從秦始皇統一了六國，建立了中國第一個統一的封建王朝，實行了郡縣制、統一了文字、度量衡等等方面來講，的確是推進了社會進步，應該予以肯定。從這方面講，秦始皇算得上是千古一帝。

但是，由於時代的限制，秦始皇也有許多愚昧之處，主要表現在好大喜功，急功近利，窮兵黷武，焚書坑儒，限制文化，熱衷迷信，追求長生不老等等。

秦始皇是歷史上的秦始皇，因為時代的原因，秦始皇具有偉大和愚昧的兩面性是可以理解的，畢竟那個時代，人們對科學的瞭解還非常少，對許多未知的東西沒法解釋，秦始皇是人非神，自然無法超越時代的制約。

如果一定要對秦始皇的功過有個量化的評判的話，我覺得，應該是三七開，功七過三。

如何正確客觀評價秦始皇的功績與過失？

關於秦始皇的五大功績

一是政治方面

1.提高帝王尊嚴：嬴政自以為功蓋“三皇”、德兼“五帝”，故兼取古代共主之尊號合為“皇帝”，用作天子之專稱。還編制了一系列專門名稱來顯示全國最高統治者之無上權威，如皇帝自稱“朕”，其命令叫“制”或“詔”，其用印則曰“璽”。

2.厲行中央集權：丞相等各自向皇帝負責，一切聽命於皇帝。另廢除世卿世祿制，自中央至地方官員均由皇帝任免，無權世襲。

二是經濟方面

1.統一貨幣：禁止使用六國各自的龜、貝、玉等幣。規定全國統一使用金、銅兩種圓形貨幣，其中金為上幣，銅為下幣。

2.統一度量衡：以商鞅時的秦國度、量、衡器具，作為全國鬥算長短、大小、輕重之標準。

3.土地私有化：秦自商鞅時廢井田、開阡陌以來，即逐漸允許土地私有和自由買賣。統一全國後，秦室更加重視農業生產，讓佔有土地之百姓呈報佔田數並納稅，正式承認土地私有制之合法。

三是交通方面

1.修建馳道：秦在原來六國車馬道路之基礎上，修建寬闊統一之馳道，以首都咸陽為中心。

2.溝通水路：秦疏浚鴻溝作為水路樞紐，又於公元前二一四年，修長達六十多里之靈渠，溝通了湘、漓二水。

四是文化方面

統一文字一一戰國時期，“田疇異畝，車途異軌、律令異瀳、衣冠異制、言語異聲、文字異形”，秦始皇令李斯把原來秦國之大篆整理簡化而成小篆，在全國通行。後又簡化小篆成隸書，亦在秦代流行於全國。

五是軍事方面

修築長城一一秦始皇把戰國時北方燕、趙、秦三國舊修之長城連線起來:“築長城，因地形，用制險塞，起臨洮，至遼東，延萬餘里”。

秦始皇併吞六國、統一天下之後，北伐匈奴、南平百越，使中國版圖大定，西自隴蜀，東至遼東，北起大漠，南抵南海，形成後來中國疆域之基礎。

關於秦始皇的四大過失

一是徵斂無度，賦稅奇重。

為了維持龐大的軍費開支與龐大工程建設，滿足窮奢極欲之生活，秦始皇不惜對民眾課以重稅。全國出現『男子力耕，不足糧餉，女子紡織，不足衣服，竭天下之資財以奉其政』的嚴重狀況，以致民不聊生，百姓『衣牛馬之衣，食犬口之食』。

二是好大喜功，濫用民力。

秦始皇急功近利、不恤民情，連年大興土木、四處征戰。為了一己奢欲，在首都附近造阿房宮、修驪山墓，所耗民夫竟超過七十萬人。據估計，當時服兵役的人數遠超二百萬，佔壯年男子三分之一以上。如此重稅苦役，實非百姓所能承受。

三是嚴刑峻法，民怨鼎沸。

秦自商鞅變法以來，法令十分嚴苛，一人死罪誅及三族，一家犯法鄰里連坐，百姓動輒被罰服役或慘遭酷刑。

四是鉗制思想，焚書坑儒。

秦始皇把嚴刑峻法思想領域，大肆鉗制百家爭鳴，禁錮思想自由。

我喜歡這個問題，哈哈…

說秦始皇就要從說焚書坑儒這個事說起。

我們都知道秦始皇好神仙，曾花大價錢派人去各個地方找仙藥。其中就有姓盧和姓侯兩位讀書人兼方士。這兩個人很有意思，他們把秦始皇給誆了，藥沒找到，錢花了不少。最大的問題是在開溜時還不忘諷刺一下秦始皇，大意就是你還成仙，成鬼還差不多。所以秦始皇一生氣，抓不到盧侯二位，就拿他們同類出氣。據考證，被坑的460人有方士有儒士，也不全是儒士。

當年法學是顯學，而法學又是儒學的一個惡胚胎。也就是說，韓非子造的是孔子的反。李斯就是韓非子的學生。說李斯建議的焚書沒錯，但坑儒是後一年秦始皇被騙後發生的。坑儒只是焚書的點綴。

從這點來看，始皇帝雖年紀輕輕就一統天下，雄才大略，一代梟雄。但焚書就有點過了，燒了不少有價值的東西。坑儒這個事我覺得沒毛病，騙誰不好騙秦始皇，坑你沒商量。求仙藥這個事，在過去科學不發達的那個年代，皇帝求個長生不死很正常。

照虎畫貓來一瞟。正兒八經的大家都熟悉了，下面嘮嘮叨一些另類的。

1，創了兩個千年小弟，日本（徐福東渡），越南（趙佗）;

2，扶正了煉丹系，後世皇帝有樣學樣，沒斷了傳承; 帶來的一個好處是皇帝都活不長，減少了老糊塗的時間。

3. 為郡縣制正名，後世也沒有超出郡縣制範疇。

4. 感謝韓非，帝王術專業開站了，教導主任嬴政更是直接大開實踐課。天下皆敵，天下無敵。

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5. 土木系崛起，阿房宮還是長城或是秦直道只是開胃菜，後朝都在努力加速了水土流失和物種滅絕。當然也不全是壞訊息，運木料，先修道，也算是加速基礎建設，加強區域融合了。

6. 做大了後宮，《周禮》中有規定：天子需立一位皇后、三位夫人、九位妃嬪、二十七位世婦以及八十一位御妻，加起來的人數為121人，其實昏聵如商紂，記載的也僅妲己幾人，子女也少的出奇。秦始皇收錄的六國嬪妃不知凡幾，後世更有後宮佳麗三千的說法，直接促進了宮怨詩的出現

7. 直接推動漆器崛起，秦始皇陵建好後，很多能工巧匠都消失了，甚至出現嚴重的技術斷層，看看漢初的文物，與秦一比絕對慘不忍睹。陶器斷層嚴重，漢朝沒得法子走了漆器的路子。

8. 諸子百家大洗牌，尤其為自然科學奮鬥的墨家式微，儒家也受到迫害，鬼谷派傳人在李斯以後盛極而衰。

秦始皇之功:

一、政治方面：1.統一六國，一統華夏，為千百年來中華名族的統一奠定基礎，影響深遠。

2.建立完善的中央集權制和地方權利機構

中央機關設丞相、太尉、御史大夫，分管人事、經濟、軍事、文化，禮儀，名族事物等。

地方實行郡縣制，郡縣制的優勢在於一方面打破了以往分封制下的宗族，親戚等世襲地方官吏的制度，有利於人才選拔，另一方面地方官吏直屬中央，有利於政權穩定，政策執行。

二、經濟方面：

1、統一度，量，衡的計量單位，有利於物品流通，貿易往來，促進經濟發展。

2、幣制改革，貨幣一統，貨幣的鑄造，發行權歸中央，類似於現代的中央銀行。很好的促進經濟發展，鞏固政權。

3、發展交通，改善民生

以咸陽為中心，修秦直道，秦棧道，打造交通網路。通水路開鑿靈渠，打造嶺南於中原的交通要道。

三、開拓疆土，為中華版圖奠定基礎

南擊百越，北擊匈奴，開發北疆，開拓西南，修築長城，為中華名族的版圖奠定基礎。

四、民族關係方面

加強對西南，東北，西北各少數名族的統治，在當地建立行政機構，強加管理，促進各民族交流，融合。

五、文化方面

統一文字，為中華民族的文化傳承發展起了重要作用。

六、道德禮儀方面

建立統一的倫理道德和行為規範，為後世產生深遠印象。

秦始皇之過：

1、焚書坑儒，束縛思想，燒經典，不利於先進文化傳播。

2、大型土木，修阿房宮，長城等，加重賦稅，多徵勞力，勞民傷財，加重百姓負擔，不利於人口快速繁衍。

3、迷信術士，舉全國之力，求長生不老之術，懈怠國政，耗費國家錢糧，陷國家和人民於混亂。

了六國，統一了貨幣和文字從表象上看是進步的，是有厛貢獻的。但透過現象看本質，所謂的統一規範文字是在"焚書坑儒"殘酷的消滅百家流派的基礎上施行的。把很多文學和文字瑰寶無情的封殺或滅絕。搞文化獨裁，一花獨放。很多寶貴的文化財富都沒能流傳下來，不利於人類文化繁榮和發展。以此看來，秦始皇搞文化專制，功過是非，孰輕孰重，崽不一目瞭然。他既有一統天下的雄心大志，又有遠大的戰略目光。施行一系列遠交近攻，扶弱抑強等有效方略。晉重耳流亡時他曾濟助，並出兵幫重耳復國。其中也有政治目的。經過征戰殺伐終於以武力統一了天下，結束了諸侯混戰民不聊生的局面。如以成敗論英雄他對功史是有一些貢獻的。但他推行的是封建暴政，而不是以德服天下，(著名的坑殺降卒40萬就是一例)所以秦王朝統治不到二十年，就被風起雲湧的起義暴動推翻了。

該說的歷史書上都說過了，我來說點兒不一樣的。

早在春秋之初，中原大地上曾有一百多個大大小小的諸侯國，這些諸侯國各自擁有土地，但也朝不保夕，各種小國隨時有被大國吞併的風險。

結果到了春秋與戰國的分水嶺，由於各大諸侯國之間互相採取武力與政治手段施行兼併，導致很多小國的覆滅，另由於地主階級的不斷固化與奪權，最終形成了七個最大的諸侯國，雖然大國內部還存在著許多小國，但整體而言七個大國掌握著最多的土地與資源，這些土地以授田制的形式，分配給農民進行耕種，其餘的一部分，則分封給貴族，還有為吞併小國付出汗馬之勞的功臣武將，只不過最後這一部分階層所擁有的土地，在長期的階層固化後，最終演變為個人的私有財產。

所以我們能得出一個結論，在春秋過度到戰國的時期，整個中原大地上的土地資產運轉，實際上諸侯是位於樞紐的地位，一方面以授田制聯結農民，另一方面以分封土地聯結貴族，最後一方面聯結功臣武將所組成的大地主階級。

三方面的聯結，以諸侯為中心樞紐，維持著整個諸侯國的運轉，也維持著諸侯國內部的經濟發展與運動。

因此當時的土地和人民，都被諸侯們看作是財政發展的根源，同時靈活運用土地資源，就能調動臣民的力量，達成自身的政治目的，併為自身的政治活動提供資本，從這個角度上來說，土地在當時是一種全社會公認的寶貴資源。

諸侯手裡掌握了大量土地，就好比掌握了大量黃金，能夠支撐自身的利益運轉，也能透過土地去支配臣民的力量。

所以韓非才說：“夫上所以陳良田大宅，設爵祿，所以易民死命也。”，大意就是，諸侯為了能讓下層民眾拼死效命，便把良田與大宅當做豐厚的賞賜，並且設定官爵和俸祿，這樣想要逆天改命的下層臣民，就會為了這些豐厚的賞賜而給諸侯賣命。

這也就反應出各諸侯之間爭奪天下的本質，其實說的通俗好理解，就是為了獲得更多的土地，有了土地，就相當於咱們現在說的有了雄厚的資本，就能發動人民的力量，可以幹更大的事兒，但要想擁有更多的土地，那就只能透過武力去兼併，本質上其實還是因為經濟運動（提升經濟）的核心原因，從而決定的兼併行為（吞併他國土地使自身擁有更多土地，經濟也就得以提升，從而能夠支配更多的力量，以達到自身的政治目的與實現野心）。

所以我們可以把秦始皇統一六國，看作是建立在經濟兼併運動之上的戰略行動。

但秦始皇有一個最大的不同點，就是與七大諸侯都不同的一點，正是他與眾不同的長遠眼光，以及看到事物發展的執行規律後，敢於第一個進行嘗試，這也決定了最終只有秦始皇完成了吞併天下的夢想，而不是另外的幾大諸侯，並且為了實現兼併天下這一目的，秦始皇嚴格執行著自己的計劃，乃至“非盡亡天下之兵而臣海內之民，必不休也。”

說的正是”若不把全天下的兵馬都打完，以此換取四海之內的百姓臣服，必定不會停止戰爭。“，反過來說正是，”即使要秦始皇把全天下的兵馬都打完，來換取四海之內的百姓臣服，也在所不惜。“，而秦始皇本人也承認：“六合之內，皇帝之土。”

這種極端的戰略思想，直接決定了秦始皇為了統一，可以做出其他諸侯所不能及的事情，如嚴格執行軍功爵祿的賞罰制度，再加上商鞅改革以後，這種軍功爵祿的制度為整個秦國加速，使從上層貴族階級，再到下層的農民階級，全部坐上了一輛飛馳前進的戰爭馬車，使每一個階層的人，都直接或間接的參與到戰爭之中，發揮出最大的個人效能，推動這駕馬車跑的更快，力量更大。

而完全貫徹軍功爵制度，帶來了正反兩方面的效果：

正：使得秦國整個國家經濟，向著軍工方向傾斜，可以說戰國末年的秦國，完全就是一駕不折不扣的戰爭馬車，透過明確的賞罰制度，極大刺激了秦國內部的好戰欲，並且改變了財產與權力最為基本的分配形式，打個比方，在制度完全執行以前，地主階級的固化，使得許多農民受到壓迫，自然會催生出農民階級想要改變這種受壓迫局面的思想，那麼適時推出軍功爵祿制度，就從根本上打破了階層固化，為了改變自身的命運，許多人選擇給秦始皇賣命殺敵，而且在戰爭中表現出與眾不同的驍勇。

各種實際的利益，不斷落實在土地分賞，賦稅徭役的分配輕重，以及個人社會地位的提高之上，越來越多的人看到身邊的人因為殺敵有功，而擺脫了底層的社會地位與身份，跨越階級成為了土地的主人，自然也會激發內心潛在的慾望，在農民未聯合起來反抗暴政的時代來臨以前，這種制度十分行之有效，嬴政所推行的軍功爵祿制度，很大程度上使他的權力更為集中，並以此為工具，從農民階級身上掠奪出更多的資源，再轉化為驅動戰爭機器的能量，而使戰爭機器運轉的更為強大高效，以此便能吞併更多的土地，再將這部分土地分封給更多的肯賣命的人，如此就形成了一整套良性迴圈，最終促使秦國越來越強大。

經過長期的不斷兼併，秦始皇最終憑藉親手打造出的戰爭馬車，蕩平了六國，完成了統一大業。

反：然而一旦完成統一之後，戰爭馬車所帶來的負面影響，就在整個國家內部開始蔓延，由於太過仰仗之前由兼併形成的良性迴圈，導致在統一六國後，秦始皇再無土地可以兼併，因此只能透過壓迫以及掠奪農民階級，來獲取更多的財政，以維持整個國家的正常運轉，而中央集權過後，這部分社會矛盾，短時間內無法緩解，便在秦朝內部不斷積蓄，直到秦始皇死後，秦二世即位，各地農民起義不斷爆發。

本質上來看，秦始皇在統一完成之前施行的政策，有利於戰爭機器的運轉，但在統一過後的穩定時期，他所推行的軍功爵祿賞罰制度，就失去了具體效應，然而因為長期運轉，透過這部分制度產生的效能無法在短時間內消除，便在秦朝內部形成了巨大的負面隱患，這種隱患的直接體現，就是嚴苛賦稅壓迫下的農民，逐漸產生了反抗暴政的解放思想，並最終因為受盡壓迫的農民起身反抗，天下紛紛揭竿而起，從而最終導致秦朝政權的瓦解。

如果整個國家的生產力，都是為了戰爭而服務，那麼必將在日後某個時期形成極大的民意反彈，所以等到劉邦登基的時候，立馬開始施行“輕徭薄賦”，這就是明辨秦朝暴政，吸取秦朝施行暴政所帶來的教訓，從而做出的政策改變。

現在來看，這既是功，也是過，功就是統一六國，加強了中央集權等等，但過也很大，將國家意志強加於農民階級之上，必將遭到反噬，所以秦始皇為發動統一戰爭而制定的部分舉措，在戰爭時期發揮出巨大作用，而在穩定時期，這些看似先明的政策與舉措，卻沒能為秦朝的穩定繁榮保駕護航，相反還引起了一片憤怒的浪潮。

這就屬於歷史經驗，如果說功，我個人認為秦始皇除了是被稱為“千古一帝”，為完成統一六國而做出巨大貢獻外，同時也是暴政的“先行者”，為後世的歷代帝王敲響了警鐘。

秦始皇是中國歷史罪惡滔天第一人。有很多狗奴才顛倒黑白，委曲事實。給秦始皇增功績、減罪惡。今天我就一一辯駁。

首先，對秦始皇的四大“蓋世功績”一一反駁，

一、秦始皇建立了中國歷史上第一個統一的王朝。

周王朝、秦朝都是大一統的王朝。不同的是，周王朝採用分封制。分封制改良之後，就是民主聯邦制。今天的美國、德國、澳洲都採用民主聯邦制。民主聯邦制地方政府擁有較大的自治權。中央政府沒有絕對的權力。 美國雖然不是高度集權。照樣是一個統一的國家。周王朝不是高度集權，照樣是一個大一統的王朝， 秦朝採用高度中央集權的郡縣制。把天下的權力集中於皇帝一人。

明末儒家大師黃宗羲稱，秦始皇創立的高度中央集權的帝制。是天下之大害，是萬惡之源。 而狗奴才們故意混淆概念。把秦始皇創立了“第一個高度中央集權的王朝”與創立了“第一個大一統王朝”混同。 混淆概念之後。秦始皇的萬世之罪就變成了萬世之功。

二、秦始皇消滅奴隸制。

稱嬴政消滅奴隸制，功德齊天的觀點。 最早出現在六十年前的那場運動中，那是一個吃人的時代，一個說謊的時代。時至今日，依然有很多被法家愚民思想洗腦的文—革餘孽持此觀點。 考古證明，周王朝的奴隸，占人口的比重不到百分之一。並非奴隸社會。而秦朝的奴隸占人口的比重高達10—20％。是不折不扣的奴隸社會。

三、秦始皇統一文字。

這是混淆了文字與字型兩個不同概念。 漢字、英文、日文是屬於文字範疇。仿宋體、宋體、楷書、隸書、小篆是屬於字體範疇。 秦朝統一後，秦始皇規定，官方文書用小篆書寫。而漢朝統一後，規定官方文書用隸書書寫。

如果今天政府規定，只能用隸書書寫。請問，這算哪門子功德？ 如果秦始皇真的統一了文字。那他這一條功績。就可以被傳頌萬世。但他並沒有統一文字。僅僅統一了字型。這沒有任何功德。 【秦統一天下之前，秦國也有隸書。楚國也有小篆】

還有種說法，稱秦始皇之前，六國文字不同。互不相認。

事實是六國文字相同。但華夏有不同字型。認識小篆的，也認識大篆，也認識楷書。 就如同我上小學的兒子，其教科書是仿宋體，他自己寫字用楷書。即使見到隸書，他照樣輕鬆認識。

先秦時代，秦國有小篆、隸書等字型。趙國、魏國、楚國、齊國也有小篆、隸書等字型。就如同今天北京有隸書、行書、仿宋體等字型。東北、海南山東也有隸書、行書、仿宋體等字型。

四、秦始皇把商鞅、韓非子的法治思想付諸實踐。是中國法治實踐的第一人。

事實卻恰恰相，法家主張以刑法捍衛君權，奴役臣民。 法律體現君主的意志。君主牢牢鉗制刑罰。寧枉勿縱，夷族連坐。

法家是法治的死敵。

秦始皇統一天下後，創立誹謗之法。妄議朝政。誹謗天子者——誅！ 還創立夷族連坐之法。一人死罪，夷滅三族。株連十戶。 又創立告奸之法。鼓勵骨肉至親之間檢舉揭發。

始皇立法，是中國法治史，乃至華夏文明史上一次巨大的倒退。 無論是法家，還是秦始皇皆是法治的頭號死敵。

【孔子才是人類法治思想的鼻祖：立法為民，司法獨立，疑罪從無，不罪無辜】

然後，再對秦始皇罪行的洗白，進行反駁。

一、秦始皇焚燬坑儒，毀滅華夏文明。

1、狗奴才們卻稱，秦始皇坑殺的是騙的方士。並未坑殺儒生。

《史記•秦始皇本紀》記載：諸生皆議論秦始皇之過，嬴政令於是誅捕諸生四百六十人。皆坑之咸陽。長子扶蘇諫曰：天下初定，遠方黔首未集，諸生皆頌法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。始皇怒，使扶蘇監軍蒙恬於上郡。

坑殺諸生之事，起於陰陽五行學派的術士，波及儒生。從扶蘇之言“諸生皆頌法孔子”可知。在四百六十名諸生中，有術士及其他學派弟子，但更多的是儒生。這就是著名的坑儒。

2、某些秦朝和法家粉絲對項羽潑糞，稱秦始皇焚書坑儒只是焚燬了民間藏書。項羽焚燬了秦國宮室的藏書，包括；六國史書、詩書及百家言。華夏文明被毀滅，項羽有一半罪責。

此言大謬！

《史記•蕭相國世家》記載：沛公至咸陽，諸將皆爭金帛財物，蕭何獨先入收秦律令、圖書藏之。項王與諸侯燒咸陽而去，漢王所以具知天下厄塞，戶口多少。強弱之處，民所疾苦，以蕭何具得秦圖書也。

可見，《史記》中的《秦本紀》，就是司馬遷抄錄自秦史，而秦史就是蕭何所收，漢室所藏。正因如此，《秦本紀》才會準確而詳盡。漢文帝時，遣晁錯拜訪年過九旬的秦朝博士伏生。伏生背誦出二十八篇《尚書》。更說明秦朝宮室並未有詩書及百家言。無論是官方還是民間，盡毀之。

故使華夏文明遭受空前浩劫的，是秦始皇和法家，與西楚霸王沒有絲毫干係。捏造事實，對他人進行人身攻擊，是誹謗罪，可判處三年以下有期徒刑。

三、狗奴才們稱，秦始皇殺的都是有罪之人。如反叛的嫪毐。還稱秦始皇從不濫殺無辜。沒有殺過一個功臣。

這是歪曲事實。

1、秦統滅六國。不是隻在戰場消滅敵軍。還屠城殺降。老弱婦孺，秦軍所過之處無不剪滅。

2、修長城、阿房宮、陵墓等工程，死了無數人。

3、《史記•秦始皇本紀》記載：十九年，王翦盡取趙地。秦王之邯鄲，諸嘗與王生趙時母家有仇怨，皆坑之。“有仇怨者”就是與呂不韋和趙姬相識，並知其當時有身孕之人。

4、修建陵墓的工匠，全部被活埋。 《史記•秦始皇本紀》記載：其陵墓以人的脂肪作蠟燭，工匠為弩機，陵墓修成之後，盡閉之，工匠無復出者。

5、沒有生育的嬪妃，全部殉葬。 秦獻公時，已經廢除人殉制。秦始皇又用人殉制。後宮無所出者，皆令從死，死者甚眾。

6、秦始皇的近侍全部被處死。

秦始皇為求不死之藥，自謂“真人”，不稱“朕”。行為詭秘，乃令咸陽之旁二百里內宮觀二百七十複道甬道相連，帷賬鐘鼓美人衝之。有言其處者，罪死。有中人告丞相，始皇怒：詔捕中人及在旁者，皆殺之。自是之後，莫知其行所在。 贏真人隱遁於咸陽。神龍見首不見尾。

7、殺東郡無辜百姓。

三十六年，熒惑守心。有墜星下東郡，至地為石。其石曰：始皇帝死而地分。始皇聞之，遣御史盡取其民，誅之。

8、四百名儒生。

侯生、盧生聽聞秦始皇殺盡近侍。與人謀曰：始皇為人，天性剛戾自用。樂以刑為威，天下畏懼，莫敢盡忠。博士、群臣莫敢言其過。二子稱秦始皇無德，不能長生，無法求仙藥。於是亡去。

諸生皆議論秦始皇之過，嬴政令於是誅捕諸生四百六十人。皆坑之咸陽。

9、秦始皇殺最大的功臣呂不韋。

呂不韋因嫪毐之亂被牽連。被免去丞相之位。全家被貶亡蜀地。原本事情已經平息。

呂不韋在去蜀地的路上，卻收到了嬴政的書信：君何親於秦？號稱仲父！ 你與秦嬴有何關係？居然稱是朕的第二個父親？可見，“仲父”之稱號刺中了呂政的要害。

呂不韋心領神會——秦國朝野對嬴政的身世議論紛紛。兒子是不會殺父親的。嬴政要用呂不韋的死，來平息秦朝朝野對秦王身世的質疑。 秦始皇一生所殺之人不計其數。

除了嫪毐是罪有應得外，其他皆是無辜之人。

那些狗奴才們歪曲事實，顛倒黑白。把專制魔王，少功無德，罪惡滔天，毀滅華夏文明的秦始皇，塗脂抹粉。歪曲成功德蓋世的千古一帝。

梁啟超所言不虛——華人最大的劣根性是奴性。

始皇帝當然是功大於過，或大功小過，或大功無過。我們用儒家後人的目光去評審法家先人的功過，這本身就是個謬誤，一代雄主嬴政開闢、奠定了兩千餘年的國之框架，後世皆在此基礎上續寫輝煌，土地得以完整，文明得以延續，避免了類似於歐洲的碎片化，這樣的功怎麼頌揚都不為過。以當下的盛世繁華，去鞭撻先祖的豐功偉績，有吹毛求疵之嫌，有飯飽罵娘之嫌。