1、德侔天地 道貫古今 ——曲阜：孔廟 2、聖何可及也 文不在茲乎 ——曲阜：孔廟 3、泗水文章昭日月 杏壇禮樂冠華夷 ——曲阜：孔廟杏壇 4、文教風行繹自振 英才林立禮為羅 —— 江陰：張袞題孔廟明倫堂 5、至聖無域澤天下 威德有範垂人間 ——日本長崎孔廟中國名畫家李苦禪親筆題聯 6、蓮潭水明直同泗水 半屏山秀儼如尼山 ——臺灣：高雄孔廟 7、 德參天地道貫古今 祖述堯舜憲章文武 ——曲阜：孔廟奎文閣 8、 德配天地 道冠古今 —— 河南鄭州孔廟聯 9、紹緒仰斯文識大識小 趨庭傳玉教學禮學詩 ——曲阜：乾隆題孔廟詩禮堂 10、 遊三孔孔府孔林孔廟 仰至聖聖人聖蹟聖觀 11、 成春秋一書褒貶嚴斧鉞 留洙泗片席俎豆以馨香 ——曲阜：孔廟 12、 拔地擎天傲臥岱宗一覽眾山小 雕樑畫棟雄居孔廟萬傳群第賢 13、 參兩大以成能時行物生無私化育 綜六經而垂教禮門義路不過範圍 ——臺南市：孔廟 14、 叢集聖之大成振玉聲金道通中外 立萬世之師表存神過化德合乾坤 ——臺南市：孔廟 15、 氣備四時與天地日月鬼神合其德 教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師 ——乾隆題先師廟大成殿，位於安定門內，亦稱孔廟 16、 允矣斯文為古今中外君民立允極 大哉夫子合詩書易禮春秋集大成 ——曲阜：孔廟 17、 宰割萬物之謂聖化生萬物之謂神江河漾溢東西泗水源流允作六洲冠冕 衣被群倫頌其功孕育群倫頌其德日月照臨上下尼山俎豆長留百世馨香 ——曲阜：孔廟 18、先師功德垂青史 儒學精華照五洲 19、文聖吾祖，恩澤海宇 千古巨人，萬事先師 21、氣備四時，與天地日月鬼神合其德 教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師 22、居家當思，清內外、別尊卑、重勤儉、擇朋友，有益於已 處世尤宜，善言語、守禮法、遠小人、親君子，無愧於心 23、聖地多嬌，人祭軒轅，儒尊孔子 名城煥彩，山朝泰岱，水仰沂河 24、德音永饗； 師表常尊。 ——山東省曲阜孔廟寢殿 25、袞裳瞻古像； 俎豆識遺風。 ——山東省曲阜孔廟寢殿 26、德大千年祀； 名高萬世師。 ——山東省曲阜孔廟寢殿 27、教澤垂千古； 泰山終不頹。 ——山東省曲阜孔廟大中門 28、聖何可及也； 文不在茲乎。 ——山東省曲阜孔廟 29、夫子賢於堯舜遠； 至誠可與天地參。 ——山東省曲阜孔廟大成殿 30、大象承乾，處處春光寒轉暖； 三陽開泰，年年淑景去還來。 ——山東省曲阜孔廟大成門 31、素王千古； 名教萬邦。 ——山東省曲阜孔府 32、安富尊榮公府第； 文章禮名聖人家。 ——山東省曲阜孔府 33、守道不多金鼎重； 居身常抱玉壺清。 ——謝振定題山東省曲阜孔府前堂樓 34、藹若泰山，澄如秋水； 仁為人德，吉是鴻義。 ——山東省曲阜孔府啟事 35、寶劍古書，商彝禹鼎； 玉樓金屋，美女名花。 ——孔德成題山東省曲阜孔府東偏房 36、道德為師，仁義為友； 禮樂是悅，讀書是敦。 ——肖方駿題山東省曲阜孔府前上房 37、萬化年基，人倫冠冕； 二南之業，家學淵源。 ——徐永昌題山東省曲阜孔府後東 38、以利己之心交朋心善； 以好色之念求學必真。 ——姜克禮題山東省曲阜孔府二堂 39、恩紀金魚，永鎮東山棨戟； 祥呈玉燕，常綿北海簪纓。 ——畢沅題山東省曲阜孔府六 40、與國鹹休，安富尊榮公府第； 同天並老，文章道德聖人家。 ——李東陽題山東省曲阜孔府大 41、居家當思清內外別，尊卑重勤儉，擇朋友有益於己； 處世猶益慎言語守，禮法無小人，親君子無愧於心。 ——孔慶鎔題山東省曲阜孔府前上房 42、洙源萃秀； 泰嶽鍾靈。 ——山東省曲阜孔 43、道若江河，隨地盡成洙泗； 聖如日月，普天猶是春秋。 ——山東省樂陵文廟 44、氣備四時，與天地日月鬼神合其德； 教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。 ——清高宗·乾隆皇帝愛新覺羅·弘曆題北京先師廟大成殿 45、齊家治國平天下，信斯言也，布在方策； 率性修道致中和，得其門者，譬之官牆。 ——清高宗·乾隆皇帝愛新覺羅·弘曆再題北京先師廟大成殿 46、開洙泗新傳，聖由天縱； 集唐虞道統，德合時中。 ——清高宗·乾隆皇帝愛新覺羅·弘曆題北京故宮先師室 47、形上為道，形下為器； 今人與居，古人與稽。 ——佚名題山西省太原文廟大成殿 48、作者聖，述者明，仰崇高萬仞宮牆，敬教勤學； 形上道，形下器，萃中外一時文物，強識博聞。 ——佚名題山西省太原文廟崇聖祠 49、處萬國競爭世界，博古尤貴通今，搜尋遍遐陬直同，親歷全球亞雨、歐風鹹櫛沐； 萃千秋作述精華，物理無非道妙，文明天廣廈偶幸，來遊福地賢關、聖域即琅環。 ——佚名題山西省太原文廟 50、道與天地參，功滿天地，名滿天地； 書留春秋在，知我春秋，罪我春秋。 ——佚名題山西省平遙文廟 51、定六藝於杏壇，紹虞夏商周之統； 藏諸經於魯壁，開關閩濂洛之傳。 ——黑龍江省哈爾濱文廟 52、修其天爵； 教以人倫。 ——佚名題江蘇省南京夫子廟 53、都是主人，且領略六朝煙水； 暫留過客，莫辜負九曲風光。 ——佚名題江蘇省南京夫子廟 54、一帶秦淮河，洗盡前朝汙泥濁水； 千年夫子廟，輝兼歷代古貌新姿。 ——吳植題江蘇省南京夫子廟 55、王孫似可留，駐馬銜杯，無情最是臺城柳； 夫人何為者，傷麟怨道，隔江猶唱後庭花。 56、大成殿興興毀毀，毀毀興興，興乎？毀乎？早期纂詩書、定禮樂周遊天下，我行我素； 孔仲尼是是非非，非非是是，是耶？非耶？晚年作春秋、贊周易留傳古今，君論君評。 ——餘清逸題江蘇省南京秦淮河風景帶大成殿 57、兩淮文獻； 萬世師模。 ——江蘇省泰州文廟 58、儘性至合，立三才極； 繼往開來，為萬世師。 ——張琴書題江蘇省無錫東林書院文廟 59、博學、審問、慎思、明辨、篤行，修其天爵； 君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友，教以人倫。 ——浙江省淮安清河文廟 60、孔夫子，關夫子，兩位夫子，聖德威靈同傳萬世； 著春秋，看春秋，一部春秋，廟堂香火永續十年。 ——徐渭題江蘇省富陽二聖祠[祠合祀孔丘、關羽] 61、鹿豕與遊，物我相忘之地； 泉峰交映，仁智獨得之天。 ——朱熹題江西省九江廬山白鹿洞書院 62、千古宮牆，麗日祥雲照耀； 萬方禮樂，太和元氣流行。 ——張純題江西省九江廬山白鹿洞書院禮聖門 63、詔有格言，求真才於正學； 教無異術，體至理於常行。 ——陳尚秋補書江西省九江廬山白鹿洞書院禮聖門外柱 64、古往今來，先聖後賢同脈絡； 天高地下，四時百物共流行。 ——劉儉書江西省九江廬山白鹿洞書院禮聖門 65、德配天地； 道冠古今。 ——河南省鄭州孔廟 66、志在春秋功在漢； 心同日月義同天。 ——佚名題河南省許昌文廟街春秋樓 67、崇化重新，九天雨露栽桃李； 書林復古，萬里風雲展鶚鵬。 ——何紹基題湖南省永州零縣文廟 68、國正在選賢，與能講信修睦，數千年以來，看世界漸進大同，庶幾行行夫子志； 道本如江河，行地日月經天，四百兆而外，雖夷狄亦知起敬，況乎自號聖人徒。 ——貴州省安順文廟 69、此地屬三長官，帶河襟山，應數畹町名勝。自先輩經營聖域，率鄉人禮拜前庭，棫樸菁莪，造吾邑二百載英才之盛。忽而雕牆峻宇，忽而蔓草荒煙，感其事者，每慨乎桑田滄海，然發抒興致，面面皆宜，請看那螺峰西擁，雁塔東高，風嶺北橫，龍江南下； 於今祀五夫子，馨香俎豆，實接孔孟淵源。賴諸君大啟賢門，不幾時恢復舊制，濂洛關閩，開後儒億萬年理學之宗，或則花裡尋師，或則竹中問友，登期境者，恍得之魚躍鳶飛，況毓淪性靈，時時可領，莫負他楊柳春疏，芙蕖夏滿，桂林秋老，榕樹冬青。 ——龔發舉題雲南省文山文廟 70、以陰陽消長； 定世界安危。 ——方爾炘題甘肅省蘭州五泉山萬源閣[閣祀伏羲、文王、周公、孔子] 71、氣備四時，與天地日月鬼神合其德； 教垂萬世，同堯舜禹湯文武作之師。 ——清聖祖·康熙皇帝愛新覺羅·玄燁題臺灣省高雄孔廟 72、文筆峰尖，五指擎來，作儒宗泰岱； 林泉水活，一溪流出，為聖學淵源。 ——臺灣省新竹文林閣[閣祀倉頡、孔子、文昌帝] 73、古今尊至聖； 中外仰先師。 ——南韓首都首爾孔廟 74、萬世文章祖； 歷代帝王師。 ——顧孝先題日本張崎孔廟 75、聖德通天地； 神恩遍萬方。 ——澳洲布里斯班三聖廟[廟祀孔子、老子、如來佛] 76、教被寰宇光曲阜； 澤流海外潤長崎。 ——趙樸初題日本長崎孔廟 77、祖述堯舜，憲章文武； 德參天地，道冠古今。 ——美國紐約中華公所孔子像 78、講屋宏開，群仰海邦領袖； 吟壇載啟，爭承尼父淵源。 ——沈陶題日本長崎孔廟 79、廟貌森然，蓬海肅陳俎豆； 儀範卓爾，崎山尊祝衣冠。 ——顧孝先再題長崎孔廟 80、至聖孰能名由義，居仁一脈，儒風揚彼美； 華僑尤愛國熟詩，樂禮千秋，書院起人文。 ——伏嘉謨題美國孔子書院[美洲孔子學院]孔廟的匾額楹聯是中國古代建築中最為規範的。由於各朝代統治者關注祭孔活動，從而減少了匾額楹聯的隨意性。一般來說，在如此莊嚴的地方，楹聯是極少的，除各朝統一規範的匾額外，統治者較少專門為文廟御賜楹聯。自清康熙帝始，歷代皇帝即位，必親臨北京國子監“辟雍”講學一次，稱為“臨雍”。隨後到孔廟大成殿懸匾一方。並要求各地文廟效仿摹制。沿至清末，曲阜孔廟、北京孔廟大成殿內已聚集了由康熙至宣統九代皇帝御筆木匾九方，依次題字各為：“萬世師表”（康熙），“生民未有”（雍正），“與天地參”（乾隆），“聖集大成”（嘉慶），“聖協時中”（道光），“德齊幬載”（咸豐），“聖神天縱”（同治），“斯文在茲”（光緒），“中和位育”（宣統）。民國五年，北洋政府教育總長範源濂將北京孔廟清代諸帝所書匾額全部取下，改懸由當時大總統黎元洪書“道洽大同”匾一方。1984年，北京孔廟大殿對外開放時，又將清朝九方匾重新懸掛在大成殿內。“萬世師表”是康熙皇帝於康熙二十三年（1684年）御筆題書。語出晉葛洪《神仙傳》：“老子豈非乾坤所定，萬民之表哉；故莊周之徒，莫不以老子為宗也”。意為孔子是千秋萬世的老師和表率。語出《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師也。”士人有云：“教之以才，導之以德，可為師矣，學而不厭，誨人不倦，堪作表焉。”“生民未有”是雍正皇帝於雍正三年（1725年）御筆題書。語出《孟子·公孫衛》：“自生民以來，未有夫子也。”《只記秦楚之際月表》：“自生民以來，未始有受苦若斯之亟也”。生世，《詩序》：“解為尊祖。匾文意為尊祖千古以來，從未有若孔子之至高無上的聖賢。意為自有生民以來，世上就只出現了這一位聖人。“與天地參”是乾隆皇帝於乾隆二年（1737年）御筆題書。《中庸章句》：“為天下至誠……則可以贊天地之化育，則可以贊天地之參矣。”朱嘉注：“與天地參，謂以天地並而立三也。”意為孔子地位與天地並列。“參”也可理解為參拜之意。《易·說卦》稱：“參天兩地而倚數。”也可作“參貳地”。《史記·司馬相如賦》難蜀你老曰：“故馳鶩乎相容幷包，而勒思乎參天貳地。”其寓意為讚譽孔子品德與天地並而為參。“聖集大成”是嘉慶皇帝於嘉慶四年（1799年）御筆題書。語出《孟子·萬章》：“孔子之謂集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也：始條理也，智之事也，終條理者，聖之事也。”這裡用音樂作比喻：孔子善於把單個的音符，按音樂規律組成美妙的樂章，意即孔子能把古聖先賢的美德集於一身，形成自已的學術思想。寓意為公佈孔子集古代諸聖賢之長於一身。““中和位育”是清末代皇帝溥儀題書。匾文“中位育”意指，按照孔子的中庸之道，就能達到“中和”，世間一切事物都能達到和諧的境界。《禮記·中庸》：“喜怒哀樂之未，發謂之中，發而皆中節，謂之和……致中和，天地位焉。萬物育焉。”因此匾意是，稱公佈按聖人之道治世，就能達到天地間一切事物各就其位，各行其是，呈現勃勃生機，蓬勃發展的景象。“道洽大同”是中華民國門年三月（1917年）黎元洪大總統為北京孔廟所書。“道洽大同“按《易經》解，道為立天之道，立地之道，立人之道，泛指滄桑變遷的房屋規律。大同語出《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公。選賢興能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子……貨惡棄於地也，不必藏於已；為惡其不出於身也，不必為已……是謂大同。”乃秦漢時代儒家學者虛構的太平盛世之臆想。道洽大同，公佈揚儒學為人間正道之學，謂崇儒家學說可成就大同世界。這些匾額幾乎是一樣的規格和模式被仿製於全國各地的孔廟建築之中。作為楹聯來立，孔子家廟和皇家專用祭祀場是不能隨意刻寫的。孔廟楹聯顯示出濃郁的儒家文化風範，其內容和形式均達到較高的思想境界。氣務四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。——清康熙皇帝為曲阜孔廟大成殿所撰。由乾隆皇帝書寫，該楹聯除在曲阜孔廟出現外，杭州文廟、高雄文廟等地也有摹寫。先覺先知為萬古倫常立極，至誠至聖與兩間功化同流。——此聯懸掛於曲阜孔廟大成門下，為清雍正七年（1729年）世宗皇帝撰題。德冠生民溯地闢天鹹尊首出，道隆群聖統金聲玉振共仰大成。——此聯為清雍正七年（1729年）世宗皇帝撰題。懸掛於曲阜孔廟大成殿正門兩側。覺世牖民詩書易象春秋永垂道法，出類拔萃河海泰山麟鳳莫喻聖人。——此聯為清乾隆十三年（1748年）高宗皇帝撰題。懸掛於曲阜孔廟大成殿內。紹緒仰斯文誤識大識小，趨庭傳至教學禮學詩。——此聯為清乾隆十三年（1748年）高宗皇帝撰題。原懸掛於曲阜孔廟詩禮堂內。曲阜孔廟大成殿內還刻有：夫子賢於堯舜遠；聖誠可與天地參。曲阜孔廟杏壇刻有：泗水文章昭日月；杏壇禮樂冠華夷。這些楹聯均屬於御筆題書。儘管孔廟為供奉莊嚴的聖人之地，楹聯題刻極其嚴肅。但由於孔廟建築遍及全國各地仍有不少地區的孔廟刻有楹聯。有的還傳為清御筆題書。其中不乏有佳對：德大千年祀；名高萬世師。祖述堯舜，憲章文武。——湖南寧遠文廟鳳峙紀異；麟紱呈祥。——河南郟縣文廟兩淮文獻；萬世師模。——泰州宣聖廟禹門三級浪；平地一聲雷。——河南內鄉文廟不頹魯壁尊師崇聖哲；長設杏壇重教育英才。——廣東雷州學宮蓮潭水明，直同泗水；半屏山秀，儼如尼山。——臺灣高雄孔廟道若江河，隨地盡虞夏商周之統；藏諸經於魯壁，開關閩濂洛之傳。——黑龍江哈爾濱文廟率性修道致中和得其門者闢之宮牆；齊家治國平天下信斯言也布在方案。——黑龍江哈爾濱文廟允矣斯文，為古今中外群民立允極；大哉夫子，合詩書易禮春秋集大成。——曲阜孔廟杏壇道與天地參，功滿天地，名滿天地；書留春秋在，知我春秋，罪我春秋。——山西平遙文廟參兩大以成能，時行物生，無私化育；綜六經而垂教，禮門義路，不過範圍。——臺灣台南孔廟叢集聖之大成，振玉聲金，道通中外；立成世之師表，存神過化，德合乾坤。——臺灣台南孔廟作者聖，述者明，仰崇高萬仞宮牆，敬教勤學；形上道，形下器，萃中外一時文物，強識博聞德參天地，道貫古今。——曲阜孔廟文閣形上為道，形下為器；今人與居，古人與稽。——太原文廟大成殿湖南嶽麓書院文廟楹聯是地方文廟中較多的。大江東去，無非湘水餘波（懸於文廟廡廊）。氣務四時，與天地鬼神日月合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師（懸於大成殿）。德冠生民，溯地闢天開，鹹尊首出；道隆群聖，統金聲玉振，共仰大成（懸於大成殿）。覺世牖民，詩書易象春秋，康垂道法；出類拔萃，河海泰山麟鳳，莫喻聖人（懸於大成殿）。道若江河，隨地盡成洙泗；聖如日月，普天猶是春秋（懸於大成門）。千秋仁義之師，萬世人倫之表。——湖北沔城文廟一帶秦淮河洗盡產朝汙泥濁水，千年夫子廟輝兼歷代古貌新資。——南就夫子廟思樂亭兩淮文獻；萬世師模。——泰州宣聖廟得其門而入；不可階而升。——江蘇東林書院文廟此地屬三長官，帶河襟山，應數畹町名勝。自先輩經營聖域，率鄉人禮拜前庭，棫樸菁莪，造吾邑二百載英才之盛。忽而雕牆峻宇，忽而蔓草荒煙，感其事者，第慨乎桑田滄海，然發抒興致，面面皆宜，請看那螺峰西擁，雁塔東高，鳳嶺北橫，龍江南下；於今祀五夫子，馨香俎豆，實接孔孟淵源。賴諸君大啟賢門，不幾時恢復舊制，濂洛關閩，開後儒億萬年理學之宗。或則花裡尋師，或則竹中問友，登期境者，恍得之魚躍鳶飛，況毓秀性靈，時時可領，莫負他楊柳春疏，凌蕖夏滿，桂林秋老，榕樹冬青。——太原文廟崇聖祠。中國孔廟的楹聯作為一種藝術形式，也傳到了國外。越南河內文廟、峴港市會安文聖廟也有佳對。在河內文廟“文廟門”前後刻有：贏寰中教目吾道最先萬字舟車同起敬；全境內文祠內文祠此地為首千秋芹藻尚留芳。世道維持視此耳禮樂衣冠所萃聲名文物所都；士夫報答謂何哉朝廷就之恩國家崇尚之意。孔廟的匾額楹聯，在大成殿的其寓意均為公佈揚孔子及其儒家學說；在明倫堂的則為鼓勵尊孔讀經；在崇聖祠的則為追公佈孔孟淵源；在鄉賢祠、名宦祠的同為讚譽地方名儒。總之，孔廟的匾額楹聯，均為讚美之詞。
1、德侔天地 道貫古今 ——曲阜：孔廟 2、聖何可及也 文不在茲乎 ——曲阜：孔廟 3、泗水文章昭日月 杏壇禮樂冠華夷 ——曲阜：孔廟杏壇 4、文教風行繹自振 英才林立禮為羅 —— 江陰：張袞題孔廟明倫堂 5、至聖無域澤天下 威德有範垂人間 ——日本長崎孔廟中國名畫家李苦禪親筆題聯 6、蓮潭水明直同泗水 半屏山秀儼如尼山 ——臺灣：高雄孔廟 7、 德參天地道貫古今 祖述堯舜憲章文武 ——曲阜：孔廟奎文閣 8、 德配天地 道冠古今 —— 河南鄭州孔廟聯 9、紹緒仰斯文識大識小 趨庭傳玉教學禮學詩 ——曲阜：乾隆題孔廟詩禮堂 10、 遊三孔孔府孔林孔廟 仰至聖聖人聖蹟聖觀 11、 成春秋一書褒貶嚴斧鉞 留洙泗片席俎豆以馨香 ——曲阜：孔廟 12、 拔地擎天傲臥岱宗一覽眾山小 雕樑畫棟雄居孔廟萬傳群第賢 13、 參兩大以成能時行物生無私化育 綜六經而垂教禮門義路不過範圍 ——臺南市：孔廟 14、 叢集聖之大成振玉聲金道通中外 立萬世之師表存神過化德合乾坤 ——臺南市：孔廟 15、 氣備四時與天地日月鬼神合其德 教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師 ——乾隆題先師廟大成殿，位於安定門內，亦稱孔廟 16、 允矣斯文為古今中外君民立允極 大哉夫子合詩書易禮春秋集大成 ——曲阜：孔廟 17、 宰割萬物之謂聖化生萬物之謂神江河漾溢東西泗水源流允作六洲冠冕 衣被群倫頌其功孕育群倫頌其德日月照臨上下尼山俎豆長留百世馨香 ——曲阜：孔廟 18、先師功德垂青史 儒學精華照五洲 19、文聖吾祖，恩澤海宇 千古巨人，萬事先師 21、氣備四時，與天地日月鬼神合其德 教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師 22、居家當思，清內外、別尊卑、重勤儉、擇朋友，有益於已 處世尤宜，善言語、守禮法、遠小人、親君子，無愧於心 23、聖地多嬌，人祭軒轅，儒尊孔子 名城煥彩，山朝泰岱，水仰沂河 24、德音永饗； 師表常尊。 ——山東省曲阜孔廟寢殿 25、袞裳瞻古像； 俎豆識遺風。 ——山東省曲阜孔廟寢殿 26、德大千年祀； 名高萬世師。 ——山東省曲阜孔廟寢殿 27、教澤垂千古； 泰山終不頹。 ——山東省曲阜孔廟大中門 28、聖何可及也； 文不在茲乎。 ——山東省曲阜孔廟 29、夫子賢於堯舜遠； 至誠可與天地參。 ——山東省曲阜孔廟大成殿 30、大象承乾，處處春光寒轉暖； 三陽開泰，年年淑景去還來。 ——山東省曲阜孔廟大成門 31、素王千古； 名教萬邦。 ——山東省曲阜孔府 32、安富尊榮公府第； 文章禮名聖人家。 ——山東省曲阜孔府 33、守道不多金鼎重； 居身常抱玉壺清。 ——謝振定題山東省曲阜孔府前堂樓 34、藹若泰山，澄如秋水； 仁為人德，吉是鴻義。 ——山東省曲阜孔府啟事 35、寶劍古書，商彝禹鼎； 玉樓金屋，美女名花。 ——孔德成題山東省曲阜孔府東偏房 36、道德為師，仁義為友； 禮樂是悅，讀書是敦。 ——肖方駿題山東省曲阜孔府前上房 37、萬化年基，人倫冠冕； 二南之業，家學淵源。 ——徐永昌題山東省曲阜孔府後東 38、以利己之心交朋心善； 以好色之念求學必真。 ——姜克禮題山東省曲阜孔府二堂 39、恩紀金魚，永鎮東山棨戟； 祥呈玉燕，常綿北海簪纓。 ——畢沅題山東省曲阜孔府六 40、與國鹹休，安富尊榮公府第； 同天並老，文章道德聖人家。 ——李東陽題山東省曲阜孔府大 41、居家當思清內外別，尊卑重勤儉，擇朋友有益於己； 處世猶益慎言語守，禮法無小人，親君子無愧於心。 ——孔慶鎔題山東省曲阜孔府前上房 42、洙源萃秀； 泰嶽鍾靈。 ——山東省曲阜孔 43、道若江河，隨地盡成洙泗； 聖如日月，普天猶是春秋。 ——山東省樂陵文廟 44、氣備四時，與天地日月鬼神合其德； 教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。 ——清高宗·乾隆皇帝愛新覺羅·弘曆題北京先師廟大成殿 45、齊家治國平天下，信斯言也，布在方策； 率性修道致中和，得其門者，譬之官牆。 ——清高宗·乾隆皇帝愛新覺羅·弘曆再題北京先師廟大成殿 46、開洙泗新傳，聖由天縱； 集唐虞道統，德合時中。 ——清高宗·乾隆皇帝愛新覺羅·弘曆題北京故宮先師室 47、形上為道，形下為器； 今人與居，古人與稽。 ——佚名題山西省太原文廟大成殿 48、作者聖，述者明，仰崇高萬仞宮牆，敬教勤學； 形上道，形下器，萃中外一時文物，強識博聞。 ——佚名題山西省太原文廟崇聖祠 49、處萬國競爭世界，博古尤貴通今，搜尋遍遐陬直同，親歷全球亞雨、歐風鹹櫛沐； 萃千秋作述精華，物理無非道妙，文明天廣廈偶幸，來遊福地賢關、聖域即琅環。 ——佚名題山西省太原文廟 50、道與天地參，功滿天地，名滿天地； 書留春秋在，知我春秋，罪我春秋。 ——佚名題山西省平遙文廟 51、定六藝於杏壇，紹虞夏商周之統； 藏諸經於魯壁，開關閩濂洛之傳。 ——黑龍江省哈爾濱文廟 52、修其天爵； 教以人倫。 ——佚名題江蘇省南京夫子廟 53、都是主人，且領略六朝煙水； 暫留過客，莫辜負九曲風光。 ——佚名題江蘇省南京夫子廟 54、一帶秦淮河，洗盡前朝汙泥濁水； 千年夫子廟，輝兼歷代古貌新姿。 ——吳植題江蘇省南京夫子廟 55、王孫似可留，駐馬銜杯，無情最是臺城柳； 夫人何為者，傷麟怨道，隔江猶唱後庭花。 56、大成殿興興毀毀，毀毀興興，興乎？毀乎？早期纂詩書、定禮樂周遊天下，我行我素； 孔仲尼是是非非，非非是是，是耶？非耶？晚年作春秋、贊周易留傳古今，君論君評。 ——餘清逸題江蘇省南京秦淮河風景帶大成殿 57、兩淮文獻； 萬世師模。 ——江蘇省泰州文廟 58、儘性至合，立三才極； 繼往開來，為萬世師。 ——張琴書題江蘇省無錫東林書院文廟 59、博學、審問、慎思、明辨、篤行，修其天爵； 君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友，教以人倫。 ——浙江省淮安清河文廟 60、孔夫子，關夫子，兩位夫子，聖德威靈同傳萬世； 著春秋，看春秋，一部春秋，廟堂香火永續十年。 ——徐渭題江蘇省富陽二聖祠[祠合祀孔丘、關羽] 61、鹿豕與遊，物我相忘之地； 泉峰交映，仁智獨得之天。 ——朱熹題江西省九江廬山白鹿洞書院 62、千古宮牆，麗日祥雲照耀； 萬方禮樂，太和元氣流行。 ——張純題江西省九江廬山白鹿洞書院禮聖門 63、詔有格言，求真才於正學； 教無異術，體至理於常行。 ——陳尚秋補書江西省九江廬山白鹿洞書院禮聖門外柱 64、古往今來，先聖後賢同脈絡； 天高地下，四時百物共流行。 ——劉儉書江西省九江廬山白鹿洞書院禮聖門 65、德配天地； 道冠古今。 ——河南省鄭州孔廟 66、志在春秋功在漢； 心同日月義同天。 ——佚名題河南省許昌文廟街春秋樓 67、崇化重新，九天雨露栽桃李； 書林復古，萬里風雲展鶚鵬。 ——何紹基題湖南省永州零縣文廟 68、國正在選賢，與能講信修睦，數千年以來，看世界漸進大同，庶幾行行夫子志； 道本如江河，行地日月經天，四百兆而外，雖夷狄亦知起敬，況乎自號聖人徒。 ——貴州省安順文廟 69、此地屬三長官，帶河襟山，應數畹町名勝。自先輩經營聖域，率鄉人禮拜前庭，棫樸菁莪，造吾邑二百載英才之盛。忽而雕牆峻宇，忽而蔓草荒煙，感其事者，每慨乎桑田滄海，然發抒興致，面面皆宜，請看那螺峰西擁，雁塔東高，風嶺北橫，龍江南下； 於今祀五夫子，馨香俎豆，實接孔孟淵源。賴諸君大啟賢門，不幾時恢復舊制，濂洛關閩，開後儒億萬年理學之宗，或則花裡尋師，或則竹中問友，登期境者，恍得之魚躍鳶飛，況毓淪性靈，時時可領，莫負他楊柳春疏，芙蕖夏滿，桂林秋老，榕樹冬青。 ——龔發舉題雲南省文山文廟 70、以陰陽消長； 定世界安危。 ——方爾炘題甘肅省蘭州五泉山萬源閣[閣祀伏羲、文王、周公、孔子] 71、氣備四時，與天地日月鬼神合其德； 教垂萬世，同堯舜禹湯文武作之師。 ——清聖祖·康熙皇帝愛新覺羅·玄燁題臺灣省高雄孔廟 72、文筆峰尖，五指擎來，作儒宗泰岱； 林泉水活，一溪流出，為聖學淵源。 ——臺灣省新竹文林閣[閣祀倉頡、孔子、文昌帝] 73、古今尊至聖； 中外仰先師。 ——南韓首都首爾孔廟 74、萬世文章祖； 歷代帝王師。 ——顧孝先題日本張崎孔廟 75、聖德通天地； 神恩遍萬方。 ——澳洲布里斯班三聖廟[廟祀孔子、老子、如來佛] 76、教被寰宇光曲阜； 澤流海外潤長崎。 ——趙樸初題日本長崎孔廟 77、祖述堯舜，憲章文武； 德參天地，道冠古今。 ——美國紐約中華公所孔子像 78、講屋宏開，群仰海邦領袖； 吟壇載啟，爭承尼父淵源。 ——沈陶題日本長崎孔廟 79、廟貌森然，蓬海肅陳俎豆； 儀範卓爾，崎山尊祝衣冠。 ——顧孝先再題長崎孔廟 80、至聖孰能名由義，居仁一脈，儒風揚彼美； 華僑尤愛國熟詩，樂禮千秋，書院起人文。 ——伏嘉謨題美國孔子書院[美洲孔子學院]孔廟的匾額楹聯是中國古代建築中最為規範的。由於各朝代統治者關注祭孔活動，從而減少了匾額楹聯的隨意性。一般來說，在如此莊嚴的地方，楹聯是極少的，除各朝統一規範的匾額外，統治者較少專門為文廟御賜楹聯。自清康熙帝始，歷代皇帝即位，必親臨北京國子監“辟雍”講學一次，稱為“臨雍”。隨後到孔廟大成殿懸匾一方。並要求各地文廟效仿摹制。沿至清末，曲阜孔廟、北京孔廟大成殿內已聚集了由康熙至宣統九代皇帝御筆木匾九方，依次題字各為：“萬世師表”（康熙），“生民未有”（雍正），“與天地參”（乾隆），“聖集大成”（嘉慶），“聖協時中”（道光），“德齊幬載”（咸豐），“聖神天縱”（同治），“斯文在茲”（光緒），“中和位育”（宣統）。民國五年，北洋政府教育總長範源濂將北京孔廟清代諸帝所書匾額全部取下，改懸由當時大總統黎元洪書“道洽大同”匾一方。1984年，北京孔廟大殿對外開放時，又將清朝九方匾重新懸掛在大成殿內。“萬世師表”是康熙皇帝於康熙二十三年（1684年）御筆題書。語出晉葛洪《神仙傳》：“老子豈非乾坤所定，萬民之表哉；故莊周之徒，莫不以老子為宗也”。意為孔子是千秋萬世的老師和表率。語出《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師也。”士人有云：“教之以才，導之以德，可為師矣，學而不厭，誨人不倦，堪作表焉。”“生民未有”是雍正皇帝於雍正三年（1725年）御筆題書。語出《孟子·公孫衛》：“自生民以來，未有夫子也。”《只記秦楚之際月表》：“自生民以來，未始有受苦若斯之亟也”。生世，《詩序》：“解為尊祖。匾文意為尊祖千古以來，從未有若孔子之至高無上的聖賢。意為自有生民以來，世上就只出現了這一位聖人。“與天地參”是乾隆皇帝於乾隆二年（1737年）御筆題書。《中庸章句》：“為天下至誠……則可以贊天地之化育，則可以贊天地之參矣。”朱嘉注：“與天地參，謂以天地並而立三也。”意為孔子地位與天地並列。“參”也可理解為參拜之意。《易·說卦》稱：“參天兩地而倚數。”也可作“參貳地”。《史記·司馬相如賦》難蜀你老曰：“故馳鶩乎相容幷包，而勒思乎參天貳地。”其寓意為讚譽孔子品德與天地並而為參。“聖集大成”是嘉慶皇帝於嘉慶四年（1799年）御筆題書。語出《孟子·萬章》：“孔子之謂集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也：始條理也，智之事也，終條理者，聖之事也。”這裡用音樂作比喻：孔子善於把單個的音符，按音樂規律組成美妙的樂章，意即孔子能把古聖先賢的美德集於一身，形成自已的學術思想。寓意為公佈孔子集古代諸聖賢之長於一身。““中和位育”是清末代皇帝溥儀題書。匾文“中位育”意指，按照孔子的中庸之道，就能達到“中和”，世間一切事物都能達到和諧的境界。《禮記·中庸》：“喜怒哀樂之未，發謂之中，發而皆中節，謂之和……致中和，天地位焉。萬物育焉。”因此匾意是，稱公佈按聖人之道治世，就能達到天地間一切事物各就其位，各行其是，呈現勃勃生機，蓬勃發展的景象。“道洽大同”是中華民國門年三月（1917年）黎元洪大總統為北京孔廟所書。“道洽大同“按《易經》解，道為立天之道，立地之道，立人之道，泛指滄桑變遷的房屋規律。大同語出《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公。選賢興能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子……貨惡棄於地也，不必藏於已；為惡其不出於身也，不必為已……是謂大同。”乃秦漢時代儒家學者虛構的太平盛世之臆想。道洽大同，公佈揚儒學為人間正道之學，謂崇儒家學說可成就大同世界。這些匾額幾乎是一樣的規格和模式被仿製於全國各地的孔廟建築之中。作為楹聯來立，孔子家廟和皇家專用祭祀場是不能隨意刻寫的。孔廟楹聯顯示出濃郁的儒家文化風範，其內容和形式均達到較高的思想境界。氣務四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。——清康熙皇帝為曲阜孔廟大成殿所撰。由乾隆皇帝書寫，該楹聯除在曲阜孔廟出現外，杭州文廟、高雄文廟等地也有摹寫。先覺先知為萬古倫常立極，至誠至聖與兩間功化同流。——此聯懸掛於曲阜孔廟大成門下，為清雍正七年（1729年）世宗皇帝撰題。德冠生民溯地闢天鹹尊首出，道隆群聖統金聲玉振共仰大成。——此聯為清雍正七年（1729年）世宗皇帝撰題。懸掛於曲阜孔廟大成殿正門兩側。覺世牖民詩書易象春秋永垂道法，出類拔萃河海泰山麟鳳莫喻聖人。——此聯為清乾隆十三年（1748年）高宗皇帝撰題。懸掛於曲阜孔廟大成殿內。紹緒仰斯文誤識大識小，趨庭傳至教學禮學詩。——此聯為清乾隆十三年（1748年）高宗皇帝撰題。原懸掛於曲阜孔廟詩禮堂內。曲阜孔廟大成殿內還刻有：夫子賢於堯舜遠；聖誠可與天地參。曲阜孔廟杏壇刻有：泗水文章昭日月；杏壇禮樂冠華夷。這些楹聯均屬於御筆題書。儘管孔廟為供奉莊嚴的聖人之地，楹聯題刻極其嚴肅。但由於孔廟建築遍及全國各地仍有不少地區的孔廟刻有楹聯。有的還傳為清御筆題書。其中不乏有佳對：德大千年祀；名高萬世師。祖述堯舜，憲章文武。——湖南寧遠文廟鳳峙紀異；麟紱呈祥。——河南郟縣文廟兩淮文獻；萬世師模。——泰州宣聖廟禹門三級浪；平地一聲雷。——河南內鄉文廟不頹魯壁尊師崇聖哲；長設杏壇重教育英才。——廣東雷州學宮蓮潭水明，直同泗水；半屏山秀，儼如尼山。——臺灣高雄孔廟道若江河，隨地盡虞夏商周之統；藏諸經於魯壁，開關閩濂洛之傳。——黑龍江哈爾濱文廟率性修道致中和得其門者闢之宮牆；齊家治國平天下信斯言也布在方案。——黑龍江哈爾濱文廟允矣斯文，為古今中外群民立允極；大哉夫子，合詩書易禮春秋集大成。——曲阜孔廟杏壇道與天地參，功滿天地，名滿天地；書留春秋在，知我春秋，罪我春秋。——山西平遙文廟參兩大以成能，時行物生，無私化育；綜六經而垂教，禮門義路，不過範圍。——臺灣台南孔廟叢集聖之大成，振玉聲金，道通中外；立成世之師表，存神過化，德合乾坤。——臺灣台南孔廟作者聖，述者明，仰崇高萬仞宮牆，敬教勤學；形上道，形下器，萃中外一時文物，強識博聞德參天地，道貫古今。——曲阜孔廟文閣形上為道，形下為器；今人與居，古人與稽。——太原文廟大成殿湖南嶽麓書院文廟楹聯是地方文廟中較多的。大江東去，無非湘水餘波（懸於文廟廡廊）。氣務四時，與天地鬼神日月合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師（懸於大成殿）。德冠生民，溯地闢天開，鹹尊首出；道隆群聖，統金聲玉振，共仰大成（懸於大成殿）。覺世牖民，詩書易象春秋，康垂道法；出類拔萃，河海泰山麟鳳，莫喻聖人（懸於大成殿）。道若江河，隨地盡成洙泗；聖如日月，普天猶是春秋（懸於大成門）。千秋仁義之師，萬世人倫之表。——湖北沔城文廟一帶秦淮河洗盡產朝汙泥濁水，千年夫子廟輝兼歷代古貌新資。——南就夫子廟思樂亭兩淮文獻；萬世師模。——泰州宣聖廟得其門而入；不可階而升。——江蘇東林書院文廟此地屬三長官，帶河襟山，應數畹町名勝。自先輩經營聖域，率鄉人禮拜前庭，棫樸菁莪，造吾邑二百載英才之盛。忽而雕牆峻宇，忽而蔓草荒煙，感其事者，第慨乎桑田滄海，然發抒興致，面面皆宜，請看那螺峰西擁，雁塔東高，鳳嶺北橫，龍江南下；於今祀五夫子，馨香俎豆，實接孔孟淵源。賴諸君大啟賢門，不幾時恢復舊制，濂洛關閩，開後儒億萬年理學之宗。或則花裡尋師，或則竹中問友，登期境者，恍得之魚躍鳶飛，況毓秀性靈，時時可領，莫負他楊柳春疏，凌蕖夏滿，桂林秋老，榕樹冬青。——太原文廟崇聖祠。中國孔廟的楹聯作為一種藝術形式，也傳到了國外。越南河內文廟、峴港市會安文聖廟也有佳對。在河內文廟“文廟門”前後刻有：贏寰中教目吾道最先萬字舟車同起敬；全境內文祠內文祠此地為首千秋芹藻尚留芳。世道維持視此耳禮樂衣冠所萃聲名文物所都；士夫報答謂何哉朝廷就之恩國家崇尚之意。孔廟的匾額楹聯，在大成殿的其寓意均為公佈揚孔子及其儒家學說；在明倫堂的則為鼓勵尊孔讀經；在崇聖祠的則為追公佈孔孟淵源；在鄉賢祠、名宦祠的同為讚譽地方名儒。總之，孔廟的匾額楹聯，均為讚美之詞。