我覺得吧，首先你要有自己的實力，踏實工作，讓老闆首先觀察到你的優點，然後，只會埋頭苦幹，這個社會是不行的，你還要圓滑一些，溜鬚拍馬是有必要的。做一個承上啟下的承接點，這樣，老闆一定會重用你的！

第一，有責任，要認真對待工作。

第二，有能力，所有都是以結果為導向。

第三，有激情，每天飽滿的激情做好工作。

第四，好溝通，善於溝通同事，問題。

第五，愛學習，每天學習，才能成長。

做到以上五點，老闆基本都會喜歡。

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能說會道；如果你有注意觀察你的日常工作生活，你會發現，一般得到老闆重用的，他們都有一個共同點，就是能說會道。

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過硬的崗位技能；如果你不具備第一條，那你一定要有比別人過硬的崗位技能，工作中過硬的崗位技能也可以讓老闆覺得你是一個不可缺少的員工。

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對工作認真負責的態度；作為員工一定要讓老闆知道你對自己的工作有一份強烈的責任心。

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對公司忠誠；這樣的員工在面對誘惑依然對公司忠誠不二，沒有哪個老闆不為之感動，起碼不會討厭。

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為公司創造更多價值而努力工作；哪怕你在公司沒有做過轟轟烈烈的大事，但是你為了公司的利益願意犧牲自己的休息時間去完成不屬於你工作範圍的事情，一個賢明的老闆一定會看在眼裡的

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腳踏實地，樂意幫助同事，注重團隊合作；每個公司裡，團隊合作很重要，一個優秀的團隊才可以為公司創造無限的可能性。

這個問題是個好問題，前段時間看唐浩明先生著寫的曾國藩傳的時候真是感嘆萬分，一生互為瑜亮情節，也互為知己的左宗棠在曾國藩死後的輓聯上寫著：知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。這也許是左宗棠知道曾國藩離世後最為真摯的表達，很多心機重的人認為是客套話，但是筆者認為這是左宗棠對曾國藩最為真摯的表達，這句話前半句意思很明瞭說的是曾國藩公而忘私，一心為大清著想。後半句講的是兄弟兩人同心像金子般堅不可摧，學習他人長處來彌補自己短處，成了玉石般完美的人物，誠不相欺、沒有辜負一生的抱負。

前段時間看唐浩明先生著寫的曾國藩傳的時候真是感嘆萬分，一生互為瑜亮情節，也互為知己的左宗棠在曾國藩死後的輓聯上寫著：知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。這也許是左宗棠知道曾國藩離世後最為真摯的表達，很多心機重的人認為是客套話，但是筆者認為這是左宗棠對曾國藩最為真摯的表達，這句話前半句意思很明瞭說的是曾國藩公而忘私，一心為大清著想。後半句講的是兄弟兩人同心像金子般堅不可摧，學習他人長處來彌補自己短處，成了玉石般完美的人物，誠不相欺、沒有辜負一生的抱負。

這句話對曾國藩評價很高，為何呢？因為左宗棠平生誰也看不起，在曾國藩去世的時候能夠主動在眾人面前承認自己的不足，實在是有著十分廣闊的胸襟，當然在輓聯中，他也沒有避諱二人之間尖銳的矛盾，但是這幅情真意切的輓聯比起那些只知道吹噓追捧的俗語卻是高明瞭不知多少倍，一時之間曾左之間的故事被傳為佳話，左宗棠的這個舉動可以說是比起北宋丞相富弼的胸襟更為寬廣，因為當時富弼和韓琦由於政見不同，最終絕交，韓琦病逝之後，富弼仍計前嫌。如果二人活著能和好的話，恐怕就會上演一出大清朝的將相和了！

同為中興兩大名臣，都有著卓越的才幹和氣度，曾國藩就不用說了，中國歷史上兩個半聖人之一，做人當學曾國藩，就可證明曾國藩的高明和厲害，而左宗棠也是人中翹楚，晚晴民族英雄，可見作為高管的他們，胸襟氣度是如此的廣大。

所以作為高管，筆者一直覺得最為重要的才能就在於一個德字。那麼這個德字包含幾層含義呢，13年的高管從業經驗總結，以及十餘年與書為伴，見過的人和事太多，筆者總結主要是：一忍、二慢、三耐、四等、五恕。或者說：能忍、善慢、知耐、會等、明恕。

先說說這個忍字，為何排在第一位呢？因為人的生存法則而言，第一是要有能力，沒有能力就沒有掙錢的本事，連生存都有問題了何談追求更好的生活。但是逛有能力還不夠最關鍵也最為重要的是在我們的一生中，除了有能力之外，更為重要的是懂得忍讓或者說懂得隱忍，因為你幹事就會妨礙別人的利益或者無意擾亂到別人，這個時候別人不待見或者故意給你找茬，怎麼辦？一種辦法是三國時“孫堅”式，遇到不順暢的事和不順心的人就殺，結果丟了地盤最終也身首異處。他的兒子孫策號稱小霸王結果呢，也是乘匹夫之勇，結果最終被人刺殺，一個幹大事的人不能有匹夫勇，更多的是智者的勇，是一種有膽識膽略的勇，這叫堅忍。就像曾國藩遇到最大難處時他就給自己定下了：“好漢打脫牙，和血吞！”

這句話怎麼來的呢？度陰山所著《曾國藩》一書中有詳解,曾國藩湘勇攻克武昌、漢陽後,前任軍機大臣穆彰阿,他的老師送給曾國藩一張條幅,上書“好漢打脫牙和血吞”八個大字。曾國藩看後,倒抽了一口冷氣。曾國藩指揮湘勇,一舉攻克武昌、漢陽,這是太平天國軍隊從廣西北上以來,清政府的一次大勝仗。按常理,曾國藩是大功臣。然而,曾國藩的恩師穆彰阿沒向他表示祝賀,卻送來了一幅這樣意味深長的條幅。看到這一節,作為一個讀者,我也跟著曾國藩倒抽了一口冷氣。

湘勇攻克武昌、漢陽,立下赫赫戰功,咸豐帝一道聖旨,任命曾國藩為署理湖北巡撫。曾國藩接旨後,心裡還不太滿意,覺得與他的赫赫戰功不相符,但畢竟還是一個省的最高行政長官,心裡也還能平衡。但是,咸豐帝最後連這點小小的平衡也沒給曾國藩。十天後,曾國藩又接到咸豐帝的第二道聖旨。用現代的話說,第二道聖旨免去了曾國藩的湖北巡撫的職務,賞給他 一個兵部侍郎銜。咸豐帝的兩道聖旨,對曾國藩是不公平的,而且是一道比一道不公平。這樣對待戰功赫赫的湘勇統帥,這裡面的背景頗令人費解。

曾國藩的心腹康福領曾國藩之命,秘密進京探聽訊息。天真的康福一路上還在想,曾國藩拼死拼活組建湘勇,又攻克了武昌、漢陽,朝廷上下一定會是一片讚揚聲。康福的思維是一種符合常規的思維。誰知,康福錯了!其實不是康福錯了, 是這種常規思維錯了。曾國藩的赫赫戰功,獲得的不是讚揚,不是獎賞,而是猜疑和不信任。大學士祁雋藻對咸豐帝說:“曾國藩不過是一在籍待郎,猶匹夫耳。匹夫居閭里,一呼百應,恐非朝廷之福。現曾國藩的勇丁已達二萬,勇由將募,將聽曾國藩之令。這兩萬人馬,已變成聽令於曾國藩一人之令的軍隊。皇上想過沒有，現在再授曾國藩巡撫之職,握有地方實權,後果將會如何?”

不得不說，大學士祁雋藻的話還是有道理的，一旦曾國藩獲得一地實權，要錢有錢，要人有人，軍政財權在手，名曰巡撫、將帥，實則一地之軍閥，從朝廷利益的角度來說，確實不是什麼好事。

常言為官為三忌：一忌功高蓋主；二忌權大壓主；三忌才大欺主。曾國藩這一赫赫戰功帶來的不是獎賞，而是一忌和三忌。咸豐帝聽了大學士祁雋藻的話，嫉妒之心未嘗沒有，猜忌之心必然也有，又怎麼可能再重賞曾國藩呢？所以，第二道聖旨很快就發出了。

設身處地地想想，曾國藩又怎麼能忍下這口氣呢？自己辛辛苦苦、忠心耿耿卻換來這樣的結果，換誰估計也忍不了。

所以還是曾國藩的老師瞭解學生，其實曾國藩統帥湘軍，收復武昌、漢陽，大敗太平軍，可以說是1851年太平天國出廣西之後，清政府第一次真正意義上的大勝。但是，恩師穆彰阿非但沒有向他道賀，反而還送來這樣一幅意味深長的條幅，其中的意味，對遠離朝堂的曾國藩來說，可想而知。曾國藩自然也心領神會，這才把一時的榮辱放下，以“好漢打脫牙和血吞”的氣概和胸懷承納了這個不公。

穆彰阿從一介庶吉士一路到軍機大臣，而後擔任二十年軍機大臣，其政治智慧，由此可見不凡。身在官場，要想立於不敗之地，就不能鋒芒畢露，即使有再多的不公，也要學會隱忍剋制，曾國藩雖然辛辛苦苦訓練湘勇,拼死拼命攻克武昌、漢陽,忠心耿耿效忠親王朝, 最後是這樣一種結果,確實令世人寒心,也令世人洩氣。但象祁雋藻這樣的小人,一首古詩所說的:“野火燒不盡,春風吹又生。” 在我們的現實生活中,常常會遇到曾國藩這種遭遇。也許一千年,一萬年以後,這種情況還會重演。所以曾國藩不把一時的榮辱放在心上,有“好漢打脫牙和血吞”的氣慨和胸懷。 既然小人不會絕,我們又何必去和他們糾纏?那樣,不正中了小人的奸計嗎?

所以這種隱忍中也隱含著另一種深意就是柔道，這種柔弱在我看來更多是一種為人處世道家核心精髓，曾光藩身上表現得淋漓盡致，可以說曾國藩能有這麼大的成就跟他從儒至道有很大關係，咸豐七年，奔喪回籍，得不寐之疾。予薦曹鏡初診之，言岐黃可醫身病，黃老可醫心病，蓋欲以黃老諷之也。此次出山後，一以柔道行之，以至成此巨功，毫無沾沾自喜之色。”

曾國藩的一生，其實歸納可以劃分為三個階段：第一階段，此時的曾國藩主要以儒家 思想為指導，銳意進取，重視對社會現實問題的考察研究，提出了不少改革措 施；第二階段，是他治理湘軍、鎮壓太平天國時期，這一時期他主要運用了法家 “嚴刑峻法”的思想；第三階段，此時它處於不在勝人處求強的平和時期，這時他 是以老莊的道家思想為主導。曾國藩在其“一生凡三變”中，認為儒家思想使它對現實“一肚子不合時 宜”；法家思想使他為人處世“處處碰壁”。直到太平天國敗局已定，即將大功告 成之時，一種危機感時常縈繞在曾國藩的心頭。他曾寫信給他的弟弟說，自古以 來權高名重之人沒有幾個能有善終，所以他要將權位讓出來一些，才能保持晚 節。於是，曾國藩轉而信奉老莊思想。在攻陷天京之後，曾國藩便立即遣散湘軍， 並做好了功成身退的打算，以消除清政府的猜忌。此外，在曾國藩還從老子的“致虛極，守靜篤”中悟出，修身養性必須避免精 神的動盪浮躁，永遠保持內心的虛靜恬淡，這樣才能達到“以靜制動”、“寧靜致 遠”的人生境界。也正是因為這個思想的存在，才使得曾國藩成為中國近代史上 響噹噹、硬梆梆的人物。

再者所謂的隱忍還有一種意思就是剋制或者說叫止欲。過多的慾望會讓人處於不幸的境地。這就需要有剋制過多的慾望的能力；能夠剋制自己過多的慾望，才能成就自己。

修身是為人處世的第一步，而修身的第一步就是止於自己。

王陽明說：“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。”

剋制自己過多的慾望，剋制自己不良的情緒，剋制自己過度的情感，是人生重要的修行。

一個真正懂得剋制的人，能夠剋制自己的慾望，剋制自己的情緒，剋制自己的感情，生活平靜而祥和，感情穩定而持久。

一個真正成熟的人，首先應該是一個懂得剋制自己慾望的人，知道自己想要的是什麼，更知道自己什麼時候該做什麼事情，懂得剋制自己。

正如《明朝那些事兒》書中所說的，“懂得暴力的人，是強壯的，懂得剋制暴力的人，才是強大的”。每一次剋制自己的情緒，就意味著比以前更強大。

一個懂得剋制的人，清楚什麼是自己的需求，什麼是自己所不需要的，不會為了過多的慾望而失去自己的本性。

生活中，一旦你無法剋制過多的慾望，就極有可能淪為慾望的奴隸，陷入絕境。

能夠剋制自己的人，做事分得清輕重緩急，知道怎樣處理生活中的種種問題，遇到難題不會手忙腳亂，更不會束手無策。

剋制自己的能力，體現了一個人情商的高低，情商越高往往就越能剋制自己。

剋制不等於沒有追求，人們對財富、名利、愛情的適度追求是可以理解的，但並不等於追求無止境。“為了幸福而擁有過多的東西，結果只會適得其反”。適度的慾望，才不會令人深陷痛苦之中。

古人云：“君子交絕，不出惡聲”。君子交往中斷交後，都能剋制自己，不相互詆譭，不懷恨在心，不口出惡言相對。

剋制說起來容易，做起來很難。我們首先要清楚自己需要什麼，不需要什麼。並能夠在此基礎上最大限度地減少內心的貪慾，抵禦外界的誘惑。剋制住對美食的慾望，有助於我們保持身體健康；剋制住對懶惰的慣性，有利於更有規律的生活；剋制住對金錢的慾望，有助於我們保持良好的心態；剋制住對名利的慾望，有助於提高我們的自身修養。

剋制看起來是在控制自己，限制自己的自由生活，但是其實是在給自己創造更多的自由。在養成一個好習慣的初期，剋制自己雖然比較艱辛，但是等熬過了一段時間，自然而然的就習慣了，一切都會變得越來越好。這句話對曾國藩評價很高，為何呢？因為左宗棠平生誰也看不起，在曾國藩去世的時候能夠主動在眾人面前承認自己的不足，實在是有著十分廣闊的胸襟，當然在輓聯中，他也沒有避諱二人之間尖銳的矛盾，但是這幅情真意切的輓聯比起那些只知道吹噓追捧的俗語卻是高明瞭不知多少倍，一時之間曾左之間的故事被傳為佳話，左宗棠的這個舉動可以說是比起北宋丞相富弼的胸襟更為寬廣，因為當時富弼和韓琦由於政見不同，最終絕交，韓琦病逝之後，富弼仍計前嫌。如果二人活著能和好的話，恐怕就會上演一出大清朝的將相和了！

同為中興兩大名臣，都有著卓越的才幹和氣度，曾國藩就不用說了，中國歷史上兩個半聖人之一，做人當學曾國藩，就可證明曾國藩的高明和厲害，而左宗棠也是人中翹楚，晚晴民族英雄，可見作為高管的他們，胸襟氣度是如此的廣大。

所以作為高管，筆者一直覺得最為重要的才能就在於一個德字。那麼這個德字包含幾層含義呢，13年的高管從業經驗總結，以及十餘年與書為伴，見過的人和事太多，筆者總結主要是：一忍、二慢、三耐、四等、五恕。或者說：能忍、善慢、知耐、會等、明恕。

先說說這個忍字，為何排在第一位呢？因為人的生存法則而言，第一是要有能力，沒有能力就沒有掙錢的本事，連生存都有問題了何談追求更好的生活。但是逛有能力還不夠最關鍵也最為重要的是在我們的一生中，除了有能力之外，更為重要的是懂得忍讓或者說懂得隱忍，因為你幹事就會妨礙別人的利益或者無意擾亂到別人，這個時候別人不待見或者故意給你找茬，怎麼辦？一種辦法是三國時“孫堅”式，遇到不順暢的事和不順心的人就殺，結果丟了地盤最終也身首異處。他的兒子孫策號稱小霸王結果呢，也是乘匹夫之勇，結果最終被人刺殺，一個幹大事的人不能有匹夫勇，更多的是智者的勇，是一種有膽識膽略的勇，這叫堅忍。就像曾國藩遇到最大難處時他就給自己定下了：“好漢打脫牙，和血吞！”

這句話怎麼來的呢？度陰山所著《曾國藩》一書中有詳解,曾國藩湘勇攻克武昌、漢陽後,前任軍機大臣穆彰阿,他的老師送給曾國藩一張條幅,上書“好漢打脫牙和血吞”八個大字。曾國藩看後,倒抽了一口冷氣。曾國藩指揮湘勇,一舉攻克武昌、漢陽,這是太平天國軍隊從廣西北上以來,清政府的一次大勝仗。按常理,曾國藩是大功臣。然而,曾國藩的恩師穆彰阿沒向他表示祝賀,卻送來了一幅這樣意味深長的條幅。看到這一節,作為一個讀者,我也跟著曾國藩倒抽了一口冷氣。

湘勇攻克武昌、漢陽,立下赫赫戰功,咸豐帝一道聖旨,任命曾國藩為署理湖北巡撫。曾國藩接旨後,心裡還不太滿意,覺得與他的赫赫戰功不相符,但畢竟還是一個省的最高行政長官,心裡也還能平衡。但是,咸豐帝最後連這點小小的平衡也沒給曾國藩。十天後,曾國藩又接到咸豐帝的第二道聖旨。用現代的話說,第二道聖旨免去了曾國藩的湖北巡撫的職務,賞給他 一個兵部侍郎銜。咸豐帝的兩道聖旨,對曾國藩是不公平的,而且是一道比一道不公平。這樣對待戰功赫赫的湘勇統帥,這裡面的背景頗令人費解。

曾國藩的心腹康福領曾國藩之命,秘密進京探聽訊息。天真的康福一路上還在想,曾國藩拼死拼活組建湘勇,又攻克了武昌、漢陽,朝廷上下一定會是一片讚揚聲。康福的思維是一種符合常規的思維。誰知,康福錯了!其實不是康福錯了, 是這種常規思維錯了。曾國藩的赫赫戰功,獲得的不是讚揚,不是獎賞,而是猜疑和不信任。大學士祁雋藻對咸豐帝說:“曾國藩不過是一在籍待郎,猶匹夫耳。匹夫居閭里,一呼百應,恐非朝廷之福。現曾國藩的勇丁已達二萬,勇由將募,將聽曾國藩之令。這兩萬人馬,已變成聽令於曾國藩一人之令的軍隊。皇上想過沒有，現在再授曾國藩巡撫之職,握有地方實權,後果將會如何?”

不得不說，大學士祁雋藻的話還是有道理的，一旦曾國藩獲得一地實權，要錢有錢，要人有人，軍政財權在手，名曰巡撫、將帥，實則一地之軍閥，從朝廷利益的角度來說，確實不是什麼好事。

常言為官為三忌：一忌功高蓋主；二忌權大壓主；三忌才大欺主。曾國藩這一赫赫戰功帶來的不是獎賞，而是一忌和三忌。咸豐帝聽了大學士祁雋藻的話，嫉妒之心未嘗沒有，猜忌之心必然也有，又怎麼可能再重賞曾國藩呢？所以，第二道聖旨很快就發出了。

設身處地地想想，曾國藩又怎麼能忍下這口氣呢？自己辛辛苦苦、忠心耿耿卻換來這樣的結果，換誰估計也忍不了。

所以還是曾國藩的老師瞭解學生，其實曾國藩統帥湘軍，收復武昌、漢陽，大敗太平軍，可以說是1851年太平天國出廣西之後，清政府第一次真正意義上的大勝。但是，恩師穆彰阿非但沒有向他道賀，反而還送來這樣一幅意味深長的條幅，其中的意味，對遠離朝堂的曾國藩來說，可想而知。曾國藩自然也心領神會，這才把一時的榮辱放下，以“好漢打脫牙和血吞”的氣概和胸懷承納了這個不公。

穆彰阿從一介庶吉士一路到軍機大臣，而後擔任二十年軍機大臣，其政治智慧，由此可見不凡。身在官場，要想立於不敗之地，就不能鋒芒畢露，即使有再多的不公，也要學會隱忍剋制，曾國藩雖然辛辛苦苦訓練湘勇,拼死拼命攻克武昌、漢陽,忠心耿耿效忠親王朝, 最後是這樣一種結果,確實令世人寒心,也令世人洩氣。但象祁雋藻這樣的小人,一首古詩所說的:“野火燒不盡,春風吹又生。” 在我們的現實生活中,常常會遇到曾國藩這種遭遇。也許一千年,一萬年以後,這種情況還會重演。所以曾國藩不把一時的榮辱放在心上,有“好漢打脫牙和血吞”的氣慨和胸懷。 既然小人不會絕,我們又何必去和他們糾纏?那樣,不正中了小人的奸計嗎?

所以這種隱忍中也隱含著另一種深意就是柔道，這種柔弱在我看來更多是一種為人處世道家核心精髓，曾光藩身上表現得淋漓盡致，可以說曾國藩能有這麼大的成就跟他從儒至道有很大關係，咸豐七年，奔喪回籍，得不寐之疾。予薦曹鏡初診之，言岐黃可醫身病，黃老可醫心病，蓋欲以黃老諷之也。此次出山後，一以柔道行之，以至成此巨功，毫無沾沾自喜之色。”

曾國藩的一生，其實歸納可以劃分為三個階段：第一階段，此時的曾國藩主要以儒家 思想為指導，銳意進取，重視對社會現實問題的考察研究，提出了不少改革措 施；第二階段，是他治理湘軍、鎮壓太平天國時期，這一時期他主要運用了法家 “嚴刑峻法”的思想；第三階段，此時它處於不在勝人處求強的平和時期，這時他 是以老莊的道家思想為主導。曾國藩在其“一生凡三變”中，認為儒家思想使它對現實“一肚子不合時 宜”；法家思想使他為人處世“處處碰壁”。直到太平天國敗局已定，即將大功告 成之時，一種危機感時常縈繞在曾國藩的心頭。他曾寫信給他的弟弟說，自古以 來權高名重之人沒有幾個能有善終，所以他要將權位讓出來一些，才能保持晚 節。於是，曾國藩轉而信奉老莊思想。在攻陷天京之後，曾國藩便立即遣散湘軍， 並做好了功成身退的打算，以消除清政府的猜忌。此外，在曾國藩還從老子的“致虛極，守靜篤”中悟出，修身養性必須避免精 神的動盪浮躁，永遠保持內心的虛靜恬淡，這樣才能達到“以靜制動”、“寧靜致 遠”的人生境界。也正是因為這個思想的存在，才使得曾國藩成為中國近代史上 響噹噹、硬梆梆的人物。

再者所謂的隱忍還有一種意思就是剋制或者說叫止欲。過多的慾望會讓人處於不幸的境地。這就需要有剋制過多的慾望的能力；能夠剋制自己過多的慾望，才能成就自己。

修身是為人處世的第一步，而修身的第一步就是止於自己。

王陽明說：“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。”

剋制自己過多的慾望，剋制自己不良的情緒，剋制自己過度的情感，是人生重要的修行。

一個真正懂得剋制的人，能夠剋制自己的慾望，剋制自己的情緒，剋制自己的感情，生活平靜而祥和，感情穩定而持久。

一個真正成熟的人，首先應該是一個懂得剋制自己慾望的人，知道自己想要的是什麼，更知道自己什麼時候該做什麼事情，懂得剋制自己。

正如《明朝那些事兒》書中所說的，“懂得暴力的人，是強壯的，懂得剋制暴力的人，才是強大的”。每一次剋制自己的情緒，就意味著比以前更強大。

一個懂得剋制的人，清楚什麼是自己的需求，什麼是自己所不需要的，不會為了過多的慾望而失去自己的本性。

生活中，一旦你無法剋制過多的慾望，就極有可能淪為慾望的奴隸，陷入絕境。

能夠剋制自己的人，做事分得清輕重緩急，知道怎樣處理生活中的種種問題，遇到難題不會手忙腳亂，更不會束手無策。

剋制自己的能力，體現了一個人情商的高低，情商越高往往就越能剋制自己。

剋制不等於沒有追求，人們對財富、名利、愛情的適度追求是可以理解的，但並不等於追求無止境。“為了幸福而擁有過多的東西，結果只會適得其反”。適度的慾望，才不會令人深陷痛苦之中。

古人云：“君子交絕，不出惡聲”。君子交往中斷交後，都能剋制自己，不相互詆譭，不懷恨在心，不口出惡言相對。

剋制說起來容易，做起來很難。我們首先要清楚自己需要什麼，不需要什麼。並能夠在此基礎上最大限度地減少內心的貪慾，抵禦外界的誘惑。剋制住對美食的慾望，有助於我們保持身體健康；剋制住對懶惰的慣性，有利於更有規律的生活；剋制住對金錢的慾望，有助於我們保持良好的心態；剋制住對名利的慾望，有助於提高我們的自身修養。

剋制看起來是在控制自己，限制自己的自由生活，但是其實是在給自己創造更多的自由。在養成一個好習慣的初期，剋制自己雖然比較艱辛，但是等熬過了一段時間，自然而然的就習慣了，一切都會變得越來越好。

我的回答希望你能幫到你，我的回答是從高管角度來講，不是針對職場菜鳥，菜鳥首先需要的是能力其次是忍耐。

真正有智慧的人希望人們需要他，而不是一味地感謝他。與其讓人彬彬有禮，還不如讓別人對有依賴之心。這就需要你具有別人不可取代的價值，時刻讓人需要你。

在工作中，你所能做的就是不斷完善自己，使自己變得越來越重要，最好是不可代替。如果你想在激烈的職場中站穩腳跟，成為公司器重的人，就必須保持你的學習能力和可持續發展力，讓自己成為公司不可替代的人。

任何老闆都毫無例外地希望自己的員工是一個有才有識，有膽有略的人。那些業績好、辦事能力強的人往往被公司委以重任。公司需要做出業績的人，所以你一定要使公司覺得不能缺少你。

這個世界只有兩種人不可代替，一種是某一領域的最強者，另外一種就是創新者。

老闆更願意信任那些注重細節，注重效率的員工。被公司重用是建立在認真努力地完成工作的基礎上的。

別忘了，能做老闆的人大多都很精明，如果你真的盡到了本分，總有一天，他會給你該獲得的一切。