也不盡然，唐朝和宋朝還是沒有殺功臣的，其實歷史上大規模殺功臣的一般都是泥腿子出身，比如漢劉邦明朱元璋，那些世家成事的一般都沒那麼絕

中華的傳統，有個很不好的習慣，恥於談利益。

中國是一個不重視，至少是名義上很鄙視商人概念的國度。因為商人唯利是圖。

可是唯利是圖，並沒有錯啊。利益問題，強行用道德去解釋，那麼最後的結果必然是陰謀詭計。

“飛鳥盡，良弓藏”，是一種完全合理的現象。

鳥都沒有了，弓箭就應該收起來。這本來就是正確的做法啊。

歷朝歷代，出現“飛鳥盡，良弓藏”的現象，恰恰就是君臣之間，一開始沒有開誠佈公的去聊利益分配的問題，因為傳統的觀念，大家都以談利益為恥。

但是天下熙熙，皆為利往，這個問題既然不能公開去談，那麼就只好私下裡做手腳了。

君王心裡認為，臣子的功勞封侯就行了，臣子心裡卻覺得，這天下一半我打下來的，你至少得封個王吧。

你看，大家的預期都不一樣，這就是一開始沒有胸懷坦蕩談利益的結果。

君王滿足不了臣子，臣子也怨恨君王，彼此猜忌，最後，免不了刀兵相見了。

不是君王斬殺了亂臣賊子，就是臣子殺掉了無道昏君。

縱觀歷史，也有一些非常聰明的君主，將利益分配妥帖。比如，唐太宗李世民，就是一個非常會分蛋糕的皇帝，跟著打天下的臣子，都功成名就，成就了一段君臣佳話。

所以，不要怕“飛鳥盡，良弓藏”，既然一起打天下，大家生死與共了，開誠佈公，胸懷坦蕩地去溝通利益分配問題，又有什麼難為情呢？而且，這一時的難為情，總比最後的兵戎相見，划得來多了啊。

首先“飛鳥盡，良弓藏”這種現象並不是每朝都是這樣的。比如唐朝的功臣大都掌握實權，且大多都是善終。宋朝的杯酒釋兵權，只是奪了大權，大多也是善終。

再者，引進“飛鳥盡，良弓藏”這種現象主要有兩大原因：

1.君主對這些跟他一起功臣不放心，他們威望大、手握大權。對君主是種威脅。

2.這些功臣在取得天下後，做出了違法亂紀的事情，為了維護國家穩定不得已為之。

功臣殺與不殺不是皇帝決定的，是利益與天下形式決定的。

皇帝是什麼，是天子，是有絕對權威的，所以我們看劉邦（哪怕是呂后殺的其實都一樣），朱元璋殺功臣，因為造反之初大家彼此平等的，誰咋樣大家都清楚，因此往後當上皇帝之後這些老兄弟們彼此知根知底，這樣無形中對皇權產生了威脅，皇帝的威嚴也會受損！大家當初造反的時候都差不多，憑什麼你能當皇帝我們不行，難免會有這種想法或者野心家。

我們知道專制皇權是不容侵犯的，只要你有造反的實力，不管你有沒有造反的舉動，你就該死。

比如唐宋還有劉秀這些都沒有殺，因為大家剛開始共事的時候已經是上下級關係了，尊卑關係一直在，所以當上皇帝之後威望就在，這些功臣對皇權是沒有威脅的。還有像秦始皇這種的，人家一直都是王，功臣從頭就是臣，也沒必要殺功臣。再他們心中主子從來就是主子，已經深入骨髓了。

還有就是像劉邦朱元璋跟著他們的人大多數出身也不怎麼樣，一旦身居高位容易囂張跋扈目中無人，所以容易闖禍。而像李世民，秦始皇之類的，本身就是大族，跟著他們的人的地位一般也不會太差，所以自身的修養都會相對較高，懂得明哲保身，懂政治，知道低調行事，知進退！

吳王夫差賜劍給伍子胥，叫伍子胥自裁。在有文字記載的數千年中國歷史中，有一個現象經常重複出現，那就是歷代名將難得善終，他們往往不是死在敵人手中，而是死在自己人的刀下。如春秋名將伍子胥被奸臣所害；戰國名將白起“死而非其罪”；漢朝名將韓信、彭越、英布被漢高祖劉邦和呂后所殺；唐朝名將李光弼遭猜疑憂懼而死，僕固懷恩被迫反叛，病死鳴沙；宋朝名將岳飛被秦檜陰謀陷害；明末名將袁崇煥被昏君凌遲處死……

　　這些名將之所以不得善終，有客觀原因也有主觀原因。客觀方面，名將“戴震主之威，挾不賞之功”，手握兵權，位高權重，不被君王猜疑幾乎是不可能的。如果沒有辦法消除君王的猜疑，必然會惹禍上身。另外，正如范蠡所說的：“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”如果遇上只能共患難，不能共享樂的君王，名將更沒什麼好下場主觀方面，一些將領功成名就以後，居功自傲，驕橫跋扈，對下傲慢，對上不敬，這些人不知自己身處險境，往往死於非命。

　　英明的君主愛惜名將，想辦法與他們共保富貴，如唐太宗見尉遲敬德犯錯誤便及時加以糾正，宋太祖採用杯酒釋兵權的辦法與開國功臣和平共處。

　　明智的將帥深諳“月盈則虧，盛極必衰”的道理，深畏滿盈，或功成身退，或謙虛謹慎，使自己免遭傷害。如范蠡在輔佐越王勾踐滅吳後，知道“大名之下，難與久居”，毅然離開越國；南朝名將韋睿功勞越大越謙虛，梁武帝對他始終信任不疑；唐朝名將郭子儀謙虛謹慎，進退有節，平易近人，“功蓋天下而主不疑，位極人臣而眾不嫉”，他的善終完全得益於其過人的智慧和良好的修養。

　　伍子胥被讒殺死不瞑目　　白起功勞太大死非其罪

　　春秋時期，吳越兩國，世代相仇，攻伐不休。楚人伍子胥因父兄被楚平王所殺，投奔吳國，與吳王闔廬“謀國事”，他與兵聖孫武共同輔佐吳王，“西破強楚，北威齊晉，南服越人”，使吳王稱霸一時。吳王闔廬死後，夫差繼位為王。越王勾踐被吳國打敗後臥薪嚐膽，與大臣范蠡、文種圖謀滅吳，伍子胥提醒夫差對越國不可放鬆警惕，但夫差偏信奸臣伯噽，懷疑伍子胥對自己有二心，賜劍逼伍子胥自殺，伍子胥臨死前對手下的人說：“必樹吾墓上以梓，令可以為器；而扶吾眼懸吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也（你們要在我的墓前種幾棵梓樹，讓它長大了可以作器皿；還要把我的眼珠挖下來，掛在吳國都城的東門，我要看著有朝一日越華人從這裡進來滅掉吳國）。”吳王夫差聽到伍子胥臨死前說這番話，勃然大怒，叫人把伍子胥的屍體裝進一個皮口袋，把它扔進了江裡。吳華人對伍子胥十分同情，便在江邊為他建了一座廟，並把附近一座小山稱為胥山。

　　白起是戰國時期秦國的名將，他在秦昭王時因屢戰屢勝，先後擔任左庶長、左更、國尉、大良造等職，被封為武安君。白起打仗非常殘酷，殺人無數。在率兵與韓魏兩國軍隊作戰時，“斬首二十四萬”；在長平之戰中，他把趙國四十多萬降卒全部活埋了，只留下240個小孩，讓他們回去向趙國報信，使趙國舉國為之震驚。

　　為了對付白起，韓、趙等國經過商量，派蘇代帶著重禮行賄秦國的宰相范雎，范雎擔心白起滅掉趙國後功勞太大對自己不利，便勸說秦昭王與趙、韓兩國講和。秦昭王同意了范雎的意見，把白起召回，白起聽說這是范雎出的主意，從此就和范雎有了矛盾。後來，白起稱病不再領兵打仗，於是秦昭王一怒之下把白起削職為民，范雎等人趁機說白起被貶後對朝廷不滿，秦昭王很生氣，派人賜劍給白起，叫他自殺。白起臨死前說：“我把趙國幾十萬投降計程車兵殺了，早就該死了。”由於白起“死而非其罪”，秦國許多鄉村城鎮都祭祀他。

　　尉遲敬德居功自傲挨批　　李世勣反應快逃過一劫

　　唐朝開國功臣尉遲敬德武藝超群，在戰場上幾乎無人能敵，是李世民打天下最得力的助手之一。李世民執政後，勵精圖治，起用一批德才兼備的人治理天下，因而有不少人位居尉遲敬德之上。

　　有一次，李世民來到自己的出生地，為表示慶祝，舉行了盛大的宴會，朝中貴臣均出席。在宴會中，尉遲敬德見一些沒什麼功勞的人排在自己前面，很不高興，他罵道：“汝何功，坐我上！”任城王李道宗出面調解，結果被他揍了一頓，連眼睛都幾乎被打瞎了。李世民很不高興，宴會結束後把尉遲敬德找來訓了一通，李世民說：“朕見漢高祖誅滅功臣，意常尤之，故欲與卿等共保富貴，令子孫不絕。然卿居官數犯法，乃知韓、彭菹醢，非高祖之罪也。國家綱紀，唯賞與罰，非分之恩，不可數得，勉自修飭，無貽後悔！”尉遲敬德見皇上一臉嚴肅批評自己，從此以後不敢亂髮脾氣，那股驕橫之氣收斂了許多。

　　李世民曾對尉遲敬德說:“人或言卿反，何也？”尉遲敬德大呼冤枉，他說：“臣從陛下征伐四方，身經百戰，今之存者，皆鋒鏑之餘也。天下已定，乃更疑臣反乎！”邊說邊脫衣服，露出滿身的傷疤。李世民“為之流涕”，說：“卿復服，朕不疑卿，故語卿，何更恨邪！”

　　李世民知道尉遲敬德對自己忠心耿耿，所以不懷疑他會造反，但對另一開國功臣李世勣還是有所懷疑，臨終前一個月他對太子說：“李世勣才智有餘，然汝與之無恩，恐不能懷服。我今黜之，若其即行，俟我死，汝於後用為僕射，親任之；若徘徊顧望，當殺之耳。”於是下詔貶李世勣為疊州都督，李世勣政治覺悟非常高，接到詔書後，連家也不回就去疊州赴任，從而打消了李世民的疑慮，保住了自己的身家性命。

韓信彭越英布三王先後被殺韓信、彭越、英布都是漢高祖麾下有名的將帥。韓信叛楚歸漢後，被劉邦拜為大將，他“北攻燕代，東伐趙齊，南摧楚人之兵二十萬”，戰功赫赫，威名遠揚；彭越是秦末農民起義軍領袖之一，秦朝滅亡後，他曾助齊王田榮大敗楚軍，後來投靠劉邦，平定了大梁一帶，功勞很大；英布在秦末時因犯罪被判到驪山秦始皇陵服苦役，後來率領著他所結交的一夥人逃到長江上做強盜。陳勝、吳廣起義後，英布加入了起義軍的隊伍。在與秦兵的作戰中，英布作戰勇敢，常常以少勝多，很受項羽的賞識，被項羽封為九江王。齊王田榮叛楚後，項羽叫英布派兵攻打田榮，英布稱病不往，被項羽猜疑，劉邦趁機派隨何勸說英布叛楚歸漢。由於有韓信、彭越、英布等將帥的鼎力相助，劉邦最終在垓下之戰中打敗項羽，統一全國。滅楚後，劉邦封韓信為楚王，封彭越為梁王，封英布為淮南王。對這幾個開國功臣，劉邦雖然論功行賞封他們為王，但非常擔心他們將來對漢朝不利，所以密切注視他們的一舉一動。公元前201年，有人告韓信謀反，劉邦用陳平計把韓信抓住軟禁起來，並把韓信貶為淮陰侯。公元前196年，韓信密謀造反，被呂后和蕭何殺死於長樂鍾室。同年，呂后令人告梁王彭越謀反，將彭越滅族，並把彭越剁成肉醬，分給各地的諸侯。當肉醬送到淮南的時候，淮南王英布正在打獵，他見到彭越的肉醬非常害怕，便暗中調集軍隊以防萬一。不久後，有人告英布謀反，劉邦親自率兵討伐英布，英布戰敗，整個家族無一人生存。

　　周勃被捕入獄　　周亞夫嘔血亡

　　漢初名將除以上幾人被誅殺外，對朝廷忠心耿耿的將帥也會遭遇無妄之災。周勃在消滅諸呂的行動中功勞最大，但漢文帝對他並不信任，免了他的宰相職位，讓他回到自己的封地休養。後來有人告周勃想造反，漢文帝令人把他抓起來審問，周勃用千金行賄獄吏才得以釋放。名將周亞夫在平定七國之亂中立下汗馬功勞，但漢景帝認為周亞夫“非少主臣也”，因一些小事逮捕周亞夫入獄，周亞夫想不開，在獄中五天不吃不喝，嘔血而死。

歷史上，“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的事情發生了太多太多，這似乎成了開國功臣的宿命，其中尤以劉邦和朱元璋為甚，他們幾乎把所有的功臣都殺了。殺功臣的傳統似乎從春秋時代便有了，如越王勾踐誅殺功臣文種。每個朝代的開端或多或少有些“飛鳥盡，良弓藏”的事情發生，只是有些殘忍，有些含蓄，有些文明。為什麼會出現這種情況呢？總結一下有以下幾點原因：

一，每個開國皇帝得到皇位都是不容易的，經歷了多少的困難才得到皇位，特別是像劉邦，朱元璋從底層奪得皇位的更加困難，因此，當上皇帝之後，為了保住自己的皇位，不允許任何威脅到自己的力量存在，因而，第一把火便燒向了開國功臣，因為怕開國功臣功高震主，而開國功臣群眾基礎好，而且也是透過造反才得到瞭如今的地位，所以許多開國皇帝擔心開國功臣造反，影響自己的帝位。

二，給子孫後代清除障礙，每個皇帝都想自己打下來的江山千秋萬代，帝業永固，因而在位的時候，會為子孫後代掃除一切障礙，特別是手握大權的開國功臣，擔心子孫後代震懾不了，所以上位的第一件事便是清除功臣。

當然，也不是每位開國皇帝都會斬殺功臣，像秦始皇嬴政、光武帝劉秀對功臣還算是比較優待的。

“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”出自《史記》，而且出現了兩次，第一次是《越王勾踐世家》，越王勾踐滅了吳國之後，兩大謀臣文種和范蠡選擇了不同道路，范蠡選擇歸隱，而文種繼續留在朝堂，這句話是范蠡留給文種的，最後文種果然被勾踐賜死！

第二次出現則是大家熟知的《淮陰侯列傳》，韓信在鍾室被殺前的感嘆，在這四句後面加了“敵國破，謀臣亡”。

確實，類似於文種、韓信這樣的局面我們在史書中見得太多了，以致於哪個朝代功臣沒有被殺，我們都會給那個皇帝歌功頌德，誇其仁慈。但是我們有沒有想過，為什麼那麼多皇帝要殺功臣，留下歷史不好名聲？有的時候處理不好殺功臣反而適得其反，嚴重的會丟了自己的江山，可見很多時候是不得不殺，不敢不殺！

皇帝是權力的巔峰，沒有當上皇帝的時，都拼了命去爭奪，一旦當上了皇帝，享受了權力的快感，誰威脅了他的權柄，他就會跟誰拼命！

開國功臣，單談那些數一數二的功臣，哪一個不是震古爍今的人物，在建國的過程中，他們在軍隊或者政界都積累了深厚影響，形成了很多自己的勢力圈子；建國後也都位極人臣，掌握帝國權柄，很多時候他們圈子裡的人物只知他而不知皇帝。

這些開國功臣背後勢力已經威脅到皇權生存，特別是那些在軍隊中一呼百應的功臣，更是皇權極大的威脅，不除掉這些威脅皇帝連飯都吃不好。除掉威脅最好的辦法就是讓其消失，那麼殺功臣就是普遍現象了，誰功勞大，誰對軍隊影響力大，殺誰！

每一個皇帝都有秦始皇一樣的夢想：傳之二世、三世以至萬世無窮！

這些開國功臣都是和皇帝一起浴血奮戰的，甚至有的還稱兄道弟，救過皇帝的命，挽救過國家命運。這類人開國皇帝也許鎮得住，但是後繼之君沒啥威望，甚至還有可能是幼主的話，那如何應付這些人，皇權是否會被架空，弄不好江山都會被篡奪，這種例子很多，特別是在朝代更迭很快的南北朝或者五代十國時期。

為了不給後任留麻煩，也為了保證自己的江山社稷能安安穩穩地傳承下去，必須把這些老功臣給安排了，如何安排考驗皇帝的智慧，但是不可否認，找個理由讓其肉體消失是最快最安全的方法。

想要穩固皇權，不同的開國皇帝有不同方法！

最為大家熟知的大肆殺害功臣的是漢高祖劉邦和明太祖朱元璋，開國功臣幾乎屠戮殆盡，朱元璋甚至連一些封侯的小功臣都不放過，可謂心狠手辣。

這兩位皇帝有一個共同特點，他們都是農民起義軍，都是從平頭老百姓成為皇帝的，如果讓他們重來一遍，誰都不敢說他們會成為皇帝！

面對人生如此大的權利反差，他們更害怕失去，但是他們又沒有經過權力的薰陶，更不知道如何利用帝王權術來處理功高震主的開國功臣，殺就是他們最好的選擇！

反觀那些其他王朝，東漢劉秀出身貴族，雖已落魄，但是卻仍然受過良好教育，所以他很好地處理了東漢開國功臣，完美地解除了他們的兵權後供了起來，一個沒殺；

唐朝，李氏出身關隴貴族，本身就有一定根基，再加上李世民的雄才大略，非但沒有忌憚功臣，反而把功臣的作用發揮到最大，繼續替李唐開疆拓土，其實這也得益於李世民個人無上的威望；

宋朝，太祖趙匡胤出身官宦之家，後來投靠郭威當了一名小兵，最後做到後周軍隊一把手，深受柴榮賞識，命為託孤大臣，這些履歷也讓他很好地處理了開國功臣，“杯酒釋兵權”，交出兵權大家相安無事。

所以綜上來看，功臣因為功勞太大，已經影響到皇權，哪怕是潛在的威脅，這些都是不被允許的，所以功臣肯定會被處理，至於如何處理，是殺還是供起來當泥菩薩，這就要看皇帝的選擇了，整體來說殺是最保險的方法，也是絕大多數皇帝的選擇，所以才會在史書上不斷出現開國功臣被滅全族的例子。

人性都是貪婪、自私的。

在天下大亂的時候，這些文臣武將都是掌權者奪取天下的資本，為了得到他們的輔助，可以三顧茅廬、可以挑燈夜談、可以稱兄道弟。然而當掌權者奪得天下的時候，當初陪著他一起打天下的兄弟們都逃不出‘飛鳥盡，良弓藏’的結局，良弓藏算是不錯的結局了，絕大多數都是‘兔死狗烹’。

這就是我開頭說的：人性都是貪婪自私的。

掌權者（皇帝）不知道他們的本事麼？不知道他們的功勞麼？ 知道，就是因為知道所以他們更該死。這群開國元勳擁有太多的威望、權利，已經嚴重威脅到了皇權，皇帝不會允許有人可以威脅他的統治地位。也許他可以鎮的住這群開國大臣，但自已死後，他們會聽從自己後代的命令麼？

皇權的誘惑太大，大到可以兄弟相殘，皇帝又怎麼會允許這群不確定的因數存在呢！

這道題，我來答。

古時，功臣的結局大多數是悲慘的，文人稱為“兔死狗烹”，百姓叫作“卸磨殺驢”。為什麼歷朝歷代都逃不過這個怪圈？大概有兩個原因，一個在於皇帝，一個在於功臣。

可是，古時的一個國家就如同一個金字塔，食物鏈頂端是皇帝，接下來是高官貴族，最底層的黎民百姓。皇帝要想國家穩定，就必須處理底下的人的關係，控制好他們的權力。不然，一旦權力失控，就會危及皇權，皇帝的權力。

所以，一旦有功臣武將的權力有“越位”，皇帝必定要有所作為，牽制他的權力，或者打擊和清洗他的勢力，鞏固皇權。

②同福貴易，共患難難。

劉邦和朱元璋在建立國家後，在處理功臣武將的問題上是異常的相似的。畢竟天下打下來後，國家從開創期向守成期過渡，沒有那麼多戰爭打了，那麼這些功臣武將反倒成了一種威脅，會危及皇權。

所以，在皇帝的角度來說，這些功臣武將必須除掉。

在劉邦時期，張良深知兔死狗烹的道理，在得到天下後，主動向劉邦交出政權，最終得以善終。而在朱元璋時期，李善長的功績唯一群臣之首，可是李善長留戀權力，還是往來在百官之間，形成了一股勢力。最終，讓朱元璋有了大權旁落的威脅，這群人都不得善終。

會發生這樣子的結局，一方面是皇帝殘忍，不顧兄弟之情，殺害功臣武將；另外一方面也是因為功臣貪慕虛榮、留戀權力。

在打下天下後，在皇帝的角度，必須維護這個國家的統一和穩定，鞏固自身的利益。可是，很多功臣武將在天下穩定後，仗著皇帝的恩寵，開始胡作非為，搞得民生怨氣。這本來沒有什麼的，畢竟是功臣，有一些特殊權力是正常，皇帝也是可以接受的。

但是，大多數的功臣武將在得寵之後，都是拉幫結派，結黨營私。這樣一來，勢力大了，觸及了皇帝的利益，自然沒有好果子吃。

“兔死狗烹”這怪圈是歷朝歷代都逃脫不了的，只是做法輕與重有區別，像朱元璋對於功臣武將的處理方式就是極為殘酷。

“兔死狗烹”，權力的遊戲，深陷其中的人，是難以自拔的。

老爹有話說：

這個問題，是封建系統的原因，不是人的原因。

在《史記·越王勾踐世家》有這麼一段話：

我們常用這句話，來形容君臣之間的關係。我們就拿韓信的事例，來說說吧。

韓信被後人稱之為“漢初三傑”，劉邦最終得到天下，離不開韓信的幫助。但是，韓信最終的結局，卻是比較悽慘的。以謀反的罪名，被蕭何誘騙進宮中，秘密處死。

韓信是幫助劉邦建立西漢的功臣之一，可為什麼，最後的結局會如此悽慘？

最關鍵的原因，就是韓信沒有處理好，君臣之間的關係。

縱觀中國歷史上，那些為了一個王朝，立下汗馬功勞，最終卻身敗名裂的人，都是因為威脅到了皇帝的統治地位。

提起韓信，就不得不提張良。兩者的結局，之所以會有這麼大的差異，就是因為張良能夠，在功成之後，及時隱退。張良的這個行為，就是劉邦希望看到的。而韓信呢，認為自己有功勞，就應該得到封賞，可偏偏忘了，這種行為，在皇帝眼中，就是意圖不軌。

中國歷史上的這種現象，屢見不鮮。真要深究起來，其實都沒錯。皇帝是為了維護自己的統治地位，功臣是為了獲得自己該得的封賞。

之所以歷朝歷代，都逃不過這個怪圈，是因為封建系統的問題，不是人的問題。我們用系統思考的視角，來重新看待這個問題，就很好理解了。

把一個王朝，看作一個整體。那麼，功臣、皇帝、妃嬪、各個社會層次的人，都是構成這個整體的一部分。皇帝的身份，就決定了做皇帝的這個人，必須維護皇帝的統治地位。功臣的身份，就決定功臣們，必須透過建功立業，為自己謀取功名利祿。

這是系統的問題，不是人的問題。身處系統之中，有時候也是身不由己。

所以，只要封建體系，這個系統沒有改變，這樣的現象，就會一直重複出現。