推背圖我覺得非常不可思議，有人說現在的推背圖不是真的。看一看第五十六象也就明白了。飛者非鳥也就是指的飛機與導彈，潛者非魚指的是潛艇，魚雷。戰不在兵，造化遊戲。指的是戰爭之中士兵數量的多少也再不是起決定性的作用，造化遊戲也就是指資訊化作戰。戰爭就象玩一樣，雙方都在螢幕上指揮。海疆萬里盡雲煙，上迄雲霄下了人泉，金母木公工幻弄，干戈未接禍連天。描述的導彈滿天飛而且攻擊目標很遠，上打到雲霄之上的目標下打到水中目標，飛機導彈就象幻覺一樣讓人感到不真實，士兵與士兵之間還沒有看到相互的影子就會打死。資訊化戰爭概念在上世紀八十年中期才提出來的，而在一千多年前的唐朝就可以預見到，這真不可思議！

中國的《推背圖》《易經》與西方的《瑪雅預言》《諸世紀》一起被譽為世界四大預言經典。《推背圖》和《乾坤萬年歌》《馬前課》《梅花詩》《藏頭詩》《燒餅歌》《黃櫱禪師詩》一起被稱為“中國七大預言書”。而《推背圖》更是號稱“中華第一預言書”。《推背圖》是在《周易》八卦學說的基礎上，運用一定的演繹方法對人類社會發展軌跡作出的概括性預言。每一卦象以八八六十四卦之一起始，全書共60象。除第一象引言和最後一象結言不是預言外，共有58象預言。每一象的編排是：卦圖一幅，圖下面是讖詩二首，讖下面是頌。“讖”是預言的意思，是推斷和猜測。“頌”是主流歌曲。

《推背圖》的神奇性還在於其預言的準確性。截止到清代學者金聖嘆在世時已應驗到33象，一般認為從39象到47象預言的是20世紀中葉至21世紀上半葉的歷史，其中39象至42象的預言已經發生。最令人不可思議的是已經發生的歷史似乎被《推背圖》中的預言一一言中。如第3象的卦圖是手握刀刃的女尼，因武則天曾出家為尼，暗示武則天稱帝；第5象圖為史書、馬鞍、玉環，楊貴妃又名楊玉環，預示唐朝中期的安史之亂和馬嵬之變；第21象圖為一位胡人驅趕兩位皇帝，預示女真人南侵，“靖康之變”；第27象中預言朱元璋建立明朝；第28象則預言“靖難之役”；第32象是說李自成推翻明朝，明朝滅亡；第34象預言太平天國內訌；第35象圖為城門大開，有兩個士兵（後面遠處還跟著一個士兵）正大踏步地往裡闖，暗示第二鴉片戰爭英法聯軍入侵北京；第36象描述的是辛亥政變及其後的兩宮太后垂簾聽政的歷史事件；第37象就是清朝的結束；第39象預言中華民族的抗日戰爭的勝利。

《推背圖》預言的時間跨度大，內容既廣泛又集中。其預言的是唐代以後約1800年有關國家命運的政治歷史大事。預言範圍從第2象的大唐氣數一直到第59象的世界大同，每象相接，且依歷史順序而來，並不錯亂。內容涉及爭霸戰爭、宮廷政變、王朝開闢、太平盛世、農民起義等多個方面，但每一件事又都是關係到國家命運和歷史發展的大事，意義非凡。

推背圖介紹

《推背圖》相傳是唐太宗年間，由天相李淳風和袁天罡合著，共60卦。關於《推背圖》有這樣一個傳說，想傳李淳風有一天夜觀天象，看到帝星閃爍，北斗星異常明亮，就一時興起推測起大唐國運，推著推著不過癮，就接著往下推演，不料這一推就推了兩千年，直到袁天罡在背後推了李淳風一下，提醒他不要過分洩露天機，這才有了《推背圖》。

▲推背圖推測出一千後的天平天國運動

那麼，這《推背圖》準與不準，見仁見智。可《推背圖》歷來被各朝各代封為禁書，甚至在現在，大陸也很難找到《推背圖》的圖文原版，只有香港和臺灣儲存著並流傳著《推背圖》神秘的面容。

到底是歷史久遠，難以考證。歷史上關於推背圖也是眾說紛紜。很多人懷疑《推背圖》是後人根據歷史編出來的，因此才那麼準。至少從金聖嘆批註的《推背圖》來看，截止金聖嘆時期，前三十三卦均已應驗。如果我們可以得到金聖嘆批註的《推背圖》原版，後面的二十七卦原封未動。倒也有可能驗證其真偽。

第二卦附圖是一盤李子，有二十一個。批文是這樣的:

萬物土中生　二九先成實 ，一統定中原　陰盛陽先竭 。

▲金聖嘆（劇照）

金聖嘆說，李子，就代表李唐天下，二十一個就意味著可以傳位二十一個皇帝。最後一句是陰盛陽竭，意味著武則天慢慢興旺，中期建立武周天下的意思。

從這一卦可以看出，李淳風從唐太宗年間，就已經預測到了武則天篡唐的事件，看來真的是非常非常真實準確。

但是有個不可忽略的問題，《推背圖》流傳久遠，難免有人偽作，如果這本書不是李淳風所作，而是明清某個人寫出來的，那麼，真假更是難辨了。

你想讓它是真的，那就是真的

和歐洲的著名預言書籍《諸世紀》不同，《推背圖》給了我們一個天下大同，美滿的大團圓結局，和歐美的末日學說很大不同。

▲推背圖原文

在《推背圖》第五十九卦，預言了世界大同，還預言了大陸終將一統臺灣。這是多麼令人開心的結局。因此，很多人將《推背圖》奉為圭臬，無上推崇。

可是就我個人而言，我不相信《推背圖》是真的。

首先是第一個疑點:《推背圖》講述了二千多年的歷史，到了太平天國以後，時間跨度就非常大，抗日戰爭，解放戰爭，到文革，都有涉及，但是後面就沒有圖片記錄了。這就有點奇怪了，星象會告訴李淳風現代服侍長什麼樣嗎？

第二個疑點:《推背圖》為什麼要講述和中國國運聯絡不大的外國。《推背圖》有一卦涉及到第一次世界大戰，那一卦根本沒有設計中國。

第三個疑點:《推背圖》前後語言的變化。有些唐代都不會出現的詞語，居然出現在了裡邊，比如說:世界等

因此，我覺得《推背圖》是後人根據歷史偽作的。

在民國四年（1915年）出版的金注《推背圖》中，有被解讀為1937年七七事變和1945年日本戰敗的一象，所以此民國四年版被認為很神奇。

筆者認為也可以有其他解讀，不過不是預測，而是在金注《推背圖》出版之前。革命黨人早期崇尚暗殺，所以為了革命宣傳需要，民國初年的版本似乎有必要加入此象。

金注《推背圖》第三十九象中的巧合，“精衛刺羅”

圖中，一隻鳥，立於山石上。一輪太陽，從地平線升起。

讖：鳥無足，山有月。旭初升，人都哭。

頌：十二月中氣不和，南山有雀北山羅。一朝聽得金雞叫，大海沉沉日已過。

在民國四年（1915年）出版的金注《推背圖》中，此象通常被解讀為1937年七七事變和1945年日本戰敗，並據此認為民國四年版被無比神奇。

從此象的文字中，明顯看出有寫到汪精衛、愛新覺羅溥儀，這是此象被認為是抗日戰爭時期的關鍵。那時確實有以汪精衛和溥儀為首的有一南一北的偽政權。不過，筆者認為此象也可以有其他解讀，不過是發生在金注《推背圖》出版之前的另一個歷史事件。

實際上，汪精衛與愛新覺羅皇室之間，更早就已經有故事了。而故事發生的時間，早於民國四年，即1910年。另外，革命黨人早期崇尚暗殺，所以為了革命宣傳需要，民國初年的版本似乎有必要加入跟暗殺有關的內容。

4月2日凌晨，黃復生、喻培倫在什剎海附近的銀錠橋（應為甘水橋）下埋設炸彈，被發覺。16日，警廳逮捕汪精衛和黃復生。1910年4月23日，汪精衛等刺殺攝政王載灃未遂之舉，震動全國。可以說，此次失敗的刺殺行動，竟成就了日後的汪精衛。

筆者推測，此象的作者，可能在描述這個故事。筆者試解如下：

1) 圖中的鳥，是傳說中的“精衛”，用來指代汪精衛；圖中的太陽，表示凌晨的日出。

《山海經·北山經》：又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其鳴自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流注於河。

傳說中，精衛“赤足”，銜“西山”之木石，去填東海。這裡的“赤足”，是紅色之足的意思。

圖中，（精衛）鳥立於西山之上，遙望東方太陽。東方的太陽，有兩重含義：一是表示山和日之間，還有東海；二是表示圖中的山是“西山”。所以此圖與精衛填海的傳說應有聯絡。

早期認定的案發地是銀錠橋，而“銀錠觀山”是燕京小八景之一。“銀錠觀山”中的山，正是“西山”。

不過，經後人深入研究汪精衛等埋炸藥的地點，實為什剎海甘水橋，與銀錠橋無關。

另外，以筆者在後文的解釋，圖中的太陽是在東方，表示凌晨。 （2018年5月5日）

2) 讖“鳥無足”，指傳說中的精衛鳥“赤足”。

讖中，“鳥無足”是半個字，加上第二句“山有月”中的“山”字，合為“島”字。一般理解為島國日本。不過，筆者認為“島”字不是唯一的謎底。

傳說中，精衛鳥“赤足”。“赤”的本意是紅色，但此象作者，取“赤”的另一重含義：空；盡；一無所有。“赤條條”中的“赤”字，就有“無”的意思。

推測此象作者在創作時，為避免後人過於容易聯想到精衛鳥，並增加神秘感，故意用“無足”二字來代替“赤足”。而圖中並沒有把鳥畫為“有足”，應是為了提供線索給後人。

3) 讖“山有月”，解為“崩”字，指埋藏的炸藥威力很大。

汪精衛等在橋下所埋炸藥，為喻培倫所研製（或從日本購買）的烈性炸藥，威力極大，可使山“崩”。即使埋於橋下，也可使清晨將要路過此橋的愛新覺羅載灃喪命。

此次行動失敗後，汪精衛被捕為一大損失，而費勁心機帶到北京的烈性炸藥被繳，是另一大損失。

4) 讖“旭初升，人都哭”，指日出前後，敗露。

黃復生和喻培倫在凌晨埋設炸藥時，被一個偶然路過的人看見，並通知了巡警，眾人只有匆忙丟下炸彈逃離，放棄了這次計劃。行動敗露、眾人慾哭的時間，是太陽初升之時，即“旭初升，人都哭”。

5) 頌“十二月中氣不和”，指汪精衛名字中的 “精”字。

“十二月中”，有研究者認為是指農曆十二個月的中間發生“七七事變”。1937年7月7日， 是農曆五月廿九，7月8日是農曆六月初一。如果將農曆五月算作“十二月中”，那麼1937年會有四個月（5月，6月，7月，8月）是“十二月中”，時間跨度太長。所以，“十二月中”指七七事變，較勉強。

筆者認為，“十二月中氣不和”，指汪精衛的名字中的“精”字。

“十二月”，是“青”字。而“氣不和”，意思是把“氣”字拆開，得一 “米”字。“米”字與“青”字，合成“精”字。

6) 頌“南山有雀北山羅”，指汪精衛和愛新覺羅載灃。

“南山有雀北山羅”中，“雀”，指精衛鳥（汪精衛）。“羅”字，指愛新覺“羅”。如果解讀為抗戰時期，就是汪偽政權的汪精衛和滿洲國的溥儀。但如果把時間提前到1910年，“雀”仍是“汪精衛”，而“羅”則指溥儀的父親——愛新覺羅載灃。

此句頌，借用了《詩經》中的兩個篇名：《詩經·南山》和《詩經·北山》，其中《詩經·南山》第一句是“南山崔崔”，而“南山有雀”，相信就源於這句，因為“崔”跟“雀”字形很相近。

此句的另一巧妙之處，就是“雀”和“羅”字放在同一句中，很容易讓人聯想到羅雀（捕鳥）。而“羅雀”卻與此象無關，從而增加了推測的難度同時讓人覺得更加神奇。

7) 頌“一朝聽得金雞叫”，指日出時刺殺行動敗露。

“一朝聽得金雞叫，大海沉沉日已過”，一般是從字面理解：某天聽到雞叫後，大海之外的日（日本）的時代過去了，指1945年（雞年）日本戰敗。不過這種解讀有些小問題，就是“一朝”一詞。日本宣佈無條件投降的時間是雞年8月15日正午，不是“一朝”。

“一朝聽得金雞叫，大海沉沉日已過”，與讖“旭初升，人都哭”含義相同，筆者仍解讀為：日出時被發現，刺殺行動失敗。

“一朝聽得金雞叫”，一句，除了有“朝”字，還暗含“歌”字。成語有“鶯歌燕舞”，即“歌又指禽鳥鳴叫”（見百度）。朝與歌，連起來，就是朝歌。朝歌，是商紂王的都城之一，商亡後，有衛國最早建都於朝歌。汪精衛的“衛”字，就是建都於朝歌的衛國的“衛”。此解也是巧合。

8) 頌“大海沉沉日已過”，指汪精衛在行動失敗後很沮喪，“大海”指“汪”。

成語“汪洋大海”中的“汪”字，表示“眾水所歸往”，水歸往“大海”。

“大海沉沉”，表示汪精衛在行動失敗後的沮喪心情。

“日已過”，指過了清晨那個時間，已無法再實施刺殺計劃。

圖：哈佛大學漢和圖書館所藏《推背圖》

所謂《推背圖》確實存在，但其預言功能則是虛構的。如果瞭解《推背圖》的產生歷史及版本演變的話，再去破解種種相關傳說，其實非常容易。

唐代《推背圖》與現在完全不同

從現存資料看，有關《推背圖》的內容，最早見於唐代《大雲經疏》（敦煌本），預言武則天將代唐稱帝：

“按《推背圖》曰：大蓄八月，聖明運翔，止戈昌，女主立正起唐唐……”

據學者考證，《大雲經疏》是法名、懷義等僧人為宣揚武后“天命”所作，引用了包括《推背圖》在內的18種讖緯之說。此時《推背圖》的行文尚不是整齊的五言或七言詩，而是長短錯落的雜句；至於讖語外有無配圖，則不得而知。①

“唐李淳風作《推背圖》。五季之亂，王侯崛起，人有幸心，故其學益熾……藝祖即位，始詔禁讖書，懼其惑民志以繁刑辟。然圖傳已數百年，民間多有藏本，不可復收拾，有司患之……”

意即是說，五代時期，天下大亂，遍地都有人稱王、稱帝，於是有野心的人就利用《推背圖》等讖緯之書，作為起事的依據。北宋建立後，趙匡胤就禁止私藏《推背圖》，違者要被處以刑罰。但此書在民間流傳已久，很難全部收繳，於是趙匡胤想了一個辦法：

“乃命取舊本，自己驗之外，皆紊其次第而雜書之，凡為百本，使與存者並行。於是傳者懵其先後，莫知其孰訛；間有存者，不復驗，亦棄弗藏矣。”

趙匡胤命人把《推背圖》中讖語、圖畫的次序搞亂，並抄寫100本投放民間，讓它們和原本一起流傳。久而久之，人們或者不知孰為原本，或者以為預言不準，就不再收藏了。

這個故事的細節未必真實，但三點可以確定：第一，《推背圖》在五代、北宋時期已廣為流傳；第二，統治者禁止《推背圖》在民間流傳；第三，《推背圖》不只有一個版本。

圖：臺灣所藏手抄本《推背圖》，號稱“貞觀秘書”

在岳珂之後，元初道士趙道一所著《歷代真仙體道通鑑》中，有“陛下豈不見袁天綱《推背圖》”之句，將袁天綱（也作“袁天罡”）當作《推背圖》的作者。

五代人、宋人編的《舊唐書》《新唐書》裡，都有李淳風、袁天綱的傳記，列有二人著作數十種，沒有一句提及《推背圖》，反而元人編修的《宋史.藝文志》裡，記有不知著者的“《推背圖》一卷”。

此外，宋元時期文人留下的《新編分門古今類事》《新編五代史平話》等書，也有關於《推背圖》的文字，預言黃巢之亂，及石敬瑭、郭威稱帝事等。其中提及的讖語，如“非青非白非紅赤，川田十八無人耕”（指黃巢）等，在今天所見的《推背圖》裡也能找到。②這些書都未言及《推背圖》的作者。

由此看來，《推背圖》之名雖在唐初就已出現，但行文發展為現在所見的七言雜詩形式，則是宋元時期的事；同時，南宋以前，也未有人言及《推背圖》的作者。那麼流傳至今的《推背圖》，只可能是後人假託李淳風、袁天綱之名，附會而成。

圖：民間供奉的李淳風、袁天罡像

《推背圖》版本眾多，各不相同

如上文所說，古代統治者禁止讖緯之書傳播，因此在民國以前，流傳的《推背圖》皆為抄本。這些經人不斷傳抄的《推背圖》間，文字差別極大。

按照臺灣學者翁常鋒的統計，世界各地圖書館現存《推背圖》，至少有數十種之多，基本都成書於清代及其以後。其中包括六十七圖本、六十五圖本、不同內容的六十圖本，以及現在最為常見的金聖嘆批註本。在這裡，我們就來對比下這些不同版本的《推背圖》。

首先，不同版本的《推背圖》，所記之事不同。

成書於元末明初的《水滸傳》中，有《推背圖》暗示方臘稱帝的內容：

“《推背圖》上道：十千加一點，冬盡始稱尊。縱橫過浙水，顯跡在吳興。那十千，是萬也；頭加一點，乃方字也。冬盡，乃臘也；稱尊者，乃南面為君也。正應方臘二字。”

這四句話不僅出現在明朝流傳的《推背圖》裡，在現存的大多數《推背圖》上也能找到包含“十千加一點”的句子。如哈佛大學燕京學社所藏《推背圖》，第22圖讖語為：

“若逢女子上牛頭，有一娼狂上陡州。家是十千加一點，那時國亂此蹤由。”

圖：哈佛大學所藏《推背圖》第22圖

荷蘭萊頓大學所藏，光緒年間流傳的《推背圖》（原主人為高延），也有讖語：

圖：萊頓大學所藏高延本《推背圖》部分文字

但是，所謂“金批”《推背圖》上並無此句。學者楊康認為，“方臘起義”為時較短，影響有限，故後人在編改《推背圖》時，將其去除。

這種推測不無道理。在中國文化中，六十為一甲子，代表一個輪迴。要想在給《推背圖》增加圖畫、讖語的同時，又不破壞六十圖的總數，只能對一些原有內容做刪節處理。

同其他版本《推背圖》相比，“金批”版多出的是對晚清史事的“預言”。如34象讖語及頌語分別為：

“頭有發，衣怕白。太平時，王殺王。”

“太平又見血花飛，五色章成裹外衣。洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非。”

這是明言洪秀全及太平天國禍亂天下，且有“王殺王”的“天京事變”。

又如第37象：

“漢水茫茫，不統繼統。南北不分，和衷與共。”

通常認為，這說的是武昌起義爆發，然後南北統一，實現共和。

圖：“金批”版《推背圖》第37象

以上這兩條讖語，不見於其他版本《推背圖》，為“金批”版獨有。

其次，不同版本《推背圖》，記事所用文、圖不同。

現在所見各版《推背圖》，開篇都是“預言”李唐建政及武后稱帝。如美國洛杉磯J.G.Stanoff藏本（前有所謂“姚廣孝序”，署“永樂四年”）第3象為：

“其中女子身姓武，手執金符坐中土。身著霞光五色衣，自乘金槌擊金鼓。”

圖：J.G.Stanoff所藏《推背圖》第3象

荷蘭萊頓大學所藏，清朝中期（原主人為高羅佩）《推背圖》中，文字略有變化：

“當空女子身姓武，手執金符坐中土。身著冠霞五彩衣，自秉金槌擊金鼓。”

圖：萊頓大學所藏高羅佩本《推背圖》部分文字

“金批”版第3象說的也是武后事，但讖語、頌語、配圖完全不同：

“日月當空，照臨下圖。撲朔迷離，不文亦武。”

“參遍空王色相空，一朝重入帝王宮。遺枝撥盡根猶在，喔喔晨雞孰是雄。”

圖：“金批”版《推背圖》第3象

第三，“金批”版以前的《推背圖》，都詳敘五代事，而略談明清事。

學者王碩對不同版本《推背圖》“預言”歷代的數量進行了統計，結果如下：

圖：不同版本《推背圖》“預言”歷代事件的數量

從圖中可知，通常所見《推背圖》六十七圖本（所謂“清華本”，藏於清華大學）中，涉及五代的“預言”多達16象，佔24%；六十圖本（所謂“秘本”，藏於東京秘書庫）中，有關五代的“預言”有所減少，也還有10象，佔17%。這兩種版本在有關清朝建立的“預言”後，再未有明確指稱史事的讖語，剩下的皆是“未驗之事”。

“金批”版與其他版本都不相同。一方面，關於五代的“預言”僅剩下6象，佔10%；另一方面，應在清朝的“預言”竟有10象之多，佔17%。

之所以會有此種情況出現，應該是和岳珂所說，五代時期讖緯之書盛行有關。既然《推背圖》曾在五代時期被各路野心家利用，那麼為顯示“預言”的靈驗性，自然需要新增已經發生，且為人們熟知的當代事（如劉知遠、郭威稱帝等）。

不然的話，一本預言書沒有理由不厭其煩地預言五代50多年間發生的事情，而輕視清代300多年的歷史。

在有了對唐、五代史事的“預言”做基礎後，人們不斷續寫《推背圖》，直至六十圖本、六十五圖本及六十七圖本出現。

綜合以上幾點，正可以驗證王碩的結論：

“在中國古代……（書籍）在傳抄過程中，行文出現脫、衍、錯、顛倒的情況是常見的，但象《推背圖》這樣體例不一、影象不同、詞句歧異的情況還是少見的，只能認為是屢次經人修改的結果。由此可知，我們今天見到的《推背圖》一書是隨著時代的發展，經過層累迭加，不斷敷衍修改而成的。”④

“金批”《推背圖》系民國年間偽造

透過以上對部分詞句的簡單對比，我們會發現，除“金批”版外，其他各版《推背圖》雖然也有差別，但可以看出，它們有同一“母本”。“金批”版非但文字不同，每一象還增加了八卦符號，並區分了讖語和頌語。

那麼，與眾不同的金聖嘆批註版，究竟從何而來呢？

民國四年（1915年），當時文明書局、中華書局出版《中國預言》，首次收入所謂金聖嘆批註的《推背圖》。出版者聲稱，此書是八國聯軍侵華時期，由宮中流出，並經張之洞證實，確認為金聖嘆親手批註。

圖：自“金批”版問世，就成為流傳最廣的《推背圖》

臺灣學者翁常鋒在專著《<推背圖>研究》中，針對“金批”版的真實性，提出一系列質疑，主要包括：

1、金聖嘆手批《推背圖》的原本，至今未見。

2、”金批“版《推背圖》序中說，金聖嘆批此書是在天啟二年，當時他年僅15歲，有無理解讖語的能力，讓人懷疑。此外，“金批”中多有反清詞句，與金聖嘆真實思想不合。

3、“金批”版中出現的“匹夫有責”“南轅北轍”等詞，在清代以前都並不存在。如果《推背圖》確係唐人所作，那麼怎麼可能使用後代才有的詞語？

4、南宋人岳珂在《桯史》中所記《推背圖》“開口張弓之讖”，“金批”版中沒有。

5、“金批”版問世時，正值“二十一條”談判期間，國內反日情緒高漲；而“金批”版中，“旭初升，人都哭”等句，恰恰是反日的，有刻意編寫，以應時事的嫌疑。

6、“金批”版《推背圖》的編輯名為“清溪散人”，屬匿名，讓人無從詢問此書真偽。

7、“金批”版署“唐司天監袁天罡、李淳風撰”，而兩人都未有在司天監任職的經歷。

8、“金批”版的配圖中，出現清人，甚至民國時人的裝束。

圖：“金批”版《推背圖》中，配圖人物著裝“穿越”

9、除“金批”版外，其他存世《推背圖》中都沒有《易經》卦名。編者加入卦名，是為了增加“金批”版的權威性，使其內容更加可信。⑤

不誇張地說，翁常鋒所列疑點中的任一點，都足以將“金批”版《推背圖》證偽。顯然，“金批”《推背圖》必是偽作無疑。