有啊，明太宗就是永樂皇帝朱棣。1424年，朱棣病死，葬於長陵，當時他的廟號是太宗。到了明朝中期，嘉靖帝繼位，他把朱棣的廟號改為成祖。所以後世稱其為明成祖。

還真別說，漢太宗劉恆、唐太宗李世民、宋太宗趙光義、元太宗窩闊臺、清太宗皇太極，明朝卻沒有太宗，這是為什麼呢？

其實在明朝有一段時間，是有太宗的，並且持續了114年，直到後來才沒有了。

這是為什麼呢，因為明太宗就是朱棣，後來朱棣被嘉靖帝改為成祖廟號了，由“太宗”升級為“成祖”了。

嘉靖十七年九月，明世宗嘉靖帝改朱棣諡號為啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝，改上廟號為成祖。

於是歷史上赫赫有名的明成祖出現了，而朱棣之前的廟號太宗自然被人遺忘。

所以今天我們看《明實錄》之時，關於朱棣的不是《成祖實錄》，而是《太宗實錄》。

明朝最初也是有“太宗”的，就是朱棣。

以前和大家聊過“祖”和“宗”，前段時間還有個朋友想讓我說說“太宗”。咱們今天就專門來聊聊“太宗”。

聊“宗”之前，咱們先大概說說“祖”。

祖，就是一個王朝的開創者。大家通常見到的祖有這麼三個：太祖、高祖、世祖。

一、太祖

這其中，“太祖”的境界是最高的。什麼意思呢？就是這個“太祖”在打天下建立王朝的過程中沒有受到祖先的蔭惠，全靠自己倆肩膀扛著一個腦袋，披荊斬棘硬磕出來的。

比較有代表性的：漢太祖劉邦、宋太祖趙匡胤、明太祖朱元璋。

這裡先糾正一個概念，劉邦，他死後全稱是：漢太祖高皇帝。“太祖”是廟號，“高”是諡號。咱們現在習慣稱他為“漢高祖”，是沿用了《史記》中司馬遷對劉邦的稱呼。實際上劉邦是“漢太祖”，司馬遷為啥叫劉邦“高祖”呢？我個人認為，可能和漢武帝這樣稱呼劉邦有關係。

劉邦建立漢朝，沒有沾祖宗半點光，他祖輩務農，面朝黃土背朝天，沒給劉邦開基創業提供半點幫助，全是劉邦自己打出的一片江山。所以，劉邦是“太祖”。

宋太祖趙匡胤的父親做過後周的官員，但趙匡胤很年輕就離家闖天下，一杆齊眉棍打遍四百軍州無敵手，因屢建戰功而晉封。陳橋兵變，遂得天下，他也沒沾過祖宗多少光。

明太祖朱元璋更是出身貧苦，十幾歲都沒穿過鞋。當和尚，做乞丐，受盡磨難。他打下江山，建立明朝，沒沾上祖宗一點光，所以也是“太祖”。

二、高祖

高祖的境界比太祖要低一個層次。這個皇朝的開創者是沾了祖宗光的，比較有代表性的：隋高祖楊堅、唐高祖李淵。

楊堅出身於名門貴族，他能奪得天下，是沾了祖宗的光，他老爹楊忠是西魏和北周時期的軍事貴族，北周武帝時候受封為隨國公，楊堅是承襲了父爵。楊堅建立隋朝，靠的是祖宗打下的良好基礎。

李淵也是如此，他的出身更是世代顯貴，他是西涼開國君主李暠的後裔。李淵的祖父李虎手握重權，是西魏八柱國之一。李虎死後，北周受禪，被追封為唐國公。李淵能開基創業建立大唐，是祖宗為他創造了優良的條件。

三、世祖

“世祖”比“高祖”再低一個境界，不但受到祖宗的蔭惠，通常還是個國家基業的繼承者。但他一統天下，開創了皇朝一個嶄新的時代。一般情況下，帝氣要遷移。比較有代表性的有：漢世祖劉秀、元世祖忽必烈、清世祖順治。

劉秀英明神武，天縱奇才，雄才大略，推翻了王莽的統治，重興漢室江山，功高至偉。而劉秀不是漢朝的開創者，是為大漢王朝開啟了一個新時代，帝氣遷移，國都從長安遷到洛陽，他就是“世祖”。

忽必烈繼承了先輩的事業，一統天下，創立了新的時代，首都遷到大都，也是“世祖”。

順治皇帝也是清朝的繼承者，但他也是一統江山，開啟大清的新時代，首都從盛京遷到了北京，也是“世祖”。

四、太宗

說完“祖”，咱們說說“宗”，主要說“太宗”。

從上面的敘述中，咱們瞭解了“太祖”的一個最鮮明的特點――創立皇朝者沒有受到祖先的蔭惠。

“宗”是王朝的承繼者，而這個“太”字，意味就深了。

與“太祖”一樣，太宗，也具備同樣的特點――這個承繼者也沒有沾前任的光。

什麼意思呢？就是說，“太宗”並不是前任的指定繼承人，他能當上皇帝，也靠的是自己。

咱們舉幾個“太宗”的例子：

1、漢太宗文皇帝劉恆

漢文帝劉恆開啟了“文景之治”。但我們知道，其實漢文帝能當上皇帝走的不是正常程式，上一任皇帝可沒有指定由他來繼位。劉恆當皇帝是有歷史的變故。

2、唐太宗李世民

最具代表性的就是李世民。李世民開創了“貞觀之治”，使大唐的國力走向強盛。

但我們都很清楚，他老爹可沒指定他繼位。李世民能坐上龍椅，也沒走正常程式，是流了血的。

中間五代十國太亂，沒啥價值，就不說了 。

3、宋太宗趙光義

宋太宗怎麼當上的皇帝，過程很不正常。宋太祖趙匡胤並沒有明確指定讓他繼位。

4、遼太宗耶律德光

耶律德光是遼太祖耶律阿保機的次子，他能力很強，英明神武。遼太祖死後，是由述律皇后稱制，而耶律德光總攬朝政大權。

在述律皇后的支援下，後來耶律德光當上了遼國的皇帝。 但他的繼位也不是先帝指定的。

5、金太宗完顏吳乞買

實際上名字叫完顏晟，他是先帝完顏阿骨打的弟弟。和宋太宗趙光義一樣，他也不是指定繼承人。

6、明太宗朱棣

這就說到明太宗了。

最初，朱棣死後的廟號不是“成祖”，而是“太宗”。後來嘉靖皇帝搞“入廟之爭”，想把親爹的牌牌擺進祖廟，需要“祧”出一個先祖去。嘉靖給朱棣升格為“成祖”，享受郊祀，而嘉靖的親爹以“睿宗”的身份“升祔”，進入了祖廟，嘉靖祭祀先祖的時候就能名正言順地給親爹燒紙了。

朱棣的情況大家很清楚，朱元璋可沒指定讓他繼位，他能當上皇帝是發動了叛亂，流了血的。

所以說，明朝是有“太宗”的。

7、清太宗皇太極

最後說說“清太宗”皇太極，他是太祖努爾哈赤的第八個兒子。但努爾哈赤死得很突然，臨終前沒有留下遺旨指定繼承人。

努爾哈赤的妃子阿巴亥想讓自己的兒子多爾袞繼位，但皇族們堅決不同意，透過激烈的鬥爭，皇太極被推選為汗位繼承人。

皇太極也不是先帝的指定繼承人。

透過以上咱們對以上幾位“太宗”皇帝的瞭解，咱們可以發現一個共同的特徵――他們能當上皇帝都不是先帝指定的正常繼承人。朱棣符合這個特點。

“太宗”，通常情況下，是一個皇朝的第二個入廟的正式皇帝（不一定是第二個皇帝）。朱棣也符合這個標準。

“太宗”強調幾點：得位合理合法、非先帝指定繼位、第二位入廟的正式皇帝。

嘉靖皇帝將朱棣從“太宗”升格為“成祖”，表面看上去是升級了，實則讓人很容易就聯想起了那段血雨腥風的歲月。

明太宗還是有的，就是著名的明成祖朱棣，很長一段時間，對朱棣就是以明太宗這個名義稱呼的。直到嘉靖年間，嘉靖給朱棣來了明成祖這個稱號，所以自此以後更多的人稱呼是明成祖而非明太宗。

簡單來說，明朝有太宗，那就是朱棣。

太宗是一個廟號，還是最為原始的廟號之一，從商朝開始有廟號的時候就有了，第一位太宗是商朝太甲。

廟號分“祖”和“宗”兩種，“祖”有開創之功，一般授予建國開拓君主，“宗”有守成之德，一般授予有為之君，不過後來氾濫了。

商朝滅亡後，周朝不用廟號，直到漢朝建立，廟號制度才再次出現，由於商朝留下來的廟號很少，大多數廟號都是漢朝及之後朝代建立的，但商朝遺留下來的那幾個廟號大多被當作高階廟號，比如太宗，這個廟號是宗裡邊最高階的。

一個王朝的建立者，其廟號必定是祖，再沒有比建國更生動的開創之功註解了，當然，有些建立者純粹坐享其成，比如曹丕、司馬炎等，他們稱帝后，不追封王朝的奠基者為祖，那也太說不過去了，於是有了魏太祖曹操和晉高祖司馬懿、晉太祖司馬昭。

後繼者也可能成為祖，像漢世祖劉秀這種比較特殊，他建立東漢名義上是繼承漢室江山，實際上就是自己建國，像元世祖忽必烈和清世祖福臨這種把國家做大做強的也可算作開創。

沒有開創之功的君主，只有兩條路，一是不講規矩硬要安排個祖的廟號，比如曹叡在生前就給自己上了烈祖的廟號；二是退而求其次安排個宗。

在王朝世系中，第一任君主是祖，第二任君主要麼沒有廟號，要麼大機率是太宗，尤其是大一統王朝，比如題主所提到的唐太宗、宋太宗和清太宗，當然還有漢太宗。

像秦朝不實習廟號制度，秦二世沒有廟號；漢朝第二任皇帝漢惠帝是個傀儡，沒有廟號；晉朝第二任皇帝晉惠帝是個弱智，國家在他手裡瀕臨滅亡，自然沒有廟號，晉太宗是東晉的第八位皇帝司馬昱，他的輩分超級高，是東晉第一任皇帝司馬睿的兒子，司馬睿保住晉朝半壁江山，也才得箇中宗廟號，司馬昱在位僅八個月，他能得太宗完全是因為那個時代廟號的泛濫（一堆祖、宗）。

隋朝沒有太宗也很簡單，二世而亡嘛，儘管如此，傀儡小皇帝楊侗還是給隋煬帝上了世祖的廟號，氾濫過了頭。

最後再說明太宗，明朝第二任皇帝建文帝被叔叔燕王朱棣給奪了位，生死不知，後來連帝號都給叔叔廢了，廟號是肯定別想了，幾百年後南明才給他上了個惠宗的廟號。

那太宗花落誰家就很明顯了，朱棣的好兒子朱高熾給他上了太宗的廟號，朱棣的實錄也是《明太宗實錄》。

朱棣一直當了一百多年的太宗，直到嘉靖帝在位時期，嘉靖帝是小宗入嗣，為了尊崇生父，他想尊生父為皇帝，要上廟號，於是把朱棣生格為成祖，他生父就以睿宗廟號進了太廟，從此明太宗就成了明成祖。

一個巧合是，大一統王朝的太宗上位都不怎麼正當，漢太宗是被大臣迎立的，上位當日死了三個侄子（漢惠帝的兒子）；唐太宗政變上位；宋太宗斧聲燭影；明太宗靖難之役；只有清太宗的上位還算靠點譜。

要回答這個問題，首先就要弄清楚明朝的兩件大事，靖難之役和大禮儀。

靖難之役是朱棣為搶奪侄兒朱允文皇位發動的反叛戰爭，透過戰爭朱棣趕跑了建文帝，自己登基做了皇帝。登基後，朱棣為鞏固皇權，搞了一系列小動作來為自己正名。包括，把自己說成馬皇后的兒子，恢復被建文廢除王爵兄弟王位以及開展去建文活動：廢除朱允文追封朱標的皇帝稱號，改建文一二三四年為洪武登一二三四年。並想掩耳盜鈴的高速世人，咱的皇位是從朱元璋那裡繼承來的，不是搶的朱允文的，我才是正統。以此為背景，朱棣就以大明朝第二個皇帝自居，朱棣駕崩後的廟號也和唐宋一樣，第二個皇帝成為太宗。雖然，後世英宗正統年間，恢復了建文年號，但不可能給建文加廟號，否則就是承認朱棣的大逆不道。

另一件事就是嘉靖初年的大禮儀之爭，公元1521年明武宗駕崩，明武宗是明朝著名的荒唐皇帝前期重用大官宦劉瑾把朝政搞得烏煙瘴氣，後期徵蒙古，下江南把群臣搞得夠嗆。在剿滅寧王后，溺水一病不起。武宗荒誕一生，死後沒留下子嗣，這又把群臣給難住了，因為在皇位更替的時候，潛藏著巨大的利益，也有巨大的風險，風險在於如果在這個時候站錯了隊那將是萬劫不復。沒有人敢多說一句，最後首輔楊廷和在張太后的支援下，擁立興獻王朱祐杬之子為新皇帝，即大名鼎鼎的嘉靖皇帝。新皇登基後應該奉明孝宗為尊，可是這位嘉靖皇帝有自己一套想法，他要追封自己的父親興獻王為帝，只認明孝宗為皇伯考。這就捅了螞蜂窩了，群臣不幹了，嘉靖皇帝也不是省油的燈，堅持我是皇帝，我老子也得當皇帝，這就是明朝著名的大禮儀之爭。在爭鬥最關鍵的時候，首輔楊挺和發現，這個十幾歲的少年極為聰明，所謂一朝天子一朝臣，如果自己再不識趣，很有可能栽在這個少年手裡。所以，楊廷和自請退休。楊廷和都不是對手，其他人就更不行了，最後，嘉靖皇帝勝利。作為大禮儀之爭的副產品朱棣也由明太宗升格為明成祖。所以明朝在嘉靖以前是有明太宗的只是在嘉靖後明太宗就成了明成祖。

大明自然是有太宗的，不過僅限於嘉靖十七年之前，之後，明太宗升級為“成祖”。關於這件事情，我們要詳細說明。

廟號，是帝王祖廟（稱太廟）中，先代帝王被後世供奉祭祀時，所稱呼的名號，源自重祭祀、敬拜之商朝。

而“太宗”，是中華傳統帝王廟號中的一個很重要的稱謂，一般是王朝第二代君主（正統意義上的第二代，不是數字上的，不過也不是絕對）身後被尊崇、敬畏的象徵。

中華歷史上，第一個獲得“太宗”廟號的，是商太宗太甲。太甲起初肆意妄為、一味享樂、消耗民力，致使朝政昏亂。所以商相伊尹將其放逐至太祖商湯墓地附近的桐宮（今安徽亳州譙城區湯陵），以使太甲反省。伊尹攝政，暫代國事。史稱“伊尹放太甲”。

太甲在桐宮三年，深切悔過、自責，洗心革面。所以伊尹待太甲改過後，又將他迎回亳都（今安徽亳州），還政於他。

再次當政的太甲之後修德、勤政，所以天下諸侯都歸順於商，百姓安寧。太甲以自德業，身後被子孫上廟號“太宗”。（但是竹書紀年裡記載是：太甲在桐積蓄力量、暗中準備，趁伊尹不備，一舉反擊，殺伊尹，奪回帝位。兩者孰真孰假，不是本篇內容，不再敘述。）

此後周、秦，都沒有使用廟號這一傳統，秦甚至連諡號也一併廢除，原因是有“子議父、臣議君”之嫌。所以，自商以後，廟號被廢止近千年。

漢代秦之後，恢復諡號、廟號制度，漢開國皇帝劉邦以其立國之功，被上諡號、廟號，稱“太祖高皇帝”，以示後世子孫尊崇。

之後，孝惠帝劉盈、前少帝劉恭、後少帝劉弘，皆因母族呂氏之原因，被漢室有意疏離、貶損，沒有廟號。

高帝第四子代王劉恆，在功臣誅滅諸呂后，被群臣擁立為帝，即孝文帝。

孝文帝執政勵精圖治、自奉謙虛節儉，品性寬厚仁和，所以漢室上下融洽相得。在他身後，被子孫給予“漢太宗”廟號，這也是第二個得到“太宗”廟號的帝王。

此後，三國時期的吳景帝孫休、東晉簡文帝司馬昱也得到了“太宗”的廟號。功業如何不說，在其宗廟中被尊崇是一定的了。

十六國分裂時期，廟號逐漸氾濫，各地方割據勢力紛紛建立太廟，給予先代帝王廟號。其中成漢李雄、前涼張茂、後趙石寇、西燕慕容衝、前秦符登，也得到了“太宗”廟號，不過後世繼承者聊以自慰而已。

北魏明元帝拓跋嗣，上承道武帝拓跋矽開國，下啟太武帝拓跋燾統一北方，承上啟下，其文治武功比較突出，於北魏有重大影響，所以得到“太宗”廟號，也是符合其義的。

而同一時期的宋明帝劉彧、梁簡文帝蕭綱，或是篡位自立、或是傀儡，身後獲得“太宗”廟號，奇也怪哉。

之後，就是“天可汗”李世民，這個不用解釋，怎麼尊崇，都是實至名歸，“唐太宗”三個字，千年之後，都是後世景仰的所在。中華王朝所有“太宗”裡，李世民絕對的排名第一。

十國時代，割據福建的閩政權，王延鈞也得到“太宗”廟號，不過後來改成“惠宗”。

此後，遼太宗耶律德光、宋太宗趙炅、金太宗完顏晟、元太宗窩闊臺，都是王朝第二代君主，承上啟下，使王朝平穩發展，乃至臻於極盛，所以得到“太宗”廟號。其中宋太宗趙炅，為了消除兄長宋太祖趙匡胤開國大功的影響，突出自己的功業，甚至改其兄的廟號“太祖”為“藝祖”，直到南宋時，太祖的後裔孝宗繼位後，才改回“宋太祖”的廟號。

另外，西夏李德明、大理段思良，在各自的政權裡，也被授予“太宗”廟號，以為後世子孫崇敬。

清，也有“清太宗”皇太極，上廟號理由與前代一樣，都是承上啟下，開拓國土、功業巨大，所以得到後世尊奉。

大明立國，太祖朱元璋統一華夏，立長子朱標為太子，循循教導二十多年，實指望朱標繼承大明社稷，併發揚光大。但是天不遂人願，朱標英年早逝，走在太祖之前，導致太祖半生心血付諸東流。

之後，太祖立朱標次子朱允炆為皇太孫，重新培養。太祖駕崩後，皇太孫繼位，即建文帝。建文帝聽從朝臣意見，對手握兵權的諸叔展開“削藩策”，終於導致燕王朱棣發動“靖難”，叔侄操戈。

洪武三十五年（建文四年、1402年），燕軍渡江、破京師，建文帝亂軍中失蹤，燕王朱棣奪得天下，成為大明第三代皇帝，即明太宗。

此後，朱棣北征北元、南討安南、遣使六下西洋、修永樂大典、建造北京（京師），文治武功俱顯，功德昭昭。

永樂二十二年（1424年），朱棣於北征途中病逝榆木川，皇太子朱高熾繼位，即明仁宗。

仁宗會合群臣，詔令評價先皇帝功業，讚譽“文武全才，寬嚴並濟，知人善任，讒間不行，用兵應變，機智神勇，榮受直言，保全功臣”等，一致推崇，上“太宗”廟號，後嗣尊奉為“太宗體天弘道高明廣運聖武神功純仁至孝文皇帝”。

近百年後，正德十六年（1521年），明武宗朱厚照去世，無子嗣，也無同母兄弟，所以輔臣楊廷和依祖制“兄終弟及”、“倫序當立”原則，迎憲宗第四子、孝宗之弟、興獻王（興王、諡號獻）朱佑杬獨子朱厚熜（時為興世子）入京繼承大明社稷，朱厚熜即明世宗嘉靖帝。

輔臣原以為世宗年少、勢弱，容易控制，沒想到世宗少年老成，城府極深，又心思縝密，對於以何種程式繼承皇位、對於孝宗夫婦如何稱呼極有主見，且性格極其堅韌。在其即位前後，因禮儀綱常之事，與朝臣爆發多次衝突，史稱“大禮議”事件。

在交鋒數年之後，嘉靖三年（1425年），日漸成熟的世宗先是逼迫楊廷和致仕，清除了最大的反對目標。接著趁朝臣群龍無首之際，強行將父親興獻王朱佑杬尊為“本生皇考恭穆獻皇帝”，生母蔣氏為“本生母章聖皇太后”。尊封祖母邵氏（憲宗邵貴妃）為壽安皇太后，孝宗張皇后為“聖母昭聖慈壽皇太后”。但這不是世宗最終的目的。

同年七月，世宗詔諭禮部，要其準備為自己親生父母上冊文、祭告天地、宗廟、社稷，這都是正統帝后的待遇。此事導致群臣大譁。狀元楊慎（楊廷和子）早就不滿世宗過河拆橋，逼自己父親致仕，於是聲稱：“國家養士百五十年，仗節死義，就在今日！”煽動群臣在皇宮左順門下跪，請（其實是要挾）世宗收回詔令。

世宗起初得知群臣伏左順門跪請，只是命內官傳諭，令諸臣退朝，但直到午時，諸人還是伏地不起，楊慎等人還邊哭邊拍擊大門，“聲震闕庭”。 世宗惱怒不已，令錦衣衛逮捕為首者下詔獄。其他官員羞惱憤怒下，齊齊至左順門拍門大哭大鬧。

世宗終於雷霆震怒，下令將在場官員五品以下一百三十四人下獄，四品以上八十六人停職待罪。之後下詔，對他們予以重責-“四品以上官員停俸，五品以下官員當廷杖責”，當場杖死十六人。楊慎廷杖後被革職充軍，永不敘用。

接著，世宗為反擊群臣挑釁，給父親興獻王上尊號“皇考恭穆獻皇帝”生母上尊號“章聖慈仁皇太后”；改稱孝宗為“皇伯考”，武宗生母張太后為“皇伯母昭聖慈壽皇太后”。

而左順門事件後，反對世宗的官員感受到了皇權的赫赫威力，紛紛緘口，再也不敢直接對抗。為時三年的“大禮議”，終以世宗大獲全勝而告終。

而世宗尊崇父母的行動還遠沒有結束：嘉靖三年（1524年），左順門事件剛結束，世宗祖母邵太后薨，世宗上諡“孝惠康肅溫仁懿順協天祐聖皇太后（後改為太皇太后、皇后，即孝惠皇后）”，入茂陵與憲宗合葬；嘉靖四年（1525年）冊封父親側妃王氏（興王次妃）為睿廟淑妃；嘉靖五年（1426年），世宗將父親“恭穆獻皇帝”的神主奉安於世廟。

嘉靖十七年（1538年），世宗進一步追尊“恭穆獻皇帝”廟號為“睿宗”。既然有了廟號，牌位就要入主太廟。

而這時候的大明太廟，於宗法制度上依據周禮，《禮記.王制》：“天子七廟，三昭三穆，與大（太）祖之廟而七。”但是稍有修改，大明太廟是供奉九神主，始祖以下，四昭四穆。

在憲宗朱見深時期，大明太祖九廟是：德祖朱百六、懿祖朱四九、熙祖朱初一、仁祖朱五四（世珍）、太祖朱元璋、太宗朱棣、（興宗朱標被廢除、建文帝朱允炆沒有資格）、仁宗朱高熾、宣宗朱瞻基、英宗朱祁鎮，（景帝朱祁鈺被廢除）。

明孝宗朱佑樘繼位後，要將憲宗朱見深神主奉安太廟，但規制上的九廟已經滿員了。於是孝宗下旨：“德祖以上，祖宗莫得其世次，則德祖以周后稷例，不可祧。其餘親盡則祧。”將德祖以下，距離憲宗血緣最遠的懿祖神主遷出太廟，另建“祧廟”予以供奉。

此後，孝宗朱佑樘、武宗朱厚照神主奉安太廟，又先後將熙祖、仁祖神主遷往“祧廟”供奉，以騰出位置給孝宗、武宗。

所謂“親盡”，是說原來供奉的太廟先祖超出與在任皇帝的血緣關係，之前是三昭三穆六代，大明是四昭四穆八代。如果出了“八世孫”的關係，就要被“祧”。

所謂“祧”就是把牌位從太廟正殿中挪出，另以偏殿（祧廟）單獨供奉。太祖則“萬世不祧”，穩居太廟正中，不管血緣多遠。

於是在世宗時期，大明太廟正殿現有神主是：德祖朱百六、太祖朱元璋、太宗朱棣、仁宗朱高熾、宣宗朱瞻基、英宗朱祁鎮、憲宗朱見深、孝宗朱佑樘、武宗朱厚照。

其中德祖是由於孝宗有先詔令“以周后稷例，不可祧。”太祖朱元璋則是大明開基之祖，“萬世不祧”。所以世宗要將其父“睿宗”的神主放進太廟，享受後世子孫的尊崇的話，那就必須將現有太廟中距離自己血緣最遠的太宗朱棣神主遷出，改奉於“祧廟”，和懿祖、熙祖、仁祖他們去作伴。

但是太宗朱棣是何等人物，文治武功赫赫威名，對於大明功業昭昭，再加上其實他是“靖難”成功，奪取帝位，實同於創業，和世宗一樣，都是外藩入繼大統。所以就算世宗要給自己老爹擠位置，也不敢明目張膽去遷他的牌位。

但是越過太宗，去遷之下其他皇帝祖宗們的牌位，又於禮法制度不合，而且文臣們剛剛在“大禮議”中吃了暗虧，總要在其他地方爭一爭，於是也上疏反對。

所以世宗一是拔高太宗的地位，二是能夠合法地把父親迎進太廟，最後於嘉靖十七年（1538年），正式給太宗朱棣改諡號為“啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝”，改諡號“成祖”，明確其與太祖一樣“萬世不祧”。並將他之下的仁宗朱高熾神主遷往“祧廟”奉安，使太廟正殿騰出位置，給自己的父親“睿宗”朱佑杬神主。

嘉靖二十七年（1548年），睿宗神主供入大明太廟，“既無昭穆，亦無世次，只序倫理”、“奉於太廟之左第四，序躋武宗上”。在兒子近三十年的努力下，一天皇帝也沒有當過的興獻王朱佑杬，終於在身後享受到了皇帝的待遇。

以上，就是“明太宗”改“明成祖”的由來。自嘉靖十七年（1538年）起，朱棣的廟號，正式改為更高大上的“成祖”，這就是明代“無”太宗的由來。