《孫子兵法》是中國古代兵學著作的傑出代表，是中國優秀傳統文化的重要組成部分。它的軍事思想、軍事體系、文學語言，對後世產生了深遠的影響，跨越古今，滲透中外，榮膺“世界古代第一兵書”的美譽。

  歷代軍事家、政治家無不從《孫子兵法》中汲取養料以行軍、治國、平天下。秦末的項羽，漢代的韓信、霍去病，三國的諸葛亮、曹操，孫五（武）子演陣教美人戰年畫唐朝的太宗李世民，宋代的岳飛，明朝的戚繼光，都曾從《孫子兵法》中受益匪淺。

    他們運用其理論指導戰爭、治理國家。到近代，它更是聲譽日隆，影響甚大。孫中山先生曾說：“就中國歷史來考究，兩千多年的兵書，有十三篇，那十三篇兵書，便形成了中國的軍事哲學。

  ”毛澤東歷來重視對《孫子兵法》的研究，他稱孫武是“中國古代軍事學家”，認為“知彼知己，百戰不殆”是顛撲不破的科學真理。  他不但在著作中多次提到孫武和《孫子兵法》，而且在中國革命戰爭中創造性地靈活運用這部兵書的理論精髓。

  可以說，《孫子兵法》的豐富促成了毛澤東卓越的軍事思想。1772年，法國神父約瑟夫•阿米歐在巴黎出版了法文《中國軍事藝術》叢書，其中有《孫子十三篇》。1815年，拿破崙大敗滑鐵盧後被囚禁於聖赫勒拿島。

    一日，讀到《孫子兵法》，拍案叫絕，唏噓慨嘆：“倘若早日見到這部兵法，我是不會失敗的。”日本一些大公司的高層管理人士必讀《孫子兵法》，認為它是一本“商戰聖典”，是任何人都應該學習的一本書；美國著名的西點軍校將它列為必讀書目之一。

  進入20世紀80年代，國際上流行“《孫子兵法》熱” ，《孫子兵法》不但受到軍事界和戰略家的重視，而且已經擴充套件到軍事以外的其它領域， 如經濟、體育、管理、外交等，尤以商業和管理業中的應用最為矚目。

    總而言之，《孫子兵法》以高度凝鍊的形式概括總結了放之四海而皆準的規律和法則，是 一門攻無不克的藝術、創造輝煌的科學。

為什麼《孫子兵法》是一本大部分華人既熟悉又陌生的書？ 因為我總在別人談話的時候，聽說過類似以下的話的：“這部電視劇裡那位將軍是用《孫子兵法》的“空城計”勝利的。”也有很多的人很不認同這部書，認為看本書就像看一些古老的東西一樣，總之潛意識裡認為這部書很落後，覺得與西方《經濟學》等書相比，這部書就像是農耕時代教人制作弓箭一樣落後。也有很多人很支援這部書，卻說不出這部書哪裡好，最主要的理由是因為這是我們華人的老祖宗寫出來的，而我們是華人，所以對這部書肯定支援。

《孫子兵法》首先是一本關於戰爭的戰略書，什麼是戰略？簡單來說約等於原則， 比如那些銷售經理總會教銷售們各種套話去賣產品，這些套話只是套路，而銷售經理說讓客戶買產品的關鍵就是讓客戶信任你，“讓客戶信任你”，這就是原則，就是戰略，那些套話都是在這個戰略原則上建立的，套路只是形式，戰略講的是本質，所以為什麼說《孫子兵法》能夠運用於現代戰爭，因為它講的是戰爭的戰略，講的是戰爭的本質，而不教你如何有效率地用投石車砸掉別人的城門。

《孫子兵法》成書於中國春秋時期，已經有兩千多年曆史了，那時候的中國群雄割據，戰爭是家常便飯，具體是誰寫的不能確認，據說這部書的作者是吳國的將軍孫子，但可以肯定的是這部書一定是來源於當時的軍事家，彙集了從死人堆裡爬出來的人的智慧。所以它才能對戰爭的理解如此到位，中國唐朝的皇帝唐太宗李世民也說過：“觀諸兵書，無出孫武”，可見它的地位。

據統計，近幾十年來，每幾年都有關於於“資訊戰”，“制空權”這些比較新的戰爭概念提出，但這些理論如果拼在一起，就會成為另一本慢慢趨向完整的《孫子兵法》，只不過《孫子兵法》用糧食來說明補給與戰爭的關係，而現代的理論是用經濟來說補給與戰爭的關係而已，但本質都差不多，所以說《孫子兵法》的思想用不過時。

羅代文

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華人最熟悉又陌生的書《孫子兵法》

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這篇文章主要向大家介紹一本我們華人最熟悉又陌生的國學書——《孫子兵法》。

為什麼《孫子兵法》是一本大部分華人既熟悉又陌生的書？ 因為我總在別人談話的時候，聽說過類似以下的話的：“這部電視劇裡那位將軍是用《孫子兵法》的“空城計”勝利的。”也有很多的人很不認同這部書，認為看本書就像看一些古老的東西一樣，總之潛意識裡認為這部書很落後，覺得與西方《經濟學》等書相比，這部書就像是農耕時代教人制作弓箭一樣落後。也有很多人很支援這部書，卻說不出這部書哪裡好，最主要的理由是因為這是我們華人的老祖宗寫出來的，而我們是華人，所以對這部書肯定支援。

《孫子兵法》首先是一本關於戰爭的戰略書，什麼是戰略？簡單來說約等於原則， 比如那些銷售經理總會教銷售們各種套話去賣產品，這些套話只是套路，而銷售經理說讓客戶買產品的關鍵就是讓客戶信任你，“讓客戶信任你”，這就是原則，就是戰略，那些套話都是在這個戰略原則上建立的，套路只是形式，戰略講的是本質，所以為什麼說《孫子兵法》能夠運用於現代戰爭，因為它講的是戰爭的戰略，講的是戰爭的本質，而不教你如何有效率地用投石車砸掉別人的城門。

《孫子兵法》成書於中國春秋時期，已經有兩千多年曆史了，那時候的中國群雄割據，戰爭是家常便飯，具體是誰寫的不能確認，據說這部書的作者是吳國的將軍孫子，但可以肯定的是這部書一定是來源於當時的軍事家，彙集了從死人堆裡爬出來的人的智慧。所以它才能對戰爭的理解如此到位，中國唐朝的皇帝唐太宗李世民也說過：“觀諸兵書，無出孫武”，可見它的地位。

據統計，近幾十年來，每幾年都有關於於“資訊戰”，“制空權”這些比較新的戰爭概念提出，但這些理論如果拼在一起，就會成為另一本慢慢趨向完整的《孫子兵法》，只不過《孫子兵法》用糧食來說明補給與戰爭的關係，而現代的理論是用經濟來說補給與戰爭的關係而已，但本質都差不多，所以說《孫子兵法》的思想用不過時。

《孫子兵法》在世界上也有崇高的地位，被譽為世界三大奇書之一，有十幾種語言的譯本，是很多國家軍事學院的必備教材。很多知名的企業家也用《孫子兵法》的理論運用於商業之中，如日本的“經營之神”松下幸之助，阿里巴巴集團的主要投資者孫正義更說自己可能是《孫子兵法》作者孫武的後代，將書中的思想運用於商業中。

《孫子兵法》也是一本國學書，因為它裡面的理論很多都來源中國傳統的哲學，多處用辯證的關係來看待戰爭，分析戰爭。比如說雖然它是一本最權威的戰爭書，運用好裡面的理論可以讓你百戰百勝，但它偏偏多處強調戰爭的危害，強調能不打仗最好不要打，強調和平，認識到戰爭只是政治的延伸，百戰百勝而不止，不斷戰爭只會使國家走向衰弱，人民受苦。這就是運用辯證的關係去看戰爭。中國現在不斷強調軍隊的作用是用於保衛國家，而不是用來侵略，強調國家越強大越要不干涉別國內政，越要推動世界和平，多多少少也是受《孫子兵法》的影響。

《孫子兵法》有個特點就是字字珠璣，雖然短，但資訊量非常巨大，有人說，只要你悟透，用透裡面的一句話，你的人生將會受益無窮，我覺得這並不誇張，因為悟透，用透裡面一句話很得很難，以下分享一下書中的一些名句，一些核心的思想。

“知彼知己，百戰不殆”，這句話不難理解，既瞭解別人，又瞭解自己，才能百戰不敗。這句簡單的話強調了一個核心，一個“知”字，強調資訊的作用，打仗首要是情報，是瞭解敵我形勢，先知而後作戰，不是作戰以後再瞭解。現代戰爭強調分析資訊情況，用大量的科技去收取別國的情報，這與這種思想不謀而合。

這句話要注意一個字也不能弄錯，是“知彼知己”不是“知己知彼”，很多銷售人員都是一直將這個順序搞錯了，因此損失了很多單，這句話只要順序錯了，差別就大得很，強調“知彼知己”就是要根據客戶的性格，根據情況來推銷自己產品的亮點，強調“知己知彼”就是根據自己產品的特點，想辦法讓客戶接受，簡單來說，就是賣手機給老人家的時候學會不要強調手機的記憶體有多大，執行速度有多快，而要強調我們的手機字型能調到很大，鈴聲很大聲，十幾米遠都能聽到，操作很簡單，按一下就能打電話。自己慢慢體會兩者差別吧。

“兵貴勝，不貴久”，打仗強調勝利，不強調持久。這強調了戰爭和經濟的關係，戰爭是要消耗大量財力物力，人力的，必須是要有經濟的支援，如果打仗的時間太久，戰爭的代價就太大了，而且會越打越費力，所以要打仗就要高效，迅速，平時能不打就儘量不要打。

“百戰百勝，非善之善也，不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”這句話強調“全戰”思想，強調以最少的代價來贏得勝利，最好是不打仗，透過謀略來獲勝，如果不能就透過外交，而後才是打仗，最差的情況是耗費巨大代價去攻城。很多人都覺得如果國家能打勝仗，就厲害很牛，其實不然，戰爭的代價是什麼巨大的，耗費大量的財力，最重要還可能會讓很多人付出生命的代價。因此戰爭的本質是為了國家和人民的利益，不是為了勝利，戰爭勝利了，但國家的發展和人民以後的生活出現了大問題，那麼這張戰爭還是最終算失敗。

很多熱血的人都希望在中美有矛盾的時候，希望中國把美國幹掉，漲漲志氣，但如果兩國真的打起來，我敢保證不出一個月，甚至一個星期，兩華人民都會抱怨，因為兩國的經濟是緊密聯絡在一起，一打仗，大量的企業會倒閉，大量的人民開飯都成問題了，而且打起仗來，兩國是每個星期幾千億幾千億的燒錢，十幾個馬雲都不能付得起一年的戰爭費用，而且那些錢是本來可以用於國家建設用的，因為戰爭卻白白燒掉了，所以還是能不打仗就不要打仗。

所以中國這幾年有問題就譴責，再譴責，再三譴責，就是不隨便打仗，這種做法我們很抗拒，但是很明智的，還有我們不斷進行“絲綢之路”之類的合作，就是想要各國的經濟更緊密聯合在一起，讓彼此想打仗都難，又能促進大家發展，大家有更多的飯碗，這種做法非常明智，與這種“全戰”的思維不謀而合，因為“止戈為武”。

還有孫子兵法也強調“備戰”，就是作戰一定要作準備。沒準備就上戰場，就算勝利了也只是僥倖而已，要長久地勝利，就必須要做好準備。這也告訴那些裸考黨，想要穩妥考試一定要做好準備，如果真的繼續裸考，那就培養樂觀的心態吧，相信你是最有運氣的。

建議大家一定要看原著，你會發展你隨便一翻，隨便一句話都話顛覆你的思維。

還有《孫子兵法》也可以當一本文學經典來看，因為十三篇孫子兵法的語言非常精煉，沒有多餘的廢話，結構有邏輯，並多處運用排比，打比方等的手法，很容易背下來，個人覺得《孫子兵法》比《逍遙遊》好記很多，也容易理解很多。

最後強調一下大家平時可以多讀《孫子兵法》，將裡面的思維變成一種習慣，一種潛意識，雖然說不會一定讓你娶上白富美，當上CEO，但多多少少都會對你有幫助，特別當人生經歷多了，裡面的思維很你會更覺得越來越有用。

也希望我們不要將那些充滿哲理的傳統書籍和智慧遺忘了，“人工智慧”,"量子技術”等新科技在不斷髮展，不斷進步，但越發展，我們越會意識到，雖然我們人類的能力越來越強了，但我們也越來越渴求清晰好的思路，樹立更好的價值觀來適應這些變化，如何處理好這些“人工智慧”和人的關係？人何去何從?在高度發展的生產力中我們應當如何發展，這些都需要智慧，而傳統的智慧能大大地幫到我們。

給你三萬兵馬，你能縱橫天下嗎？

尉繚說：“孫武可以。”

“有提三萬之眾，而天下莫敢當者，誰？曰：武子也。”武子者，孫武是也。

春秋戰國時，群星迸現，後秦漢一統，百家凋零，所餘者，道儒法兵四家，孫子即為兵家之士，指揮吳國軍隊以三萬之師，千里遠襲，深入大國，五戰五捷，直搗楚都，五十餘歲時飄然高隱，唯兵書傳世。後世尊稱――兵聖。其十三篇兵書被命名為《孫子兵法》列入後世兵書之首，享譽千古。

斯人已逝，然其道尤傳。當年那閃耀的封神之戰背後的戰略思想是什麼？對如今的人們又有什麼借鑑之處？

在帶著敬畏之心翻開《孫子兵法》後，心中某個迷茫的角落被照亮了。

一，取利術

1，得人心者有力

“令民於上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也”。

欲狩兔者先尋狗，欲射鹿者先造弓。獵戶取利靠狗，靠弓。將軍取利，靠百姓，靠士卒。是故，欲戰，先得民心。

民心何來？曰：利。

植物向陽，百姓向利。天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。

史載，春秋末期田穰苴練兵，身與士卒平分糧食，最比其羸弱者。戰國初期吳起練兵，與士卒最下者同衣食，臥不設席，行不騎乘，親囊贏糧，與士卒分勞苦。

孫子曰：“視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之俱死。”穰苴，吳起之謂也。

2，知天地者知人

天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也，人生天地間，知天地即知人。

“夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。”人依存於環境，瞭解了敵人所處的環境，便可以推測出敵人的狀態，從而因敵制勝。

史載，三國時期魏名將鄧艾，自陰平道行無人之地七百餘裡，鑿山通道，造作橋閣，趁人不備攻入成都，遂平西蜀。

知天知地者則知己知彼，知己知彼，百戰不殆。

3，用法明者如意

法者，曲制、官道、主用也。

軍隊，是將領手中的刀，控制的住，可衝陣奪旗，控制不住，則運好者懦守無為，運差者反噬喪命。

控制軍隊的要訣，一個字：勢。兩個字：造勢

勢者，形勢也，形勢是什麼？是利害，人性趨利避害，造出有利之勢，則人皆來，造出有害之勢，則人皆避。人來人避皆由我定，則使用他們便像使用自己的胳膊一樣，隨心如意。

史載，春秋時期吳國名將孫武，以吳王侍女練兵，侍女嬉笑不從命，武遂斬隊長二人，於是侍女皆服令，不敢出聲。

孫子曰：“法令孰行”，武之斬二隊長是也。

二，避害術

1，雜利害

“智者之慮，必雜於利害。雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。”

所謂“雜利害”，有兩層意思，其一，見利思害，其二，見害思利。

見利思害，即見到利益能不急於求取而是仔細端詳利益背後是否有害處，如此可防魚餌。

見害思利，即見到害處能不驚慌失措，而是靜心尋找其中對我有利的條件加以利用共克患難，如此可解危難。

利害相雜，則可取利而免害。

史載：唐朝名將王忠嗣鎮守河西，隴右，皇帝下詔命忠嗣取石堡之地，忠嗣曰：“吾固審得一城不足制敵，失之未害於國”，遂不取。

孫子曰：“城有所不攻”，忠嗣謂石堡城得之不足制敵，失之未害於國是也。

2，食於敵

“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。”

戰爭，意味著把本可以用於生產的力量用於殺伐，不管殺伐是否成功，但生產必定有所荒廢，尤如“七傷拳”，未傷人先傷己。如何能把對自己的傷害轉向對手呢？答案是：因糧於敵，即不使用自己的資源而奪取對手的資源為我所用，如此既可益己又可傷敵。

史載，漢朝名將霍去病率軍攻匈奴，凡所攻之處，悉燒其城，餘粟以歸。

孫子曰：“重地，吾將繼其食。”霍去病取食於敵而糧不絕，此之謂也。

3，正軍紀

“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”

為將最忌心軟，對士兵一律仁愛就好像對孩子無限放縱，表面上是對他們有恩，實際上他們不但不會感恩而且會習以為常，臨戰時不但不會聽從號令而且易反戈一擊。

所以應恩威並施，透過懲罰讓他們明白獎賞的可貴，從而珍惜獎勵恐懼違紀，這樣就可以用賞罰來控制軍隊。

史載，漢朝名將周亞夫，駐軍細柳以備胡兵，軍容整齊，天子不得擾動，帝贊為真將軍。

孫子曰：“君命有所不受。”周亞夫之謂也。

三，雜術

1，“奇正虛實”

“三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虛實是也。”

打仗如何才能打贏？以多打少。

怎樣可使我多敵少？集中我方兵力，分散敵方兵力。

聚己散敵，謂之奇正。以多打少，謂之虛實。先聚集主力為奇兵，然後分出偏師為正兵，以正兵誘敵分散，而後出奇兵以實擊虛。

史載，唐朝名將李愬，於大雨雪日，率軍沿小道襲蔡州，遂生擒敵首。

孫子曰：“出其不意。”李愬之謂也。能奇正相合，虛實相擊者，無往不利。

2，“後發先至”

“迂其途而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。”

先不動聲色以麻痺敵人，此謂“後人發”，趁敵不備而疾攻之，此謂“先人至”。

史載，戰國時期秦伐韓，趙國名將趙奢率軍救韓，兵行三十里而止，二十八日不行，秦將見其速度不及，便不以為意，趙奢於此時急行軍一日一夜佔領制高點，於是大破秦軍。

“靜如處子，動如脫兔”，此之謂也

《孫子兵法》意蘊悠長，淺露愚見，以供諸君一笑。

《孫子兵法》成書於春秋末期，是中國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國軍事史上佔有舉足輕重的地位，其軍事思想對中國曆代軍事家、政治家、思想家產生了非常深遠的影響，其已被譯成日、英、法、德、俄等十幾種文字，在世界各地廣為流傳，享有“兵學聖典”的美譽。

作為華夏文明乃至世界文明中璀璨的瑰寶，《孫子兵法》不僅僅是一部兵書，不僅止於中華文化中的重要遺產，她更是華夏智慧與樸素思想的象徵。

《孫子兵法》的意義，不僅僅是一部軍事著作，它更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，是幾千年華夏文明的結晶，是中華文明的智慧根基、源泉。 華人尊孫子為“兵聖”，而以色列當代戰略學者Martin van Creveld（克里費德）之言可以代表國外的總評：“所有戰爭研究著作中，《孫子》the best（最佳），而克勞塞維茨的《戰爭論》則只能屈居second best（第二）。”

在現代，孫子兵法的作用遠遠不再侷限於一本軍事著作的範疇，它還被廣泛運用於政治鬥爭、商業競爭等社會生活的方方面面。給我們提供了許多思考問題，解決問題的方法，使我們辦起事來多幾分智慧，少走些彎路。 說孫子兵法是世界三大兵法之一，其實這只不過是書商為了《五輪書》的大賣而炒作出來的。 《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一。在中國被奉為兵家經典，後世的兵書大多受到它的影響，對中國的軍事學發展影響非常深遠。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事實上也具有重要的地位。

《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。《孫子兵法》曾被譽為“前孫子者，孫子不遺；後孫子者，不遺孫子”。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被廣泛地運用於軍事、政治、經濟等各領域中。 其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書於2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨 （Clausewitz）寫的《戰爭論》（On War）還早2300年。

《孫子兵法》有豐富的辯證法思想，書中探討了與戰爭有關的一系列矛盾的對立和轉化，如敵我、主客、眾寡、 強弱、攻守、勝敗、利害等。《孫子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉化條件的基礎上，提出其戰爭的戰略和戰術的。這當中體現的辯證思想，在中國辯證思維發展史中佔有重要地位。《孫子兵法》談兵論戰，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學思想體系，深遠的哲理、變化無窮的戰略戰術，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽。 該書被翻譯成英、俄、德、日等２0種語言文字，全世界有數千種關於《 孫子兵法》的刊印本。不少國家的軍校把它列為教材。

據報道，1991年海灣戰爭期間，交戰雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑑其軍事思想以指導戰爭。 《孫子兵法》實為中華千古奇書，自問世以來歷來被奉為兵家寶典。《孫子兵法》也是深深紮根於中國的主流哲學，以自然科學為基礎，以“成就人、成就事”為目標的應用科學。時至今日，更是成為商界必備實戰手冊，不僅可以啟迪人作正向思考，更可以開發人權變創新的智慧。

《孫子兵法》 是由中國古代軍事家和軍事理論家孫武所著。 現存 13 篇， 分別是《始計篇》 、 《作戰篇》 、 《謀攻篇》 、 《形篇》 、《勢篇》 、 《虛實篇》 、 《軍爭篇》 、 《九變篇》 、 《行軍篇》 、 《地形篇》 、 《九地篇》 、 《火攻篇》 、 《用間篇》 。

《始計篇》 第一、 講的是廟算， 即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件， 估算戰事勝負的可能性， 並制訂作戰計劃。

《作戰篇》 第二、 講的是廟算後的戰爭動員及取用於敵， 勝敵益強。 “作” 是“製造” “興起” 之意。 “作戰” 這裡不是指戰爭， 而是指戰爭前的準備和籌劃， 屬於“未戰而廟算” 的範疇。 本篇繼《計篇》 之後， 在“慎戰論” 思想的指導下， 著重分析了戰爭與經濟的關係， 戰爭依賴於經濟， 但會對經濟造成一定程度的破壞。

《謀攻篇》 第三、 講的是以智謀攻城， 即不專用武力， 而是採用各種手段使守敵投降。

《軍形篇》 第四、 講的是具有客觀、 穩定、 易見等性質的因素， 如戰鬥力的強弱、 戰爭的物質準備。

《兵勢篇》 第五、 講的是指主觀、 易變、 帶有偶然性的因素， 如兵力的配置、士氣的勇怯。

《虛實篇》 第六、 講的是如何透過分散集結、 包圍迂迴， 造成預定會戰地點上的我強敵劣， 以多勝少。

《軍爭篇》 第七、 講的是如何“以迂為直” 、 “以患為利” ，奪取會戰的先機之利。

《九變篇》 第八、 講的是將軍根據不同情況採取不同的戰略戰術。

《行軍篇》 第九、 講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。

《地形篇》 第十、 講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。

《九地篇》 第十一、 講的是依“主客” 形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。

《火攻篇》 第十二、 講的是以火助攻。

《用間篇》 第十三、 講的是五種間諜的配合使用。

《孫子兵法》 的軍事思想主要包括以下幾個方面：

1、 戰爭觀。 《孫子兵法》 主張要重戰， 慎戰， 強調必須對戰爭高度重視， 同時強調不可浪戰， 必須“慎之” ， “謹之” 。

2、 戰略觀。 孫子強調軍事謀略的重要性， 以最小的軍事代價實現最大的軍事目標， 因此他主張， 被迫用兵之時應速戰速決。

3、 知兵論。 對戰爭資訊的掌握程度是獲取戰爭勝利的關鍵， 知己知彼百戰不殆， 瞭解雙方軍隊情況， 能知道和預見戰爭的發展形勢。

4、 用兵論。 孫子主張不拘一格， 出奇制勝。 主張辯證地處理奇正， 虛實， 多寡等矛盾， 出其不意， 避實擊虛。

5、 治軍論。 將帥要愛兵， 使之親附， 進行思想教育和軍紀整頓， 使官兵服從命令。 孫子強調實行打破常規的重賞嚴罰， 使士兵服從指揮， “施無法之賞， 懸無政之令； 犯三軍之眾， 若使一人” 。