史記顧名思義是記錄歷史的，它能流傳下來一是因為其本身的重要性，其次是當權者想要記錄自己在政時的豐功偉業，還有便是史官們的辛勞使得史記傳承下來

簡單說，你想寫《歷史》去學巜左傳》巜經》《傳》️一！你想寫＂文章＂去學《史記》，研究帝王，專寫巜傳》獨立文章，若司馬遷研究賈宜，順筆研究屈原，他寫文章《屈原，賈宜列傳》文章。把戰華人無情扯往比漢朝人比肩！＂張飛殺岳飛，殺的滿天飛＂這句話肯定從宋朝傳來，＂巜史記》為什麼流傳下來＂？一一一＂張飛殺岳飛＂都能流傳下來！不受時間限制的文章性巜史記》能流傳下來，不覺奇怪了。

因為每個人都愛面子，當你的地位越高時，這中想法就會越強烈。

歷代的君王就想是透過史記錄自己的豐功偉業來使自己被後世所稱讚，這符合當政者的心裡。我認為這一點才是它能一直流傳下來的根本；

《史記》司馬遷抄了兩部，因為都是竹簡，所以十分巨大，估計要堆滿一屋子了。想要儲存、流傳，不是一件容易的事情。

更重要的是，因為醜化了漢武帝，以及他爹漢景帝，這本書出來之後，很長時間成了一本禁書，別說普通人看不到，就連一些王爺想看，也看不到。

漢武帝當年知道有這麼一本書，就問司馬遷要，司馬遷大概也不太願意給他看，但又不敢硬來，只好說，滿滿一屋子書，您看哪一卷？皇帝說，就我和我爹那兩卷吧。

於是看了漢武帝、漢景帝兩篇本紀，可把漢武帝給氣壞了，全都沒收了，要求司馬遷必須刪除。所以《史記》中的漢景帝本紀，非常短，明顯經過了大幅度的刪減；漢武帝本紀，則完全和後面的《封禪書》的內容重複，是被刪除後，後人又從《封禪書》中硬湊的，要不“本紀”就不完整了。

雖然對涉及自己的內容很生氣，漢武帝還是有點肚量的，沒有徹底銷燬這本書，也沒有因此懲罰司馬遷（受宮刑是因為李陵案，和此事無關），這是這本書得以流傳的重要條件。

所以後來這兩套書，史記的正本和副本，一套就藏在了西漢的國家藏書館，另一套則由司馬遷的女婿楊氏儲存。宮廷裡那套，私人是看不到的，皇帝也不可能刊行；但楊家的後人，認真珍藏這個寶貴遺產，大約是到西漢末期，甚至有可能是東漢初年，總之皇權出現動搖，對藏書監管不那麼厲害的時候，開始刊行於世，讓這本寶貴的書與世人見面了。

《史記》最早稱為《太史公書》或《太史公記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。

它被列為“二十四史”之首，與後來的《漢書》《後漢書》《三國志》合稱“前四史”。《史記》規模巨大，體系完備，而且對此後的紀傳體史書影響很深，後來歷朝正史都是採用這種體裁進行撰寫的。

《史記》流傳了兩千一百多年，這樣一部五十二萬六千五百餘字鉅著飽經滄桑，君然還能流傳至今，這讓作為後人的我們看起來是非常不可思議的。

中華文明一共才走過了5000多年的歲月，而史記則伴隨中華文明經歷了它將近一半的風雨。歷史上不乏許多好的作品，可是大多都淹沒在歷史的長河之中，像東漢末年華佗寫的《青囊書》，雖然成書時間比《史記》更晚，但它卻沒有這麼好的命運，我們現代人已經無緣得見，不可謂不遺憾。

那為什麼《史記》能如此“完整”的流傳下來而未曾遺失呢？阿森看來，主要有兩點原因。

而漢武帝晚年窮兵黷武，對人民造成了相當大的負擔。其晚年性情也變得反覆無常，而且迷信多疑，致使了巫蠱之禍的發生，為其普遍整體正面評價留下負面部分。他也對臣下擅用權力，司馬遷和李陵家族都在他的命令下遭難。

據《漢書》記載，司馬遷的外孫楊惲，宣佈了《史記》，後因怨望而被宣帝腰斬。在漢魏期間《史記》甚至被列為禁書，無論官民不能自由閱讀，即使是王公諸侯都沒有這樣的權利。但即使是在這樣的情況下，從來都沒有人提出過要將此書銷燬的意見。

當時的統治階級對此書可謂是又愛又恨，愛的原因是《史記》在最大限度上還原了歷史的真實，但恨的原因也是因為記錄的真實性。

三國時期曹魏著名經學家王肅曾經說過，司馬遷對漢武帝的描寫有“不隱惡”的特點，這讓漢武帝惱羞成怒，所以迫害了司馬遷。包括現在很多人也不喜歡別人說實話，但又不得不承認事實的真相，統治者就是基於這樣的情緒，雖然不喜歡此書，但還是將其妥善儲存起來，以便後人瞭解歷史。

雖然《史記》在西漢直至東漢初年不能被廣泛閱讀，但是到了東漢中期以後開始比較廣泛地傳播流行，東漢朝廷後來也曾下詔刪節和續補《史記》。

到了唐朝的時候，由於古文運動的興起，文人們對《史記》給予了高度的重視，當時著名散文家韓愈、柳宗元等都對《史記》倍加推崇。

宋元之後，歐陽修、鄭樵、洪邁、王應麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分讚賞《史記》的文筆。《史記》的聲望與日俱增，各家各派註釋和評價《史記》的書也源源不斷出現。

1959年，在毛澤東、周恩來等國家領導的指示下，顧頡剛先生領銜整理的《史記》點校本出版，以其分段精善、校勘審慎、標點妥貼，有關技術處理得當，成為半個世紀以來最為通行的《史記》整理本。

正是基於古人對歷史的重視，以及《史記》後來的廣泛流傳，透過一代又一代文人學者的努力修訂，史記才得以流傳至今。

我們現代人應該珍惜這份得之不易的文化瑰寶，建議有時間的時候好好通讀一下此書，瞭解一下古人的事蹟，既開闊了自己的視野，增長了個人知識，通過了解古人事蹟更能讓我們奮力前行，更加成功。

《史記》之所以能夠流傳下來，與其不可替代的歷史價值密不可分，因為自《史記》誕生以來，中國曆經數次文化浩劫，但《史記》卻始終得以完整文字的形態流傳2000多年，堪稱人類文明史上的一個奇蹟。

首先是《史記》的創作價值。《史記》成書於西漢盛世漢武帝時期，中國經歷了長達數百年的動盪、浩劫，尤其在文化領域的“焚書坑儒”，更是讓先秦的歷史典籍消失殆盡。而《史記》的出現，成為當時人們認識和理解人類歷史起源和未來發展的一部綜合書籍。

西漢初年湧現出大量歷史總結性的原創文獻，其中也包括對先秦典籍的解讀。然而當時對先秦典籍的流傳，主要靠知識分子的記憶整理和詮釋，主觀意識很強。當時稱為“今文”。後來人們在孔子舊居牆壁的夾層中發現的儒家原典，人們稱之為“古文”。大地儒家之外的典籍傳承基本經歷了這樣一個斷代後迴流原典的過程。

恰如司馬遷在《報任安書》中所說的，《史記》是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，對中國文明發展起到了承前啟後的歷史作用。

其次是《史記》的史學價值。《史記》自誕生之後，成為人們瞭解漢武帝之前歷史最重要的典籍，統治者把其作為重要的政治教材，而知識分子則把《史記》作為一個基礎性讀物。可惜現在能夠通讀《史記》的人是少之又少。自《史記》之後，又有二十四部歷史，構成了連續記載中國歷史發展的《二十五史》。這是人類唯一一部堪稱國家全通史的史學著作，其意義不言而喻。

再次，《史記》奠定了後世正史創作的基本體例和創作方法，尤其對春秋筆法和左傳方法進行了傳承和發展，併成為後世史學家和文學家們創作的垂範。

再次，《史記》的文學價值很高，尤其刻畫人物栩栩如生，不僅具有很強的可讀性，而且許多描繪的歷史故事，經常引起後世讀者的共鳴和再創作。

當然，司馬遷儘量採用直筆的方式，最大限度地對歷史事實進行客觀描述，然而歷史的侷限性使然，加之其受宮刑之後，不可避免地加入了情緒化的成分，使我們讀到的部分章節與歷史事實有所出入，同時迫於統治者的壓力，也採用了互文、隱喻等等相當含蓄的筆法，但作為人類文明的一個重要資產，他能讓我們感受到一個有血有肉、性情真摯的史學家品格。

為什麼《史記》能流傳下來？這個問題問的和有意義，首先說明一點，不只是《史記》，其實很多歷史方面的著作都是流傳下來了的。

從倉頡造字開始，人們就有用文字去記錄事情的習慣，慢慢的就形成了後面所說的史書。

古時候有專門對帝王言行進行記錄的官員，俗話說史筆如鐵，可見作為史官，最重要的是要保證自己所記錄的歷史是真實的歷史。

《史記》無疑是一本鉅著，他是司馬遷透過查閱史料、走訪調查後整理出來的歷史資料，雖然其中有許多歷史事件的真實性有待考證，但是在當時那個經歷過文化浩劫的年代，無疑是史學家們研究上古時期歷史的一個非常好的參考，因此史記一直被後來史學家們所重視，李朝歷代都會有人去研究。

《史記》文風流暢，自成一家，第一次用紀傳的形式來寫歷史，開了紀傳體史書的先河，後世歷來都有模仿史記著書的，因此史記也經常被人謄抄，所以才得以流傳至今。

我認為能流傳下來原因有三：

第一，應該感謝偉大的戰略家、政治家漢武帝劉徹。漢武帝在政治、軍事、經濟以及思想文化方面取得了令人矚目的巨大成就，大一統局面的形成，奠定了以帝王專制為核心的等級制度。這種專制實質上也是赤裸裸的“一人治”，使統治者完全憑主觀情緒來決定仕人的升遷罷黜，那麼在這種率性而為的用人體制下，漢武帝擁有無上的權威。漢武帝聽說司馬遷寫《史記》，就取來寫景帝和寫自己的兩部本紀，結果沒有看到期望的歌功頌德，勃然大怒，刪去了這兩部本紀，後來這兩部本紀就只有目錄沒有內容。但漢武帝並沒有下令毀掉這部他認為“誹謗”的書，他為什麼不加以干涉呢？要知道，同樣英名一世的唐太宗就干涉過國家史官，不讓其記錄影響自己形象的事。但漢武帝偏偏容下了這個“謗史”，其度量之大，也是其他的皇帝所不及的。

漢武帝崇尚武功，八方遠征，可能他根本就沒有在乎史官的言論。 也可能漢武帝自知與其阻止，還不如放開，讓其流傳。他漢武帝坦坦蕩蕩，有什麼是非功過，任憑後人說去吧！當然，這都是我自己的推測，但是，漢武帝只須一把火，就能讓它灰飛煙滅，讓《史記》胎死腹中。甚至象秦始皇一樣，“焚書坑儒”，要了太史公的小命。他畢竟沒這麼做，正說明了他的偉大。也正是漢武帝的大度，中華民族才多了一座思想的高峰，才有了“無韻之離騷、史家之絕唱”的《史記》傳世。

在此多說一句，相比漢武帝，司馬公倒顯得氣量狹小。東漢明帝詔問班固曰：“司馬遷著書，成一家之言，揚名於後世，至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當世，非誼士也。”漢明帝認為，司馬遷諷刺時政過於激烈，違背了儒家“以禮節情”、“溫柔敦厚”的詩教，雖然獲得了個人的名聲，卻非忠臣義士。東漢的司徒王說：“昔武帝不殺司馬遷，使作謗書流於後世。”雖然這些評判有些極端，但也可看出一些端倪。

司馬遷自己曾說：“行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑。”司馬遷入獄受刑並非因為寫《史記》，而是李陵之禍。司馬遷出獄後發奮寫作，終於完成了這部五十二萬字的不朽名著《史記》，他似乎沒有對漢武帝的不滿作什麼修改。因在“李陵降敵”一事上思想觀點的迥異把司馬遷拋擲到了漢武帝立場的對立面，在他的筆下，沒有了漢武帝的追逐匈奴的豐功偉績，也沒有了漢武帝實現大一統的雄才大略，有的只是那個好大喜功、迷信方士的冷酷帝王。司馬遷不僅揭露了漢武帝虛偽的人才政策，對其窮兵黷武之舉更是大加批判，淋漓盡致地揭露了漢武帝封禪求仙的迷信之舉。雖然《史記》因其“不虛美，不隱惡”的寫作特點而不避“為尊者諱”，在此，我倒認為太史公有“挾私報復”的嫌疑了。

第二，得益於《史記》這部作品無可匹敵的偉大價值。 蓋有非常之功，必待非常之人。 太史公秉著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的目的，將自己心中所有的“憤”全部傾注到史記的創作中去。《史記》是司馬遷歷經十三年，用一生的精力、艱苦的勞動，並忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個生命寫成的一部永遠閃耀著光輝的偉大著作。

司馬遷獨創了中國史作的紀傳體裁，開創了史學方法上全新的體例。司馬遷以個人傳、紀為形式，以社會為中心記載歷史，為後人展示了一部規模宏大的社會變遷史，成為中國史籍的珍寶。《史記》是中國第一部紀傳體通史，全書包括十二“本紀”，三十“世家”，七十“列傳”，十“表”，八“書”，共五個部分，約五十二萬六千多字。記述了從傳說中的黃帝至漢武帝太初年間上下三千年的歷史。 《史記》的主體部分是本紀、世家和列傳，其中列傳是全書的精華。 《史記》用二百餘人的傳記，表達了二千六百年間的人事變化和社會變動。再用若干表格和專題報導，作為補充。這種體裁，從此被史學家奉為圭臬，中國所謂“正史”，兩千年來都沒有跳出司馬遷所創立的範疇。

魯迅先生曾說:史記是"史家之絕唱，無韻之《離騷》"。也就是說，作為一部規模宏大、體制完備的中國通史的史記，同時也是一部文學名著，是中國傳記文學的開創性著作。 在司馬遷的筆下，篇幅不多的文字就能非常生動地刻畫出一個歷史事件或一個歷史人物。無論在歷史上還是文學上，司馬遷都取得了光輝的成就。

第三，得益於中國曆代史官唯真求實、秉筆直書、寧死不屈、恪盡職守的氣節及對統治階級的震懾。文天祥在《正氣歌》中曾說：“在齊太史簡,在晉董狐筆”。實際是說了兩件歷史典故。

晉靈公以襁褓之身繼承了霸主文公的君位，國事由重臣趙盾代理。 靈公無道， 趙盾外逃（未出國境），後趙盾侄兒趙穿在桃園弒殺靈公。 後晉國史官董狐記載下：“秋九月乙亥，趙盾弒其君於桃圓”。趙盾辯解道弒君者趙穿，為何說是我？史官董狐說：你未出國境。 趙盾無奈，只好認可史官董狐的行為。在這裡，他也沒有殺史官董狐。 另一個典故是： 春秋的姜氏齊國在莊公時期，國政開始由權臣崔杼、慶封把持。 莊公通崔杼夫人棠姜，在崔府“抱柱而歌”，崔杼藉此在府中弒殺莊公。 後齊國史官太史伯記載下：“崔杼弒其君”。為崔杼所殺，後太史伯的兩個弟弟也和哥哥一樣，最後崔杼無奈，只好任“崔杼弒其君”永載史冊。 這兩個故事，不管是“趙盾弒其君”也好，還是“崔杼弒其君”也好，都是反映了史官的氣節。

中國古代史官所遭受的重 重厄難，並沒有嚇倒後來者，他們不畏 艱險，冒死直筆寫史的精神氣節代代相 傳。在漫漫歷史長河中，總有那麼一些 將身家性命置之度外，以史家應有的不 屈不撓的錚錚鐵骨，以對歷史、對後人 負責的可貴精神，秉筆直書史事，才使 許多歷史的真相傳諸後世。不畏強權、不怕犧牲、前仆後繼、直筆寫史的精神，成為後世史官的典範。也正因此，對統治階級形成極強震懾，使他們不得不有所忌憚。

最後，簡述一下《史記》流傳過程：司馬遷在《史記》的結尾留下一個巨大的懸念：“藏之名山，副在京師”。 這就是史學大家的智慧，即使京師的副本遭遇意外，還有藏之名山的正本留存。那麼，這兩個版本，後來又是怎樣的結局呢？ 據文獻記載，漢宣帝時，司馬遷的外孫楊惲官至宰相，終於把《史記》公諸於世。這就肯定地說明，最後透過楊鄆之手公諸於世的，是“藏之名山”的《史記》正本。

整個西漢年間，對史記還是比較推崇的。劉向楊雄等大儒都讚賞過。褚少孫等人也奉旨增補過。由於涉及本朝歷史，而且對漢武帝有著極大的批評，因此西漢朝廷對《史記》控制極嚴，《武帝本紀》甚至直接刪改了許多。因此，《史記》在西漢流傳並不廣泛，直到東漢前期，《史記》仍常是單卷別刊。魏晉之間，流傳稍廣，士大夫家多有其書。南北朝之間，史官和史書開始受到重視，《史記》的價值日漸凸顯，史記被列入乙部（也就是史部），《史記》就不再是一家之言，而成了史部經典，正史第一。到了《隋書·經籍志》，甲乙丙丁四部更被具體改為經史子集四部，史家的地位更加固定，《史記》也就成為史部第一，史家絕唱。

《史記》是司馬遷私自撰寫的，並非國家任務，並且從司馬遷父親開始就已經動筆了，寫成以後並沒有發表，直至司馬遷去世，由其外孫楊諢發表，朝廷當局發現後沒收了，藏與深宮中，不久楊諢因為中傷（孝宣）皇帝被處死。

《史記》由於記錄了很多皇家隱秘之事，甚至言語中帶有對皇帝的不滿，因而被列為禁書，但因為確有歷史價值，並沒有被銷燬，只不過平常人看不到而已。

根據《太史公自序》，全書有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇，約五十二萬六千五百字。

今本《史記》一百三十卷，篇數跟司馬遷自序所說的相符。但《漢書·司馬遷傳》說其中“十篇缺，有錄無書”。一般認為缺失的是《景帝本紀》、《武帝本紀》、《禮書》、《樂書》、《律書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》這十篇。

其中褚少孫補完了《武帝紀》、《三王世家》、《龜策列傳》、《日者列傳》這幾篇。

而東漢朝廷也曾編輯過該書，到了漢朝滅亡以後，《史記》也就解禁了。

可以說我們今天看到的《史記》是很多人參與修改增補完成的，今本《史記》跟司馬遷原本的到底有多大的差異，我們可能永遠不得而知了。

司馬遷寫作《史記》是想“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。遭李陵之禍後，他忍辱負重，苟且偷生，想起奇恥大辱，每每冷汗溼透衣背，但不死的原因就是要完成《史記》。他說，如果《史記》完成，死一千遍死一萬遍都在所不辭。發如此大願之人，實在是在用心血用生命寫書，用心血用生命寫成的書，豈能不感天動地，流傳千古？

《史記》計52萬字，八書、十表、十二本紀、三十世家、七十列傳，共130篇。是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，不僅具有很高的史學價值，同時也具有很高的文學價值。是後世文人墨客學習的典範。這樣的鉅著是必須流傳千古的。

司馬遷選擇屈辱的活和屈原選擇乾淨的死，都是中國文化史上感天動地的篇章，作為後人，我們紀念他們最好的方式就是用心讀他們的書，理解他們的赤子之心！