣疏忽了嗎？不，是刻意為之。精寫細描的即是後花園，而三寸金蓮是女姓逐日必修的晨課，一日裡常掛嘴邊的口頭禪，這不明明就是在避諱麼！可巧了，試看大觀園一幫豆蔻黃花，正是已纏——將纏足的年歲，——裹腳是撕心裂肺之殘酷的痛，這麼驚心動魄的時刻，一幕幕，何以寶玉不發聲或狂書誄文憑弔、砭一砭?恐怕黛玉那張櫻桃翹嘴也是饒不了滴！可顯見，大觀園的滿清少女，當是清初“官二代”之兒孫輩。八旗後裔(康熙王朝)之前，是不纏足的。但是，賈府裡的奴才，興許摻雜了裹腳角兒，自然刻意掩蓋去了！…………

史載說，早在清順治皇帝乃昭告天下，——廢除纏足。但是，民間基本我行我素，三寸金蓮依舊遍地開花(時至今日，小編老家，尚依稀可見裹腳老人扶搖悠盪在房前屋後)!之後，即產生了“降男不降女”的局面，而且，各少數民族竟相效仿，染盡了此陋習。滿清，反被漢文化同化了。並爭相竟賽三寸金蓮之小巧精緻，作為女性的極致美以標榜。裹腳，畢竟是正統漢族的專利品!

曹公刻意為之，——掩蓋了描寫裹腳及其讚賞三寸金蓮，實在是情非得已於幽怨間省略。把她偽裝起來，以免授人把柄。唯影射而已。由此，也贊同一種推斷:《紅樓夢》成書不晚於雍正九年。書中歷歷情節推知，其間歷史當是清初至雍正在任前的一段八旗子弟沒落悲催事。而滿清朝野，女姓普遍盛行漢族裹腳，那是在康熙王朝乃重新時髦起來，——此罪，在於此老皇兒開明之過!

纏足作為古典小說不可避免的話題，最有名的當然是《金瓶梅》當中的潘金蓮的介紹有一句“窄星星尖翹腳兒”，引人無線遐思。到了《紅樓夢》中，對纏足就有了很隱晦的描寫，因為明清以降，尤其清朝統治者頒佈律法禁止纏足，纏足從一個流行民間的惡習，變成了法律禁止的違法行為。不過，《紅樓夢》沒有明寫，不表示沒有纏足。

先了解小知識：纏足作為古代文人階層滿足變態惡趣味的壞風俗，雖然統治階層明令禁止，卻並不能夠禁絕，甚至隨著時間推移，清朝中後期之後，雖然滿人大多女子不纏足，漢人士大夫家庭地位越高纏足越少，反倒是越底層的人家女孩子纏足的越多。到了清末民初，最普通的農民家庭的女兒都大有纏足的，還發展成五式九品十八等，講究瘦、小、尖、彎、香、軟、正等，對女性摧殘嚴重，令人噁心，也成了被世界詬病的一個汙點。

說回原文，《紅樓夢》中女子纏足的並不多。起碼金陵十二釵正冊女子沒有一個纏足。雖然原文也描述過林黛玉“搖搖地走了進來”，不過是她弱柳扶風的神仙風流，而她蘆雪庵穿著鹿皮靴也證明並沒有裹腳。平時黛玉獨自來往大觀園，又葬花，又賞花，都不是纏足的跡象。而賈家其他女孩子也沒有纏足。更有甚者，王熙鳳在三十回賈寶玉和林黛玉吵架後，竟然用跳著到了林黛玉房中，可見根本不可能纏足，其他丫鬟婆子平日有工作，主人不倡導，自然更不會纏足。那麼，究竟誰纏足呢？還真有三個明確描寫。

第一個就是晴雯。

“那晴雯只穿蔥綠院綢小襖，紅小衣，紅睡鞋，披著頭髮，騎在雄奴身上。”《芙蓉女兒誄》：“捉迷屏後，蓮瓣無聲；鬥草庭前，蘭芽枉待。”

紅睡鞋，蓮瓣無聲都指出晴雯是纏足的。不過晴雯行走如風，可以肯定絕不是三寸金蓮，屬於半纏或者束腳。賈母早想晴雯做寶玉侍妾，對她要求和教育完全是侍妾的全面教育。晴雯身量高，賈母會要求她纏足，對腳的大小形狀進行約束。可以肯定絕不會是那種恐怖的三寸金蓮。

賈母要求晴雯適度纏足，表明她對兒孫妾的要求比較全面，無獨有偶，尤二姐第一次拜見賈母時，賈母的行為也暗示了尤二姐纏足。

賈母細瞧了一遍，又命琥珀：拿出手來我瞧瞧。鴛鴦又揭起裙子來。賈母瞧畢，摘下眼鏡來，笑說道：竟是個齊全孩子，我看比你俊些。

賈母將尤二姐全身上下看個遍，最後看了尤二姐的腳，才滿意的評價說比王熙鳳俊些。而尤二姐纏足，以尤老孃對女兒攀附權貴的要求，顯然尤三姐也是纏足的。

這尤三姐索性卸了妝，脫了大衣服鬆鬆挽著頭髮，身上只穿大紅襖子半掩半開，故意露著蔥綠抹胸，一痕雪脯。底下綠褲紅鞋，鮮豔奪目，一對金蓮或翹或並，忽起忽坐，忽喜忽嗔沒半刻斯文。

《紅樓夢》唯一一次描寫的“金蓮”就給了尤三姐。尤三姐綠褲紅鞋，誘人已極。將賈珍賈璉這兩個蠢貨兄弟引逗的醜相倍出，卻又不敢越雷池一步。

晴雯，尤二姐，尤三姐三人確認是紅樓夢中三個纏足的女子。當然有一個人可以肯定纏足了就是尤老孃，只是也不必多說。晴雯，二尤三人的定位就是金絲雀，比起金陵十二釵正冊十二人命運更不受控制，不過是他人眼中的玩物，纏足是一個暗示。紅樓夢纏足三人組全部慘死，沒有一個活過二十歲，是那個時代那一類女子的悲哀，為人金絲雀，必然不能得自由。命運在人手中，結局可想而知。

本文資料重點引自：

【脂硯齋重評石頭記】80回本

【紅樓夢】通行本120回本

原因只有一個，書寫的賈府是滿族家庭，滿族女性是不纏足的，所以作者身邊生活的人，都是大腳片子，於是就沒有關於裹腳的描述。

我們在讀《紅樓夢》的過程中，雖然沒有遇見什麼裹腳的書寫，但是也能字裡行間感知到，每一個女性的行事作風以及行走的速度，都不是三寸金蓮的小腳能夠行動出來的，尤其是王熙鳳。我們知道，在封建大家族裡，越是尊貴的女性，越要有一雙小腳，所謂“臉兒白白不為俊，腳兒小小遮半身”，甚至在當時大腳片子是不好找婆家的。但是紅樓夢中，沒有這個顧忌，也沒有這方面的描述，所以唯一的解釋是，曹雪芹是站在旗人角度，寫滿洲貴族生活的日常，他們沒有裹腳的習慣，所以文中也就不見裹腳的記錄了。

《紅樓夢》中為了襯托十二釵天足的敏捷能幹，貌似天仙，也寫了男人對小腳女兒的玩弄，如賈珍賈璉賈蓉對玉足女人尤二姐的調戲逗淫，玉足女人尤二姐身邊圍著不少“淫蕩之人”，面板濫淫，尤二姐薄命淫殤，璉二爺的肩膀沒有擔起尤二姐之情，尤二姐懷孕了也被逼吞金而死，可嘆可悲。

尤物淫娶正風月， 反悟依靠唯自身，

紅顏薄命路非路， 身懷有孕逼吞金。

《紅樓夢》甲戌本第十三回回首詩詩云：

一步行來錯，回頭已百年。

請觀風月鑑，多少泣黃泉。

這首回首詩告訴讀者，品天足玉足之味，不可僅以“風月女兒”悟之，“風月”要用第十二回跛足道人教的“風月寶鑑”的用法品。跛足道人遞“風月寶鑑”給賈瑞時交代：“風月寶鑑”兩面皆可照人，出自太虛玄（脂批用“玄”）境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動之症，有濟世保生之功。所以帶他到世上，單與那些聰明俊傑、風雅王孫等看照。千萬不可照正面，只照他的背面，要緊，要緊！三日後吾來收取，管叫你好了。”

賈瑞拿起“風月寶鑑”，向反面一照，只見一個骷髏立在裡面，唬得賈瑞連忙掩了，罵：

“道士混賬，如何嚇我！我倒再照照正面是什麼。”想著，又將正面一照，只見鳳姐在裡面招手叫他。賈瑞心中一喜，盪悠悠的覺得進了鏡子，與鳳姐雲雨一番，鳳姐仍送他出來。到了床上，“哎約”了一聲，一睜眼，鏡子從手裡掉過來，仍是反面立著一個骷髏，賈瑞自覺汗津津的，底下已遺了一灘精。心中到底不足，又翻過正面來，只見鳳姐還招手叫他，他又進去。如此三四次，到了這次，剛要出鏡子來，只見兩個人走來，拿鐵鎖把他套住，拉了就走。賈瑞叫到：“讓我拿了鏡子再走！”只說得這句，就再不能說話了。已經沒了氣，身子底下一大灘精。

跛足道人借 “風月寶鑑”明示讀者讀《紅樓夢》“千萬不可照正面，只照他的背面，要緊！要緊！”賈瑞不管不顧，多次照正面，結果“精盡而亡”。

多少“精盡而亡”的只照正面風月的紅學家令人扼腕嘆息，胡適、周汝昌、王國維等等，當今還有許多人在正照“風月寶鑑”，悟悟吧，只盯住賈府“風月女人”的“紅學家。

那麼，秦氏死了，寶玉夢中聽見為何“只覺心中似戳了一刀”，“哇”的一聲，噴出一口血來呢？寶玉之疑之心痛之納罕，可見一斑。

“彼時閤家皆知，無不納罕，都有些疑心。那長一輩的想他素日孝順，平一輩的想他素日和睦親密，下一輩的想他素日慈愛，以及家中僕從老小想他素日憐貧惜賤、慈老愛幼之恩，莫不悲嚎痛哭者。”

寶玉也與賈府閤家之人一樣，秦氏死了，“只覺心中似戳了一刀”，“秦氏死了”，寶玉心痛，“秦氏”知寶玉“心”，寶玉自然“哇”的一聲，噴出一口“血”來，那麼，秦氏為何知寶玉“心”呢？讓我們用“風月寶鑑”反面照照吧，看看照出的是什麼？

《紅樓夢》第十二回跛足道人開示：“帶風月寶鑑到世上，單與那些聰明俊傑、風雅王孫等看照。”《紅樓夢》又名《風月寶鑑》，王子皇孫才能看照，是理治之書。那一落胎胞就口中含玉的寶玉自是國之子太子了，秦氏點化，告訴我們賈寶玉就是大清國太子愛新覺羅•胤祍。

《紅樓夢》第五回寫到：“一時寶玉倦怠，欲睡中覺，賈母命人好生哄著，歇一回再來。賈蓉之妻秦氏便忙笑回道：“我們這裡有給寶叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交與我就是了。”又向寶玉的奶孃丫鬟等道：“嬤嬤、姐姐們，請寶叔隨我這裡來。”賈母素知秦氏是個極妥當的人，生的嫋娜纖巧，行事又溫柔和平，乃重孫媳中第一個得意之人，見他去安置寶玉，自是安穩的。”

那麼，老祖宗賈母心中“極妥當”的“生的嫋娜纖巧”，“行事又溫柔和平”，“乃重孫媳婦中第一個得意之人”的“秦氏”，怎樣安置寶玉？怎樣做到“安穩”呢？

　　“當下秦氏引了一簇人來至上房內間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有一幅對聯，寫的是：

　　世事洞明皆學問，人情練達即文章。

　　及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這裡了，忙說：“快出去！快出去！”

寶玉不喜歡貼著《燃藜圖》畫的“上房內間”，“心中便有些不快”，看到“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，更是忙說：“快出去！快出去！”了，“亦斷斷不肯在這裡了”。

寧國府上房內間貼著的《燃藜圖》講了什麼故事？為何寶玉看到“心中便有些不快呢？

《拾遺記》中記載，成帝末年，劉向在天祿閣校書，天天非常勤奮努力。有天晚上，一個老人著黃色衣服，拄青色藜杖，來到閣中，劉向正暗中背誦經書，老人把自己手中的藜杖吹燃，看到劉向，然後把《洪範五行》教授給劉向，劉向怕自己忘了，就把自己的衣服和腰帶撕下來，記錄老人教授的內容。天亮了，老人準備離開，劉向問他是誰。老人說，我是太一之精，天帝聽說你博學，讓我來看看。說完，又把自己懷中的竹牒給了劉向，上面都是天文地圖。從此，燃藜圖就成了勸人讀書的符號。

可“燃藜圖” 在寶玉看來，一天晚上就授給《洪範五行》，還得到“天文地圖”竹碟，有違自然真實，不足為範，不過掩人耳目，裝樣子罷了。

而“世事洞明皆學問，人情練達即文章”更是勸導寶玉太子“胤祍”如何才能成為好帝王的，要像大清“文”皇帝皇太極，大清“章”皇帝福臨”那樣“世事洞明皆學問”，才能達到大清“仁”皇帝玄燁的理治高度，即“人情練達即文章”，可寶玉只和“林姑娘”知心，鍾情“木石前盟”，不聽“寶姑娘”的混賬話，排斥“金玉良姻”，不喜歡當皇帝，自然忙說：“快出去！快出去了！”

賈寶玉不願讀“仕途經濟”的“祿蠹”之書，不願學“翻手為雲，覆手為雨”的“國賊“之道，常常被父親賈政苛責，名義上每天去上學，卻是“學了些精緻的淘氣”，不願學機械僵化的腐儒文章。寶玉見到畫和對聯，就心中不悅，斷斷不肯在室宇精美、鋪陳華麗的上房內間就可解了。不願在上房內間，那去哪呢？

秦氏聽了笑道：“這裡還不好，可往那裡去呢？不然往我屋裡去吧。”寶玉點頭微笑。有一個嬤嬤說道：“那裡有個叔叔往侄兒房裡睡覺的理？”秦氏笑道：“噯喲喲，不怕他惱。他能多大呢，就忌諱這些個！上月你沒看見我那個兄弟來了，雖然與寶叔同年，兩個人若站在一處，只怕那個還高些呢。”寶玉道：“我怎麼沒見過？你帶他來我瞧瞧。”眾人笑道：“隔著二三十里，往那裡帶去，見的日子有呢。”說著大家來至秦氏房中。剛至房門，便有一股細細的甜香襲人而來。寶玉覺得眼餳骨軟，連說“好香！”入房向壁上看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯，其聯雲：

　　嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香。

　　案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設著壽昌公主於含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯珠帳。寶玉含笑連說：“這裡好！”

寶玉認可說的：“這裡好！”牽動了不少紅學家對秦氏的反覆研究，寫出了鋪天蓋地的紅學論文，把賈珍與秦氏、賈蓉與秦氏翻來炒去，把秦氏臥室的佈置研來究去，把秦氏與寶玉的夢中雲雨寫來論去，並判秦氏為“淫亂之人”簡稱“淫人”，真是正照“風月寶鑑”，只見“女兒淫亂”，卻不見背面之照，周易之道。背面之照，照見史實：

“有一股細細的甜香襲人而來”的秦氏的屋子隱寫“國色天香龍衣人來”，《海棠春睡圖》擬寫太子胤祍醉酒之態，“嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香”隱寫國色天香太子冬天被廢，鎖在禁包中，飲酒禦寒，成為冷籠人的情形；“武則天鏡室中的寶鏡”隱寫武則天稱皇，子女皆如花凋零，“李子”幾近離枝；“飛燕立著舞過的金盤”，隱寫皇太子胤祍兩立兩廢的史實，“金盤”依舊，而舞姿輕盈飄逸的趙飛燕卻因皇帝變更而被廢；“盤內盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜”隱寫滿清九個皇子奪嫡爭帝，傷了鍾情“林姑娘”的有才德不願當皇帝的寶玉胤祍的“綠玉”之太真；“壽昌公主含章”隱寫愛新覺羅

·福臨順治皇帝出家，長壽為國，籌謀昌盛的史實；“同昌公主制的聯珠帳”隱寫太子胤祍監國盡力，與皇阿瑪玄燁同心協力為國昌盛的史實。寫到這裡，懸崖撒手的石頭胤祍，焉得不哭，哭成此書啊！

接著秦氏笑道：“我這屋子大約神仙也可以住得了。”說著親自展開了西子浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕。於是眾奶母伏侍寶玉臥好，款款散了，只留襲人，媚人、晴雯、廊簷下看著貓兒狗兒打架。

“西子浣過的紗衾”隱寫懸崖撒手後太子胤祍的村野生活，“紅娘抱過的鴛枕”隱寫太子胤祍與崇禎之後林紅玉的戀情。

春情催人眠，“那寶玉剛合上眼，便惚惚的睡去，猶似秦氏在前，遂悠悠盪盪，隨了秦氏，至一所在。但見朱欄白石，綠樹清溪，真是人跡希逢，飛塵不到。寶玉在夢中歡喜，想道：“這個去處有趣，我就在這裡過一生，縱然失了家也願意，強如天天被父母師傅打呢。”

歡喜“寶玉聽了是女子的聲音。歌聲未息，早見那邊走出一個人來，蹁躚嫋娜，端的與人不同。有賦為證：

　　方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥驚庭樹，將到時，影度迴廊。仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁，荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘。靨笑春桃兮，雲堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，迴風舞雪；珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。出沒花間兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飛若揚。蛾眉顰笑兮，將言而未語，蓮步乍移兮，待止而欲行。羨彼之良質兮，冰清玉潤；羨彼之華服兮，閃灼文章。愛彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之態度兮，鳳翥龍翔。其素若何，春梅綻雪。其潔若何，秋菊被霜。其靜若何，松生空谷。其豔若何，霞映澄塘。其文若何，龍游曲沼。其神若何，月射寒江。應慚西子，實愧王嬙。奇矣哉，生於孰地，來自何方，信矣乎，瑤池不二，紫府無雙。果何人哉？如斯之美也！

　　美也仙姑 ，仙姑笑道：“吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也，別無他物，僅有自採仙茗一盞，親釀美酒一甕，素練魔舞歌姬數人，新填《紅樓夢》仙曲十二支，試隨吾一遊否？”寶玉聽說，竟隨了仙姑，至一所在，有石牌橫建，上書“太虛幻境”四個大字，兩邊一副對聯，乃是：

　　假作真時真亦假，無為有處有還無。

假真互現，有無互鑑，流轉周易，方解其味。

　　寶玉入室，耳聆其歌曰：

　　〖紅樓夢引子〗 開闢鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。

開天闢地，誰為“清種”？都只為奪“太子之月”激烈。趁著“皇帝之日”無奈，傷懷奪嫡爭日，寂寥黃花離枝，試著表達我的衷腸。因此上，演義這懷念金種悼念胤祍廢黜的《紅樓夢》。

十二支曲子【終身誤】、【枉凝眉】、【恨無常】、【分骨肉】、 【樂中悲】、【世難容】、【喜冤家】、【虛花悟】、【聰明累】、【留餘慶】、【晚韶華】、【好事終】、收尾 【飛鳥各投林 】從不同的角度寫了太子胤祍的人生感悟，平生遭際實堪傷。

　　寶玉告醉求臥。警幻便送寶玉至一香閨繡閣之中，其間鋪陳之盛，乃素所未見之物。更可駭者，早有一位女子在內，其鮮豔嫵媚，有似乎寶釵，風流嫋娜，則又如黛玉。正不知何意，忽警幻道：“……吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。”

“……所愛汝者，天下第一淫人也……”，“天下第一胤祍也”，皇太子胤祍天下第一，這是警幻告訴寶玉胤祍的。

警幻道明：“……如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆面板淫濫之蠢物耳。‘意淫’二字，汝今獨得此二字……再將吾妹一人，乳名兼美字可卿者，許配於汝。今夕良時，即可成姻。

警幻之妹乳名兼美字可卿的，是警幻許配給寶玉的，今夕良夕，即可成姻。原來，可卿是寶玉胤祍的夢中嫡妻。按南京方言讀，“意淫”也是“胤祍”，“意淫”不是面板淫濫，而是“胤祍”，皇太子“胤祍”！

寶玉恍恍惚惚，依警幻所囑之言，未免有兒女之事，難以盡述。至次日，便柔情繾綣，軟語溫存，與可卿難解難分。因二人攜手出去遊頑之時，忽至一個所在，但見荊榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，並無橋樑可通。正在猶豫之間，忽見警幻後面追來，告道：“快休前進，作速回頭要緊！”寶玉忙止步問道：“此係何處？”警幻道：“此即迷津也。深有萬丈，遙亙千里，中無舟楫可通，只有一個木筏，乃木居士掌舵……只聽迷津內水響如雷，竟有許多夜叉海鬼將寶玉拖將下去。嚇得寶玉汗下如雨，一面失聲喊叫：“可卿救我！”嚇得襲人輩眾丫鬟忙上來摟住，叫：“寶玉別怕，我們在這裡！”

　　卻說秦氏正在房外囑咐小丫頭們好生看著貓兒狗兒打架，忽聽寶玉在夢中喚他的小名，因納悶道：“我的小名這裡從沒人知道的，他如何知道，在夢裡叫出來？”

夢中妻子是秦氏，鮮豔嫵媚似寶釵；

風流嫋娜如黛玉，兼美可卿古今才！

據《紅樓夢》第五回所寫，秦氏即秦可卿，乳名兼美字可卿，是警幻仙姑許配給寶玉胤祍的夢中嫡妻，寶玉夢中聽見秦氏死了，自然覺得心中似戳了一刀似的，“哇”的一聲，噴出一口血來……

“可卿”“寶玉”幻境（換境）合一，可卿就是寶玉，寶玉就是可卿，寶玉就是胤祍，胤祍就是寶玉。好的是秦氏並沒有死，“遺簪”、“更衣”的暗示隱寫有人持大義捨身換下秦可卿的簪子、衣服，可卿胤祍並沒有被燒死，扒灰的扒灰，看到的只是燒得面目全非的替身，被燒死的捨身救胤祍的替身何其大義凜然！胤祍的好，男女皆懂，天下大同！胤祍，千古胤祍，國際視野的經略胤祍！

皇太子胤祍就是《紅樓夢》的作者，其情其才其趣其璞其旨其意，橫貫寰宇，古往今來！從現存《紅樓夢》的周易理治思想看，中華上下五千年的百科文化精華存於《紅樓夢》中，雖然晚了幾百年，但，世界大同，眾生平等，一定能實現！

天足玉足的思考，讓我們看見《紅樓夢》的背面。

字字看來皆是血，十年辛苦不尋常；

多元共贏通靈玉，和平趣璞大同彰！