在著名的《清明上河圖》中，一家藥鋪的櫃子上，畫有一副算盤。
說起算盤，大家肯定都不陌生，畢竟以前都學過。
記得多少另當別論，但肯定都知道算盤是幹什麼用的。
我一直覺得算盤是一項神奇的發明，哪怕在計算機已被普遍使用的今天，古老的算盤也沒有被廢棄，反而因它的靈便、準確等優點，在許多國家方興未艾。
在世界上，很多人都把中國的算盤與“四大發明”放在一起，可見其地位超然。
許多文明古國都有過各自的與算盤類似的計算工具，像是沙盤類，算板類。但在世界各種古算盤中，中國的算盤是最先進的珠算工具，影響也最深遠。
算盤起源於中國，這一點毋庸置疑。不過，到底是誰發明了算盤，卻沒有定論。
有人說是關羽。這個想法真的是非常大膽。
據說在東漢末年，關羽發明了“算板”：把10個算珠串成一組，一組組排列好，放入框內，然後迅速撥動算珠進行計算。
感覺關羽搶了諸葛亮的活啊。
不僅發明者沒有定論，連什麼時候有的算盤，也是眾說紛紜。
東漢末年，數學家徐嶽《數術紀遺》載：“珠算，控帶四時，經緯三才。”
後來，北周數學家甄鸞對這段文字作了註釋，稱：“刻板為三分，其上下二分以停遊珠，中間一分以定算位。位各五珠，上一珠與下四珠色別，其上別色之珠當五，其下四珠，珠各當一。至下四珠所領，故云‘控帶四時’。其珠遊於三方之中，故云‘經緯三才’也。”
這些文字，被認為是最早關於珠算的記載。
不過有專家說，這裡關於珠算的記載，不過是一種記數工具，是隻能作加減法的簡單算板，與後來出現的珠算，不可同日而語。
對於這種專家，我不敢苟同。
還有一種說法，算盤是元朝中葉出現的。
因為宋末元初，有個叫劉因的人，在《靜穆先生文集》中有一首以《算盤》為題的五言絕句：“不作翁商舞，休停餅氏歌。執籌仍蔽簏，辛苦欲如何。”
這被認為是算盤在元代出現的明證。
但我有點點沒想明白，這首詩寫自宋末元初，怎麼就證明了算盤是在元代，且是在元代中葉出現的咧？
隨著新史料不斷被發現，又形成了算盤起源於唐朝、流行於宋朝的第三說。
其中一個證據，就是本文開頭說的，在宋代名畫《清明上河圖》上，有個藥鋪的櫃檯上，就放著一副算盤。
另外，在出土的宋代故宅中，也曾發現過與現代算珠毫無兩樣的算盤珠。
第三就是，人家劉因是宋末元初的人，他寫的《算盤》詩，與其說是描寫元代的事物，還不如說是宋代事物的反映更為確切。
第四，元初的蒙學課本《新編相對四言》中，有一幅九檔的算盤圖。
既然在元初已為訓蒙內容，可見已是尋常之物，它的出現，至少可上推到宋代。然後，宋代的算盤從形制看已較成熟，沒有新生事物常有的那種笨拙或粗糙。
較多的算學家認為，算盤的誕生還可上推到唐代。因為唐代是中國歷史上的盛世，經濟文化都較發達，需要有新的計算工具，使用了兩千年的籌算在此時演變為珠算，算盤在這時被髮明，是極有可能的。
但這個也沒有成為最終定論，所以，算盤到底是什麼時候出現的，至今都還個謎。
算盤真正開始獨步天下，是在明朝。那時，中國的商業經濟繁榮，出於賺錢的需要，珠算術普遍得到推廣，大家不但能用珠算進行加減乘的運算，還能計算土地面積和各種形狀東西的大小。
現存最早載有算盤圖的書，就是明洪武四年（1371）新刻的《魁本對相四言雜字》。
現存最早的珠算書是閩建（福建建甌縣）徐心魯在1573年訂正的《盤珠演算法》。
流行最廣，在歷史上起作用最大的珠算書，則是明朝程大位編的《直指演算法統宗》。
不僅如此，中國的算盤和珠算，還被傳到了日本、北韓、東南亞各國，後來在美洲也開始流行。
中國的第一顆原子彈，就是在算盤的協助下，將核心資料給算出來的。
然而，但對於這麼寶貴的文化遺產，國內有段時間對它的認識卻十分荒謬。
記得很久以前，我看過一個武漢電視臺的節目。
裡面有兩個人，分別用計算器和算盤去算一組同樣的資料。
兩人都手指飛快，主持人也在旁邊讚歎不斷。
最後，兩人幾乎同時完成，且得數一樣。
我以為，這個節目是為了顯示撥算盤的人有多牛逼。結果最後，主持人卻說，沒想到用計算器的人這麼牛逼，這麼速度！
完了還對她進行了採訪，然後那人就在節目裡大談特談自己平日裡多麼苦練按計算器。
在著名的《清明上河圖》中，一家藥鋪的櫃子上，畫有一副算盤。
說起算盤，大家肯定都不陌生，畢竟以前都學過。
記得多少另當別論，但肯定都知道算盤是幹什麼用的。
我一直覺得算盤是一項神奇的發明，哪怕在計算機已被普遍使用的今天，古老的算盤也沒有被廢棄，反而因它的靈便、準確等優點，在許多國家方興未艾。
在世界上，很多人都把中國的算盤與“四大發明”放在一起，可見其地位超然。
許多文明古國都有過各自的與算盤類似的計算工具，像是沙盤類，算板類。但在世界各種古算盤中，中國的算盤是最先進的珠算工具，影響也最深遠。
算盤起源於中國，這一點毋庸置疑。不過，到底是誰發明了算盤，卻沒有定論。
有人說是關羽。這個想法真的是非常大膽。
據說在東漢末年，關羽發明了“算板”：把10個算珠串成一組，一組組排列好，放入框內，然後迅速撥動算珠進行計算。
感覺關羽搶了諸葛亮的活啊。
不僅發明者沒有定論，連什麼時候有的算盤，也是眾說紛紜。
東漢末年，數學家徐嶽《數術紀遺》載：“珠算，控帶四時，經緯三才。”
後來，北周數學家甄鸞對這段文字作了註釋，稱：“刻板為三分，其上下二分以停遊珠，中間一分以定算位。位各五珠，上一珠與下四珠色別，其上別色之珠當五，其下四珠，珠各當一。至下四珠所領，故云‘控帶四時’。其珠遊於三方之中，故云‘經緯三才’也。”
這些文字，被認為是最早關於珠算的記載。
不過有專家說，這裡關於珠算的記載，不過是一種記數工具，是隻能作加減法的簡單算板，與後來出現的珠算，不可同日而語。
對於這種專家，我不敢苟同。
還有一種說法，算盤是元朝中葉出現的。
因為宋末元初，有個叫劉因的人，在《靜穆先生文集》中有一首以《算盤》為題的五言絕句：“不作翁商舞，休停餅氏歌。執籌仍蔽簏，辛苦欲如何。”
這被認為是算盤在元代出現的明證。
但我有點點沒想明白，這首詩寫自宋末元初，怎麼就證明了算盤是在元代，且是在元代中葉出現的咧？
隨著新史料不斷被發現，又形成了算盤起源於唐朝、流行於宋朝的第三說。
其中一個證據，就是本文開頭說的，在宋代名畫《清明上河圖》上，有個藥鋪的櫃檯上，就放著一副算盤。
另外，在出土的宋代故宅中，也曾發現過與現代算珠毫無兩樣的算盤珠。
第三就是，人家劉因是宋末元初的人，他寫的《算盤》詩，與其說是描寫元代的事物，還不如說是宋代事物的反映更為確切。
第四，元初的蒙學課本《新編相對四言》中，有一幅九檔的算盤圖。
既然在元初已為訓蒙內容，可見已是尋常之物，它的出現，至少可上推到宋代。然後，宋代的算盤從形制看已較成熟，沒有新生事物常有的那種笨拙或粗糙。
較多的算學家認為，算盤的誕生還可上推到唐代。因為唐代是中國歷史上的盛世，經濟文化都較發達，需要有新的計算工具，使用了兩千年的籌算在此時演變為珠算，算盤在這時被髮明，是極有可能的。
但這個也沒有成為最終定論，所以，算盤到底是什麼時候出現的，至今都還個謎。
算盤真正開始獨步天下，是在明朝。那時，中國的商業經濟繁榮，出於賺錢的需要，珠算術普遍得到推廣，大家不但能用珠算進行加減乘的運算，還能計算土地面積和各種形狀東西的大小。
現存最早載有算盤圖的書，就是明洪武四年（1371）新刻的《魁本對相四言雜字》。
現存最早的珠算書是閩建（福建建甌縣）徐心魯在1573年訂正的《盤珠演算法》。
流行最廣，在歷史上起作用最大的珠算書，則是明朝程大位編的《直指演算法統宗》。
不僅如此，中國的算盤和珠算，還被傳到了日本、北韓、東南亞各國，後來在美洲也開始流行。
中國的第一顆原子彈，就是在算盤的協助下，將核心資料給算出來的。
然而，但對於這麼寶貴的文化遺產，國內有段時間對它的認識卻十分荒謬。
記得很久以前，我看過一個武漢電視臺的節目。
裡面有兩個人，分別用計算器和算盤去算一組同樣的資料。
兩人都手指飛快，主持人也在旁邊讚歎不斷。
最後，兩人幾乎同時完成，且得數一樣。
我以為，這個節目是為了顯示撥算盤的人有多牛逼。結果最後，主持人卻說，沒想到用計算器的人這麼牛逼，這麼速度！
完了還對她進行了採訪，然後那人就在節目裡大談特談自己平日裡多麼苦練按計算器。