我覺得應該是一副欣欣向榮的樣子，畢竟文明剛剛起步，所有人的勁都得擰在一塊，不是為了更好的生活，而是為了生存。

伏羲出生在上古時代。

相傳上古時代，華胥國有個叫“華胥氏”的姑娘，到一個叫雷澤的地方去遊玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是就有了身孕，懷孕十二年後生下一個兒子，這個兒子有蛇的身體人的腦袋，取名為伏羲。

據傳伏羲生日為農曆三月十八日。中原地區有在農曆三月十八日祭祀伏羲的風俗。

擴充套件資料：

伏羲的個人成就

1、創立八卦，開啟了中華民族的文化之源。伏羲八卦中所蘊含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是中華文化的原點。

2、教民作網用於漁獵，提高了人類的生產能力。同時教民馴養野獸，這就是家畜的由來。

3、變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，使血緣婚改為族外婚，結束了長期以來，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態。

4、將其統治地域分而治之，而且任命官員進行社會管理，為後代治理社會提供借鑑。

5、根據《長沙子彈庫楚帛書》的記載可以伏羲時期已有天地，但仍是一片荒蕪，於是伏羲娶妻，生子四，命名萬物。

中華民族不同於人類其他所有民族，是一個特殊的最優秀，最智慧，最悠久的民族。大量考古證明，易經理論化，系統化，成熟於7000年前，這已經是鐵案。為了節省文字，不再贅述(見我另外文章)。伏羲創立八卦，開創人類文明史。而西方在兩千年左右，才出現神創論，足足比他們早5000年。

伏羲那個時代的社會是什麼樣子，人們生活怎樣？因為沒有直接文字記載，但是有極其豐富的考古資料，再加上中國文化古籍記載，實事求是地還原出這一時期的文明程度，還原中國歷史乃至世界歷史，是中國學者義不容辭的責任。

仰韶文化，大約7000年到5000年，是新石器中期文化，那時是五帝時期。裴李崗文化，大約8500年到7000年之間，是新石器早期文化。距離裴李崗遺址不遠的賈湖遺址，比裴李崗文化更早，大約9000年。伏羲的故鄉大地灣遺址，大約8000年，都屬於裴李崗文化時期。7000年到9000年，這一時期是三皇時代，根據考古證據，我們完全可以描述出伏羲三皇時代的社會形態。

賈湖人男性平均身高一米八以上，女性身高165到170cm。有的男性身高一米九以上，身材勻稱健壯。有學者認為古人需要同野獸搏鬥，所以才長得高大粗壯，後來學會種植糧食，飲食由肉類改為穀物，個子逐漸變低。

他們住的房子是什麼樣子？賈湖房子大多為橢圓形，結構以半地穴式為主，多為單間，有少量依次擴建的多間房，房址內有灶臺，柱洞等。窯子較小，有窯室，火門，煙道和煙孔，有的保留窯壁和火道。

到了大地灣時代，不但有村莊，還有製陶區，農耕區，狩獵廣大地區等。大地灣最早的是深穴窩棚式建築，距今7300到7800年前，居住面積六七平米。另有斜坡式門道通向室外，標誌人類的居住方式，從穴居向半穴居邁進。到了晚期，已發現平地起建，居住面多以白灰面塗抹或青灰色料礓和細沙混合築成。人類的早期混凝土，當然不是現代意義的。屋前有與住室相同的凸字形門斗。寶雞關桃園遺址房屋，居住內居住面和穴壁抹有一層僵石面，有專門生火的灶坑，用於取暖和燒煮食物，同現代北方傳統房屋幾乎無疑。居住已經有了很大的改變。

他們吃的是什麼東西呢？賈湖人吃的主要有人工栽培稻，野生稻，櫟果，野胡桃，野菱，野大豆等。他們飼養哺乳動物，有豬，狗，羊，水牛，黃牛等。人工栽培水稻六個遺蹟內發現大量炭化稻米和菱角炭化果實。由於糧食有餘，他們竟然發明了釀酒。還發現可能飼養的天鵝，丹頂鶴，環頸雉，魚類有鯉魚，青魚等，爬行類有揚子鱷，龜，鱉等。他們捕獲野生動物有貉，紫貂，狗獾，豹貓，野豬，梅花鹿，四不象，小鹿，獐，野兔等。說明這一時期以家庭為主的社會單位，已經出現二次社會分工。製陶專業戶，種植專業戶，狩獵專業戶，捕撈專業戶，釀酒專業戶，紡織專業戶，都已經大量出現。有富人，有窮人，進入了階級社會，有部落族長，但沒有奴隸。

到了大地灣時代，出土禾本科的沗和十字花科的油菜籽。沗距今7000年。大地灣一期出土的炭化稷標本，表明北方最早種植的糧食品種為稷，然後才是粟的推廣。說明這一時期中國的糧食，瓜果蔬菜，已經十分豐富。並且懂得油菜籽是出油的。連釀酒的技術都掌握了，那油菜籽磨油，榨油，就不在話下了。他們懂得油菜籽磨碎，放在菜裡會更有味道。根據出土證據，此時吃麵條已經是家常便飯。

人們怎樣做飯呢？賈湖時代，飯鍋有釜，鼎，甑。吃飯用的器具有缽，三足缽，碗。盛水，盛飯，盛食物的有，缸，雙耳壺，罐，盆。炊具分工這麼仔細。用碗吃飯，用碗盛麵條，用盆裝菜，當然不能用手抓，最初是用兩根樹枝之類的，往嘴裡扒拉，後來就熟練的使用了筷子。而西方到現在也只會燒烤，肯德基牛排之類，也不會用筷子，只有刀叉。因為他們那些飲食用不上筷子，用手抓就可以了。中國飲食文明至少比他們早9000年。

到了大地灣時代，陶器專業戶已經是藝術家庭，代代相傳，講究藝術，講究美了。陶器口沿上多繪有紅色寬綵帶，出現彩繪圖案。藝術家，聽取大家意見，滿足不同要求，陶器形狀不斷變換。已經有圓底缽，三足缽，三足罐，圈足碗，小口瓶，尖底口，口足鼎，平底釜，條形盤，深腹罐等。為了取悅女孩子，貴夫人，大量出現彩陶製品，比如變體魚紋和鳥紋相結合的花紋等，其中出土的人頭型器口彩陶瓶，活靈活現，惟妙惟肖，其製作藝術拿到當今，也堪稱尚品。這些藝術品是當時家庭的傢俱，裝飾品，是家庭富庶的標誌。女孩子出嫁要的彩禮，就包括這些東西。男方家庭的婚房佈置，牆壁要白灰面，地面是清灰色料礓和細沙混合物，土水泥。屋內擺上各種鮮豔的彩色陶製藝術品，那也是十分華麗的。

由於製陶專業戶，釀酒專業戶，種植專業戶，狩獵專業戶，捕撈專業戶，紡織專業戶，社會出現不同的分工，必然出現交換，也就是市場經濟。易經裡有記載。當然，這些專業戶也是一業為主，多種經營。家庭與家庭之間，部落部落之間交換，已經成為發展生產力的需要。到了大亞灣時代，已經出現了玉製品，蚌製品，大量的佩戴裝飾品。玉製品只有族長等富庶人家才會有的。這個時候有沒有貨幣？無法判斷。說沒有貨幣，那是我們想象，古代文明高超到什麼程度？我們可不能亂想，但有一點，決不能像我們想象的那樣落後。出土的條形盤，鏟形抄，簸箕形器等是中國較早的度量衡。條形盤的容積約為264.43立方厘米，鏟形抄的自然盛穀物容積為2650.7立方厘米。箕形抄的自然盛古物容積為5288.4立方厘米。深腹罐的容積為26082.1立方厘米。箕形抄是鏟形抄二倍，其餘三件的關係都是以十倍的遞增之數，這說明糧食，是非常稀缺的產品，充當當時的等價交換物，具有貨幣的職能。在大地灣早期遺蹟中出土的幾件骨匕和鏟形器上，有許多等距離的圓點形鑽窩刻度，並在窩內塗有紅色顏料，這些應當是當時測量某些東西長寬的尺度。這是中國最早度，量，衡器的實物佐證。中國研究古代早期市場經濟，交換制度，分配形式，度量衡歷史，以及術數知識等，可以在這裡找到豐富的資源。

當時雖然沒有鐵器，但是農耕生產工具已經十分完備。賈湖時代生產工具就有舌形石鏟，齒刃石鐮，石斧，石刀，石鑿，石墨盤，石磨棒，石杵，石矛等。從種植到收割，到磨成米，形成了一系列環節，完整的生產方式。賈湖時代已經養水牛，黃牛了，根據中華民族的智商，此時他們已經懂得怎樣役使水牛，黃牛，為人類服務了。這一點不用懷疑。訓化豬狗牛，是人類早期同時發生的。狗用來幫助打獵，水牛，黃牛用來幫助犁田，馱載物品，這都是順理成章的事。

賈湖時代還出土大量骨角牙製品，包括狩獵，捕撈，紡織，縫紉，生活及宗教用品。主要有骨鏃，骨鏢，骨矛，骨鑿，骨匕，骨錐，角錐，牙錐，骨針，骨刀，牙削，骨環，叉形器，骨笛。大地灣出土陶，石，玉，骨，角，蚌器等文物。裴李崗崗遺址發現陶紡輪，陶塑豬頭，羊頭等原始藝術品。這說明中國這一時期的農耕文化，已經達到了燦爛輝煌的程度。

在文化建設方面，賈湖時代，中國就已經有了文字，並且是一個成熟的，系統化的文字。這就是易經符號文字。易經符號文字，至今還在使用。凡是懂點易經的，都知道這些符號是什麼意思。文字的功能是用來傳達交流思想的，文字拿出來是什麼意思，表達什麼，大家都懂。易經符號文字，就具有這樣的功能，這不是文字是什麼？而且是完全成熟的，完全系統化的文字。是中國第一套文字系統。也是全人類第一套文字系統。賈湖21個刻符，學者蔡運章，張居中已經破解11個，分別屬於反映易學的離，坤兩卦之象的卦象漢字。請蔡張二位學者，大聲疾呼，易經符號文字，才是人類最早的系統化，完整化的文字。如果中國學者不呼籲，全人類都不會知道，也對不起我們的老祖宗。西方的楔形文字算個什麼？至於中國第二套文字系統，賈湖契刻符號，也具有了後來漢字的特點。如結構為橫，點，豎，撇，捺，豎勾，橫折等筆畫。書寫為先橫後豎，先左後右，先上後下，先裡後外，與漢字基本結構相同。易經符號強大的文字功能，已經成為中華民族的基因，成為中華民族凝聚力的符號。這樣強大的文字功能，否定它的系統性，否定它的文字功能，是沒有道理的。

在科學理論，科學試驗方面，華人上觀天文，下觀地理，探討宇宙自然與人類生產，生活的關係，探討宇宙自然與人的生命關係，從中發現規律，積累了豐富的深奧的數學，天文，物理 等方面的知識。前面提到的條形盤等容器，如果沒有數學的體積換算知識，沒有精確的度量知識，做出以十的倍數增加的器具，是不可能的。而此時的河圖，太極圖，易經八卦，已經在民間廣泛流傳使用了。而這些知識裡，就包含著四方五位，八方九宮格，天干地支，60年氣的迴圈，有了奇數，偶數中國古代數術知識和時空知識，有了五行生剋知識，表明中國已經有了一套完整的古代科學知識體系。當然這套古代科學體系，同現代科學體系是完全不同的，有本質區別的兩個系統。但都是用來認識宇宙自然規律的。中國氣生萬物，陰陽變化，天人合一，五行生剋，四大哲學，科學理論，在7000年時就成為華人的世界觀和方法論，用來指導生產生活，成為中華民族的意識形態。這些極其深奧的知識，當代人類竟然讀不懂。不清楚未來人類能否破譯？不要以為你比古人聰明。被愛因斯坦稱為哲學科學理論的易經，告訴我們的是什麼？是人與自然的關係，是事物變化的關係，是避凶趨吉的關係。讀不懂不要緊，但否定它是不對的。自以為掌握點現代科學知識，就什麼都懂了，其他都是迷信，那你還得補課。從9000年賈湖文化到7000年大地灣文化，就是華人探討這種古代科學並最後成熟的過程。那個時代除了沒有鐵器外，什麼都不缺，什麼都具備。

在政治體制建設方面，推行禮樂教化，是中華民族最重要的文明標誌，是治理國家的法典。仔細看一看《尚書》《禮記》《詩經》《春秋》，你就懂得了中國古代的政治，懂得了中國古代的哲學，懂得中國古代的歷史。禮，最初發生在家庭，部落之間，例如生小孩，你送一點米，他送一束肉乾，大家共同度過難關，就形成了禮節，形成了禮尚往來。華人最重視的三件事，結婚，生孩子，喪葬，是最隆重，最重要的禮節。華人父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，這些禮節在伏羲時代就形成了。賈湖遺址清理，有房址，陶窯，灰坑，墓葬，翁棺葬，埋狗坑。男性隨葬品多為石鏟，石斧，骨鏢，骨鏃，女性隨葬品以骨針，紡輪，磨盤等。幼兒屍骨裝殮在繩紋鼓腹中的墓葬棺，這種獨特的埋葬方式，說明那時禮節已經十分複雜，非常講究細節。人去世後，無論家庭怎麼貧窮，都必須有隨葬品。9000年前，喪葬都這樣講究，那麼婚姻禮節，豈不是更復雜，更講究，更隆重，更輝煌。喪葬有陪葬品，那麼人結婚呢？彩禮還能少要嘛？女方陪送嫁妝能少嗎？葬禮那麼隆重，婚禮能不隆重嗎？所以華人稱為紅白喜事，那是最隆重的事。9000年前，華人對狗都有埋狗坑，對於兒童夭折都有特殊的翁棺葬，可見中國講究禮節，達到事無鉅細的程度。一切皆為禮，講禮節，達到了高度文明的程度。這一切都是天下和諧，天下同樂，作為國家法典推行的。而樂，而酒，是伴隨者禮樂同時出現的。音樂和美酒，同樣作為治理國家，大力推行的治國法典。禮，樂制度，就是當時國家的憲法。有需求才有發展，所以，9000年前賈湖文化，就有了酒，有了音樂。而這個時代，西方還是樹林裡的類人猿。中國酒文化，樂文化就是這樣發展起來的，是一種政治制度。在隆重的場合，大家要穿新衣服，有錢的穿絲綢衣服。賈湖時期就有絲綢衣服了。要佩戴各種裝飾，最貴重的是玉佩，當然只有富人有。要按照易經擇吉日良時，全族人都到場，奏起鼓樂。當然樂器不止笛子，吹拉彈奏，有專業樂隊，只是其他樂器沒有出土罷了。

下面描寫一下5000年前，賈湖人婚禮情景，族長根據易經擇好良辰吉日，全族人按要求來到一個公共的場所，族長穿著絲綢衣服，佩戴玉佩，先致詞，然後鼓樂齊鳴，專門樂隊還表演一些節目。然後大盤肉，大碗酒擺上來。肉是家畜肉，野味腥臊，在隆重場合不能用。文藝節目中可能有氣功，武術表演等，因為考古發現萬年前的經絡器具，說明這時已經有氣功。按照規矩，老人坐上賓，大家敬酒。然後行酒令開懷暢飲。關注中國歷史的人，回去看四書五經，這樣的情景都有描寫。這會開啟你的思路，獲益匪淺。

在伏羲文化及其後期，易經廣泛流傳於甘肅，陝西，河南，河北，江蘇等廣大地區，到仰紹文化時，發現遺址5013處，東起豫東，西至甘肅，青海，北至河套內蒙古，長城一線，南抵江漢。中心區域在豫西，晉南，陝東一帶，分佈有陝西，河南，山西，甘肅，河北，內蒙古，湖北，青海，寧夏，陝西等大半個中國。這樣廣袤地區，這樣燦爛的文明社會形態，這樣深奧的古代科學技術，孔子早就告訴我們，中國文化，中國文明，中國哲學，中國歷史，是從易經開始的，這怎麼能是神話傳說呢？

關於伏羲的文獻記載和古遺址有很多，其傳說以及文物也幾乎遍佈整個中華大地每個角落，不管是西部少數民族還是南部苗瑤族以及華夏族甚至在遙遠的國外都有過關於伏羲與女媧的傳說與崇拜，這說明伏羲與女媧作為創世之人皇，他們是人類共同的祖先。如下圖一，是出現在復活節島的望著東方的石像，其背後刻畫的正是伏羲和女媧結合在一起的簡圖，其地的原著名說他們的祖先來自遙遠的世界的中央，他們世代儲存著刻有象形文字的木片，這說明覆活節島的人是伏羲女媧的後代。而下圖二，則是在新疆阿斯塔那墓中發現的伏羲女媧壁畫，圖三是在莫高窟中發現的伏羲與女媧刻畫圖，圖四則是在義大利發現的石畫，它與圖三的畫風比較一致，從兩者手中的工具與頭周圍的太Sunny線可以判定圖四就是伏羲與女媧，而在高句麗發現的古墓中的壁畫與在長沙古墓牛出土的帛畫卻是一樣的，如下圖五與七，至於圖六則是在四川出土的古代文物，從這些來自不同民族不同國家不同畫風的伏羲女媧像看來，伏羲女媧作為中國古文獻中和傳說中提到的創世神，他們是人類的共同始祖，是共同的最原始的祭拜。

《山海經》裡有記載過一個“女媧之腸”國，說明女媧不僅同伏羲一起生育過後代，也曾利用基因技術複製過與她一樣的人，而其材料不僅有自已的腸子還有來自土壞中構成人體的各種元素，這就是所謂的女媧用土造人說。下面的圖二中的伏羲與女媧的互動在一起的所謂的類似蛇身的雙螺旋結構應該就是某些基因工程學家所說的人類DNA遺傳分子吧，而旁邊的星點就是天空中的星宿，而手中所持的規與矩則是兩人用來測天量地的數學工具，從圖中的這些特徵來看伏羲與女媧是擁有高度發達的文明和高科技知識的，這從伏羲所畫的尤如天書的八卦圖也可以洞知，且從中國周代數理天文著作《周髀算經》中也可以知道。《周髀算經》告訴了我們伏羲之時不僅已有了勾股定理等高深的數學知識，也己經有了基於數學的高度發達的天文知識，他在此時就已測出了28星宿的位置，且制訂了最早的天文曆法，伏羲女媧圖上的星辰圖已說明了這一點。在他曾經居住的東崑崙墟上至今還遺有他觀測天象的最古老的天文臺如下圖九。伏羲時不僅在數學與天文與基因工程方面已擁有了我們現在不可望及項背的高階知識，那時也已有了象形文字，他設定了最早的御史且有了最早的《柱下史》，也巳制訂了禮樂，繪定了世界上最早的地理圖即《河圖》（此河圖非龍馬河圖，龍馬河圖是個哲學圖。）《命歷序》曰:“《河圖》，帝王之階，圖載江河、山川、州界之分野。”這地理圖是世界之地理圖，整個世界，被分成了九大洲，關於此從我們某些古代文獻也可見其端倪，如《黃帝內經、素問、生氣通天論》中曰:“自古以來，人體與天地之氣相參應，是生命的根本，這個根本本於氣的出入升降。而出入是指呼吸，升降是指氣血在人體的周身執行。天地之間，六合之內，運載天地之氣的九州和九竅、五藏、十二經脈，全都與天氣相通。”可以明顯的看出，這裡所說的九州就是大九州。在《淮南子、覽冥訓》中也有關大九州的記載，如下文:“往古之時，四極廢，九州裂，天下兼覆，地不周載;火爛炎而不滅，水浩洋而不息……”看來伏羲女媧之時發生過大地震、火山噴發丶洪水和海嘯，也就是說經過這場大災，地球上的陸地已四分五裂，大九州有了很大的變化不再是一個整體，而伏羲女媧兩兄妹因中華的得天獨厚的高聳的地勢以及其因擁有得道之身而得以生還。在中華文化中，九是一個最重要也是很玄妙的數字，比如洛圖分九宮，黃鐘為九寸，宇宙分為九天，還有太陽系中的行星也正好是九顆，伏羲女媧的母親被稱為九河神女，九河神女就是我們所說的華胥氏，而九河在中國的東北方向即今天的冀州一帶，這在古天文圖中也可明白這一點，因為古代的天文圖上的星辰跟下方的重要人物與地點以及候國都是相對應的，根據古代天市垣星宿圖可知九河在地上所對應的位置。華胥氏在雷澤生下了伏羲，雷.澤即今天的山東濟寧泗水縣華焉山華胥村，而在山東的承注山生下了女媧。

九州廢裂之後伏羲女媧無疑擔當了創世之大任，而最終成為了統管者，作為創世者與世界統管的太古二皇他倆也具備了其文明與道之基礎，關於這點我們也有古文獻為證，如《淮南子、原道訓》曰:“泰古二皇(伏羲女媧)得道之柄，立於中央(崑崙墟);神與化遊，以扶四方。”

那麼二皇作為得道之始祖他們是怎麼治理天下以及瞭解天下地形的呢？且看《原道訓》中的下段:“是故大丈夫恬然無思，澹然無慮;以天為善，以地為輿;四時為馬，陰陽為御;乘雲陵霄;縱志舒節，以馳大區;可以步而步，可以驟而驟;令雨師灑道，使風伯掃塵;電以為鞭策,雷以為車輪;上游於霄璽之野，下出於無垠之門;瀏覽偏照，復守以全;經營四隅，還反於樞。……是故疾而不搖，遠而不勞;四支不動,聰明不損，而知八紘九野之形埒者，何也?執道要之柄，而遊於無窮之地。”從這段文字我們可以知曉古代二皇之所以能輕易繪天下冶天下都因為他們已成為了得道即明天地之易的真理，一切都可以在他們的掌握之中，與我們相比這些明道之真人就是神。

那麼我們太古二皇所在的帝都崑崙墟到底又在哪裡呢?我們首先分析一下“昆”字，所謂昆者即太陽底下的兩個並肩之人，而我們的伏羲女媧像頭部都有太陽，這說明“昆"字裡的這兩個人指的就是這太古二皇，且二皇不居於一處，媧皇在西崑崙墟即今天的我們西部的崑崙山，而羲皇在東崑崙墟，即山西析城山，在古代析城山也稱之為柱州也稱之為方丈山與崑崙墟。關於東崑崙墟古文獻也有其記載，如張華敘東方朔《神異經》曰:“崑崙有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，圓周如削。下有回屋，仙人(真人)九府冶。上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母，背上小處無羽，萬九千里，西王母歲登翼上，之東王公也。故其柱銘曰:崑崙銅柱，其高入天，則周如削，膚體美焉，其鳥銘曰:有鳥希有，綠赤煌煌，不鳴不食。東覆東王公，西覆西王母。王母欲東，登之自通。陰陽相須，惟會益工。”還有《遁甲開山圖》曰:"五龍見教，天皇被跡，望在無外柱洲崑崙山上。”那麼柱州之崑崙墟到底長怎樣讓我們來看看下圖八。這崑崙墟古代也稱之為玉京山和聖王坪，他是羲皇所在的太帝之居，上面有龍場，關幹此《拾遺記》有記:"方丈之山，一名巒雉。東有龍場，地方千里，玉瑤為林，雲色皆紫。”因為龍常鬥此處，膏血如水流，幹後取其龍膏燃之，光耀百里，煙色丹紫，所以有成語為"紫氣東來”。為什麼羲皇(東王公)居於東崑崙，而媧皇(西王母)居於西崑崙呢？這從羲皇所創造的八卦理論可以找到答案。我們知道，伏羲女媧作為生在東方的九河神女華胥的子女，其中伏羲作為長男也作為天帝他的卦位是在東方之震位(帝出乎於震)屬木位，而女媧作為一個少女她的卦位在西方兌位屬金位，所以東王公(伏羲)也可從稱為木王公，而西王母(女媧)也稱為金王母。那麼關於西崑崙又是怎樣的呢？《地形訓》曰:“崑崙之上有木禾、珠樹、玉樹丶璇數、不死樹在其西，沙棠、琅玕在其東，絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北。旁有四百四十門，門間四里，裡間九純，純丈五尺。旁有九井，玉橫維其西北隅。北門開以納不周之風。傾宮丶旋室、懸圃、涼風、樊桐，在崑崙閶闔中，是其疏圃。疏圃之地，浸之黃水。黃水三週復其原，是謂丹水，飲之不死。河水(黃河)出其東北陬，赤水(赤水河)出其東南陬，洋水出其西北陬。凡此四水，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物。”關於崑崙墟的共同之處在於:“崑崙之丘或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死。或上倍上，登之乃靈，能使風雨。再上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。”那為何登崑崙或壽或靈或神呢？《十洲記》告訴了我們答案:“……崑崙……上通旋機，元氣流佈，玉衡常理。順九天而調陰陽，品物群生，希奇特出，皆在於此。”

從這些古文獻和今天的考古來看，東西兩崑崙作為創世二皇之居都是再世人類文明的發源地，他們為九州裂世人大絕後人類的共同始祖，他倆共同執掌世間大地，但隨著歷史的變遷與人口的增多，其帝都逐漸下移，其人口與文明逐漸從兩崑崙逐漸住世界各方拓展。今天的西方人大多數來自於西崑崙，而東亞與美洲的人民大多數源於東崑崙。在華人的眼裡伏羲是木王公是太帝是羲皇是春皇也是木皇也是玉帝;在西方，伏羲和女媧就是上帝是天帝，當然現在的他們並不知道這個史實，如今他們以為上帝或天帝來自於別的星球。

作為白色人種他們估計也不知道他們起源於何地，其實《山海經》與《淮南子.地形訓》有明顯的記載，白人源於中國西部，其祖宗就是新疆的雅利安人，他們為當今世界血統最純粹的白人，其實他們的原始祖先也是黃色人種，只是因為他們作為西崑崙的一支當他們下到古蜀一帶時，有個別人因為古蜀的特別水土而發生基因突變而白化了的緣故，在這塊土地因基因突變白化的物種很多，經查閱某些資料得知在這塊土地上白化的物種有白虎、白鹿、白羊、白熊貓、白鷺、白猴等等，而其他的地方卻鮮有這種記載，且作為白化了的物種對於其生理毫無影響，且更適應雪域生活。而對於黑色人種在《山海經》與《淮南子、地形訓》的記載中都一致的表示黑人源於遠東遠北方向，很多黑色的物種也源自於那個方向。在八卦理論裡，黑色也是屬於北方。正因為整個華夏大地是人類與人類文明的發源地，所以中華在歷史上被稱之為神州。也就是說全世界所有的人種其實都擁有共同的祖先，四大人種原本為一家，都為創世之祖伏羲女媧的子孫，且在那時是一個完美的大同世界。也正因為此，所以在世界各地所留下的古蹟都與華夏文明一致。今天的不一樣，只不過是歷史的演變的結果。

總之伏羲時代可以說是人類歷史上一個最美好的時代，伏羲氐政權共延續了二十五世，那是一個大同社會，是一個造就了很多真人的美好社會。何為真人？所謂真人其實就是那些得道之人也是我們平常說的仙人。仙這個字本身就是崑崙山上之人的意思，要修道成功非登東西兩崑崙不可，因為其與天上之紫微宮中的璇璣玉衡相對應，而這使得崑崙擁有這兩星辰下布的元氣。那麼我們的羲皇與我們的太帝到底擁有怎樣的道呢，且再看《淮南子.覽冥訓》言:“昔者黃帝治天下，而力牧、太山稽輔之。以冶日月行律，冶陰陽之氣;節四時之度，正律歷之數;別男女，異雌雄;明上下,等貴賤;使強不掩弱，眾人暴寡;人民保命而不夭，歲時熟而不兇;百官正而無私，上下調而無尤;法令明而不暗，輔佐公而不阿，田者不侵畔，漁者不爭隈;道不拾遺，市不豫賈;城郭不關，邑無盜賊，鄙旅之人，相讓以財，狗彘吐菽粟於路，而無忿爭之心。於是日月精明，星辰不失其行;風雨時節，五穀登熟，虎狼不妄噬，鷙鳥不妄搏;鳳凰翔於庭，麒麟遊幹郊;青龍進駕，飛黃伏皂;諸北、儋耳之國，莫不獻其貢職，然猶末及伏羲氏之道也！”從這段話中詳細的向我們展示了一個有道的黃帝政權和一個有道的讓人嚮往的祥和社會，然而最後一句點出，黃帝雖然如此有道但還是遠不及伏羲氏政權的道行，這也是伏羲氐政權延綿二十五世都能統管世界的緣由。當今世界若有政權如此定也能像伏羲氏一樣真正的統管天下，從而打造一個完美的尤如伏羲氏時的天堂社會，我想作為伏羲文明的繼承者，作為萬年文明的守護者，唯有咱中華最終擔當此大任，還世界一個天堂似的人類社會。