這實際上是皇帝廟號、諡號和年號的問題。像宋太祖、唐中宗、明成祖等屬於廟號；漢武帝、隋煬帝等屬於諡號；康熙、乾隆、正德等屬於年號。那為什麼不同歷史時期稱謂不用呢？且聽我慢慢道來：

廟號、諡號、年號

廟號：廟號的主要作用是用於家族祭祀，起源於商朝，但周朝、秦朝被廢止，一直到漢朝才逐漸被恢復。漢朝時廟號的授予非常嚴格，整個漢朝僅有七位皇帝擁有廟號（西漢四位、東漢三位），一直到三國以後，每個皇帝才都擁有廟號。而廟號的選字也有褒貶之意。

太祖、高祖開國立業，世祖、太宗發揚光大，世宗、高宗等都守成令主的美號，仁宗、宣宗、聖宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主，中宗、憲宗都是中興之主。另外，哲宗、興宗等都是有所作為的好皇帝。神宗、英宗功業不足，德宗、寧宗過於懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛，文宗、武宗名褒實貶，穆宗、敬宗功過相當，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡國。 諡號：諡號形成於西周早期，是人死之後，後人給予評價的文字。字數不定，少則一兩字，多則二十餘字。在古代，一般每個皇帝都有諡號。諡號的種類分為上諡、平諡、下諡和私諡，這是根據歷代帝王生前的整體行為而擬定的。年號：年號起源於西漢漢武帝時期，其作用是新君即位後，為了區別上一任君主，所以修改年號來計算在位年數。為什麼不同時期稱謂不同？

唐以前稱諡號

這是因為唐以前幾乎每個皇帝都有諡號，且諡號的字數短，通常只有一兩個字，便於稱呼。而廟號並不是每個皇帝都有，年號不唯一（有些皇帝在位用了多個年號）。

唐朝至明清稱廟號

這段時期廟號逐步發展完善，只要幹過皇帝這份職業的，都是人手一個。而諡號也在不斷髮展，字數逐漸增多，這就不便於人們對帝王的稱呼、書寫和記憶。年號沒有多大變化，有些皇帝還是頻繁更改年號。所以鑑於這種情況，對皇帝的稱呼就由稱諡號變成了稱廟號。

明清既稱廟號又稱年號

這時期，年號的發展發生了巨大變化，明清兩朝皇帝一生只用一個年號。廟號和諡號還是人手一個，但諡號字數較多（如清朝康熙皇帝諡號：合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝）。所以一般對於明清兩朝的皇帝可稱廟號也可稱年號。

（文/若木 圖/網路）

在中國兩千多年的封建王朝史中，出現了近500個皇帝，由於時間跨度大，朝代和皇帝數量太多，我們一般會使用朝代+諡（shì）號或廟號+姓名的方式來做區分，例如漢武帝劉徹，“漢”為朝代，“武”為諡號；又如唐太宗李世民，“唐”為朝代，“太宗”為廟號；明清時期，一個皇帝在位時期通常只用一個年號，也會用年號來代指某個皇帝，例如崇禎帝朱由檢，康熙帝愛新覺羅·玄燁。

△漢武帝劉徹

由此可見，諡號，廟號，年號是目前用來稱呼帝王的最常見的方式。其中：

諡號，即用一兩個字來概括皇帝一生的功過，通常有著蓋棺定論的作用，更能反映一個帝王的在位期間的是非功過。在這麼多皇帝中，有明君，有昏君，有庸君，有暴君，因此他們的諡號也有好有壞。例如隋煬帝楊廣，“煬”字，意為：“好內遠禮曰煬，去禮遠眾曰煬，逆天虐民曰煬，好大殆政曰煬，薄情寡義曰煬，離德荒國曰煬”，是一個實打實的暴君諡號。而褒義的諡號，以“文”、“武”最佳，《周公制諡》中，“經緯天地曰文、道德博厚曰文、學勤好問曰文、慈惠愛民曰文、愍民惠禮曰文、錫民爵位曰文”；“剛彊直理曰武、威彊敵德曰武、克定禍亂曰武、刑民克服曰武、誇志多窮曰武”。

廟號，即皇帝死後，供奉於太廟中使用的名號。使用的廟號較為固定，如太祖、高祖、世祖、太宗、世宗、高宗等，因用於祭祀供奉，因此不是所有廟號都具備實際含義。

△宋太祖趙匡胤

年號，即古代帝王用於紀年的一種名號，因此選用什麼年號由帝王自己決定。為了表現自己的德行，也為了表達對國泰民安的願景，年號多是溢美之詞。例如宋仁宗的使用過的“慶曆”年號，即有“美好的年代”；宋神宗的“熙寧”年號，寓意“繁榮安寧”。

那麼，為什麼唐朝之前的皇帝用諡號，而唐朝之後的皇帝多用廟號呢？

唐朝之前的皇帝，並不是每個人都有廟號

廟號起源於殷商，但是周代商後，便不再沿用廟號，而改用諡號稱呼死後帝王君主，例如周武王、周幽王、周厲王，還有諸侯國的君主，如齊桓公、魯莊公、秦孝公等。

西漢建立後，以孝治天下，恢復了廟號制度，但非常嚴格，只有對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王才有資格擁有廟號。兩漢四百年二十四位皇帝中，有廟號的只有七位：太祖高皇帝劉邦、太宗孝文皇帝劉恆、世宗孝武皇帝劉徹、中宗孝宣皇帝劉詢、世祖光武皇帝劉秀、顯宗明皇帝劉莊、肅宗章皇帝劉炟。

△漢高祖劉邦

魏晉之後，廟號開始普及，但這一時期又是有名大亂世，能建立長久政權或是壽終正寢的帝王少之又少，很多時候，還沒來得及建廟祭祀，國家就覆滅了，因此仍然以諡號稱呼為主。

唐朝開始，諡號開始繁冗，不適合稱呼

諡號從周朝開始，便形成了嚴格的制諡制度和《諡解法》，但在李唐代隋之後，諡號開始越來越長。

唐朝初建的時候，諡號同前代並沒有多少差別，例如唐高祖李淵，諡號太武皇帝；又如唐太宗最初的諡號是文皇帝。唐高宗李治即位後，唐朝皇帝的諡號開始不斷加字，還以唐太宗為例，高宗上元元年（674年）加諡為文武聖皇帝，玄宗天寶八年（749年）加諡為文武大聖皇帝，天寶十三年（754年）加諡為文武大聖大廣孝皇帝。唐太宗的諡號從最開始的三個字，變成了九個字。

△唐太宗李世民

武則天專權後，為了凸顯自己的德行，開創了皇帝生前疊加諛詞即自己定諡的先例。其實質由客觀地評判變成了一味地溢美，字數的增加是溢美程度的發展。

到了宋朝，諡號變得更長，例如宋太祖的諡號：啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝，共16個字！明太祖朱元璋的諡號：開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝，達到誇張的20個字。

由於字數實在太多，唐朝以後的帝王基本都採用廟號稱呼。

中華文化的根，即老祖宗幾千年的東西，早已深入民心，當朝的稱謂、史學家的稱謂、帝號、廟號、諡號、年號。現在居然有人連民國32年都不知道哪年，咋行？

在封建社會，無論叫帝（如漢武帝:)宗（如唐太宗:)都是指皇上！隋朝以前叫帝、唐期之後稱宗！實際是一個意思！

在對古代皇帝的稱呼上，我們可以發現一個有趣的規律，唐朝以前的皇帝大多稱呼諡號，例如漢高祖劉邦、漢武帝劉徹、隋文帝楊堅等；唐朝至元朝的皇帝則大多稱呼廟號，例如唐太宗李世民、梁太祖朱溫、宋太祖趙匡胤；明清時期的皇帝則大多稱呼年號，例如洪武帝朱元璋、永樂帝朱棣、康熙帝愛新覺羅·玄燁。而之所以造成這種現象，主要是受到了皇帝的諡號、廟號和年號發展變化的影響。

諡號：唐朝以後諡號失去原本作用，相似度極高、字數極多的諡號稱呼困難

所謂諡號，主要是指君王去世之後，後人根據其生前功過而給予評價的稱號，具有對君王蓋棺定論的作用。諡號制度最初起源於西周，大約到周穆王時期，給地位較高或較有身份的死者加諡的做法便已經較為普及，周王室和春秋戰國時期各諸侯國普遍沿襲諡法制度。

△秦始皇曾短暫廢除諡號

秦朝建立之後，秦始皇認為諡號有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此宣佈廢除諡法，不許後代臣子評價自己，而這也造成了秦始皇獨一無二的稱呼——始皇帝。因此，諡號在秦朝時期得以廢棄，直到西漢之後才再度恢復。

早期的諡號制度其實只有“美諡”和“平諡”兩種，直到周厲王時期，由於在位期間頻施暴政，因此諡號被定為“厲”，此後則開始出現“惡諡”這種諡法。而在諡法之中，“美諡”、“平諡”和“惡諡”通常都有固定的字型檔，例如美諡主要有莊、武、文、宣、惠、明、睿、康、景、懿等字，平諡有懷、悼、哀、閔、思、殤、愍等字，惡諡則有厲、靈、煬、荒、幽等字。

△唐高宗以後諡號失去蓋棺定論的作用

然而到了唐高宗時期，諡號的性質開始發生了改變，原本對君王有蓋棺定論作用的諡號，開始逐漸淪為了帝王滿足虛榮心的工具，導致諡法規則發生了極大改變。

先秦時期的諡號通常以單字為主，例如秦穆公、晉文公、魏文侯，漢朝時期的諡號則主要以兩字為主，例如孝文帝、孝景帝、孝武帝。而到唐朝以後，開始打破單字、二字、三字諡號規則，唐高宗以後開始出現四字諡號和六字諡號，例如李隆基的諡號“開元聖文神武皇帝”，元朝除忽必烈的“聖德神功文武皇帝”六字 諡號外，其餘均為四字諡號。而到明清時期，諡號更是多達兩位數，例如明朝朱元璋的諡號長達21個字，其餘皇帝則均為17字，而清朝皇帝的諡號則大多為21字，甚至還有23字和25字（努爾哈赤）。

△唐朝以前皇帝多用諡號稱呼，如漢高祖劉邦

與此同時，由於諡號失去了評價皇帝功過是非的作用，使得唐朝以後的皇帝諡號大多采用“美諡”，這導致皇帝諡號極為相似，再加上長度不斷加長，給大家稱呼皇帝帶來了困難。因此，唐朝以後的皇帝再用諡號稱呼，顯然已經不太合適。

廟號：三國以前並非所有皇帝都有廟號，三國以後廟號開始氾濫

廟號最早可以追溯到商朝時期，當時對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，便會被特別追尊廟號，以視永遠立廟祭祀之意。

△太廟

最初的廟號其實只有“太、高、世、中”四種，並按照“祖有功而宗有德”的標準，給予祖或宗的稱號。其中創基立業者曰“太”，例如太祖湯、太宗太甲；功高者曰“高”，例如高祖王亥、高宗武丁；世代祭祀者曰“世”，例如世祖盤庚、世宗祖甲；中興者曰“中”，中宗太戊（另說祖乙）。

然而周朝和秦朝時期，廟號制度卻被廢止，直到漢朝時期才逐漸恢復廟號制度，並就此沿用兩年前之久。不過，西漢以後雖然承襲了廟號制度，但初時對於追加廟號仍然遵循了商朝的制度，非大功大德者不能擁有廟號，因此整個西漢也僅有四位皇帝擁有廟號，分別是太祖劉邦、太宗劉恆、世宗劉徹和中宗劉詢；而東漢也僅有三位皇帝有廟號，分別是世祖劉秀、顯宗劉莊和肅宗劉炟（穆宗劉肇、敬宗劉保在漢獻帝時被取消）。

△三國以後廟號開始氾濫

廟號自三國時期開始氾濫，除了某些亡國之君和被推翻的皇帝外，絕大部分皇帝都開始擁有廟號，其中開國皇帝一般稱“祖”，如唐高祖、宋太祖，此外一般稱宗，如唐太宗、宋太宗（明清時期屬於例外）。不過，三國魏晉南北朝，尤其是五胡十六國時期，“祖”字在廟號中呈現氾濫趨勢。

此外，雖然廟號的選字不參照諡法，但同樣有褒貶之分，且有一定規律可循，大致如下：

開國皇帝：太祖、高祖，此外還有烈祖（基業有限、割據一方）

強國之君：太宗、聖祖

守成之主：世宗（也指繼承世系傳承發生偏移）、哲宗、興宗、成宗

明君賢主：仁宗、聖宗、孝宗、睿宗

中興之主：世祖

世系偏移：代宗、世宗（部分）

功業不足、有功有過：憲宗、宣宗

明褒實貶：神宗

懦弱之主：寧宗

遭遇動亂、被迫逃亡：德宗、英宗

由盛轉衰：高宗

文弱無能：文宗

偏好武力：武宗

過渡君主：度宗、定宗

在位短暫：穆宗、光宗

昏庸腐朽：熹宗

亡國之君：哀宗、思宗

無法定義：玄宗、真宗、理宗、道宗

△稱呼唐朝以後皇帝多用廟號，如唐太宗李世民

如上所述，由於兩漢和魏晉南北朝時期廟號較為混亂，要麼有的帝王沒有，要麼廟號不合規則，因此以廟號來稱呼帝王並不準確，而唐朝以後廟號規則已經相對較為完善，且一定程度取代了諡號的褒貶之意，因此唐朝以後的皇帝普遍以廟號稱呼。

年號：明清以後具備唯一性，稱呼皇帝可用廟號，也可使用年號

年號是中國古代用來紀年的一種特殊方式，可以用來表示年份，例如洪武元年、正統十四年、康熙八年之類。同時，年號也被認為是帝王正統的標誌，這被稱為“奉正朔”。

△漢武帝首創年號

相較於諡號和廟號，年號出現的較晚，先秦至漢初時均無年號之說，直到漢武帝即位後才開始首創，並逐漸形成制度，並一直延續至近代民國時期。年號一般為兩字，但也有個別皇帝採用三字、四字乃至六字年號，例如武則天的萬歲登封、萬歲通天等。

明清以前，帝王一旦遇到“天降祥瑞”或內訌外擾等大事、要事，一般都要改年號。因此，明清以前的皇帝在位期間，通常會使用多個年號，有的甚至達到十幾個，例如唐高宗李治使用的年號便多達14個，有永徽、顯慶、麟德、總章、弘道等。

△唐高宗李治在位期間使用年號多達14個

而自明太祖朱元璋之後，開始採用一世一元制，也就是一位皇帝在位期間，只使用一個年號（復辟政變者除外，如明英宗土木堡之變前年號為正統，奪門之變重新復位後使用年號天順）。這種年號的變化，使得年號和皇帝也對應了起來，擁有了唯一性。

因此，後世稱呼明清兩代皇帝也可以使用年號，這就使得我們稱呼明清兩代皇帝採用了廟號和年號混用的方式。例如我們可以稱朱元璋為明太祖，也可以稱洪武帝；稱朱棣可以用明成祖、也可以用永樂帝，稱愛新覺羅·玄燁可以用清聖祖、也可以用康熙帝。

隋朝以前，皇帝習慣稱某某帝，唐朝開水，皇帝習慣稱某祖某宗，也就是說，隋朝以前，皇帝習慣稱諡號，唐朝開始，皇帝習慣稱廟號。這是為什麼呢？聽魚尾君細細說來。

首先，因為隋朝以前，並不是每個皇帝都有廟號，因此稱呼廟號有點困難。如果一個朝代，某些皇帝稱呼諡號，某些皇帝稱呼廟號，形制不統一，研究起來不方便，看著也彆扭。例如，兩漢加起來有廟號的皇帝總計才七位，即漢太祖高皇帝劉邦、漢太宗孝文皇帝劉恆、漢世宗孝武皇帝劉徹、漢中宗孝宣皇帝劉詢、漢世祖光武皇帝劉秀、漢顯宗孝明皇帝劉莊和漢肅宗孝章皇帝劉炟。如果漢朝這幾位稱廟號，其他用諡號稱呼，不整齊不好看，也不方便研究。

作為起源於商朝的廟號，是用來在太廟中祭祀先代皇帝而上的號。那廟號為什麼不是每個皇帝都有呢？因為隋朝以前，定廟號很嚴格。廟號是對皇帝一生功績的評價，但按規定只有取得大功績的皇帝才有。像上述兩漢那七位皇帝，都有大功績。漢高祖建國，漢文帝撥亂反正、開創文景之治，漢武帝開創盛世、開疆拓土、推恩令、通西域，漢宣帝徹底打服並分裂匈奴、正式建立西域都護府，漢光武帝再造大漢，漢明帝漢章帝開始明章之治、延續大漢強盛勢頭。

而作為起源於西周的諡號，也是評定君主一生功績的方法。有好的諡號，如文帝、武帝，也有壞的諡號，如靈帝，還有偏中性的諡號，如哀帝。且規定，諡號每個君主都有。取諡號要遵循諡法。

第二，隨著歷史發展，諡號變得越來越不符合實際，不值錢。臣子們為了為尊者諱，往往給皇帝都上好的諡號。許多不咋樣的皇帝都被上了好的諡號。於是，諡號慢慢變得不能很好地如實反映皇帝一生功過。

第三，這是最重要的一點。唐朝以前，皇帝諡號多是一兩字或兩三字，簡單明瞭。但從唐朝唐玄宗開始，諡號開始變得老長。某日，唐玄宗突發奇想，想讓自己顯得牛逼。為了顯得自己牛逼，於是就要讓自己祖宗顯得更牛逼。怎麼讓祖宗顯得更牛逼呢？唐玄宗想到加長諡號的方法。例如，唐玄宗給李淵上了諡號神堯大聖大光孝皇帝，給李世民上諡號文武大聖大廣孝皇帝。慢慢，諡號就變得越來越長，讀起來很累，不方便研究。於是，從唐朝開始，皇帝不稱諡號了，而稱廟號。

以上三點，就是隋朝以前，皇帝多稱諡號，唐朝以後，皇帝多稱廟號的原因。

這個主要取決於兩個方面：

一個是正史中的約定俗成的叫法；

另一個是諡號和廟號的發展。

諡號和廟號的發展

一般來說，某某帝指的是諡號，而某某祖、宗則指的是諡號，二者之間的發展既有聯絡，也有很大的區別。

諡號和廟號更先出現的是廟號，早在商朝時就已經有了，主要是為了立廟祭祀的作用。而且此時的 廟號只有四種，即創立基業的稱“太”、功高者稱“高”、世代祭禮者稱“世”、中興者稱“中”。

不過，後來，到了西周以後，就廢除了廟號，改為諡號，並衍生出各種各樣的諡號，一般來說都是繼任者對前任者的一種評價。秦始皇比較霸氣，連同廟號、諡號一起廢止了，他是不容許任何人評價自己的，連後代子孫也不可以。

到了漢朝時，又重新恢復了諡號和廟號。

不過，在漢朝時，廟號還是非常“寶貴”的東西，整個兩漢四百年，一共也僅有七位皇帝最後留下了廟號。即漢太祖劉邦、漢太宗劉恆、漢世宗劉徹、漢中宗劉詢、漢世祖劉秀、漢顯宗劉莊、漢隸宗劉炟[dá]。

看到這裡，大概就有朋友會提出兩個問題了：

1、跟我們平時稱呼的不一樣了。

2、跟前面商朝時的廟號有變化了。

這就涉及了正史中約定俗成的叫法

我們平時所說的漢文帝劉恆、漢武帝劉徹等等指的都是諡號，由於這時候不是每個皇帝都有廟號，但是每個皇帝的諡號倒是都有的。所以自然而然的，史書中也是用諡號來記述。但是，也有例外，比如我們的太史公司馬遷就把劉邦寫入了《高祖本紀》，而事實上劉邦的廟號是太祖，諡號是高皇帝，根本沒有高祖的說法，但是由於《史記》的流通特別廣，所以，自然而然地漢高祖劉邦也成為了我們如今最為流通的叫法。

雖然說到三國以後，廟號開始越來越“不值錢”了，但是直到隋朝以前，也不是每個皇帝都配擁有廟號的，還有不少皇帝的廟號被後來的皇帝給廢止了。所以在《隋書》以前，一般史書中還是用諡號的。不過，《隋書》有個意外，即我們現在習慣稱為隋文帝楊堅的在《隋書》裡已經叫高祖了，只是後來李延壽編《南史》《北史》的時候，又改為了文帝，後者流通度更廣，所以文帝的叫法也更深入人心了。

還有赫赫有名的隋煬帝楊廣，最初，他的孫子隋恭帝楊侑追諡的本是明皇帝，這個煬字是後來的唐高祖李淵追諡的，竇建德還曾經追諡過閔皇帝，顯而易見，只有勝利者才有絕對的話語權。

為什麼唐以後史書裡開始寫廟號了呢？

這裡面有兩個原因。

一個是此後的皇帝每個人都有廟號了；另一個是唐朝皇帝的諡號開始越來越長了。

比如唐高祖李淵的諡號就是“神堯大聖大光孝皇帝”、唐高宗李治的諡號則是“天皇大帝、天皇大聖大弘孝皇帝”，這個稱呼就顯得有些太長了，所以，史書的作者自然而然地開始改用廟號了。不過，凡事總有例外，比如我們非常熟悉的女皇武則天，在史書中則只是“ 則天皇后武曌”，雖然中宗李顯即位以後，曾給武則天上尊號為“則天大聖皇帝”，不過，武則天自己卻已經不再有那個心了，於是遵其遺命，她被改稱“則天大聖皇后”。

還有一個比較好玩的地方，就是從明史開始，雖然《明史》裡面依然寫的是明太祖朱元璋、明成祖朱棣等等，但是也開始習慣於稱洪武、永樂，這一現象到明朝中後期更加明顯，比如正德、嘉靖等等，很多人甚至不知道這些皇帝廟號和姓名了。這其中很大原因自然是由於此時的皇帝大多一人一個年號，相對比較固定了，所以也經常會有什麼什麼事，發生在某某年間的說法，久而久之，皇帝的年號比皇帝本人更為人所接受了。

唐朝以前，帝王採用諡號制，諡號是對一個人的功過評價總結。唐朝至元朝，採用廟號制，廟號就是皇族的輩份。明清兩朝採用年號制，年號就是皇帝生前採用的紀年年號。漢朝以前，諡號與廟號並行，以諡號為主；漢隋之間，諡號、廟號、年號並行，以諡號為主；唐至元朝，諡號、廟號、年號並行，以廟號為主；明清兩朝同樣是諡號、廟號、年號並行，以年號為主。

古人惜筆如金，對帝王的稱呼怎麼簡便，就怎樣記。隋朝之前，以諡號為主，一個帝王的諡號最多四個字，一般三個字，格式是：國號+諡號+爵位。帝王的爵位並非一致，先秦時有王、公、侯、伯、子、男六等，秦始皇稱帝后，帝王的爵位就是帝。諡號有美諡、平諡、惡諡三種，且帝王死後由後人來評定，這不利於帝王專權，至少自己的功過是非由不得自己來認定。

唐朝開始，諡號失去了它的作用，不能用來真正評價帝王的功過，且諡號越來越長，不方便記憶，於是採用廟號來稱皇帝。李世民的諡號為“文武大聖大廣孝皇帝”，康熙的諡號為“合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝”，這樣的諡號確實不好記，也不方便書寫。廟號起源於商朝，早在商朝就已設立，對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以視永遠立廟祭祀之意。廟號的格式通常為：國號+廟號+祖（宗）。

唐朝開始，每一位皇帝都有廟號，或祖或宗，人人都有，十分不好區別。明清兩朝則採用年號來表示皇帝，且明清兩朝的皇帝一般只有一個年號，這跟之前的皇帝有多個年號不同，於是年號成了皇帝的代表。比如朱元璋的諡號為“開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝”，廟號為明太祖，年號為洪武，通常稱朱元璋為洪武大帝。康熙、雍正、乾隆都是年號，用年號來指代皇帝。

從xx帝到xx祖、xx宗，反應了皇權的進一步加強，反應了文化為皇權服務的特點。

誰說的，不是一概而論，追溯到商王朝：太祖湯，太宗太甲，高祖王亥，高宗武丁，中宗且乙。

提問者就是想問廟號與諡號的問題！

廟號是皇帝於廟中被供奉時所稱呼的名號，起源於重視祭祀與敬拜的商朝。

創基立業者曰″太”，比如太祖，太宗。功高者“高”，比如高祖，高宗。中興者曰“中”，比如中宗。另外按照祖有功而宗有德的標準，給予祖或宗的稱號，這些都是最早的廟號。

隋以前不是所有君王都有廟號，一般君王死後都會建專屬的家廟祭祀，但在幾代之後就必須毀去家廟，而於太廟合併祭祀。如果每個家廟都留下，數代之後家廟眾多，祭祀困難。但那些對國家有大功值得子孫永世祭祀的先王就會追加廟號，永遠享受祭祀。

而諡號是每個君王都有的，而且子孫給父祖上美諡字越來越多。

諡號無法對一個君王真實評價，而廟號是蓋棺定論。

商朝滅亡後，周朝沒有延用商朝的廟號制度，而是繼承發展了商朝的諡號制度。所以周朝君王有諡號沒廟號。

秦始皇建立華夏第一個集權皇朝後，將廟號與諡號制度一併廢除。禁止出現“子議父，臣議君”，故周朝至秦，廟號被廢除近千年。

到了西漢承襲廟號制度，且對追加廟號一事極為重視，不少皇帝沒有廟號。漢以孝治天下，劉邦之後的帝王諡號都有“孝”字，比如孝文帝，孝景帝，孝武帝等，但有廟號者少，非有大功大德者不能擁有。

西漢有廟號者四人：劉邦為太祖高皇帝，劉恆為太宗孝文皇帝，劉徹為世宗孝武皇帝，劉詢為中宗孝宣皇帝。東漢有廟號者三人：世祖劉秀，顯宗劉莊，肅宗劉炟。廟號常用祖或宗，在稱呼時廟號放在諡號前，同諡號一起構成已故帝王的合稱。習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝簡稱諡號，如漢武帝，隋文帝。唐朝以後，因諡號越來越長，改稱廟號，如唐太宗，宋太祖。