法律是需要成本的，警察出警開個警車就是花錢，而且一個警察也不能同時處理二個地點，所以有先後，那誰先誰後？後的那一個肯定不爽。但是道德就是廉價版的法律，在沒有造成不可逆的結果前剎車，就可以使得法律的成本降低，也就能讓更多的資源湧向抓捕通緝犯和破兇殺案這種惡性案件，這樣治安也就好了。總得來說道德越高的地方治安也好，道德越差的地方治安越差。

道德是人們普遍共識的行為標準，不能代表法律的規責，道德必須服從於法律不能把道德凌駕於法律之上。只有以法治國國家次序才能保障以德治國只能亂政。

道德是自然規律的法則！人間法律的建立就首先應該遵照道德的法則確立。但是，人間由於私慾的膨脹產生了強弱群體勢力差別，強勢一方統治了弱勢群體，佔統治地位的人，為了維護自己的統治地位和滿足自己利益的需要，而要把這種關係固化起來，就制定了所謂的“人間法”。其實人間的法律很多都是違背道德自然法則的。人類發展的歷史之所以是反覆在戰爭的災難調控中進行，各種自然災害頻繁發生，決大多數都是由人類特別是居於統治者的勢力違背自然的即違背“道德法則”招致的。人類不應因為“科學”的發展而恣意改變“道德法則”——自然的規律！否則給人間帶來的不是長久幸福而是災難。建議人們好好研悟張宏寶尊師的麒麟文化《宇宙萬物八大規律》和老子《道德經》《易經》之真正涵義。要建立一個高度信仰的人類文明文化體系！

道德本身就是要把社會分為上下左右的立體形，而不是某些人期望的一根平行直線的平面形，平面是單一的，立體是多稜的，世界本來就是多稜的

並不同意你這個說法，道德也不可能是建立在所謂公平、平等基礎之上。

真相可能讓你很難接受:道德是建立在利益之上的，是大家為了維護自己的利益而做出的相互妥協。久而久之，這種妥協的範圍涉及到社會生活各個層面，並形成了理念和體系，便逐漸發展成為了現在所說的“道德”。

或者更簡單的說:

道德實際上，是最初人們為了自己的利益不被別人侵犯，而相互預設的遵守的為了不侵犯他人利益而對自己行為的規範。

也就是說，“你別來犯我，你也放心我不會來犯你”，這就是道德的起源。

就像，婚姻的道德強調忠誠。實際上，就是為了維護每個個體的婚姻穩定。如果沒有這個道德約束，人人都去搞別人的老公老婆，那整個社會沒有誰的婚姻會穩定。

所以道德的起源是為了維護社會所有個體都普遍具有的利益，為了保證這些利益不被侵犯，就必須保證所有社會個體作出自由方面的犧牲和妥協，遵守共同的行為準則。

這也解釋了，為什麼社會動盪時道德體系會崩塌；也解釋了，為什麼擁有較多財富和社會資源的人，敢於踐踏道德，因為他擁有足夠的資源和抗風險能力，去侵犯別人的利益，同時又可以保護自己的利益不被侵犯。

道德的基礎可不是什麼平等、公正。

道德也不是自然規律，道德是人類社會獨有的。是適應並促進經濟發展的規則體系而已。

只要經濟平等不存在，道德的“公平”、“正義”也就不存在

簡言之，沒有人人平等的信仰基礎，統治者就會自己站在道德的高地上要求別人，而自己幹壞事，所以必須用社會契約來約束他們。否則就是哈哈！

沒有制度的支撐，道德就是一句空話，世界上沒有一個國家是僅靠道德就能取勝，合適的制度設計，共同遵守約定本身就是道德。

這個問題，說明是中式思維方式。

我們從小到大受到的是，做人要講理。

因此，碰到什麼自己不能接受的事，就會很自然的說，這事不合理。

這種想法的極致，就是指責法律沒道理。

平民們會和題主一樣高呼，沒天理了。

這句話的意思，就是皇帝昏庸。

漢代文景時期，儒法道，朝堂上折騰過很多回合，究竟皇帝該幹什麼。

結論是，天子評天理修王法，父母官兒執王法，百姓和平民應天理遵王法。

沒天理，皇帝昏庸；沒王法，官員貪贓枉法；百姓平民不遵王法，輕則打板子，重則入獄。漢代，百姓和平民還是有區別的。賜姓大概從漢代開始，平民向百姓靠攏。

題主這個問題的本質，以法律不合自己的理為由，試圖推翻現有法律，不遵從現行法律。

前人，千辛萬苦，耗費無數人力物力，制定出來的法律，到題主嘴裡的一句不合理就廢了。

這是，我們國家歷史不停地改朝換代，推倒重來的根本原因。

然後，比法律要求更高的道德，題主同理推翻，要求直接推翻華人五千年自然形成的道德規範，因為，也不合題主的理。

孔子儒家強勢興起是新時代的產物，是為發展私有社會服務的，能起到保護私有利益大量獲得者進一步發展，平民百姓長期安心受奴制的作用。