春秋時期 羊角哀和左伯桃兩人投奔楚元王 到了梁山 下起了大雪 兩人穿的衣服都少 糧食也快沒了 這些東西只夠一個人活得 佐伯桃於是騙羊角哀去拾柴生火取暖 等羊角哀回來的時候 發現左伯桃凍僵的屍體 旁邊是留給羊角哀的衣服和乾糧 。。。

羊角哀到了楚國後 向楚元王獻策 富國強兵 解了燃眉之急 被楚王所重用 封角哀為中大夫之職 賞黃金百兩 綵緞百匹 角哀拜謝 痛哭流涕 楚元王大吃一驚 問他為什麼要這樣 於是羊角哀把左伯桃脫衣讓糧之事一一說明 楚元王及眾大臣深受感動 準了羊角哀的假 並賜給他一大筆喪葬費

羊角哀來到梁山佐伯桃的屍體旁邊 跪倒在地 痛哭不止 然後叫來當地的百姓 選了一個諸峰環抱，風水甚好的地方。將伯桃穿戴上中大夫的衣冠，趕置了內外棺，建起了高大的墳墓 四面圍起圍牆 在上松樹 離墳數十米處建了祠堂 塑起伯桃的塑像 立起華表柱 掛起了牌匾 並在旁邊修建了一座房子 僱人看守後來有一天 左伯桃給羊角哀託夢 感謝羊角哀請求元王為他修建了墳墓祠堂 還追加官位 說吧連連嘆息：“只是這個墳墓離荊軻的墓不遠 他看我是凍餓而死的人 說我搶了他的風水 天天晚上拿著劍來這裡欺負我 還要刨了我的墳墓 掘了我的屍骨 扔到荒野 讓我做個孤魂野鬼 兄弟啊 你還是趕快把我的墳墓遷到別處去 躲了這場災禍吧：”說完就走了

羊角哀第二天找到當地的老百姓 詢問是否這裡還有其他的墳墓 老百姓說這裡有個荊軻的墳墓 還有一個百姓給他修的廟 羊角哀相信了夢中之事 心中大怒 來到荊軻的神像前大罵：“你只是燕國的一介匹夫 受燕太子奉養 名姬珍寶 隨你享用 不想一萬全之策以應重託 到秦國行事 自己死了不算 還耽誤國家大事 我兄弟左伯桃是當代名儒 仁義廉潔之士 你竟敢這樣欺負他！你要再敢這樣 我就毀了你的廟 掘了你的墳 永遠斷絕你的根！”

可後來荊軻仍天天到左伯桃墓中尋釁 伯桃又給他託夢 希望角哀能夠幫他遷走 羊角哀怒極：“這人竟敢如此欺凌兄長，小弟將盡全力與他對戰！”遂拔出利劍橫刀自刎而死。

羊左指羊角哀與左伯桃，春秋時期燕地人。像羊角哀與左伯桃那樣的交情。比喻生死之交的朋友。

羊左之交是真實的，漢·劉向《列士傳》：“六國時，羊角哀與左伯桃為友，聞楚王賢，俱往仕，至梁山，逢雪，糧盡，度不兩全，遂並糧與角哀。角哀至楚，楚用為上卿，後來收葬伯桃。”

羊角哀與左伯桃，春秋時期（也有說是漢初或者戰國末期）燕地人，是古代八拜之交之一，相傳當初劉關張結拜就是敬奉的這二人。“羊左之交”、“二鬼戰荊軻”、“羊角哀捨命全交”皆指此故事。

八拜之交指管鮑之交、知音之交、刎頸之交、捨命之交、膠漆之交、雞黍之交、忘年之交、生死之交。

漢六國時，楚元王招納賢士。西羌積石山有一讀書人，叫左伯桃，自幼父母雙亡，獨自謀生。閒暇時，手不釋卷，讀書不止。聽說楚元王招納賢士，於是，帶了一囊書，辭別了鄉鄰親友，徑奔楚國而來。

走到雍洲時，天已隆冬，雨雪交加而來。左伯桃冒著雨雪，迎風走了一天，衣服都溼透了，看看天色已晚，想找一個住處。就見遠處竹林中，隱隱約約露出燈光，於是徑直走去。到了跟前，只見矮矮的籬笆，圍著一間草屋。於是推開籬笆門，輕輕的敲動屋門。裡面的人應聲而出。

左伯桃急忙上前施禮道：“我本是西羌人，姓左，名伯桃。想去楚國，不料中途遇上雨雪，找不到住宿的地方。想向您求宿一夜，明早就走，不知您能否行個方便？”那人聽了，急忙還禮，請伯桃進到屋內。伯桃入內一看，屋裡只有一張床。床上堆積一些書本，除此之外再無長物。

伯桃明白這也是一個讀書人，就想行大禮，那人說：“現在可不是講禮節的時候，先弄火烘乾了衣服再嘮。”於是生起竹火堆，讓伯桃烘衣，那人準備酒飯，款待伯桃，十分殷勤。伯桃請問姓名，那人道：“我姓羊，雙名角哀，自幼父母雙亡，獨自在此居住。

元時酷愛讀書，以致田地荒廢。今天有幸遇到有學問的人來，只恨家貧沒有什麼好東西招待，還請多多包涵。”伯桃說：“陰雨之中，得蒙收留，還有酒食相待，感激之情如何能忘。”當夜兩人抵足而眠，共同探討胸中的學問，直達天明，但見外面還是大雨不止，角哀於是留伯桃住在家裡，盡其所有招待，兩人結為異姓兄弟。伯桃比角哀大五歲，因此角哀稱伯桃為兄長。

一住三天，雨停道幹。伯桃說：“賢弟滿腹經綸，有王佐之才，卻甘隱山林清泉之間，真是太可惜了。”角哀說：“倒也不是甘守田園，只不過是沒什麼機會而已。”伯桃說：“現在楚王虛心求賢，賢弟何不同行？”角哀說：“願遵兄長之命。”遂及準備了些路費糧米，拋棄了茅屋，二人一同向南方走去。

走了不到兩天，又遇上連陰雨，阻在旅店中，盤纏用盡，只剩下一包乾糧，二人輪換揹著，冒雨前行。雨尚未停，又颳起大風，變成漫天大雪，遮天蓋地，令人難分南北西東。二人走過歧陽，途經梁山路，向樵夫們問路，都說：“前面百里無人煙，都是深山曠野，虎狼成群，不能再走了。”伯桃對角哀說：“賢弟意下如何？”角哀說：“古人云，生死有命。既然到了這兒，只能前行，絕不後悔。”

又走了一天，夜晚住在古墓中。衣服單薄，寒風刺骨。第二天，雪更大了，山路積雪一尺多厚。伯桃凍得受不了，說：“我想此去一百多里，荒無人煙，糧食接濟不上，缺衣少食。若一人獨去，可以到達楚國；二人都去，就是不被凍死，也必定餓死在中途，和草木一起腐朽，有什麼好處？我把身上衣服脫給賢弟穿了，賢弟帶著乾糧，掙扎著快走，我確實走不動了，寧願死在這裡。等賢弟見了楚王，必將受到重用，那時再來埋葬我也不晚。”

角哀說：“哪有這種道理？我二人雖然不是親兄弟，但義氣不亞於親骨肉。我怎麼可以獨自去求取功名呢？”說什麼也不答應，於是扶著伯桃前行。

走了不到十里，伯桃說：“風雪越來越大，怎麼走啊？在道邊找個地方歇歇吧。”正好路邊有一棵枯桑，還可遮擋風雪。那棵桑下只容得了一人，角哀於是扶伯桃進去坐下。伯桃讓角哀敲石取火，燒些枯枝抵禦寒氣。等角哀找回柴火，只見伯桃脫了所有的外衣放在一邊。

角哀大吃一驚：“兄長你幹什麼？”伯桃說：“我想不出什麼辦法，賢弟別耽誤了。趕緊穿上這衣服，背上乾糧快走，我甘願死在這裡。”角哀上前抱住伯桃放聲大哭，說：“我二人同生共死，怎麼能分離呢？”伯桃說：“如果都餓死了，誰來埋葬呢？”

角哀說：“即然這樣，我情願解下衣服給兄長穿上，兄長可帶上乾糧走，我寧可死在這裡。”伯桃說：“我元生多病，賢弟年輕體壯，比我強得多，加上胸中學問，我更趕不上。如見到楚王，必然受到重用。我死何足道哉？賢弟不要耽誤了，快走。”

角哀說：“兄長餓死在這兒，我獨自去取功名，這種不義之人，我不會做的。”伯桃說：“我從積石山來到賢弟家中，一見如故。知道賢弟胸懷大志，所以勸你求取上進。不幸被風雪所阻，這是我命該如此，如果讓賢弟死在這裡，那就是我的罪過了。”

說完，就想跳入前面的山溪尋死。角哀一把抱住放聲痛哭，用衣服擁住伯桃，再扶到桑樹下。伯桃把衣服推開。角哀想再上前勸解時，只見伯桃神色已變，四肢僵硬，口不能言，勉強擺手示意角哀快走。角哀再次用衣服擁護，而伯桃已經奄奄一息，眼看不行了。

角哀心想：“再過一會，我也凍死了，死了誰來埋葬兄長？”於是在雪中哭拜到：“不肖弟此去，還望兄冥中相助，稍得微名，必來厚葬。”伯桃微微點頭，轉瞬氣絕。角哀只得取了衣服乾糧，一步一回頭，邊哭邊走。

角哀忍著寒冷，半飢半飽，來到楚國，在城外休息了一天。第二天進城，向一人問：“楚君在哪兒招賢？”那人說：“宮門外有一賓館，上大夫裴仲專門在哪兒接待天下有識之士。”角哀直奔賓館而來，正遇上上大夫裴仲剛要下車。角哀上前施禮，裴仲見角哀雖然衣衫襤褸，但卻器宇不凡，急忙答禮。問道：“賢士從哪兒來呀？”角哀道：“小生姓羊，名角哀，雍州人。聽說上國招賢，特來應招。”裴仲邀請角哀住進賓館，並安排酒飯招待。

第二天，裴仲到賓館探望，並用心中的疑難問題盤問角哀，試他的學問。角哀有問必答，應付自如。裴仲大喜過望，立即入朝稟報楚元王。楚元王立即召見，問角哀富國強兵的辦法。角哀獻了十條計策，都是當務之急。

楚元王十分高興，設宴款待，並封角哀為中大夫之職。賞黃金百兩，綵緞百匹。角哀拜謝，痛哭流涕。元王大吃一驚：“你為什麼哭呀？”角哀把伯桃脫衣讓糧之事，一一說明。元王和眾大臣聽了深感動。元王問：“你打算怎麼辦？”角哀道：“臣請大王准假，到那裡安葬完伯桃，再來聽命於大王。”元王於是追贈已死的伯桃中大夫之職，並厚贈喪葬費，派人跟隨角哀車馬同去。

角哀告別了元王，直奔梁山地界。依舊找到那棵枯桑，只見伯桃屍身尚在，面貌還和生前一樣。角哀跪倒在地，痛哭不止，叫隨從召集附近鄉間父老，選了一個諸峰環抱，風水甚好的地方。將伯桃穿戴上中大夫的衣冠，趕置了內外棺，建起了高大的墳墓。四面建起圍牆，栽上松樹，離墳數十米處建了祠堂，塑起伯桃塑像，立起華表柱，上掛牌匾。牆側蓋了瓦房，僱人看守。造完後，就在祠堂祭奠伯桃，角哀哭得十分悲切，引得鄉人和隨從也悲傷不己。

這天夜裡，角哀面對燭火獨坐，回首往事，心中感傷不已。忽然一陣陰風颯颯，燭火滅而復明。角哀一看，燈影處有一個人，躊躇不前，隱隱約約有悲泣之聲。角哀喝道：“什麼人？竟敢深夜闖入！”那人沒吱聲。角哀起來一看，原來是伯桃。

角哀大吃一驚，問道：“兄長靈位不遠，來見為弟，必有要事。”伯桃說：“感蒙賢弟記憶，剛被重用，就請求葬我，還追封爵位，並置辦了錦衣豪棺，凡事辦得十全十美；只是墳地離荊軻墓不遠。這人活著時，因刺秦王失手被殺。

高漸離把他的屍體埋在這裡。他的神靈極其威猛，每夜都持劍來罵我說：‘你是凍餓而死的人，怎麼敢把墳建在我的上風，奪我的風水？要不遷移到別處，我就掘墓取屍，把你扔到野外！’有了這種危難，特來告訴賢弟。望把我改葬它處，以免惹禍。”角哀還想再問，一陣風起，忽然不見了伯桃。

角哀在堂中一夢驚醒，所有的事記得明明白白。天一亮，又召集鄉間父老，問這附近還有墳嗎？老鄉們說：“松樹林中有荊軻墓，墓前有廟。”角哀說：“以前他刺秦王失手被殺，怎麼墳地會在這裡？”老鄉們說：“高漸離是這裡人，得知荊軻被害並拋屍荒野，於是偷了他的屍體，埋在這裡。因為經常顯靈，鄉親們就在這裡建廟，按時祭奠，以求保佑。”

角哀聽了，就相信了夢中的事，領著隨從直奔荊軻廟，進門之後，指著荊軻神像罵到：“你只是燕國的一介匹夫，受燕太子奉養，名姬珍寶，隨你享用，不想一萬全之策以應重託，去秦行事，自己死了不算，還耽誤了國家大事；卻來這裡驚擾、迷惑鄉民以求得祭祀！我兄長左伯桃是當代名儒，仁義廉潔的人，你竟敢逼他？再這樣，我就毀了你的廟，掘了你的墳，永遠斷絕你的根！”

罵完，又來到伯桃墓前禱告說：“如果荊軻今晚還來，請兄長告訴我。”回到祠堂，當晚守著燭火等候，果然看見伯桃哽咽而來，說：“感謝賢弟費心，怎奈荊軻隨從極多，都是鄉人所獻。賢弟可多扎草人，繪上彩色，手持兵器，在墓前燒化。我得到它們幫助，使荊軻不能侵害。”說完就不見了。

角哀連夜讓人按伯桃所言紮了幾十個草人，在墓前燒化，並禱告說 ：“如果元安，請告訴我。”回到祠堂，當夜只聽風雨之聲大作，就象兩軍交戰一般。角哀出外一看，只見伯桃奔跑而來，說：“賢弟所焚之人，沒有大用。荊軻又有高漸離相幫。不久，我的屍身必然出墓。望賢弟儘快把我移到別處安葬，免召禍患。”

角哀說：“這人竟敢如此欺凌兄長，小弟將盡全力與他對戰！”伯桃說：“賢弟是人，我們都是鬼；陽人雖然勇猛，但人鬼殊途，塵世相隔，怎麼對戰？隨然有草人，但也只能搖旗吶喊，不能擊退這樣的強魂。”角哀說：“兄長先回去，明天小弟自有辦法。”

第二天，角哀再到荊軻廟中大罵，打碎了神像。剛取來火種，想要燒廟。只見鄉間幾個老人再三哀求說：“這是全村的神廟，要是觸犯了，恐怕要給百姓帶來災禍。”不一會兒，村民們聚集起來，都來哀求。角哀拗不過他們，只好算了。

回到祠堂，立即寫了一封書信，上奏楚王說：“以前伯桃把糧食讓給臣，所以我才活了下來，並遇到了聖明的君主。蒙您加官進爵，使我此生無憾，請容我來世再來報答。”信中言語十分懇切。把信交給隨從後，又來到伯桃墓前大哭一場，對隨從說：“我兄長被荊軻強魂所逼，無處安身，我忍不下去。想要燒廟掘墳，又怕違背了村民的意願。我寧可死在九泉下做鬼，也要幫助兄長戰勝這個強魂。

你們把我的屍體葬在這座墳的右側，生死與共，以報答兄長讓糧的意氣。回去奏明楚王，望聽納我的忠言，永保江山社稷。”說完，拔出佩劍，自刎而死。隨從急忙搶救，已經來不及了，只好儘快準備了衣物棺木收殮，將他埋在伯桃墓旁。

這天深夜，風雨大作，雷電交加，喊殺聲傳出幾十裡。天亮一看，荊軻墓上震裂的象大火燒過一樣，白骨散了一地。墓邊松柏連根拔起。荊軻廟突然起火，燒得片瓦無存。村民們大吃一驚，都去羊、左二墓旁焚香拜祭。

隨從回到楚國上奏元王，元王被二人的意氣所感動，派人在墓前建廟，賜廟名“忠義之祠”，並立碑記載這件事。

羊左之交：yáng zuǒ zhī jiāo 釋義：羊左指羊角哀與左伯桃，春秋時期燕地人。像羊角哀與左伯桃那樣的交情。比喻生死之交的朋友。

楚王招賢納士。左伯桃欣然前往，路遇羊角哀，意氣相投，遂結為生死兄弟，共赴楚國。時寒冬臘月，大雪紛飛，二人被困於山林之間，凍餓之際，左伯桃將衣食給予羊角哀，自己裸死於風雪之間。羊角哀遂得活命，後得楚王賞識，官拜大夫。於是羊角哀厚葬左伯桃於荊軻墓旁。

某夜，羊角哀夢見左伯桃滿身傷痕的向羊角哀哭訴，說荊軻欺負自己不會武藝。

羊角哀驚醒，汗如雨下。於是趁著月色，羊角哀狂奔到左伯桃墳前，大聲哭泣，紀念摯友左伯桃。後情難自已，遂拔劍自刎，願與左伯桃聯手戰荊軻與地下。

遂感天動地，名傳千古。

典故出自漢·劉向《列士傳》：“六國時，羊角哀與左伯桃為友，聞楚王賢，俱往仕，至梁山，逢雪，糧盡，度不兩全，遂並糧與角哀。角哀至楚，楚用為上卿，後來收葬伯桃。”

“羊左之交”，捨命幫朋友的例子.。“羊左”，就是羊角哀和左伯桃。他們兩人，都是春秋時期人，左伯桃有“治世之才”，可是年近四十，仍然功不成名不就。聽說楚王“招賢納士”，他就冒著嚴寒風雪奔向楚國，途中求宿於羊角哀，受到羊角哀熱情接待。當夜，兩人抵足而眠，共談胸中學問，談得十分投機。第二天，他們就結為兄弟。並決定結伴同往楚國求功名。誰知天不作美，一路上，先是陰雨做難，後風雪又來攔路，他們身上衣服單薄，所帶乾糧又不多。在這種情況下，左伯桃想，如果兩個人都去楚國，那就都去不成，一個人單獨去，那還有希望。於是，左伯桃就把衣服脫給羊角哀，逼他獨自走。羊角哀堅決不肯，也要脫下衣服給左伯桃，讓左伯桃獨自去楚。正當兩人爭執不下，左伯桃因不堪受凍，已經氣絕身死。羊角哀懷著無限悲痛，取了衣糧，悲傷哭泣著離去。羊角哀在楚國得官之後，立刻回到左伯桃凍死之處，埋葬了左伯桃的屍體。想到“脫衣共糧”的往事，他決定自刎而死，讓人把他的墓設在左伯桃的墓旁。這就是人們所稱道的“羊左之交”。

這是網上查的，不查真不知道，只知道管鮑之交、忘年之交這種。

漢六國時，楚元王招納賢士。西羌積石山有一讀書人，叫左伯桃，自幼父母雙亡，獨自謀生。閒暇時，手不釋卷，讀書不止。聽說楚元王招納賢士，於是，帶了一囊書，辭別了鄉鄰親友，徑奔楚國而來。走到雍洲時，天已隆冬，雨雪交加而來。左伯桃冒著雨雪，迎風走了一天，衣服都溼透了，看看天色已晚，想找一個住處。就見遠處竹林中，隱隱約約露出燈光，於是徑直走去。到了跟前，只見矮矮的籬笆，圍著一間草屋。於是推開籬笆門，輕輕的敲動屋門。裡面的人應聲而出。左伯桃急忙上前施禮道：“我本是西羌人，姓左，名伯桃。想去楚國，不料中途遇上雨雪，找不到住宿的地方。想向您求宿一夜，明早就走，不知您能否行個方便？”那人聽了，急忙還禮，請伯桃進到屋內。伯桃入內一看，屋裡只有一張床。床上堆積一些書本，除此之外再無長物。伯桃明白這也是一個讀書人，就想行大禮，那人說：“現在可不是講禮節的時候，先弄火烘乾了衣服再嘮。”於是生起竹火堆，讓伯桃烘衣，那人準備酒飯，款待伯桃，十分殷勤。伯桃請問姓名，那人道：“我姓羊，雙名角哀，自幼父母雙亡，獨自在此居住。元時酷愛讀書，以致田地荒廢。今天有幸遇到有學問的人來，只恨家貧沒有什麼好東西招待，還請多多包涵。”伯桃說：“陰雨之中，得蒙收留，還有酒食相待，感激之情如何能忘。”當夜兩人抵足而眠，共同探討胸中的學問，直達天明，但見外面還是大雨不止，角哀於是留伯桃住在家裡，盡其所有招待，兩人結為異姓兄弟。伯桃比角哀大五歲，因此角哀稱伯桃為兄長。

一住三天，雨停道幹。伯桃說：“賢弟滿腹經綸，有王佐之才，卻甘隱山林清泉之間，真是太可惜了。”角哀說：“倒也不是甘守田園，只不過是沒什麼機會而已。”伯桃說：“現在楚王虛心求賢，賢弟何不同行？”角哀說：“願遵兄長之命。”遂及準備了些路費糧米，拋棄了茅屋，二人一同向南方走去。

走了不到兩天，又遇上連陰雨，阻在旅店中，盤纏用盡，只剩下一包乾糧，二人輪換揹著，冒雨前行。雨尚未停，又颳起大風，變成漫天大雪，遮天蓋地，令人難分南北西東。二人走過歧陽，途經梁山路，向樵夫們問路，都說：“前面百里無人煙，都是深山曠野，虎狼成群，不能再走了。”伯桃對角哀說：“賢弟意下如何？”角哀說：“古人云，生死有命。既然到了這兒，只能前行，絕不後悔。”

又走了一天，夜晚住在古墓中。衣服單薄，寒風刺骨。第二天，雪更大了，山路積雪一尺多厚。伯桃凍得受不了，說：“我想此去一百多里，荒無人煙，糧食接濟不

這個屬於仁者見仁智者見智的事情，個人評價就是羊陸之交是君子之交，並非演戲。

羊祜和陸抗都是三國時期軍事上第一梯隊的才傑，都入了宋代的武廟十哲七十二將。他們兩個第一次在軍事上的交集是西陵之戰（西陵之戰_百度百科），簡單說就是東吳西陵守將步闡投降晉，陸抗派軍進攻西陵而西晉派楊肇援救步闡（西陵），羊祜率軍進攻江陵。在這場戰鬥中，陸抗精確地分析了局勢，親自率軍進攻西陵，在部將叛逃的不利局面下兵不厭詐，最終將局勢逆轉，大敗楊肇，拿下西陵。另外因為陸抗破壞了羊祜預計的糧道以及江陵防禦堅固，羊祜只能無功而返。最終楊肇被貶為平民，羊祜降職。羊祜是司馬炎分派荊州，以期平定孫吳的得力將領，羊祜在之前也一直籌劃著平吳事宜。不過經此一役，羊祜意識到現時的吳國還有一定的實力，特別是有陸抗這樣的優秀將領主持軍事，平吳之事不宜操之過急。所以，羊祜開始採取懷柔政策。最終的結果是，吳人心悅誠服，十分尊重他，不稱呼他的名字，只稱“羊公”。對於百姓以及很多兵士而言，其實最看重的是誰對你好。就像襄樊戰役時，呂蒙白衣渡江拿下荊州，然後採取懷柔政策，結果導致關羽手下的兵士逃散殆盡，最終導致關羽敗走麥城。假如當年的呂蒙是屠城之類的不義之舉，想必會令關二哥手下同仇敵愾，荊州之地大機率會失而復得。對此，陸抗是非常清楚的，所以《陸抗傳》中說：羊祜既歸，增修德信，以懷吳人。陸抗每告其邊戍曰：“彼專為德，我專為暴，是不戰而自服也。各保分界，無求細益而已。”羊祜專以德感人，如果我們只用暴力侵奪，那就會不戰而被征服的。我們只保住邊界算了，不要為小利而爭奪侵擾。最終的結果是如何呢？於是吳、晉之閒，餘糧棲畝而不犯，牛馬逸而入境，可宣告而取也。沔上獵，吳獲晉人先傷者，皆送而相還。對於三國時期，特別是處在交戰關係的兩軍邊境，這是非常不可想象的，說是彼時的桃花源也不誇張。而羊祜和陸抗兩人之間對彼此的信賴更是誇張抗與羊祜推僑、札之好。抗嘗遺祜酒，祜飲之不疑。抗有疾，祜饋之藥，抗亦推心服之。於時以為華元、子反覆見於今。抗嘗疾，求藥於祜，祜以成合與之，曰：“此上藥也，近始自作，未及服，以君疾急，故相致。”抗得而服之，諸將或諫，抗不答。華元、子反的故事見於《史記》、《公羊傳》（貌似天數上有矛盾，不過整個事件是吻合的）：十六年，楚使過宋，宋有前仇，執楚使。九月，楚莊王圍宋。十七年，楚以圍宋五月不解，宋城中急，無食，華元乃夜私見楚將子反。子反告莊王。王問：“城中何如？”曰：“析骨而炊，易子而食。”莊王曰：“誠哉言！我軍亦有二日糧。”以信故，遂罷兵去。——《史記·卷三十八·宋微子世家第八》外平不書，此何以書?大其平乎己也。何大乎其平乎己?莊王圍宋，軍有七日之糧爾；盡此不勝，將去而歸爾。於是使司馬子反乘堙而窺宋城，宋華元亦乘堙而出見之。司馬子反曰：“子之國如何?”華元曰：“憊矣!”曰：“何如?”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司馬子反曰：“嘻!甚矣憊!雖然，吾聞之也，圍者柑馬而秣之，使肥者應客，是何子之情也?”華元曰：“吾聞之，君子見人之厄，則矜之；小人見人之厄，則幸之。吾見子之君子也，是以告情於子也。”司馬子反曰：“諾，勉之矣!吾軍亦有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。”揖而去之。反於莊王。莊王曰：“何如?”司馬子反曰：“憊矣!”曰：“何如?”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”莊王曰：“嘻!甚矣憊!雖然，吾今取此，然後而歸爾。”司馬子反曰：“不可，臣已告之矣，軍有七日之糧爾。”莊王怒曰：“吾使子往視之，子曷為告之?”司馬子反曰：“以區區之宋，猶有不欺人之臣，何以楚而無乎?是以告之也。”莊王曰：“諾，舍而止。雖然，吾猶取此，然後歸爾。”司馬子反曰：“然則君請處於此，臣請歸爾。”莊王曰：“子去我而歸，吾孰與處於此?吾亦從子而歸爾。”引師而去之。故君子大其平乎己也。此皆大夫也。其稱人何?貶。曷為貶?平者在下也。——《公羊傳·宣公十五年》

公元前594年，楚莊王大兵壓境包圍宋國五月之久，但久攻不下，軍中只有七天的口糧，若再不能取勝只能無功而返。楚莊王遂派司馬子反登上土堆察看宋國虛實，宋國的華元也登上土堆，與子反隔陣相望。子反問華元：“宋國現在情況怎麼樣啊？”華元說：“很糟糕。”子反又問：“怎麼說？”華元答：“城裡的人互相交換兒子吃，劈開屍骨當柴火燒”子反說：“哎！那真是慘極了。可你為什麼要把這些情況告訴我呢？”華元答：“我聽說君子見到別人有難就生憐憫之心，小人見到別人有難反而慶幸。我看你是個君子，就把實情告訴你。”子反說：“噢，是這樣啊。那你們繼續堅守吧，其實我們也只有七天的糧食了。”說罷子反返回楚營。楚莊王問子反：“宋國那邊情況如何？”子反答：“情況很糟，他們彼此交換兒子吃，劈開屍骨當柴燒。”莊王大悅：“那太好了，我們一舉拿下宋國收兵回國！”子反說：“不行，我已經告訴他們我們只有七天口糧了。”莊王大怒：“你怎麼能跟他們說實話呢！”子反平靜地說：“小小的宋國都有不騙人的大臣，我堂堂楚國怎麼能騙人呢？”莊王說：“好吧，那我就駐紮在這裡，直到拿下宋國再回去！”子反接著說：“行吧，那您自己待這兒吧，我請求回去！”然後，楚莊王說了句基情四射的話——“罷了，你都離開我回去了，我一個人留在這裡又有什麼意思呢，我跟你一起回去算了！”楚兵遂罷兵返國。

看見沒，這就是春秋時期的君子。到了戰國，華夏的禮儀越來越崩壞，人與人之間爾虞我詐層出不窮，所以羊祜和陸抗的出現，真的讓人們彷彿回到了春秋時代——雖然戰場之上是對手，會爾虞我詐，但是私下裡，則可推心置腹，毫無貳心。這甚至導致了孫皓的不解：孫皓聞二境交和，以詰於抗，抗曰：“夫一邑一鄉，不可以無信義之人，而況大國乎？臣不如是，正足以彰其德耳，於祜無傷也。”總結：坦白來說，羊祜最初確實是為了收買人心而採用了懷柔政策，而陸抗也是為了採取對策而行使仁政。吳、晉邊界出現世外桃源般的景緻的最初原因，確實有很強的政治原因在裡面。但是從羊祜和陸抗之間，我個人覺得就是單純的君子之間的相識、相信。特別是藥和酒的兩件事，如果不是對對方保持著最大的信任，是不可能如此安心的。羊祜和陸抗是彼時中國大陸上最優秀的軍事家，他們都出自名門，自小耳濡目染儒家禮儀，想必骨子裡是推崇周禮的。雖然時代殘酷地將他們放在對立面，但是他們依然可以做到彼此相知，互為知己，就彷彿劉正風和曲洋，也算是那個殘酷的時代僅存的人性之光吧。