當年火工頭陀打死苦智禪師之後，逃出少林，少林大震之下，派出寺中高手下山追捕，卻尋遍了大江南北都找不到頭陀蹤跡。少林寺高僧之間因此互責互咎，在佛法中有大修為的苦慧禪師，眼見同門互責，不忍再生事端，心生躲避之意，於是遠走西域，探求佛法。其中當然也有尋找火工頭陀之意，畢竟除去南北，天下間頭陀容身之所就只有西域與東渡出海，本著佛法西來互通的淵源，苦慧最終選擇遠走西域。

開宗立派

當苦慧到達西域之時，已是火工頭陀藏身西域的數年之後。火工頭陀被歐陽鋒所救，傳授歐陽鋒武學，藏身了兩年，發現少林僧人並沒有尋他至此，於是開宗立派，創下金剛門，廣收門徒。此時的西域，從波斯而來經歷幾百年發展的明教，經黃裳奉旨討伐一役，諸法王等高手被黃裳所殺，之後中原教主方臘帶領的起義也遭失敗（方臘卒於1121年），元氣大傷，此後七十年間並無能人出任教主，西域光明頂上的總壇星火不明，間接也讓金剛門在西域的立足創造了條件。苦慧禪師到西域時，金剛門根基已成，已是西域影響甚大的門派，金剛門的“大力金剛指”令人畏懼至極，門下弟子作惡多端，欺行霸市，成為西域一大惡幫。苦慧禪師為了壓制金剛門，透過一番努力之後，創下“西域少林”，由中土少林一脈而來誕生的兩大門派，自此在西域相互抗衡長達百年之久，到蒙元強勢橫掃六合，金剛門為蒙古效勞，而西域少林弟子只研佛學，不通武功，在西域日益式微，聲勢不及金剛門。

苦慧開宗之後，廣收門徒，一邊傳播佛法，一邊傳授武學，少林正宗，天下皆知，很快就在西域開枝散葉，其中以俗家弟子為多。火工頭陀聽聞苦慧已到西域，想他定是尋找自己而來，於是傳命金剛門下全派戒嚴，等候苦慧上門，哪知苦慧並沒上門，而是在西域傳法收徒，開宗立派。火工頭陀生性陰鷙，以為苦慧開宗立派純屬就是為了壓過自己一頭，所謂快意斬恩仇，竟然公開挑戰西域少林，決意與苦慧一戰，想一舉剷除西域少林，消除隱患。

火工頭陀挑戰苦慧的訊息傳遍西域，在星宿海中修煉丁春秋遺學的歐陽鋒此時武功初成，聽聞此事，也想試試自己的手段，當下藉機返回。

快意恩仇

火工頭陀率金剛門圍攻苦慧少林，苦慧被迫迎戰。兩大高手道源少林，一脈相承，武功一致。此時頭陀的“大力金剛指”已是爐火純青，“金剛般若掌”也是登峰造極，但是他的武功是偷學而來的，並沒有修煉少林完整的內功心法，他的內功修煉大多是自己所悟，純屬也是為了抵抗監廚僧人毆打，蓄力而來，後來教授歐陽鋒“蛤蟆功”時也是沿用這種內功修煉原理。因此他的內力雖高，卻不是完整的少林內功，在配合少林外家功夫時，這個缺陷成為了一大破綻。高手之間過招，電光石火之間，即能判斷高下，苦慧作為少林寺羅漢堂首座，其少林武學修為，無論是內功還是外功皆在火工頭陀之上，很快就識破了火工頭陀的破綻。就在頭陀即將敗在苦慧手下之時，苦慧背後突遭襲擊，偷襲之人正是歐陽鋒，頭陀看到歐陽鋒救援自己而到，知他武功已成，當下奮力而起，原本一對一的局面隨即變成二打一。頭陀和歐陽鋒兩人夾攻苦慧，苦慧也對這個突然出現的年輕人倍感驚訝，看他招數奇異，斷不是少林武學，卻甚是狠毒，也不知他和頭陀的關係，並不敢託大，以一敵二，正宗的少林武學隨即施展開來。

火工頭陀以為當年能殺苦智，自己的武學肯定也在苦慧之上，殊不知當年苦智是為了救他手下留情才被他所殺。與苦慧一經交手就知道自己大錯特錯，心想自己一手鏟除西域少林根本就是託大之舉，此次肯定在劫難逃，誰知在自己敗陣之時，歐陽鋒救援而至，救了自己一命，大呼天命不亡我，雖然跟歐陽鋒合力對陣苦慧，卻心生逃生之意。歐陽鋒這一邊，自己武功初成就對陣少林高手，加上自己所學尚不是得心應手，看到苦慧以一敵二，竟然不落下風，當下也有逃退的想法。於是靈蛇杖中，突噴毒霧，苦慧拆招之中，毒霧突現，急忙縱身躲避，頭陀見機，一掌拍來，苦慧應聲回擊，對掌之中，全看內力，苦慧純正的少林內功在頭陀之上，頭陀當下被震出六尺之遠，身受內傷，哇的一聲，吐出一口鮮血，歐陽鋒見狀，馬上攜起他縱身躍走，逃離而去。苦慧這一掌來得慌忙，並無任何防備，奮力拍出，雖震傷頭陀，但實際上也是兩敗俱傷之舉，已然身受重傷，只是急於逃走的頭陀和歐陽鋒並不知曉。

聲勢式微

頭陀和歐陽鋒逃走之後，自認為各自撿了一命，當下自不敢再找少林，而是養傷保命為上。苦慧此時功力大損，深知不是頭陀和那救援的年輕人合力的對手，於是也交代門下弟子不能去金剛門尋事。兩派雖各自警惕，竟也在此後的幾年之間相安無事。而歐陽鋒在頭陀和苦慧兩大高手齊齊養傷的情況下，在西域竟然大煥光彩，逐步聲名鵲起。苦慧在功力大損之後，專注於弘揚佛法，因而門下弟子雖有習武，但卻是鑽研佛學為上。幾年之後頭陀因傷而逝，但他授武弟子日久，傳承已深，金剛門武學反而精純的傳承下來，門派也日益昌盛，只是苦慧沒死之前他們不敢尋事，到苦慧一圓寂，金剛門與西域少林之間的恩怨又擺上了檯面，少林反而被金剛門所壓制。

此後百年之間，兩派相互爭奪，至蒙元崛起，金剛門投靠蒙古，更加昌盛，到元末還高手輩出，趙敏手下的阿二阿三就是金剛門下弟子，其中阿二的武功更是在他的祖師火工頭陀之上。而西域少林在苦慧禪師之後，武功已是一代不如一代，到《倚天屠龍記》開篇，門下俗家弟子潘天耕、方天勞、衛天望曾約崑崙三聖何足道到中原嵩山少林寺比武，想趁此機會在中土少林面前揚威，卻被何足道所敗，相比當時中土少林武學的中興，無色禪師等的武功修為，西域少林已是末流之勢。最終在蒙元的兼併戰爭之中，西域少林毀於戰火，從此消亡。

前期回顧：第六期《歐陽鋒師傅之謎》

這個問題看似無厘頭，但是要是熟讀金庸小說，對金庸老先生的寫作風格有所研究，就可以看出，西域少林一派的衰落和金剛門的滅絕是必然的。金庸在笑傲江湖中方正沖虛令狐沖三人於令狐沖接任恆山掌門當天的密議中，沖虛就說:“一個門派的建立成名，那是數百年來無數英雄豪傑，花了無數心血累積而成，一套套的武功家數，都是一點一滴千錘百煉的積聚而起，絕非一朝一夕之功。五嶽劍派的武林崛起，不過是近六七十年的事，雖然興旺的快，家底總還不及崑崙崆峒等，更不說和少林博大精深的七十二絕技相比了。各派之中，偶爾也有一二才智之士，武功精強，雄霸當時，在武林中揚名立萬，事數尋常。但若只憑一人之力，要壓倒天下各大門派，那是從所未有”。同時，射鵰中金輪法王也和楊過說過一句話:“楊兄弟，你的武功花樣甚多，不是我倚老賣老說一句，博採眾家固然甚妙，但也不免駁而不純”。而金輪法王要收郭襄為徒時，金庸老先生也解釋過，徒擇師難，師擇徒亦難，可見徒弟資質等的重要性。當然，還有一個非常重要的地方就是授徒，郭靜雖然牛逼，但二武功夫一般等也能說明問題。

從以上金庸的牛逼人物的對話和金庸自己的分析可知，金庸老先生對一門一派的興衰成敗，主要體現在三方面，一是門派底子深厚，比如天龍八部上的鳩摩智和神山上人偷少林七十二絕技，就是因為他們天賦極高，而本門派的功夫已經不夠他們所學的了。他們要是隻學門派的，就是修為上真的能再突破一層，也不過是武功哲學上的了，這雖然在自己對戰中牛逼，但對於創造新的劍招和授徒，相對來說意義就不大了，比如天龍上的喬峰打太祖長拳，倚天開頭少年張三丰打羅漢拳，沖虛的分析明確表明了這一點。相信現實中的事物也使許多的人發現這一點。我是一個工科碩士畢業，在方面這學術論文和畢業論文時，不得不自己研究新的數學方法，而且是課本和老師都沒講過的方法，要不我根本完不成論文，畢不了業。第二點，就是徒弟的天分，這點不用多說。第三點則是授徒方法與態度，郭靜武功極高，但不會教徒弟，二武資質又一般，所以二武武功也就是二流。耶律齊資質雖佳，但老頑童不好好教，也就是個從一流。金庸老先生不但文學修為高，寫作思路縝密，哲學修為更是不一般，這是在金庸武俠小說的哲學思想風格。

再說金庸老先生的寫作風格，金庸老先生的筆下能夠開創中興一個門派或留下傳世佳作的就一種人，那就是需要用來貫穿小說的線索配角。比如張三丰開創武當，黃裳撰寫九陰真經，洪七公領悟發展降龍十八掌等。而真正的主角大多都是身兼數技，武功雖高，但並不能真正留下東西。比如郭靜武功牛逼，但只是九陰真經降龍十八掌和全真派武功，楊過雖有黯然銷魂掌，卻也沒有傳世。至於黃藥師等配角，即使留下東西，意義也不大。還有一點尤為關鍵，基本上只要是捲入政治軍事鬥爭中的門派，沒有一個不衰敗或滅亡的，比如射鵰三部曲上的丐幫和全真派以及明教。明教衰敗兩次，分別是方臘反宋和宋末抗元，最後一次雖然起義成功，但也被明教出身的朱元璋封殺。

那下面就可以分析苦慧的西域少林為什麼沒發揚光大了。首先從金庸小說寫作遵循的哲學上分析，第一點是家底，倚天上雖說苦慧武學上有驚人造詣，但少林七十二絕技又能練多少？天龍八部上說少林開派到小說上的時代，除了達摩，就牛逼的一個少林高僧也不過練成十三門，而且走火入魔而死。笑傲江湖上的方正也不過通曉十一門，也就是說苦慧再牛逼，帶到西域的家底也不深厚。同時由苦慧因為苦頭陀一事遠走西域可以看出，苦慧心理素質一般，先不論他會不會教徒弟，至少這件事對他的打擊很大，他沒有心思擇徒或用心授徒的可能性更大，否則以他一代高僧的修為，他就是不在少林寺用心補過或繼續修為而離開少林，至少也不會遠走西域。這從倚天開頭他的三個徒孫的武功也側面印證。

最後，再以金庸寫作風格來說，這裡的西域少林派在倚天上只出現兩次，一是開頭引出張三丰被趕出少林寺，二是引出金剛門，其他的什麼都沒留下。而何足道至少開創的崑崙派已發揚光大，但西域派的出現沒有太大意義，所以金庸自然不會對他多加描寫。二是由金剛門的開派祖師火工頭陀的陰鶩個性來說，只要他的門派沒有主角或牛逼配角，他的門派的傳人就一定會延續他的性格。在小說裡金剛門不過是元朝的劊子手，捲入了政治鬥爭，而且他們的陰鶩性格註定他們不能留下門人，所以他們也必然會為元朝殉葬

因為時機不對，

火工頭陀和苦慧禪師出走西域的時間段，大約在南宋末期，此時的西域早已不是當年玄奘西行時“千里佛國”的盛況了。隨著北宋時期，信仰佛教的于闐和高昌先後敗於喀拉汗王朝，伊斯蘭教正式取代佛教成為西域第一大教。

南宋末期，統治西域地區的察合臺汗國的大汗木八剌沙改信伊斯蘭教,他是察合臺汗國中第一位信仰伊斯蘭教的大汗。在他之後繼位的是八剌。八剌在登上汗位後也虔誠地信奉了伊斯蘭教，隨著蒙古大汗的推廣和支援，伊斯蘭勢力擴張到西域全鏡，而於闐，高昌的覆滅，讓佛教在西域徹底失去了生長環境。

佛教的侵略性和擴張性都太不足，即便是狠辣的火工頭陀一系，其恐怖手段在伊斯蘭看來也只是過家家的水平，火工頭陀的陰狠比起阿薩辛的刺客也不過是業餘操作，此時的西域環境，即使將整個少林寺搬到西域也不過是杯水車薪，僅僅依靠火工頭陀和苦慧，是不可能重振佛教在西域的榮光的。

你這問題本身就是在虛擬基礎上的，不論西域少林還是金剛門，只是故事中的一個背景，作者本身就沒有想要把這兩個門派的故事延續下去。所以除非作者本人來回答你這個問題，其他的任何回答都是一種推斷，你永遠也得不到正確答案。如果基於現實，我所在的地區算是西域，西域從古至今都是少數民族地區，而大多數少數民族從出生就是信伊斯蘭教的，金剛門和西域少林都是信佛教的，沒有人口基礎，自然就會慢慢消亡。

1190年，第一次華山論劍前十年，少林寺發生了火工頭陀反出少林的事件，直接導致了少林寺幾十年的衰落，武當派的誕生也與此事有關。此事發生後，少林寺苦慧大師遠赴西域，創下西域少林派。且聽我為你講述這一門派的興亡歷程。

一、遠赴西域

當時少林寺香積廚中有一名灶下燒火的火工頭陀，經常因為瑣事遭到掌管香積廚的武僧毆打。這火工頭陀生性陰鷙，不僅恨打他的武僧，也恨上了全寺僧人，便決意學武報復。火工頭陀是寺中的服事人員，本不配學武，但他極有武學天賦，平日偷看其他僧人習武，在二十年間竟偷學成極上乘的少林外功。

當時是一年一度的中秋達摩堂大校，由方丈及達摩堂、羅漢堂兩位首座考較合寺弟子武功。這火工頭陀自恃武功已無人能敵，突然出面斥責達摩堂首座苦智禪師及其弟子狗屁不通，又接連重創重創達摩堂九大弟子。

苦智禪師問明原委後出手與他較量，因憐惜他的武學天賦，在制住火工頭陀後手下留情，不料火工頭陀對少林武功所知不全，誤以為苦智禪師要使出“裂心掌”取自己性命，竟先發制人將苦智禪師擊斃，隨後逃逸。當夜火工頭陀又潛入寺中，打死五位與自己有怨的僧人，之後逃至西域，以偷學的少林外功開創了金剛門一派 。

當時少林派出幾十名僧俗高手四下追捕，他們不知火工頭陀已逃至西域，尋遍了中原各地，自然尋不到火工頭陀的蹤跡。少林寺中眾僧互相指責，大起爭執。因此羅漢堂首座苦慧禪師一怒之下遠赴西域，開創了西域少林一派。

二、開枝散葉

苦慧禪師想到中土很多佛經都是從西域傳入，以為西域還是“千里佛國”的盛景。不料此時的西域，佛教早已衰落，眾教林立，以大食教（即伊斯蘭教）為第一大教，其餘有一賜樂業教、景教、祆教、摩尼教等等，互相對立又互相影響。

苦慧禪師是個有大志向的高僧，決定重現昔日佛教在西域的光輝景象，於是他紮根西域，創立西域少林派，建起三間石屋作為佛堂，一面治病救人，一面講經傳道。

苦慧禪師佛學武學俱是一流，十數年來竟使少林從三間石屋成為了西域聞名的大教派，不僅漢人，許多西域胡人也拜入少林門下。

三、夜擒刺客

一天夜裡，苦慧在禪床上打坐，突然窗外躍入一個黑影，手持一柄漆黑匕首直刺苦慧心窩。

苦慧正在入定，猝不及防，已被黑影刺中。所幸他身負少林絕學，全身筋肉自然生出反應，竟避開了要害，匕首卡在肋骨之上，僅是輕傷。苦慧雖遭偷襲，並不睜眼，出指如電，已點中了黑影刺客全身的七處大穴。

刺客以為苦慧必將殺死自己，或是苦苦折磨自己，以拷問幕後主使。不料苦慧療傷之後，竟為刺客解開穴道，放他離去。

刺客被苦慧感動，跪在苦慧蒲團之前，說自己名叫賽翼德，乃是大食教依斯美良派山中老人派來的殺手。苦慧細觀賽翼德，果然生的豹頭環眼，面如潤鐵，黑中透亮，亮中透黑，頜下扎裡扎煞一部黑鋼髯，猶如鋼針，恰似鐵線，真真亞賽過燕人張翼德。

原來這依斯美良派是威震西域的一個教派，該派專以殺人為務，因在山中建起城堡，故首領稱為山中老人。西域提起山中老人，無不心驚色變，各國君王喪生於依斯美良派刺客之手者不計其數。（此事見《倚天屠龍記》第三十回）

依斯美良派專務剷除異己，山中老人見少林寺日漸壯大，便遣弟子賽翼德前來刺殺苦慧。不料賽翼德潛伏少林寺內，見苦慧治病救人，宅心仁厚，不忍相殺。但師命難違，故賽翼德不得不下手，只是他敬重苦慧，未在匕首上塗毒，出手時又因心神恍惚，所以未能刺中心臟。

賽翼德知道回去必遭處決，便決意拜在苦慧門下。苦慧有教無類，給賽翼德剃度，法名義德。義德苦練少林武學，與依斯美良派武功融為一爐，日後竟成一代宗師。

四、金剛群醜

之後山中老人又幾次派刺客前來刺殺，義德熟知刺客手段，小心防範，使刺客無功而返。

又過數年，有多名高手前來圍攻少林寺。苦慧率眾弟子迎戰來者，發現領頭之人竟是昔日的冤家對頭——火工頭陀。

原來火工頭陀來到西域後，以少林外功創立金剛門。火工頭陀行事陰毒狠辣，竟也別開天地，另創乾坤，收了不少弟子。

金剛門也受到依斯美良派的威逼，有道是強龍不壓地頭蛇，更何況依斯美良派幾百年傳承，樹大根深。於是火工頭陀歸順了山中老人，又向山中老人學了大食教武學，稍稍彌補了自己只會外門功夫的遺憾。

山中老人見刺殺苦慧不成，便遣金剛門群醜前來剿滅少林。苦慧畢竟身負佛門正宗武學，他擊敗火工頭陀眾多弟子，又與頭陀纏鬥，最終重創對方，化解了此次危機。

可惜苦慧年事已高，竟也累得油盡燈枯，當夜傳位於義德，便圓寂了。

五、少林覆滅

苦慧雖是少林高手，但他孤身一人來到西域，心中所記少林武學，與少林寺藏經閣中所存相比，十不足一。所以西域少林全靠苦慧一人苦苦支撐。

苦慧圓寂後，義德自知能力不足，無力抵禦依斯美良派，便效仿山中老人，在山中建起堡壘，以避鋒芒。自此，西域少林漸漸衰落。

又過數十年，蒙古旭烈兀率軍攻略西域。蒙古軍隊仗著快馬強弓，在西域縱橫無敵。依斯美良派的總部城堡，也被蒙古大軍攻陷，從此滅亡。

西域少林因不涉政治，一時無恙。而金剛門見風使舵，降了蒙古。

後來神鵰大俠飛石殺死蒙古大汗蒙哥，蒙古帝國分裂。一部分金剛門人依附元朝，返回中原，另一部分則歸順察合臺國，繼續留在西域。

察合臺國後來奉大食教為國教，剿滅異教。金剛門趁機聯合蒙古鐵騎，滅了西域少林。

從此西域再無佛教。

其實如果沒有《九陽神功》，何止西域少林壯大不了，少林本部也壯大不了。

一、

當年少林香積廚的火工頭陀被監管香積廚的僧人毒打欺負，火工頭陀於是偷學武功，二十年間練成了上乘武功，但深藏不漏。直到中秋大校之日出來顯露身手。

火工頭陀連敗達摩堂九大弟子，出手狠辣。苦智禪師親自出手。當時苦智禪師已經按住了火工頭陀的死穴，但苦智禪師愛惜他修練不易，不想傷他性命，想用「分解掌」就此跳開罷鬥，火工頭陀卻不認得「分解掌」，以為苦智禪師用的是「裂心掌」，要取他性命。

火工頭陀一急，用盡全力，雙拳齊擊。苦智禪師就此被打死，火工頭陀則逃離少林。少林寺派出了幾十名高手追殺，但都沒有找到火工頭陀。

經火工頭陀之事，少林寺高僧大起爭執，互相指責，羅漢堂首座苦慧禪師一怒遠走西域，創立西域少林。書中說：

「經此一役，少林寺的武學竟爾中衰數十年。」

而火工頭陀其實也遠走西域，創立的金剛門。

二、

苦慧禪師創立西域少林之後，很少和中州少林有什麼來往，但苦慧禪師的武功本來在少林寺中就已經算極高的高手了。所以苦慧禪師創立的西域少林武功應該不會弱於中州少林的武功。

潘天耕、方天勞、衛天望師兄弟三人，是西域少林的弟子，與少林寺方丈天鳴禪師同輩，那麼這三人武功如何呢？

何足道以硬功對硬功，敗了衛天望。

何足道以劍法敗了方天勞。

何足道右手彈琴左手使劍，敗了潘天耕。

但何足道被少年張君寶打敗了。

如此可見西域少林的武功實在也不怎麼樣。但是，少林寺的武功，也就潘天耕這夥人的水平。少林方丈天鳴禪師和潘天耕是一輩的，天鳴自己都覺得自己武功不會比潘天耕高。

「但估量自己和無色、無相的武功，未必能強於潘天耕等三人多少。」

而事實也確實是，少林寺中每有人能接下何足道的挑戰，最後何足道還不是被張君寶打敗的。

所以西域少林的武功和中州少林的武功應該處在同一水平，都差不多。當然，也都不高。

少林寺後來之所以崛起，是因為無色禪師在覺遠圓寂時聽得了一部分九陽神功。

「覺遠大師學得《九陽真經》，圓寂之前背誦經文，太師父、郭襄女俠、少林派無色大師三人各自記得一部分，因而武當、峨嵋、少林三派武功大進，數十年來分庭抗禮，名震武林。」

少林派的武功，原本和西域少林也差不多，都是連個何足道都打不過的。後來無色禪師記得了覺遠的一部分九陽神功，在這少林九陽功的基礎上，少林武功才大進。

至於西域少林，沒有這個機緣，就算還停留在原來的水平，那也遠遠比不上中州少林了。

或許是《倚天屠龍記》後來寫的人物武功都太高，就顯得不僅少林寺和西域少林武功不行，連火工頭陀武功也就那樣了。

從後面阿二阿三的武功表現來看，似乎火工頭陀創立的金剛門武功也不怎麼高。阿二的武功都超過火工頭陀了，但阿二好像武功也沒啥存在感。

「這阿二是金剛門中的異人，天生神力，由外而內，居然另闢蹊徑，練成了一身深厚內功，造詣早已遠遠超過了當年的師祖火工頭陀，可說乃是天授。」

阿二天賦異稟，造詣已經遠遠超過了當年的火工頭陀，則當年火工頭陀武功，放在張無忌時代的江湖，似乎也算不上太高。

一、火工頭陀事件

少林寺有個火工頭陀，經常被虐待，為了復仇，便借職務之便偷學武功，學有所成之後，選了一個達摩堂中秋大校之日單挑達摩堂首座，首座問明原委，出手時處處忍讓，不慎被頭陀所殺。該事件之後，少林寺明令禁止弟子未經師授自學武功。

火工頭陀事件後新定的這條奇怪而嚴厲的寺規，其出臺的背景有二：一是在中秋大校這樣的重要活動中發生了重大事故，達摩堂首座傷重不愈而死，虐待火工頭陀的僧人被謀殺。二是該事故發酵後引發了少林寺高層內部矛盾，羅漢堂首座離開少林。而在接連失去兩位首座之後，少林寺進入了漫長的低谷期。

新寺規背後的邏輯有兩個地方相當奇怪，一是它將火工頭陀事件認定為達摩首座死亡和少林寺衰落的主要原因，但據書中所說，事件之後“寺中高輩僧侶更為此事大起爭執，互責互咎”，羅漢堂首座更是因此而遠赴西域，因此少林寺高層內部的合作不善才應該是少林寺衰落的主因。火工頭陀事件中最大的損失是達摩堂首座逝世，但這是個大大的意外，火工頭陀和首座本身並不是生死相拼。二是將事件導致的嚴重後果歸咎於火工頭陀未經師授擅自習武。整個事件並不複雜，事實也很清楚。顯而易見的是，火工頭陀本人性情偏激，後廚僧人對火工頭陀的虐待，少林寺對長期存在的霸凌現象的失察與失職，達摩堂首座交手時的疏忽與意外等各方面的原因共同釀成了火工頭陀事件及其嚴重的後果，該事件的出現具有複雜的背景和一定的偶然性，但這些背景和偶然性明顯和新寺規風馬牛不相及。

下面是細思恐極時間。

少林寺的衰落是由一連串前後相續的重大事件造成的。這些事件分別是：達摩首座死亡、高層矛盾激化、羅漢首座出走，但歸根結底，這些事件暴露出的只有一個問題：少林寺內部治理中的權力和秩序問題。

倚天中的少林寺是名門正派、佛學中心，展現出了很強的正能量。但歸根結底，這還是一個擁有武裝力量的組織。要有組織就必須有秩序，要維護秩序就得靠暴力，正所謂槍桿子裡面出政權是也。

雖然少林寺始終強調自己是以佛學為本，以武學為末。但就像自稱愛好和平的國家也在支援軍備發展，自稱和諧社會的國家也會有常備的軍警系統一樣，任何組織的存在都需要依靠一定的暴力，越是龐大的組織，秩序需要約束的人就越多，秩序被破壞的可能性就越大，維護秩序所需的暴力就會越大。少林寺千年古剎，佔山為王，再怎麼武學為末，都不能不重視武學，此處說的重視不僅是重視武學的發展和傳承，更是重視武力的權屬和管控。

火工頭陀事件所暴露的恰恰是少林寺對武力管控的不力。前文說的各種因素，寺僧霸凌也好，寺院失職也罷，在武力充分受控的情況下都不算什麼大問題，起碼不會重創少林寺。而武力一旦失控，就會使任何微末的事端都存在演變成少林寺重大損失的可能。因此火工頭陀事件對少林寺高層最大的震動，不是寺內長期存在的霸凌現象，甚至也不是達摩堂首座的死亡，而是火工頭陀那一身自學而成的少林武功。

少林寺的治理結構中，科層序列中的上下級關係常常對應著師徒關係，在禁止未經師授習武的情況下，作為下級的徒弟在武力值上就很難超過師父，很難和師父之間形成有效的對抗，也就很難破壞掉少林寺的秩序。方丈只需要擺平高層中為數不多的師父，就能維持少林寺的穩定。

在倚天故事開始的時代，距離火工頭陀事件已經過去了數十年，少林寺也已經重振雄風。在張君寶挫敗何足道的事件中，不難看到年輕一輩的僧人雖然還知道不得擅自習武的寺規，但是對張君寶的行為是否觸犯該條寺規似乎並不敏感，而少林寺高層依然保持著高度的警惕性，不顧張君寶新立大功，直接在全寺僧人面前悍然問罪。最後逼死覺遠，逼反張君寶。從書中對僧人的描寫來看，天鳴也好，無色也好，圍攻郭襄的少林僧眾也好，大體上都是寬容而與人為善的，可是面對老實良善又新立大功的覺遠師徒，以天鳴為首的少林高層卻只想著打壓和嚴懲，至於是否會損及少林高層和少林寺的聲望，是否背離佛法