你好，我是國風，我來理解一下這個問題！

其實賈寶玉所謂的“不肖”。都是站在封建統治階級立場上說的。

首要的不肖，就是賈寶玉不甘去成為統治階級的附庸。這對身處統治階級的家族父輩來說簡直就是不學無術。

寶玉第二種不肖就是喜歡滾在女孩堆裡，用現在的話就是“太娘”。不喜歡結交仕祿場上和學坊的朋友。在父母的眼裡，肯定看做是一個不巴結前途沒心沒肺的窩囊貨。

寶玉第三種不肖是喜歡結交底層不入流的朋友。比如秦鍾，柳湘蓮，蔣玉涵等，非是貧寒，就是優伶。在長輩的眼裡就好像現在的孩子結交了社會上的妓女流氓混混一樣。當然是大大的生氣！

其實寶玉所謂的不肖，不甘願成為統治階級阿諛奉承的奴隸，所以不結交仕祿之人，喜歡和女孩交往，是因為在那個人人仕祿的王朝，初蒙末化的女孩更加的單純和與之志同道合。我們讀書可知寶玉的文采很好，所以他並不是不喜歡讀書，而是不喜歡讀那些巴結仕途的八股。寶玉喜歡結交底層人民，是因為只有底層的人民保留了一些真善的東西，不像仕祿場的那些人那麼虛偽。

所謂寶玉的不肖，不過維護了他自己一片赤子之心。只不過這赤子之心不融於汙穢橫流的封建社會罷了！

賈寶玉對封建禮教還是很遵守的，對此，他沒有越軌一步，但他討厭封建官場文化，討厭仕途經濟，不想走科舉作官之路，這恰恰是賈政最希望他做的，希望他能光宗耀祖，在父輩看來，這正是他的不屑之處！

紅樓夢裡面最不肖子孫就是賈寶玉了，仗著一出生就生在富家豪門裡，可謂諸事順利，日子過得優哉遊哉的，更沒有人生抱負了，這與父母的學而優則仕是最相牴觸的，更別說光宗耀祖了他！怡紅院裡春色滿園，充滿歡笑，白天四處遊玩，晚上有紅袖添香，人生有此，夫復何求！生活於這樣的環境，又沒有正確的人生導師，人生自然何談追求。就是私塾老師又是見利忘義，為人師表自然是有待商榷了。沒有人生夢想與人生抱負，也不能都說賈寶玉的不肖，環境優渥，耽於享樂，賈家的子弟再說讀書也不是為當官發財，自己有權有勢。識幾個字會記賬也就得了，總則對賈寶玉能否加官進爵都不大在意。其二，賈寶玉太任性了，但是有時候特別博愛，還希望雨露均霑，對每個認識的姐妹都希望被自己照顧，多結交女朋友為榮，可以說是花心大蘿蔔一個，雖說有其縱性的一面，但是對於林黛玉的愛情卻是很用心，即使拌嘴了，也有句親不見疏。但是為了所謂的愛情，也是吃盡苦頭，到最後的大徹大悟，也沒有過正常的人間生活，留下子嗣，也可謂不肖了！

小說《紅樓夢》的兩大主線一是賈寶玉與林黛光玉的愛情悲劇，一是賈府盛極而衰的過程。而兩條主線都與主人公賈寶玉的“不肖”相關。

小說《紅樓夢》裡，賈寶玉的不肖體現在三個方面：

一，小說《紅樓夢》裡，賈寶玉的不肖體現在他的“於國於家無望”。

賈府統治者大都精神空虛頹廢,作風庸俗淫亂。這些劣根毒種漫延榮寧二府,賈敬“醉心於燒丹鍊汞，餘者一概不在心上”，襲了爵位的賈珍“一味高樂不了, 把寧國府竟翻了過來,也沒有人敢來管他”。而且賈珍、賈蓉父子聚麀，“東府裡除了那兩個石獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨” ，榮國府賈赦、賈璉父子同樣無恥濫淫，甚至因無恥濫淫而逼死人命，比如尤二姐、鴛鴦。賈府“子孫雖多,竟無可續業者”。

面對著那“一代不如一代後繼無人的境況,“大有祖父遺風”的賈政只能把承家繼業的希望，寄託在“聰明靈慧,略望可成”的賈寶玉身上，盼著他“留意於孔孟之間,委身於經濟之道”,讀書中舉、顯身揚名,以不枉“天恩祖德”。

但賈寶玉殊無”補天濟世”之意。他說古書除“明明德”之外,“都是前人無故生事”所“杜撰”出來的，八股時文也不過是“餌名釣祿之階”,“誆功名混飯吃”的工具。他把勸他讀書上進斥為“混帳話”，把讀書上進的人稱作“國賊祿蠹”，平時更是“懶與士大夫諸男人接談”，“最厭峨冠禮服賀吊往還之事”。而“雜學旁收”,把《西廂記》、《牡丹亭》之類的“小說淫詞”,奉為至寶。即使在賈政的強迫下不得不讀書,他也只是裝模作樣,陽奉陰違,甚至裝病逃學或大鬧書房,後來他還索性投火燒掉書籍。

賈政的期望在賈寶玉身上完全落空。

二是他身上有濃烈的脂粉氣。也即所謂他的“淫辱母婢”和“流蕩優伶”。

由於賈母對寶玉非常溺愛，把他慣成了“無人敢管”的愛孫，給寶玉以特定的生活環境——“在內幃廝混”。“在內幃廝混”,使賈寶玉能夠例外地以男子的身分,生活在“大觀園”這個女兒國裡。在骯髒腐爛的榮國府中，大觀園這是一塊比較乾淨的地方。那個社會里像惡疾一樣流行著的種種腐化墮落的毒菌,在這道“內幃”的隔離下，使他較少受到傳染。而且,那一群比較單純、潔白的少女,尤其是那些來自社會底層的婢女們,她們身上所儲存的優良品質,又在默默之中使他受到感染。於是,看慣了榮國府裡醜惡男人的賈寶玉,對這些純真的少女,分外地覺得美麗可愛。用他自己話說就是：“女兒是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人。”

所以，他無視“男尊女卑”觀念，把自己的熱情傾注在下層婢女身上。晴雯病了,他命人悄悄地請來大夫給晴雯治病,並讓人在自己屋裡替她煎藥。藕官在大觀園裡燒紙祭友,觸犯了賈府的王法,他卻想方設法,為藕官承擔責任。為香菱“換裝”,替彩雲“瞞贓”。

但成天成日在這裡生活的賈寶玉,當然會沾染上許多脂粉氣。他猴在鴛鴦身上要吃她嘴上的胭脂、替晴雯畫眉、與金釧兒說些不三不四的話，與戲子蔣玉菡交換腰帶 ……

金釧兒之死，經賈環一挑唆，在賈政那兒就成了淫辱母婢，忠順王府的長史官指證了寶玉身上的繫著蔣玉菡的腰帶，在賈政那兒當然就是流蕩優伶。

三，小說《紅樓夢》裡，賈寶玉的不肖體現在他的“潦倒不通庶務”。

在“尊卑上下,秩然整肅,最嚴主僕之分”的賈府裡,寶玉正如興兒所說的那樣：“他喜歡時沒上沒下，大家亂玩一陣；不喜歡各自走了，他也不理人。我們坐著臥著，見了他也不理他，他也不責備。因此，沒人怕他，只管隨便，都過的去。”有時,甚至“每每甘心為諸丫環充役”。

賈元春封妃,賈府上下無不“歡天喜地”,獨他置若罔聞,而“身為下賤”的晴雯死後,他卻“酒淚泣血,一字一咽”的去悼念她。他寧肯偷跑到冷冷清清的郊外,給受辱身死的金釧兒祭奠,也不想參加王熙鳳的生日活動。他慣與秦鍾、蔣玉菡、柳湘蓮這些出身低微的人交朋友,卻討厭接待“公府侯門之家”的客人。還說什麼“富貴二字真真把人荼毒了”!

賈政對他施行的嚴格的管教措施,沒能使賈寶玉“浪子回頭” “改邪歸正”。故爾賈政大煽威虐,進行毒打,要結果他的“狗命”,“免得將來釀到弒父弒君的地步。

他最大的不肖是視公名利祿如糞土，把那些所謂的仁義道德之徒，靠死板的"八股"進入官場，不圖謀民生，民計，只貪戀奢侈，綠煙紅樓的假道，禮佛，視為"祿蠹"，就是不辦人事，只拿工資的蛀蟲！《紅樓夢》第十九回，襲人勸語為證。

襲人道，"第二件，你真喜讀書也罷，不喜也罷，只要在老爺跟或在別人跟前，別隻管批駁誚謗……背後亂說那些混話，凡讀書上進之人，你就起個名子叫做＇祿蠹。

再不肖是，他作為男人卻不願與男人玩耍，而整天與些妙齡豔女混在一起，打情罵悄，吃胭脂，牽玉手(其實在任何時候男人都想往在這種環境中，醉死終老)。

在賈寶玉的內心深處討厭男人。(第二十回)"原來天生人之萬物之靈，凡山川日月之情秀，只鍾於女兒，鬚眉男子不過是渣滓濁沬而已"

.正是天下無用他第一。

什麼叫不肖？不肖就是不像。不像誰？不像自己的父母祖宗。意思就是違背祖訓，不但不能光大門楣為祖先增光，反而忤逆不孝，給祖先丟醜。對於賈寶玉來說，祖先對他的要求是什麼？寧榮二公之靈對警幻仙子說得很明白。"吾家自國朝定鼎以來，功名弈世，富貴傳留，……近之於子孫雖多，竟無一可以繼業，其中唯嫡孫寶玉.……略可望成，……終恐無人規引入正。″顯然就是希望賈寶玉按照當時社會的標準要求，讀聖賢書，走仕進路，承接祖宗基業，延續家族榮耀。而這些作業恰恰是賈寶玉最為討厭，最為抵制的東西，所以他的種種無能不肖皆基於此。賈寶玉厭惡封建知識分子的仕宦道路，尖刻地諷刺那些熱衷功名的人是沽名釣譽之徒，國賊祿鬼之流。他厭棄被封建統治者奉為經典的四書五經，卻對當時視為淫書的西廂記丶牡丹亭等饒有興趣，奉為至寶。他討厭和賈雨村等新晉官僚談論經濟之學，反而交接娼優紈絝等非類。終至惹出禍來，累及爹孃。但在不肖種種大承笞撻後，並無絲毫悔過之意，反而對林黛玉說，就是為這些人死了，也是值得的。這在封建統治者反家族宗長看來，還不是真正的不肖嗎？且慢！《紅樓夢》作者真的認為賈寶玉是古今不肖無雙嗎？正好相反，作者所說的不肖完全是反語，似貶實贊。書中的賈寶玉，聰明靈動，天分甚高，他給大觀園題對額，壓倒所有清客相公，連一向古板的賈政也點頭拈鬚不語。他和賈環賈蘭一起奉命寫姽嫿詞，立見高下，根本不在一個等級。他寫的《芙蓉女兒誄》不僅表達了他愛憎的態度，也充分表現了他學識的淵博和才思的敏捷。所以作者透過警幻之口，贊輿賈寶玉"天分高明，性情穎慧″。可見賈寶玉不是真正的不肖，而是不見容於當時的社會，是一個不被社會和家族接受的不合之人。(但還談不上叛逆。)

你真以為賈寶玉不肖嗎?沒察覺作者說的是反話?賈寶玉所有一切所謂不肖都是道治理想中自然人格的表現，因反儒教化而顯得另類而已。

《紅樓夢》本質是部野史版道禪智慧經書，寓老莊思想於故事情節，以情入道，懷道傳道，普度眾生。石頭記之石，幻形為寶玉之玉，為道家所尚自然之物。寶玉是道治思想的化身，歷教化社會之腐亂，哀大道之廢馳，演奇文以傳道。這正是:

通篇有玄妙，

泣淚為世癆。

皆說言情事，

悟道知逍遙。

欲領巜紅樓夢》真味，明修身齊家治國之道，創逍遙樂境，可詳讀《道味紅樓》，看書家如何解開《紅樓夢》經書之謎!

說賈寶玉不肖，更多會讓人想起他的叛逆、貪玩和無所事事，是一塊濁玉，玉不琢都不成器，賈寶玉本來是一塊石頭，被捧在手心裡當成玉好多年……

賈寶玉在《紅樓夢》中有前世，有仙緣，但是他在賈府就是地地道道的少爺，只因為出生傳奇，出生時有一塊玉陪伴，按照賈母的話說，玉就是賈寶玉的命根子，似乎有玉在人在，玉不在就玉帶林中掛的意思，總之寶玉二字給這個白白胖胖的小子從嬰兒時就增加了無數的尊貴和虛榮。

小時候的賈寶玉自然是掌上明珠，被賈府上上下下說成了故事，各級官員都來道喜，賈府出了這樣的傳奇事，定然成為一時的焦點。

這一點可以從北靜王第一次見到賈寶玉的時候看出來，秦可卿死後，北靜王設路祭，期間第一次見了賈寶玉，好奇的心讓他看到了傳奇的玉，北靜王都如此，何況其他人，這足矣說明賈寶玉的名氣已經是名揚整個京城……

賈寶玉本來是一個好好的孩子，為何就成了胭脂堆裡的食客，玩世不恭的“混世魔王”，難道不肖是生來所具有的。

一、賈府的環境改變了賈寶玉的思想，從小樹立了錯誤的價值觀。

每個人生來都是平等的，孩子的心都是純真的，人之初性本善，可近朱者赤，近墨者黑，古代就有傷仲永的故事，賈府也有傷寶玉的故事，賈母溺愛賈寶玉，賈府認為這是上天的恩賜，是賈府未來的希望。

當時的賈府雖然有了蛀蟲，但是瘦死的駱駝比馬大，輝煌中從小就忽視了賈寶玉的教育，慢待了賈寶玉心靈成長。

賈珠活著的時候學習上進，又是長子，將來事業有成不在話下，賈政是賈府後世中的佼佼者，賈珠又如此用功，所以賈寶玉在那時候幾乎成為了一個玩物，成為了賈府炫耀自己的籌碼，成為了讓各大官員羨慕的無價之寶……

賈珠死後，賈府痛心疾首，這時候趕鴨子上架，把希望全寄託在了賈寶玉身上，尤其是賈政，嚴加拔苗助長，賈寶玉一直以來是衣來伸手飯來張口，想幹什麼就幹什麼，無憂無慮，更不知道什麼是仕途，什麼是理想，什麼是追求，開心才是最快樂的事，戲耍打鬧，整天和女孩子在一起，陽剛之氣全無……

賈府二公在天上實在看不下去了，這樣一個苗子就這樣被賈府無能的後輩糟蹋了，既沒培養出他的上進心，更沒扶正賈寶玉的價值觀，這可如何是好，只好託付警幻仙子幫忙指點迷津……

這才有了賈寶玉的夢遊仙境，以觀薄命司中金陵十二釵，聆聽十二金曲，可惜不解其意，最後的壓軸戲……還是未能讓他清醒，反而讓賈寶玉懂得了很多，將夢幻轉化為現實，竟然和襲人……

回來後賈寶玉依然是該吃胭脂的時候吃胭脂，一如既往，就算林妹妹和薛寶釵這樣的美女在，他還是處處留情，感覺這個世界的女孩子都應該圍著自己轉，四書五經對他來說已經不感興趣了，自然就對仕途等等看淡了，反而對西廂記這樣的書愛不釋手，真是朽木不可雕，孺子不可教也。

有新思想，那是創新，是好事情，商鞅變法也是新思想，但是賈寶玉的思想沒有付諸於行動，只是夢想，側面的說是脫離現實的夢想。

賈寶玉是富家子弟，貪玩很正常，可他為何討厭八股文，為何看不慣功名利祿，不是他不上進，是家長的思想和能力無法駕馭孩子的發展，引導的方向不對，從而使得賈寶玉的社會價值觀也改變了，超脫了現實，雖然說封建社會有很多的弊端，需要新思想和新作為去改變，但是僅憑賈寶玉這樣的少數人，只能想想而已。

教育孩子真的要從娃娃抓起。

賈寶玉的愛情觀是嚮往自由，可為何不能比翼雙飛遠走天涯呢，這就是賈寶玉對愛情的詮釋，他既想守候愛情，還想讓自由融入現實，矛盾的心靈，不切實際的做法，靈魂深處的糾結，對婚姻的徘徊，這一切也許就是賈寶玉出家最好的答案……

賈寶玉是可想而不可及，心有餘而力不足，只能成為犧牲品，賈寶玉的不肖更多是別人帶來的，是環境造就的末世情緣。

紅樓夢，夢紅樓，愛情已逝婚姻無！

要回答題主這個問題，首要要弄明白這個“不肖”到底是個什麼意思。

“不肖”字面意思就是不賢，或者就是無能。它出自《紅樓夢》第三回：

後人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰： 無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。 潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！ 富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。 天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏粱：莫效此兒形狀！

在詞中，用“無能”和“不肖”對舉，可推知這兩個詞意思接近。另外，我們還要知道，這兩首詞的寫法是寓褒於貶、正話反說、明批暗揚。也就是說，這個“不肖”其實是模擬封建統治者的口吻來寫的，而他們眼中、口中的寶玉的“不肖”，其實正是寶玉的偉大可愛之處！

這一點清楚了，這個“不肖”的表現就好說了。可以分三點來說。

第一點，也是最重要的一點，就是對封建家族、家長津津樂道、孜孜追求的功名富貴、仕途經濟，特別不感冒。

像賈政這樣的人，當然希望寶玉讀書上進、留心仕途經濟，以光大門楣、重振家族：

作為新思想萌芽的代表人物，寶玉對封建家長推崇的功名富貴、仕途經濟那一套價值觀，極其反感。所以，在小說中，只要是不提這一點，他與誰關係都不錯；但只要誰多提一句話，他絕對是立馬就翻臉。

裡面相關的例子太多了，隨便舉幾個：

比如他對寶釵一直勸他讀書上進，就一直不滿；對賈雨村之流“世俗”之人，更是見都不願見。

第三十二回“訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧”，表現更為典型：

湘雲笑道：“還是這個情性不改。如今大了，你就不願 讀書去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講 些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務，日後也有個朋友。沒見你成年 家只在我們隊裡攪些什麼！”寶玉聽了道：“姑娘請別的姊妹屋裡坐坐， 我這裡仔細汙了你知經濟學問的。”襲人道：“雲姑娘快別說這話。上回也是寶姑娘也說 過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。 這裡寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時羞的臉通紅，說又不是，不 說又不是。幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎麼樣，哭的怎 麼樣呢。提起這個話來，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會子去了。 我倒過不去，只當他惱了。誰知過後還是照 舊一樣，真真有涵養，心地寬大。誰知這一個反倒同他生分了。那林姑 娘見你賭氣不理他，你得賠多少不是呢。”寶玉道：“林姑娘從來說過 這些混帳話不曾？若他也說過這些混帳話，我早和他生分了。”

厭棄的原因主要在於寶玉能一眼看穿這種價值觀的虛偽、冷酷、無情。

第二點：和上一點相關，寶玉特別喜歡和女兒打交道，特別看重與女子之間的真情厚義（包括愛情，但又不侷限於愛情），而且這種真情厚義是建立在相互平等和尊重之上的。這也是他的“不肖”表現之一。

在不瞭解的人看來，他就是喜歡“在內帷廝混”（往女人堆裡去）、“行為偏僻”罷了。——其實，這正說明了寶玉思想性格上的先進和行為上的超前！

寶玉的名言：女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。

他對大觀園的女子，即便是身份低微的丫頭、婢女，都是一視同仁地尊重、同情，是個地地道道的“泛愛女性主義者”。他為金釧因己而死而悲傷不已，對香菱的遭遇深表痛惜，一定去探望被逐出賈府的晴雯，在晴雯死後還為她寫《芙蓉女兒誄》極盡哀悼之情，她喜歡林黛玉，更重要的是因為林黛玉是知己，兩人情感上多有默契，……

比如，他與黛玉兩個不約而同地對《西廂記》感興趣，兩個人偷偷讀《西廂》的故事在小說中也是經典情節：

而我們知道，《西廂記》在小說描述的環境中可是絕對的禁書！

第三點：不僅僅是對女子好，寶玉待人接物都是一片赤誠，從不玩虛頭巴腦的東西。這種“不肖”與當時賈府里人與人之間的虛偽、偽善、鉤心鬥角形成鮮明對比——透過這，其實也寄託了作者待人接物的理想。

比如，寶玉對蔣玉函、對秦鍾態度真誠友好；對手下小廝茗煙和丫頭卍兒偷情，寶玉當場拿住，但是他放二人一馬，根本沒有聲張。

賈寶玉最不肖的是賈政及達官貴人。賈政經常訓斥他為“”孽障”，“畜生”，“無知”，“蠢物”等等，認為他不讀書，（指仕途經濟）不肯去與這些人見面。賈政是封建制度的家長專制，崇尚棍棒下出孝子。那是寶玉最不肖的。由於有賈母的溺愛與保護，賈政的教育失敗。使寶玉得以在脂粉堆裡混，姐妹們對這位“愛哥哥”又十分喜歡，一起吟詩作對，高談闊論，如魚得水。但一聽到賈政要他去，即使變了臉色，賈母只好說：“即管去，有我呢，他不敢委曲了你”。賈政因寶王給襲人改名，因此說寶王不務正業，專愛在濃詞豔賦上下功夫。正因為薜寶釵也經常勸寶玉讀正經書，走仕途經濟之路，寶玉是一個心地善良，性格溫柔的人，但不通世務，不符合賈政：奉為經典旳儒家著作，對獵取功名利祝的敲門磚八股文毫無興趣，這樣一個“愚頑”的蠢物，自然是封建統治階級視為大逆不逆的人。使父子視同水火。寶玉雖也喜歡寶釵，對比之下黛玉從不談這些，寶王因此對黛玉更情投意合。