古代從小教育女子講三從四德。

三從：未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子。

四德：婦德、婦言、婦容、婦功。

婦功：專心紡績，不好戲笑；潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。

女子從小做紡織和飯菜，很少出門。

一旦被俘虜，連東西南北都不一定分地清楚，更不知道如何逃離虎穴。柔弱女子，沒有體育和軍事訓練，哪裡是勝利者的對手。

被俘虜的女子，基本就是奴隸。

歷史上男奴隸造反的都很少，整個古羅馬帝國也只有斯巴達克斯起義。

何況是女奴隸！

不要搞性別歧視，不要說女人被俘以後很少有人報仇雪恨，男人被抓了當奴隸以後能反抗的例子也不多。

古話說的好，“寧為太平犬，莫作離亂人”。戰亂時期普通人那是朝不保夕，常常會被勝利者當做戰利品。戰爭中被俘的男女下場一般都不會太好，其實說起來成為敵人妻妾應該還算待遇不錯了，被當做奴隸的話更悲慘。而無論是哪種結果，要反抗都是千難萬難的。

如果是被當做奴隸，那麼看守肯定少不了。奴隸們日夜勞作，吃的又不好，面對如狼似虎的看守那肯定不是對手。而即使被當做妻妾，待遇稍微好點，但是身邊的丫鬟僕婦也都是敵人所派來的，一個人面對眾多的丫鬟僕婦也玩不出什麼花樣。

此外如果作為失敗方被俘，那麼很可能不止自己一個人被敵人俘虜，很可能自己的家人也都成了俘虜。此時如果反抗的話，即使成功，那麼犧牲的不是自己一個人，很可能包括自己的家人也要被連累。在這種情況下，勢必有所顧忌。

另外人難免有貪生怕死之心，作為勝利者的妻妾，雖然可能感情上難以接受，但是在亂世中能活著就不錯了，很多人寧可當奴隸也難求一死。成為勝利者的妻妾的話不僅能活下去，生活條件也比較優厚，這種情況下自然也是苟且偷生了。

運氣好的最後因此得以享受榮華富貴的也不少，像漢文帝劉恆的母親薄姬，就是劉邦在擊敗魏王魏豹以後所俘虜的戰利品，被納入宮中。最後因緣際會，薄姬成為了皇太后，可以說是因禍得福。

當然，歷史上鋌而走險反抗的例子也不少，比如關於成吉思汗的死亡原因中，有一個說法就是被俘的西夏王妃古爾伯勒津郭斡哈屯在被召去侍寢時，行刺成吉思汗造成他的死亡。

所以女人被俘後報仇雪恨的例子雖然少，但也不是沒有。

可能是我們平常所講的“認命”吧！

那個時候女人的地位很是低下，根本不可能有現代女性的這種獨立自強的思想。

所以她們對於“認命”這個詞會更加認同，如果覺得心裡再有什麼怨什麼恨，那也只能寄託來世生於一好人家了，或者是生於和平年代了。

（戰亂中的女人）

不知道大家對於“輪迴”這種說法認不認同，本人是不認同的。

但是在古代，宗教給底層民眾編了一個彌天大謊，今生受苦受難，那就忍忍，來生投個富貴人家，做個公主小姐什麼的，而那些做壞事的人，那些為非做歹的人，來世是要墮入畜生道的。

所以，她們會忍受著無窮無盡的痛苦，不懂得反抗，因為在她們心裡，她們把幸福都寄託于于虛無縹渺的來生。

比如我們經常在電視上看到，那些個含冤而死的女人，都會有一個老太婆在旁邊哭著喊著，“我的好姑娘啊，你死得太慘了，希望來生你是個小姐命，生在富貴人家，不要再來這裡受苦了！”

而且，在古代的“三綱五常”和“貞操觀”裡，一直對女性貫輸著這些糟粕思想。

比如“在家從父、出嫁從夫、老來從子”等，又有“貞潔牌坊”這些東西，在書籍方面，又有《列女傳》、《女戒》等等女性書籍給她們洗腦。

一切一切都在告誡女性，一旦與男人有了肌膚之親後，不管是不是強迫性的還是自願的，那這個男人就是她生命中的男人了。

就算是想離開，那已經是身子“不潔”的女人了，就算她們偷偷地逃跑回家，也要受到鄉里鄉親的指指點點。

（被搶的女性）

這麼說吧，古代的舊道德觀念足於能把一個女人活活逼死。

因此，一旦淪落於敵人之手，她們也回不了頭了！ 有一句詩是這麼寫的，“寧為太平犬，不為離亂人”，說的就是戰爭的殘酷性。

在戰亂年代，人命是最不值錢的，特別是那些長得美貌的女子，在亂世中，因為沒有自保的能力，所以她們更容易受到傷害。

這種被敵人搶為妻妾的，都算幸運是留下了一條性命，而像那種被人煮了吃那就更悲慘了。

但也不是所有的女性，都是這麼忍辱負重的，有的被搶了之後，就在洞房裡，或者是在衣服裡，暗藏一把剪刀，抱著與人同歸於盡的想法，有的用頭上的釵子等各種方法。

所以說，封建時代真是一個黑暗的時代。

等到新中國建立之後，在偉大解放運動中，從“解放生產力”到“解放婦女”、從“解放全中國”到“解放思想”，四萬萬華人從此從舊社會里被解放出來。

特別是女性，這得感謝新中國偉大的解放政策。

她們再也不用去讀那些《女戒》等等書籍了，國家安定繁榮，這些女同胞們也活出二十一世的女強人風采！

歪眼小史工作室

文——千古

古代戰爭中女性在被俘虜，成為敵人的妻妾後，很少有人報仇雪恨，這真的怪不得女性們！

在古代，本就是一個重男輕女思想嚴重的男權主義社會，女性根本沒有發言權，很沒有選擇的權利。如呂雉、武則天、慈禧這樣強勢者，也只是一小部分，哪怕是強勢如武則天者他們曾經也只是男人們的“玩物”，更別說其她女性了，大部分的女性基本無法依靠自己力量在亂世中安身立命，更不用說女俘虜們。

女俘虜們，他們被帶到敵方的陣營後，一般情況下那些姿色較好的會被國君佔有，或者被賞賜給了王公大臣們，剩下的那些被被勝利方計程車兵侮辱殺害的也比比皆是。

就算最好的進了皇宮的，他們也只是後宮中的最末等的，不受重視受人欺凌也無人可以依仗。隨意被她人奴役，結局悽慘無比。至於那些被賞賜給王公大臣家的，更為可伶被玩膩後的公子哥直接賣入了勾欄妓院。

……

那麼她們就沒有想過反抗麼？面對這樣的欺辱無動於衷麼？

其實這也簡單，無外乎三個原因。

第一、她們長時間受封建思想，在男尊女卑的社會里，很少有一個女性可以做到統籌全域性。沒有一個具有獨立思想的人站出來反對，那麼只能選擇默默接受。

第二、心存僥倖自欺欺人，封建社會之下的禮教、儒家思想早已深入人心，她們期望別人對她們網開一面吧，但忘記了有些民族生而血腥！

第三，精神崩塌的世界觀，身體一次次被人玷汙，那些曾經能夠保護她們的人，一個個都被被打趴下了，她們一群弱不禁風的女流之輩，又能做什麼無畏的反抗？

所以她們都選擇了接受敵人們一次又一次的摧殘，而不做任何反抗。

古代戰爭很少為了和平，不過是強者搶地盤的手段，為錢為財為女人。而失利一方的女人通常被俘虜後，成為敵人的妻妾。如曹操就是一個典型的人妻愛好者，他的後院裡多是敗軍的家眷；李世民那麼英明神武，後宮寵妃既有前朝失意公主，又有被他殺死的兄弟媳婦，這些女人家破人亡，還不得不委身敵人，卻沒有志氣，不想法報仇，在現代人眼裡是件很奇怪的事，但從古代的具體情況上看，確實情有可原。

一、男尊女卑社會里她們不存在報仇

古代把生兒子叫弄璋，生女兒叫弄瓦。女人的地位非常低下，她們通常沒有受到良好的教育，更沒有獨立的思想。

男權至上的封建社會不會允許女人出人頭地，有一點鋒芒的女人都會被扼殺。女人不能繼承父母的遺產，女人不能經商跑碼頭，更不能參加科舉在朝廷為官。在這種社會氛圍下，女人都是溫順的小羊羔，眼界狹隘。

對她們來說，什麼家仇國恨，通通都是浮雲，認認真真活好當下每一天才是真的。

嫁給敵人也沒有區別，畢竟嫁給哪個男人也都是在家看孩子，操持家務的命。而且畢竟敵人還是勝利者，生活條件更好一些。特別是她一旦生下一男半女，那會更有歸屬感，敵人成為家人，丈夫就是自己的天，討好還來不及呢，根本生不出任何反抗之心。比如嫁給李世民的亡國公主楊妃，十分受寵，兒子差點兒成為皇帝，即使她還是公主，也不過如此吧？

二、古代女人想報仇也沒有能力。

很多人被宮鬥劇之類所迷惑，認為殺人是件很容易的事，什麼下毒啊，什麼用匕首殺死對方啊等。

嚴格來說，真的沒那麼簡單。畢竟女人的力量和男人相比，要微弱太多，直接搏殺肯定是行不通的，晚上暗殺會好點？明世宗把宮女逼急了，十幾個宮女一起想勒死他都失手了。畢竟不能把這些被俘虜的女人想成能飛簷走壁的俠女，心狠手辣的殺手。

所以在古代，女人身如浮萍，隨風飄搖，依附男人，這是她們悲慘的命運，要求她們如現代女性一樣敢愛敢恨是不可能的。換句話說，這也是古代女人的幸運，如果揹負仇恨活著，豈不是更加痛苦的事情嗎？

鄭爽稿

因為古代戰爭是非常殘酷的，被俘虜的女人能夠成為敵人妻妾，實際上對於她們來說已經是不幸中的萬幸了。為什麼這麼講呢？過去打仗，雙方是不遵守任何條約，不會顧及平民的死活。所以往往城池被攻破以後，獲勝的一方會讓士兵劫掠幾天。這段時間，老百姓的生命是得不到保障的。能夠苟全性命於亂世，是一件非常不容易的事情了。因為這個時候的老百姓，如同砧板上的魚肉，任人宰割。

比如被現代很多人吹捧為聖人的曾國藩，他的湘軍在攻破南京城以後，整個南京城被湘軍屠戮。譚嗣同在《北遊訪學記》中是這麼寫的：

髮匪據城時，並未焚殺，百姓安堵如故。終以為彼叛匪也，故日盼官軍之至，不料官軍一破城，見人即殺，見屋即燒，子女玉帛，掃數悉入於湘軍，而金陵永窮矣。至今父老言之，猶深憤恨。

從譚嗣同的記述中就能夠看出來，湘軍攻破南京人，“見人即殺”。為什麼會這樣呢？因為那個時候計程車兵是約束不了的，他們之所以願意在前線豁出性命的打仗，說到底就是為了攻破城池，掠奪城池中的財富和女人。這些是士兵和將領之間心照不宣的約定，否則那個時候誰會願意去打仗。

所以能夠女效能夠在戰爭中活下來已經不容易了。對於她們來說，女性被俘，通常情況下是淪為隨軍妓女，成為士兵摧殘的物件。這種情況下，女性往往生不如死。至於說她們被某個士兵或者軍官看上，能夠成為他們的妻妾，可以說是她們求之不得的事情。

很多人看到這裡會想這些被俘的女人，難道不知道報仇嗎？那麼問題來了，她們如何復仇？要知道古代這些女性面對的可是殘暴士兵，她們反抗唯一結果就是讓她們受到更殘忍的摧殘。

比如靖康之恥中，很多婦女被送入金軍的大營，她們遭到金軍的摧殘。第一批押解的人員中有宗室婦女3400多人，其中有1500人死於途中。如果她們有反抗，金軍會把她們當場斬首。其中，有3名貢女拒不受辱，這個時候金兵把她們用鐵桿捅傷，仍在營寨外面，血流三日方才死去。

當然了，靖康之恥以後，一些道學家開始提倡婦女捨棄生命保持貞操，鼓勵婦女以生命殉節。

對此問題你有什麼不同的見解呢？

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作為老百姓來講有奶便是娘，無所謂什麼為國而戰，為國當了半天炮灰國認識你是誰？你該窮還是窮，該倒黴還是倒黴，發財沒你一份，當炮灰賣命讓你當主人衝在前頭，死了最多給你弄個石碑來忽悠活著的人，國是統治階級的，與老百姓無關，成為敵人的妻妾，敵人就是自己人一家人，過得比原先好誰去反抗。

這個說法其實也不完全正確，因為有些潔烈女子根本就不會讓敵人俘虜，她們往往在被俘以前就已經自殺了，像這樣的人自然就沒機會去報仇雪恨的。而那些選擇被俘而不死的人本身就是比較怕死的，像這樣的人自然很少出現那種比較潔烈的人。

其次，感情沒有那麼深。古代男人往往是有三妻四妾，男人跟女人的感情很淡，可能一個月都睡不到一次，像這種情況下要求女人對男人有感情很難，讓她們去犧牲自己復仇完全就是道德綁架。

第三，有牽掛。古代人俘虜對方的時候一般不會殺孩子，即便是最兇殘的經常屠城的蒙古人，對車輪以下的孩子也會放過。這使得女人被俘虜後不敢死，她們還惦記著自己的孩子。

第四，深入敵營想要報仇雪恨難度非常大。這個同樣也應該問男的，古代戰爭中被俘的男奴隸那麼多，有幾個能堅持住不投降嗎？既然男人都做不到又如何要求女人呢。

古代女子在被擄去之後不報仇雪恨，其實也跟古代女人的社會地位有關。古代是父系社會，女人長期被壓迫，在中國古代史上，女人是沒有自主權的。

比如說古時學堂上從沒有女子的出現，這也使得古代女人只能依附男性。同時在女人心中，因為長期被壓迫的關係，覺得這種現象也是非常自然的。因此對於她們來說，國仇家恨不是重點，只有自己的個人生存問題才是必須考慮的。

比如劉邦在打敗並殺掉魏豹以後，魏豹的后妃薄姬就進入了劉邦的洗衣房，後來又成為了劉邦的后妃。隋文帝滅了陳朝後，把陳朝皇室的男人們都流放到邊遠地區，讓他們從事苦力。不過，卻把陳叔寶的妹妹陳氏納為妃子。而且這個妃子，後來還成為隋文帝最喜愛的宣華夫人。

李世民殺掉兄弟李元吉後，同時還殺掉了李元吉的幾個兒子。但是李元吉的老婆楊氏，卻成為李世民的后妃。後來李世民還差點一度把她封為皇后。

於是人們不禁就想到，既然在戰爭失敗後，女人有可能成為敵人身邊最親近的人，為什麼他們不報仇雪恨，反而極力巴結敵人，努力要討敵人的歡心呢？

事實上也是如此，比如我們前面講到的薄姬，他的丈夫被劉邦殺死了，她來到劉邦身邊。但是在她看來，能夠得到劉邦哪怕一次垂顧，也是她人生最幸福的事情。再比如宣華夫人，她的國家被楊堅給滅了，他被擄到楊堅後宮。當時楊堅的老婆獨孤皇后非常嫉妒，不允許楊堅染指其他女人。

可是宣華夫人卻透過極力討好獨孤皇后，多多少少獲得楊堅的一點垂愛。而這一點垂愛，已經讓她感覺無限幸福。

李元吉的老婆楊氏，丈夫被殺，兒子被殺，但是，楊氏進入李世民的後宮後，李世民竟然一度想立她為皇后。如果楊氏不是極力討好李世民，李世民能那麼喜歡她麼？在古代男尊女卑女子是很沒有地位的，她們一般嫁雞隨雞嫁狗隨狗。

不管自己的丈夫是什麼樣的，都不會再管前面發生了些什麼。這樣就會導致女人被當成貨物一樣交易來交易去。即使是自己的現任丈夫被他人殺死了，只要自己以後能有一個好歸宿，這樣的話他們也無所謂了。

這就導致了古代的女人丈夫被人殺死後，自己也不會為自己的丈夫報仇，或者是求得一個平淡穩定的生活就好了。

如果這個女性真的報仇了，那麼她會牽連很多家庭，首先是丈夫的，其次是自己的。所以說得不償失。還不如好好的順從，說不定還能夠謀取福利。

當然，更多的原因還是女性沒有報仇的能力。

有些被霸佔的女性覺得這個人比之前的丈夫更可靠，就沒有了報仇的心，甚至還為他生兒育女。就比如三國時期的曹操，他霸佔了呂布的手下秦宜祿的妻子杜氏，而杜氏呢，不僅沒有反抗，反而還給曹操生了兩兒一女。

總的來說，霸佔敵人的女人是很常見的事情，歷史上的記載比比皆是。

值得一提的是，史書上卻沒有記載過這些被霸佔的女人為自己的夫君報仇的故事。這些是不能怪那些女人們的，首先在古代，她們的地位本來就比較低，女人只能依靠男人，這是天經地義的事情，國家的事情根本不在她們的考慮範圍之內。能夠過上一個好日子就很不錯了。

在歷史上，一旦成為戰俘，不論之前身份地位如何，不管男女，能夠反抗的少之又少，能夠報仇雪恨的更是少之又少，因為已經是被擺在砧板上的魚肉，能有多大的能量去報仇呢？她們幾乎沒有任何反抗的機會，能夠逃之夭夭已經是萬幸了。但事情不是絕對的，因為女人特殊的身份，可以用身體為誘餌，反而能完成報仇雪恨的重任。金鱗舉兩個例子來說明一二。

驪姬，古代四大妖姬之一，攪得晉國亂了二十多年，完美復仇

春秋時代，晉國是一個大國，經歷了曲沃代翼六七十年的內亂之後，晉獻公即位，並國十七，服國三十八，讓晉國的版圖和實力大增，成為一個真正的大國。《左傳》記載：

晉伐驪戎，驪戎男女以驪姬。歸生奚齊。其娣生卓子。

驪姬被自己的父兄獻給了晉國，但是她的命比較好，被晉獻公寵愛有加，而且在占卜不吉利的情況下，被立為夫人,並且給晉獻公生了兒子奚齊。

驪姬極力發揮自己的特長和身體優勢，以美色獲得晉獻公專寵，獻媚取憐，但她仍不滿足，想立奚齊為太子，而此時晉獻公已經有三個成年的公子了，他們是申生，重耳，夷吾。為了讓自己兒子當太子，踏上國君之位，就必須除掉他們三個。

驪姬想辦法賄賂晉獻公的男寵梁五和東關嬖五，使計離間挑撥晉獻公與兒子申生、重耳、夷吾的感情，迫使申生自殺，重耳、夷吾逃亡，終於改立自己所生之子奚齊為太子，史稱驪姬之亂。

前651年，晉獻公病危，囑託大夫荀息主政，保護驪姬母子，輔助奚齊繼位。晉獻公死後，荀息遵旨立奚齊繼位，驪姬為太后。但在喪禮過程中，裡克殺死奚齊，荀息於是改立卓子為君。不久，裡克殺害卓子和驪姬。

驪姬的“復仇”功虧一簣，但是她的行為攪得晉國亂了二十多年，知道重耳回國即位之後，才重新走上正軌，成就了晉國的霸業。

那麼驪姬的行為算不算的是復仇呢？金鱗覺得有復仇的意味在裡面，就算驪姬本意只是為了兒子奚齊，但是她的所作所為，卻把晉國攪得血雨腥風，是比戰場上廝殺效果好了不知多少倍，站在驪戎的角度看，絕對是最完美的復仇了。

北魏馮太后，從婢女到皇后，太后，太皇太后

北魏有名的馮太后，是個經常被拿來和武則天一起討論的人。她出身北燕皇族，祖父馮弘是十六國時期北燕國君。馮氏的母親王氏，樂浪郡人，是馮朗在北燕時所娶，這位王夫人給馮朗生下一個兒子，取名馮熙，即馮太后的同胞兄長，後來王氏夫人又生下了一個女兒，就是後來的馮後。

馮氏出生之時，距祖上建立的北燕滅亡已有六七年的光景。太武帝拓跋燾已完成了中國北方的統一，並與南朝宋沿黃河形成了對峙之勢。

馮氏出生後不久，不知北魏朝廷對馮家心存疑慮，還是馮朗有什麼謀逆之舉，被太武帝給殺了。馮氏因年幼，又是女孩，就被沒入宮中，成了一名婢女。不過幸運的是，馮氏有一個姑姑，是北魏世祖的昭儀。因為有姑姑的照拂，馮氏雖然是一名罪臣之女，但在12歲的時候，被選為貴人。

12歲放在現代社會，也就剛上初中的年紀，但是馮氏竟然深得文成帝的寵愛，在15歲的時候被立為皇后。馮氏成為皇后之後，找回了失散已久的弟弟馮熙，封他為肥如侯，還給他娶了公主。

馮後和文成帝雖然兩情相悅，但文成帝英年早逝，馮後不得不在22歲的年紀開始守寡。不過馮家從此開始，成了北魏和皇族並駕齊驅的外戚。後來馮熙兩個女兒成了皇后，兩個成了昭儀。剩下四個女兒，全都成了北魏王室正妻。為了親上加親，馮家人也娶公主，馮熙的長子，娶的是孝文帝的妹妹長樂公主。孝文帝對馮家也是禮遇有加，允許老丈人上書不稱臣，上朝可以不執臣禮，可以說是一人之下萬人之上了。

雖然馮太后未必有報仇雪恨的心，但是被滅國毀家之後，憑著馮太后一己之力，將家族從滅亡邊緣拉回來，重新走上巔峰，也算相當勵志了，也算是某種意義上的復仇了。

金鱗小結

金鱗以為，既然是國破家亡，成為別人的俘虜了，基本上就只能聽天由命了，男人基本上是被砍頭的份，女人僥倖能活下來，也只能成為勝利者的玩物。比如，我們經常談論的小周後，宋太宗滅了南唐，小周後誓死不願成為宋太宗的妃子，於是宋太宗就強暴了小周後，最後小周後含恨而死。

這還是好的，靖康之難的時候，宋欽宗赴金營跪地求和。議和協議中有一條，犒軍金一百萬錠、銀五百萬錠，須於十日內輸解無缺。錢不夠就用女人來頂，皇帝的妃子女兒值金一千錠、宗室女值五百金，國破家亡之時，女人完全成了商品，明碼標價。後來徽欽二宗及妃嬪官員三千餘人被押解北上。一路上，徽欽二宗的姐妹老婆女兒已經不是人了，完全成為了金人的洩慾工具。

像驪姬和馮太后這種，從俘虜而成為攪弄敵國的人，難能可貴，十分勵志！