姜子牙真有其人嗎

歷史上到底有沒有姜子牙這號人物呢，當然是有的。姜子牙本是中國歷史上一個著名的道教人物，出生在貴族世家，祖上有封地，賜姓呂，因此姜子牙又被稱為呂尚。姜子牙出生在山東省，從小就展現出與眾不同，極其聰慧，並且能夠未卜先知，預測將要發生的大事。

他是西周的開國大將，為西周的建立立下汗馬功勞。是一個韜略、軍事、政治多方面於一體的人才。同時縱橫百家，被稱為百家宗師。

他早先貧困潦倒，生活的慘慘淡淡，做生意做的幾乎傾家蕩產，可見做生意上他沒有什麼頭腦，畢竟人家專長不在於經商，古人對於商人的看法很鄙視，信奉的是走仕途，但是當時戰亂，想走正常途徑對於姜子牙來說太艱難，他為了避免戰亂躲到了山上修習道教，一直到了七十多歲才下山寄宿在朋友家裡，並在別人的介紹之下娶了隔壁村的老處女馬氏。

但是他生活的太潦倒，妻子常常奚落他，後來還離開了他。後來姜子牙在商紂王手下當了一個小官，但是紂王荒淫，大興土木，建摘星樓，奴役百姓，他預言商紂王必敗，商朝的氣數將盡。我不忍看到百姓在水火之中，你隨著我去西岐。但是他老婆不同意，覺得他沒本事，做個小官也做不好，就不願跟他走，姜子牙只好隻身前往西岐。

後來姜子牙到了西岐之後在渭水邊上安頓下來了，但是後來他釣到了一條魚，並且在魚肚子裡面發現了一本兵書，遇到了周文王，開始自己的政治生涯。

姜子牙厲害嗎

很多人知道姜子牙這個人物就是因為一本歷史長篇小說《封神榜》，在這本小說裡面眾英雄幫助周文王取得了江山的故事。《封神榜》小說裡面的姜子牙是個什麼樣的角色呢?在現實中的姜子牙是不是也是這麼厲害呢?

姜子牙在小說裡面法力高強、聰慧睿智，是個十分重要的角色，姜子牙的人格魅力也是很強的。在現實中的姜子牙也是個很厲害的人，雖然沒有小說中描述的那麼厲害的仙術，但是他的智慧也是很高深的。在中華上下5000年的歷史中他的智慧是令人無法超越的，能夠與之比擬的人沒有幾個。商朝是紂王從政，姜子牙在商朝為官了一段時間，商朝的朝政是年年的民不聊生、災民怨聲載道，可是紂王卻荒淫無度，天天只想著飲酒作樂，與美人玩樂。姜子牙待在這樣的朝政下也是無法接受了，就選擇了離開商朝的朝歌隱居在一個潘溪峽。他創造了很多釣魚的方式，所以歷史上姜太公釣魚願者上鉤這個諺語就是這樣來的。

在隱居中生活的姜子牙也是在靜待一個機會，在求賢若渴的周文王的請求下，80多歲的姜子牙最後選擇了出山幫助周文王。姜子牙成為了周文王的老師，他盡心盡力的輔佐周文王，並且教導周文王、周武王一些知識，讓他們勵精圖治、修行品德。姜子牙為了讓商朝人民過得比較好，專門為周文王制定了一些推翻紂王統治的暴政。但是還沒有等到推翻紂王的政權，文王就要去世了，文王在去世前選擇將武王託孤給姜子牙。

武王姬發也是不負所望，在姜子牙的教導下率領3萬大軍打敗了商軍，為了武王奠定周朝。姜子牙也被封了號，封到了齊國，成為了齊國的始祖。

說起姜子牙，在中國老幼婦孺，必知其名。歷史上確實有姜子牙這個人，但並不像《封神榜》或《封神演義》裡傳的那麼神……。

姜子牙 姜姓，呂氏名尚，出生於商朝末，是周朝開國元勳，齊國的締造者，中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，被後人譽為兵家鼻祖。

縱觀姜子牙一生，是非常富有傳奇色彩，大器晚成的人物。前半生窮貧潦倒，坎坷多磨，後半生轟轟烈烈、扶周滅商。根據史料記載，他生活於公元前1156年到前1017年，共活了139歲，先後輔佐了幾位周王。

姜子牙的先祖是四嶽首領之一，因幫助大禹治理水有功，被封在呂地（今南陽西），以封地為氏。後來家族在夏商時期，淪為平民，姜子牙就是其遠代後裔。

姜子牙出生時，家境已經敗落不堪，年輕的時為了生計，不得已四處奔波，期間做過屠夫，宰牛賣肉，後來還開過酒店，賣過酒，生意難見起色，依然過的半生寒微，一無是處。不過，他始終刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國，安邦之道。總期望自己能有天為國家施展才華。成功往往是給有準備的人準備的……

直七十歲時，他到渭水之濱用直鉤釣魚，這才吸引到了求賢若渴的西伯侯姬昌，被拜為太師，才有了後來廣為流傳的，姜太公釣魚，願者上鉤的典故。

姜子牙確實是一位武能安邦、文能治國的賢才，作為周朝首席智囊，他先輔佐周文武姬昌運籌帷幄，建立霸業。又輔佐了周武王消滅商紂，建立周朝。再後來又力助執政的周公旦，平定內亂，開疆擴土。

自古就有姜子牙興周八百年之說，可見其在人們心目中的崇高地位。

姜子牙歷史上確有其人，他早年間生活潦倒困頓，空有一身本領卻無處施展。晚年垂釣於渭水，所謂“太公釣魚，願者上鉤”。文王姬昌渭水訪賢起用姜子牙，才有了後來武王伐紂，滅商興周。

姜太公，姜姓，名子牙，號飛熊。被尊為齊國的始祖而稱太公。商末周初人。相傳太公祖先曾輔佐大禹治水，因功封於呂地，所以姜太公又被稱為呂尚、呂望。他雖然出身呂國宗室，但經過長期的分封和世代繁衍，他的家庭己經由宗室貴族混成了一般平民(這一點與中山靖王之後，漢景帝玄孫，最後賣草鞋為生的皇叔劉備很像)

姜太公空有一腔抱負，卻無處施展，心中憤懣無從言表，畢竟才華當不了飯吃，餓肚子的滋味可不好受，萬般無奈之下，他打算前往相對富庶的中原地區謀生餬口。姜太公先來到了棘津(今河南延津縣東北)當了一名飯店裡的夥計(就是店小二），後又輾轉來到了孟津（今屬河南）的一家旅店打雜，最後流落在殷商都城朝歌，用積攢下來的辛苦錢販賣貨物，做起了負販行商的小本生意。《鹽鐵論·訟賢》雲：“太公之窮困，負販於朝歌也，蓬頭相聚而笑之。”

這期間姜太公四處奔走，苦不堪言，時而還要被在街頭玩耍的無賴相聚嘲笑，(這點和忍胯下之辱的韓信很像）可見生活的窘迫。

不久之後姜太公又在朝歌的農貿市場上幹起了屠宰生意。本是捧書執筆之人，何曾想過以操刀殺豬宰羊為業(這又和張飛成了同行，可見殺豬屠狗之輩不可小覷。)

太公的經歷儘管帶有許多傳奇色彩，但大致反映了他早年經歷的複雜，和生活坎坷。

無論生活給他帶來多少磨難，他始終潛心研究治國安邦之道，期望有朝一日能一展鴻鵠之志。（他這塊金子時刻等待著發光)

此時正是殷商王朝走向衰弱，而在陝西渭水河流域的周部落逐漸發展壯大起來，正處在事業的上升期。

姜太公聽說周文王是位英明之主，很想投奔他，可以大展宏圖。為了吸引周文王的眼球，他來到渭水河邊垂釣。獨特的是他用直鉤釣魚，而且不放魚餌，魚鉤離水面三尺高。路人見狀嘖嘖稱奇，對他指指點點。有人上前相勸：“老爺子，你直鉤釣魚，沒有魚餌，魚杆都要挑到天上去了，河裡的魚就是蹦出來也咬不上魚鉤啊！”太公聞言淡然一笑說：“老朽釣魚，願者上鉤”。眾人皆鄂然。

求賢若渴的周文王姬昌，時常率眾外出尋訪賢才，一日行至渭水之濱，聽當地人當作樂事相傳的怪老頭姜子牙釣魚的事情，文王心中驚奇，於是決定前往拜訪。這一訪可不要緊，這一訪，訪來了周王朝八百零八年的江山社稷。

姜太公見文王的確見識過人，且有求賢之誠心，便答應文王輔佐其治國平天下。

此時的姜太公已經進入古稀之年（八十多歲了），文王尊他為師，稱其為：“太公望”

之後，姜太公輔助文、武二王，在伐商滅周的過程中建立了不朽功勳，受封齊地。成為齊國始祖，名垂青史。

姜太公的一生讓我自己明白了兩件事

一 何時何地都不能小瞧自己身邊的任何人，販夫走卒也有可能登堂入室。

二 永遠不要被自己的年齡所束縛，只要你胸懷錦繡，年齡不是你最終走向成功的阻礙。

姜子牙（約前1156年—約前1017年），亦作姜尚，中國著名歷史人物，商末周初人。姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，別號飛熊，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封於呂，故以呂為氏，也稱呂尚。

相傳姜子牙72歲時在渭水之濱的磻溪垂釣，遇到了求賢若渴的周文王，被封為“太師”（武官名），稱“太公望”，俗稱太公，被周武王尊為“師尚父”[1] 。姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝，[2] 是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席智囊、最高軍事統帥與西周的開國元勳，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫等諸子百家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。

半生寒微

姜子牙，亦作姜尚，是東海邊之人或牧野之人[4] 。其先祖曾做四嶽之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時被封

半生寒微的姜子牙

在呂地（今河南南陽西），所以又稱呂尚。有的被封在申，姓姜。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的後代淪為平民，呂尚就是其遠代後裔。呂尚本姓姜，因為以其封地之名為姓，所以叫作呂尚[12] 。

姜子牙出世時，家境已經敗落了，所以姜子牙年輕的時候幹過宰牛賣肉的屠夫，[13] 也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。[14] 但姜子牙人窮志不短 ，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華，可是直到70歲還是一無事處，閒居在家。

姜子牙72歲時，垂釣渭水之濱磻溪（今陝西寶雞境內），借釣魚的機會求見姬昌[17] ，姬昌在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業的輔臣。”姬昌於是出獵，果然在渭河北岸遇到姜子牙，與姜子牙談論後姬昌大喜，認為姜太公是個奇才，說：“自從中國先君太公就說：‘定有聖人來周，週會因此興旺。’說的就是您吧？我們太公盼望您已經很久了。”[18] 因此稱姜子牙為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師[19] 。

有人說，姜子牙博學多聞，曾為商紂做事。商紂無道，姜子牙就離開了。四處遊說列國諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依姬昌[23] 。有人說，姜子牙乃一處士，隱居海濱。姬昌被囚禁在羑里時，姬昌之臣散宜生、閎夭久聞姜子牙之名而召請他。姜子牙也認為“聽說姬昌賢德，又一貫尊重關心老年人，何不前往？”此三人為了營救姬昌，尋找美女奇寶，獻給紂王，以贖取姬昌。姬昌因此得以被釋，返回周國。雖然姜子牙歸周的傳說各異，但大旨都認為他是姬昌、姬發之師[24] 。

太公輔佐文王

姬昌從羑里脫身歸國後，暗中和姜子牙策劃如何推行德政以推翻商紂政權，其中很多是用兵的權謀和奇計。姜子牙輔佐姬昌積善修德，明道行仁；對外促使姬昌聯絡對紂王不太滿意的其他諸侯國對其納貢，從而使紂王放鬆警惕；對內定愛民之策，行惠民之事，提倡生產，訓練兵馬；所以後代談論用兵之道和周朝的隱秘權術的，都尊法姜子牙的基本策略[25] 。姬昌為政清平，尤其在明斷虞、芮二國的國土爭訟後，被詩人稱道為膺受天命[26] 。姬昌又討伐了崇國、密須和犬夷，大規模建設豐邑[27] 。天下三分之二的諸侯都歸心向周，多半是太公謀劃籌策的結果[28] 。

姬昌死後，姬發即位。九年，姬發想繼續完成姬昌的大業，東征商紂察看諸侯是否雲集響應。軍隊出師之際，被尊稱為“師尚父”的姜子牙左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說：“蒼兕蒼兕，統領眾兵，集結船隻，遲者斬首。”於是兵至盟津。各國諸侯不召自來有八百之多。諸侯都說：“可以征伐商紂了。”姬發說：“還不行。”班師而還，與姜子牙同寫了《太誓》[29] 。

牧野之戰時的姜子牙

又過二年，商紂殺死王子比干，囚禁了箕子[30] 。此時紂王荒淫暴虐到了極點，姜子牙見時機成熟，就向姬發提出伐紂建議。姬發於是通告諸侯共同征伐。姜子牙精選兵車300輛，勇士3000人，甲士45000人，組成伐紂大軍。發兵時姬發占卜龜兆不吉；行軍途中又遇暴風驟雨，姬發和眾臣的決心一度動搖。姜子牙力排眾議，堅定了姬發伐紂的信心。[31] 十一年正月甲子日，周軍到達商都朝歌郊外70裡處的牧野，各諸侯率兵車4000乘會合。商紂王也集結70萬（一說17萬）兵馬趕至牧野。戰幕一揭開，姜子牙親率少部精銳為先鋒在前面挑戰，隨後姬發率領大隊人馬攻擊商紂王的軍隊。商軍人多勢眾，但士卒與商紂王離心離德，紛紛倒戈。紂王見大勢已去，急忙逃回朝歌，登上鹿臺，自焚而死。[32] 姜子牙引姬發入殷都朝歌，詔告天下商朝滅亡，周王朝誕生。

第二天，姬發立於社壇之上，群臣手捧明水，衛康叔封鋪好彩席，師尚父牽來祭祀之牲，史佚按照策書祈禱，向神祇稟告討伐罪惡商紂之事。散發商紂積聚在鹿臺的錢幣，發放商紂屯積在鉅橋的糧食，用以賑濟貧民。培築加高比干之墓，釋放被囚禁的箕子。把象徵天下最高權力的九鼎遷往周國，修治周朝政務，與天下之人共同開始創造新時代。

姜子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測。縱觀姜子牙一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方面，都有卓越貢獻，其中尤以軍事為最，所以太史公言“後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。

姜子牙是中國歷史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞臺上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無禁忌”的護佑神靈。周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個聖人，一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實現滅殷興周的任務，所以稱太公為“太公望”，到武王執政時，又以“師尚父”相稱，尊寵權貴無以復加。文王所命太公為“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長官，既主軍，也問政。時有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”之言，足見太公在周朝中的地位之重。

姜子牙半生寒微，擇主不遇，飄遊不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封為齊國君主，他治國有方，建立了泱泱大國，遺風猶存，累世相續，為後來的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”而奠定了基礎。

我們現在可能認為這主要歸功於明代小說《封神榜》對於姜子牙的刻畫。可是在小說中，姜子牙雖然是主角，卻可以說是最沒有存在感的主角了。就像《三國演義》狀諸葛亮多智近乎妖，在《封神榜》中我們幾乎沒有看到他作為“武聖”應該有的能力，反倒是更像一個神棍。如果一定要說姜子牙為什麼能夠擔當“扶周滅商”這個重任，只能說他有一個無比牛逼的背景，去掉這個原因感覺申公豹都比他稱職。

在小說中，姜子牙本是朝歌人，在三十二歲的時候上崑崙山學藝，還拜了當時修仙界最大勢力，闡教的教主元始天尊為師，所以姜子牙在《封神榜》中的輩分極高，楊戩、哪吒這些全都得叫他師叔。結果學了四十年也沒有學到什麼真本事，就在七十二歲時被元始天尊以沒有仙緣為由打發下山去扶周滅商。

而在扶周滅商的過程中，我們沒有看到排兵佈陣，沒有看到文韜武略，只看到每次姜子牙都被商朝的一名普通將領打的丟盔棄甲，落荒而逃。然後就不知道哪裡跳出來一個師侄不僅救了他，還把對方打敗了。當對方來了一個更厲害的，把小的打了，必然又引出小的身後老的，不斷的反覆迴圈。反正最後勝利了還是不知道有什麼本事，只知道他背景大，靠山硬，幫手多了。

可結果就是這位沒有仙緣的姜子牙，卻是真正的人生大贏家。就看他的十二個師兄，號稱十二金仙如何，還不是被削去頂上三花，千年道行毀於一旦，只能重新修行。闡截兩教，多少資質比他好，修為比他高的，落得個身死道消，魂魄上封神榜的下場。連厲害如通天教主、元始天尊、老子都被鴻鈞老祖罰去閉門思過，不得干預紅塵事物。就只有姜子牙不僅被封到齊國，享受人間富貴，更手持一杆打神鞭，諸神辟易。（注：在中國神話體系中，成神比簽了終生996制賣身契還要慘，所以書中所有人都不願意名字上《封神榜》）

這就給人一種遐想，姜子牙應該有什麼非常厲害的身份背景，就像上面空降下來鍍金的太子爺一樣。反而沒有人去關心姜子牙為什麼在歷史上被稱為“武聖”、“百家始祖”。

那麼姜子牙在真實歷史上，究竟有怎麼樣的身份背景呢？我就通過歷史文獻中的蛛絲馬跡為大家還原一下。

姜子牙身世

姜子牙是哪裡人？常見的說法有三種，一是“東海上人”即東夷人士；二是河內汲人；三是“西方人”（此西方非我們現在說的西方，指古代相對於中原的西方，今天山西山西等地，如姬昌為“西伯侯”。）

第一種說法在普通人中最為流行。主要依據，一是《史記·齊太公世家》：“太公望呂尚者，東海上人。”二是《呂氏春秋·首時》：“太公望，東夷之士也。”但是這種說法非常的突兀，也存在著無法解釋的漏洞。比如同樣是《史記·齊太公世家》又記載：“太公封於營丘，比及五世，皆反葬於周。”《齊記補遺》載：“太公葬於周，齊人葬衣冠於此。”華人講落葉歸根，古代周人尤其有這個習俗，姜子牙反葬於周正是證明了他不是“東夷人士”。“東夷說”估計是因為姜子牙封地在東方而產生的誤會。

第二種說法主要是漢代高誘在《呂氏春秋·當染》中注曰：“太公望，河內汲人也”，而在汲縣東門北側有太公廟，廟前有碑雲：“太公望者，河內汲人也”這種說法同樣也沒有依據，大概是因為姜子牙曾在流經汲縣的磻溪中垂釣而產生的。

第三種“西方說”是我目前支援的觀點。一是姜子牙反葬於周的記載，在《禮記·檀弓》記載;

大公封於營丘，比及五世，皆反葬於周。君子曰：“樂樂其所自生，禮不忘 其本。古之人有言曰：‘狐死正丘首。’仁也。”

古人認為狐狸如果死在外面，一定會把頭朝向它的洞穴，表示思鄉之情。因此姜子牙反葬於周，表明了他的家鄉在西方，在周。

另外，相對於其他觀點，“西方說”在歷史上更有跡可循。《史記·齊太公世家》記載：

其先祖嘗為四嶽，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封於呂，或封於申，姓姜氏。夏商之時，申、呂或封枝庶子孫，或為庶人，尚其後苗裔也。本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。

《國語·晉語》又記載：

昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。生而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。

也就是說姜子牙為炎帝一族後裔，又因炎帝一族居住在渭水一條叫姜水（今陝西寶雞市境內）的支流，所以得姓姜。後來姜子牙的祖先曾經擔任過“四嶽”的職務（《周禮》載四嶽為四時之官，主四嶽之事。），因為幫助大禹治水有功，於是被封在了呂和申。《史記索隱》中也記載：

譙周曰：“姓姜，名牙。炎帝之裔，伯夷之後，掌四嶽有功，封之於呂，子孫從其封姓，尚其後也。

而《尚書》記載伯夷的確曾經擔任過四嶽的稱呼而被稱為太嶽，他的後裔逐漸發展成齊、許、申、呂四個部落（《國語中》：“齊、許、申、呂由太姜。”）。而這呂國便是姜子牙的祖籍，因此以國為氏，又叫做呂尚。

那呂國又在哪呢？《左氏》記載：“時周時不以嵩高為中嶽，知虞、夏時亦然，故當以霍太山為太嶽也。”由此可知當時四嶽當在霍太山周邊，即今天山西省中部，而當年堯舜的都城都在山西南部，四嶽剛好在他的北鄰。因此呂國當在此附近，又有《元和郡縣誌》記載：“霍邑西南十里有呂鄉”，即今天的山西霍縣。

而據《古今姓氏書辯證》記載：

（呂尚）蓋呂侯枝孫，起漁釣，佐周文王，為武王太師，定天下有大功，封為齊侯。

又據《史記·齊太公世家》記載：

太公博聞，嘗事紂。紂無道，去之。遊說諸侯，無所遇，而卒西歸周西伯。

現在一般推測，姜子牙出身為呂侯旁系孫，因為並非是嫡系出身，所以沒有繼承爵位的資格。但畢竟出身貴族，受過良好的教育，所以以博聞，來到商朝的首都尋求發展，並謀得了官職。

結果因為紂王無道，政治腐敗，所以姜子牙棄職離去，並遊說各方諸侯，結果並沒有遇到明君，直到後來迴歸周，遇到了周文王。

而我們常說姜子牙八十為相，在《尉繚子》中曾有：

太公望年七十，屠牛朝歌，賣飲孟津。

《說苑》裡也有：

呂望年七十釣於渭渚，三日三夜魚無食者，望即忿，脫其衣冠。上有農人者，古之異人，謂望曰：“子姑復釣，必細其綸，芳其餌，徐徐而投，無令魚駭。”望如其言，初下得鮒，次得鯉。刺魚腹得書，書文曰“呂望封於齊”。望知其異。

可見，姜子牙去職之後，又沒有遇到明主，生活困頓，以屠牛賣肉，賣飲，垂釣為生。一直到70多或80歲時遇到了周文王。

最終我們從目前已知的資料發現，姜子牙，姓姜，名尚，字牙，子為當時敬稱所加，伯夷之後，商末生於山西霍縣，以國為氏，故又稱呂望，為呂侯旁支孫，入商為官，因紂王無道，去之，屠牛賣漿為生，最後於磻溪垂釣遇周文王。另外《史記·齊太公世家》索隱注曰：“後文王得之渭濱，雲‘吾先君太公望子久矣’，故號太公望。”

姜子牙在真實歷史上確有其事，祖籍在東海邊（這也是後來他封地在齊的原因）。

姜子牙的先祖乃是禹的臣子，在治水時有大功，被封在呂地，所以姜子牙因先祖封地之名，又稱呂尚。

夏商兩代，呂地人的旁支又被封在申、姜等地，所以呂尚的先人便是這姜地一支，因此姜尚、姜子牙的名字應該更為貼切。

到了姜子牙這時，由於家族過於旁支，已經淪為平民了，出身貧寒的姜子牙曾經做過屠夫，賣過酒，但無論再貧苦，姜子牙從來未放棄過學習，他博覽群書，精通天文地理、軍事謀略，逐漸具備了經天緯地的能力。

可姜子牙此時已經70歲了，古代人有“人活七十古來稀”的說法，所以無論古今，姜子牙都到了該安享晚年的時候了。

但姜子牙沒有放棄，在72歲時，垂釣於渭水的磻溪，正直姬昌出獵經過，與垂釣的姜子牙談論後，引為奇才，被文王尊稱為“太公望”。

二人乘車同歸，尊為太師，姜子牙以72歲高齡開啟了興周滅周的生涯。

提起姜太公姜子牙這個人，給我們印象最深刻的還是《封神榜》小說或者電視劇中的形象。那麼歷史上真實的姜子牙是如何呢？有驚人的背景。

“姜太公釣魚，願者上鉤”這個歇後語是我們常常用到的。姜子牙在沒有遇到周文王前，在渭水邊隱居。姬昌有一次占卜，得到預示：所獲非龍非螭，非虎非羆；所獲霸王之輔。

後來，周文王就在渭水河畔遇到姜子牙，之後尊姜子牙為師。周文王得到姜子牙的輔佐後，一舉推翻商紂，建立周朝。

這個故事在歷史資料有記載，小說和影視作品中也有演繹，很多人非常熟悉。藝術作品中將姜子牙神化了，賦予他元始天尊弟子的身份，最後還是掌握封神榜的人，背景驚人。歷史上真實姜子牙身世背景嚇人。

古代姓和氏是意義不同的，姜子牙姓姜，氏是呂氏，名尚或望，字子牙，所以他也叫呂尚、呂望。姜姓在以前是大有來歷，姜子牙先祖姜氏曾經是堯舜時期部落首領之一。姜氏後來輔佐大禹治水，之後受封在呂這個地方，也有了封地姓氏。呂這個地方，被認為是山東日照一帶。

但是到商末時期，姜子牙已經家道已經沒落，並沒有什麼顯赫地位和富足財產。史料記載，姜子牙早年非常清貧，還曾做過宰牛屠夫和小商販，直到七十歲才開始發跡。

姜太公出生於公元前1128年，卒於公元前1015年，走過113個春秋，可謂非常長壽，難怪民間將他傳為“神”人。在古代，能夠活過50歲，已經是長壽了，姜太公活了別人兩倍時長。

姜子牙不僅長壽，也是一位軍事家，他的著作《六韜》（也叫《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》）是一部非常有影響力的軍事著作，大成經典著作。這部著作是兵家必讀，如今被翻譯成各種文字，廣泛流傳。

司馬遷《史記·齊太公世家》稱：“後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。”可見姜子牙在軍事兵法方面的影響力，後世也被人尊為武聖。細心的朋友可以留意到，有些武廟中一般不是以關羽為首，而是以姜子牙為首。

不過，最具傳奇色彩的是姜子牙所作《乾坤萬年歌》，準確預言萬年中華的朝代更替、發展走勢。最後幾句是“我今只算萬年終。剝復迴圈理無窮。知音君子詳此數。古今存亡一貫通。”意思是隻算到一萬年，確實有點神秘色彩

姜子牙歷史上真有其人。當時周正在崛起，周文王四處尋找輔佐的能人。後來，周文王在渭水邊遇上了正在垂釣的姜子牙，一番交談之後，文王覺子牙學富五車、滿腹經綸，是周興旺發達可以倚仗之人，也是文王的爺爺周太王即周太公希望得到的人才，從此，姜子牙也被稱為

姜太公望，簡稱姜太公。