《天龍八部》中有一幕非常重要，那就是掃地僧化解了蕭遠山和慕容博的仇怨。

整部天龍八部的主要線索就是蕭遠山和慕容博的仇怨。

當劇情到達高潮，兩家的矛盾達到巔峰的時候，一場牽動整個武林的大戰就將一觸即發的時候，掃地僧如同神佛下世一般地出現了。他不僅僅化解了蕭遠山和慕容博兩人的心魔，而且還用自己的高超武功化解了這兩個人的身體上的不適，武功上的缺陷。

掃地僧為他們化解的方法很簡單。

讓二人互相療傷，以陰濟陽，以陽化陰。於是，蕭遠山和慕容博的問題被他完美解決了。

鳩摩智，當時也在場。

掃地僧也對他的武功進行了點評。掃地僧用了“大錯特錯”、“大禍臨頭”八個字來形容。因為他修煉少林七十二絕技並非用正道而修煉，而是以逍遙派的小無相功為根基強行修煉。後來又練了少林派的易筋經內功。這些武功的強行修煉，互不相容，使得鳩摩智最終走火入魔。

鳩摩智置之不理！

鳩摩智不僅練習少林派武學，還聯絡其他門派武學，如逍遙派，小無相功等。鳩摩智武學比較雜，而蕭遠山和慕容博主要是強行聯絡少林派武學，日積月累的積累了很多內傷，只有少林派內功才可化解，掃地僧化解了蕭遠山和慕容博兩人的心魔，化解了這兩個人的身體上的不適，武功上的缺陷。

佛曰：機緣未到！這個機緣，正是鳩摩智自己的心意。

鳩摩智的態度和行為

掃地僧突兀出現，他向鳩摩智討要“易筋經”時，鳩摩智死不承認。

——他說到這裡，眼光向慕容復轉去，只看了一眼，便搖了搖頭，跟著看到鳩摩智，這才點頭，道：“是的！令郎年紀尚輕，功力不足，無法研習少林七十二絕技，原來是傳之於一位天竺高僧。大輪明王，你錯了，全然錯了，次序顛倒，大難已在旦夕之間。” 　　

——鳩摩智從未入過藏經閣，對那老僧絕無敬畏之心，冷冷的說道：“什麼次序顛倒，大難已在旦夕之間？大師之語，不太也危言聳聽麼？”那老僧道：“不是危言聳聽。明王，請你將那部易筋經還給我吧。”鳩摩智此時不由得不驚，心想：“你怎知我從那鐵頭人處搶得到‘易筋經’？要我還你，哪有這等容易？”口中兀自強硬：“什麼‘易筋經’？大師的說話，叫人好生難以明白。”

然後，當掃地僧向眾人闡述佛法和武學的道理時，鳩摩智偷襲了掃地僧。

——原來鳩摩智越聽越不服，心道：“你說少林派七十二項絕技不能學，我不是已經都學會了？怎麼又沒有筋脈齊斷，成為廢人？”雙手攏在衣袖之中，暗暗使用“無相劫指”，神不知、鬼不覺的向那老僧彈去，不料指力甫及那老僧身前三尺之外，便似遇上了一層柔軟之極，卻又堅硬之極的屏障，嗤嗤幾聲響，指力便散得無形無蹤，卻也並不反彈而回。

從鳩摩智的態度和行為來看，此時的他，對於掃地僧的話語，是完全不相信的。再加之此時他的弊端尚不明顯，他自信自己能夠解決。

——只是近來練功之時，頗感心煩意躁，頭緒紛紜，難以捉摸，難道那老僧所說確非虛話，果然是“次序顛倒，大難已在旦夕之間”麼？轉念又想：“修練內功不成，因而走火入魔，原是常事，但我精通內外武學秘籍，豈是常人可比？這老僧大言炎炎，我若中了他的詭計，鳩摩智一生英名，付諸流水了。”

掃地僧是何等高人，他不為名利，不圖討好別人。既然鳩摩智不願相信他的話，那就隨緣吧。

——那老僧見他臉上初現憂色，但隨即雙眉一挺，又是滿臉剛愎自負的模樣，顯然是將自己的言語當作了耳畔東風，輕輕嘆了口氣。

化解異種真氣的手段

掃地僧為了化解蕭遠山和慕容博之間的矛盾和體內異種真氣，使其二人在生死臺上走了一回，再世為人後，二人幡然醒悟，從此放下恩怨，也化解了可能出現的天下大亂。

從掃地僧的手段看，他是先讓這兩人處於假死狀態，再讓他們內力互融，從而達到陰陽相濟的效果。

——眾人這時方才明白，那老僧適才在藏經閣上擊打二人，只不過令他們暫時停閉氣息、心臟不跳，當是醫治重大內傷的一項法門。

——漸漸聽得蕭遠山和慕容博二人呼吸由低而響，愈來愈是粗重，跟著蕭遠山臉色漸紅，到後來便如要滴出血來，慕容博的臉色卻越來越青，碧油油的甚是怕人。旁觀眾人均知，一個是陽氣過旺，虛火上衝，另一個卻是陰氣大盛，風寒內塞。

——蕭遠山和慕容博的四手本來互動握住，聽那老僧一喝，不由得手掌一緊，各人體內的內息對方湧了過去，融會貫通，以有餘補不足，兩人臉色漸漸分別消紅退青，變得蒼白；又過一會，兩人同時睜開眼來，相對一笑。

由此可見，這種治療的最關鍵，還在於二人的內力相反，能夠互治。

這也說明，掃地僧救治二人，並不是一時心血來潮，而是經過長期觀察模擬，他知道蕭遠山慕容博的病根，這才能對症救治。

而鳩摩智呢？他只有一個人，找不到和他內力相反的人來救治他。

如果這個時候掃地僧要救他，那就只能像後來段譽那樣，吸盡他的內力了，或者就直接破其丹田，廢其武功。

但這樣很明顯就違背鳩摩智此時的心意了，對於他這種武痴，這個行為無異於殺了他。

再後來，鳩摩智體內異種真氣開始反噬，他不得不苦練“易筋經”壓制，但是，他越練反噬越厲害，反噬越厲害他越是加緊練，這就形成惡性迴圈了。

待到他和段譽王語嫣共墜枯井時，這頑疾已經危害到他的性命了。這個時候他一定後悔沒有聽掃地僧的話，但為時已晚了。

幸好，機緣巧合之下，他的內力被段譽吸盡，雖然武功盡失，但也保住了性命。從此他精研佛法，成為了一代高僧，作為一個“反派”，他的結局算是最好的了。

——這一來，鳩摩智大徹大悟，終於真正成了一代高僧，此後廣譯天竺佛家經綸而為藏文，弘揚佛法，度人無數。其後天竺佛家衰微，經律論三藏俱散失湮滅，在西藏卻仍保全甚多，其間鳩摩智實有大功。

在《天龍八部》中，掃地僧就是神一般的人物，武功高出當世高手一大截，同時佛法造詣境界也比當世佛學大師高很多，在《天龍八部》中，掃地僧極力化解蕭遠山和慕容博的矛盾，為何對鳩摩智不管不顧呢？

其實，造成這個情況的原因有很多，下面小哥一一分析。

蕭遠山父子、慕容博父子、鳩摩智亂戰藏經閣，會造成少林寺不可估量的損失

很多人可能好奇，這幾個人打架，怎麼就造成少林寺不可估量的損失呢？

少林寺最為重要的地方就是藏經閣，這裡收集了少林寺歷代高僧的佛法感悟和各種珍貴佛經，有些佛經可能都是孤本，同時少林寺的各種武學典籍也在這裡存放，如果蕭遠山父子和慕容博父子、鳩摩智大戰藏經閣，以他們的武功修為，破壞力可想而知，最終藏經閣必然會被嚴重破壞，而這勢必影響少林寺的發展。

所以說，在哪個時候，掃地僧必須出面干預，不然的話經此一戰，少林寺可能都要逐步消亡了。

掃地僧被喬峰的大仁大義所感動，因此現身藏經閣

慕容博將死之人尚且詭計多端，妄圖誘導蕭峰父子和他達成戰略共識，但是蕭峰義薄雲天，深明大義，一番鐵骨錚錚的話說的慕容博啞口無言，當時的情況是蕭遠山父子對陣慕容博父子和鳩摩智，二對三，蕭遠山父子處境比較危險，掃地僧受喬峰一番慷慨陳詞，內心大受感染，因此他也非常熱血的現身藏經閣，其實是他被蕭峰的人格所吸引，獻身其實是助力蕭峰，讓慕容博等人不敢肆意妄為。

掃地僧化解慕容博蕭遠山之仇冤，化解天下之危難

掃地僧出面後，經過和大家的談話，發現蕭遠山和慕容博仇深似海，此一戰在所難免，而蕭峰對慕容博也是不可饒恕，一切事情的根源則是慕容博妄圖恢復燕國引起的，所以佛法高深的掃地僧追本溯源，讓蕭遠山和慕容博在鬼門關走了一趟，真實體驗了一把生死寂滅，再讓他們重生，過去的一切事也煙消雲散。

所以說，掃地僧度化蕭遠山慕容博其實是金庸先生描繪佛法的無上神通，在瞬息間度化世人的能力，掃地僧度化蕭遠山慕容博，也在無形中化解了天下的一場大亂，救萬千黎民於水火，體現了大道無形的境界。

掃地僧不度化鳩摩智的原因：時機未到，難證菩提

掃地僧用大神通讓慕容博蕭遠山放下幾十年的深仇大恨，領他們頓悟成佛，內心自此歸於平靜，而鳩摩智此刻的情況非常明顯，他意氣風發、孽緣纏身，他來到中原的目的不僅僅是顯露自己高強的武功和高深的佛法修為，他同時還肩負著吐蕃國和其他國家結盟對抗大宋的重任，所以說鳩摩智是孽緣纏身。

面對掃地僧，所有的人都選擇靜靜觀察，但是鳩摩智卻敢出手偷襲，可見鳩摩智心高氣傲，不將任何人放在眼裡，在這種情況下，掃地僧是無法度化鳩摩智的，因為鳩摩智心魔深種，沒有特殊的機緣他很難頓悟。

佛教雖然將“度盡眾生”，但是也有“佛渡有緣人”的說法，很明顯在掃地僧眼裡，度化鳩摩智的那個人並不是自己，緣分未到，何必強求？所以他放棄了度化鳩摩智。

藥醫不死病，佛渡有緣人

從原著中掃地僧的表現來看，這位大佬根本沒有對鳩摩智不管不顧，而是上來就對他好言相勸。奈何鳩摩智不領情啊，無論掃地僧怎麼勸，鳩摩智就是不聽。就像聽不進扁鵲良言的蔡桓公那樣，蔡桓公堅信自己沒病不讓扁鵲治，那扁鵲也無法強行給他治。

《天龍八部》原著中鳩摩智的表現真乃和拒絕扁鵲治療的蔡桓公如出一轍。

“這老僧大言炎炎，我若中了他的詭計，鳩摩智一生英名，付諸流水了。”那老僧見他臉上初現憂色，但隨即雙眉一挺，又是滿臉剛愎自負的模樣，顯然是將自己的言語當作了耳畔東風，輕輕嘆了口氣。

所謂“藥醫不死病，佛渡有緣人”就是這樣，掃地僧武功和佛法上修為再高，你不聽勸。那也是沒有辦法的事。其實掃地僧非但沒有治對少林心懷敵意的鳩摩智，就連根正苗紅的少林高僧，“二百年來武功第一”的玄澄大師當年都沒有得到掃地僧的治療。

老僧搖頭道：“太遲了，不能救了。當年玄澄大師來藏經閣揀取武學典籍，老衲曾三次提醒於他，他始終執迷不悟。現下筋脈既斷，又如何能夠再續？”

鳩摩智執念甚重，比蕭慕二人更難點醒

掃地僧治療蕭遠山和慕容博的暗傷前，是先動手為二人化解的執念——即所謂的“王霸雄圖，血海深恨，盡歸塵土”。

還有一點，鳩摩智本身就精通佛法，以他的自傲程度，根本聽不進去籍籍無名的掃地僧所說的佛法禪理；蕭遠山和慕容博毫無佛法根基反倒更容易被掃地僧點化。這就像向杯子裡倒水一樣，空杯子比裝滿水的杯子更易容納新水。

鳩摩智的傷比蕭慕二人更嚴重

蕭遠山和慕容博雖然也因修煉少林絕技而走火入魔，但他們只是在自身武功不凡的基礎上兼修了數門少林絕技而已。而鳩摩智呢？他是徹底放飛自我了——在本身已身懷修為極深的吐蕃武功（比如火焰刀）的情況下兼練了逍遙派道家的小無相功，少林的七十二絕技他練了個遍，此外還練了易筋經。整個金庸武俠也找不出幾個像鳩摩智這樣兼練N多武功，武功體系如此駁雜的人。

掃地僧在點評蕭遠山和慕容博傷勢的時候，只是描述他們修煉的武功以及傷情，並沒有說不能治。而見到鳩摩智時，卻直言：“大輪明王，你錯了，全然錯了，次序顛倒，大難已在旦夕之間。”原著中掃地僧說鳩摩智隱患的字數以及場景安排比蕭遠山和慕容博兩人加在一起還多，真可見鳩摩智隱患之重。

老僧又道：“明王若只修習少林派七十二項絕技的使用之法，其傷隱伏，雖有疾害，一時之間還不致危害本元。可是明王此刻‘承泣穴’上色現硃紅，‘聞香穴’上隱隱有紫氣透出，‘頰車穴’筋脈顫動，種種跡象，顯示明練過少林七十二項絕技之後，又去強練本寺內功秘笈‘易筋經’……”他說到這裡，微微搖頭，眼光中大露悲憫惋惜之情。

看原著這段表寫，掃地僧這話裡話外的意思滿滿的透露著沒治了，你趕緊找個涼快點兒的地方待著，能臭的慢點兒。

掃地僧在天龍中驚鴻一現，是有感於蕭峰以天下蒼生為念，不肯為了一己之私，妄動兩國刀兵。他極力化解蕭遠山和慕容博的矛盾，是消除了慕容博為禍天下的風險，更是對於蕭峰大仁大義的一種迴應！至於鳩摩智，掃地僧其實給過他數次機會，可惜未能珍惜！

掃地僧佛法高深，對於個人恩怨生死看得很淡！佛渡有緣人，也需要有緣人抓住機會！

掃地僧對於蕭遠山、慕容博在少林寺中的所作所為看的是一清二楚，可是對待二人的態度也是有所區別的。蕭遠山檢視經書是為了對付少林寺現有武學，掃地僧不忍他走入魔道，在他經常看書的地方放了《法華經》和《雜阿含經》希望他回頭是岸。慕容博卻貪心不足，不僅將“七十二絕技”囊括了去，還抄錄了副本，掃地僧對他卻是不聞不問了！

掃地僧知道二人走火入魔，卻從未想過主動出現，引二人走向正道，只是從旁指點，讓其自身自滅！玄澄大師是少林寺兩百年來武學第一人，掃地僧也只是提醒了三次，卻沒有主動想要救護，導致他經脈盡斷！

可見掃地僧對於個人生死成敗，十分看淡。遇見有緣人，會暗中指點，卻也不會干涉他人自己的選擇！

鳩摩智利慾薰心，完全不相信掃地僧說的話，導致錯失良機！

掃地僧對蕭遠山、慕容博的傷勢和親身經歷瞭如指掌，二人對掃地僧深信不疑。鳩摩智卻覺得掃地僧為了取回《易筋經》和“七十二絕技”故意欺騙他！而且鳩摩智自身病痛為時尚淺，掃地僧的話引不起他的重視。

鳩摩智尋思：“少林寺的七十二項絕技被慕容先生盜了出來，洩之於外，少林寺群僧心下不甘，卻又無可奈何，便派一個老僧在此裝神弄鬼，想騙得外人不敢練他門中的武功。嘿嘿，我鳩摩智哪有這容易上當？”《天龍八部 第四十三章》那老僧又道：“明王若只修習少林派七十二項絕技的使用之法，其傷隱伏，雖有疾害，一時之間還不致危及本元。可是明王此刻‘承泣穴’上色現硃紅，‘聞香穴’上隱隱有紫氣透出，‘頰車穴’筋脈震動，種種跡象，顯示明王在練過少林七十二項絕技之後，又去強練本寺內功秘笈《易筋經》……”他說到這裡，微微搖頭，眼光中大露悲憫惋惜之情。”《天龍八部 第四十三章》

鳩摩智對掃地僧的話不以為意，甚至還暗中偷襲掃地僧。掃地僧將鳩摩智身體情況講的明明白白，他卻無動於衷，剛愎自用又諱疾忌醫。掃地僧對他頗為失望，心中悲憫卻也無可奈何！

鳩摩智越聽越不服，心道：“你說少林派七十二項絕技不能齊學，我不是已經都學會了？怎麼又沒有筋脈齊斷，成為廢人？”轉念又想：“修練內功不成，因而走火入魔，原是常事，但我精通內外武學秘奧，豈是常人可比？這老僧大言炎炎，我若中了他的詭計，鳩摩智一生英名，付諸流水了。”老僧見他臉上初現憂色，但隨即雙眉一挺，又是滿臉剛愎自負的模樣，顯然將自己的言語當作了耳畔東風，輕輕嘆了口氣。《天龍八部 第四十三章》掃地僧之所以現身化解蕭遠山和慕容博的矛盾，是因為蕭峰的行為令他感動！

慕容博狼子野心，昭然若揭，但是卻被蕭峰義正言辭的拒絕了。這些話一字不落的被掃地僧聽到了，才不自覺的發出了聲音，現出了蹤跡！後來掃地僧一番話語，點出了蕭遠山、慕容博等人的病痛，蕭峰下跪請求掃地僧救治自己父親。掃地僧說，蕭峰宅心仁厚，以天下蒼生為念，任何吩咐，無所不從。這其實已經答應了蕭峰為蕭遠山治病！

那老僧合十還禮，說道：“施主請起。施主宅心仁善，以天下蒼生為念，不肯以私仇而傷害宋遼軍民，如此大仁大義，不論有何吩咐，老衲無有不從。不必多禮。”《天龍八部 第四十三章》

從武學練出來的毛病，不能輕易救治。蕭遠山和慕容博兩人正好互補，可以互相救治。只是慕容博野心太大，如果放任他就此離去，將來會為禍天下，所以掃地僧才出手將兩人點化，同時化解了兩人身上的病痛！

掃地僧胸懷蒼生，卻不將個人生死放在心上，化解蕭遠山和慕容博的矛盾，是被蕭峰的仁義所感動！鳩摩智自欺欺人，剛愎自用，掃地僧對他只能失望嘆息！

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少室山藏經閣一戰，奠定了掃地僧中原佛理武學第一人的地位，在風雲際會的藏經閣內，有一個細節值得推敲：為何掃地僧先行救助蕭遠山和慕容博二人，而冷落鳩摩智？因為鳩摩智並非中原人士？

彭彭以為，掃地僧極力救助蕭遠山和慕容博二人的原因有三：一是因為少林寺“因果迴圈，報應不爽”的佛學理念；二是掃地僧時時關注他二人症狀，治癒方法瞭然於胸；三是因為掃地僧疑是逍遙派門人，鳩摩智偷學小無相功犯了江湖大忌。

因果迴圈，報應不爽

佛家講“一飲一啄，皆有定數”，掃地僧極力救治蕭遠山和慕容博，正是為了彌補少林寺的過錯，化解這段因果，畢竟此事因少林寺而起。

三十年前，玄慈還是一個年輕僧侶，某一日得到慕容博的密報：契丹蕭遠山密謀到少林寺奪取武學秘籍。玄慈振臂一呼，江湖人人響應，後集結三十多人奔赴雁門關，阻擊蕭遠山。

雁門關一役，引發了兩代人的恩怨情仇，導致中原武林血雨腥風。玄慈作為帶頭大哥，輕信讒言，誤殺了致力於促進宋遼兩國和平的遼國重臣蕭遠山的愛妻，致使蕭遠山家破人亡。蕭遠山悲憤難盡，擊斃二十多名江湖好手，跳崖未死後心生報仇之意，他躲藏在藏經閣內偷偷修習少林武學，伺機報仇，因為所學斑駁，造成體內生有隱疾，時時發作，痛苦難耐。

蕭遠山的家仇國恨追根溯源是玄慈一手造成地，少林寺負有間接的責任。因果迴圈，報應不爽，佛法高深的掃地僧深諳這一點，故而一直度化蕭遠山，極力化解蕭遠山和慕容博之間的仇恨和痛處，藉此來彌補少林寺的錯誤。

玄苦大師，喬三槐夫婦等人的死亡，很大程度上是因為玄慈輕信讒言造下的孽果，正所謂一飲一啄，這也是為何蕭遠山殺死少林高僧玄苦，玄慈自殺，掃地僧沒有出手的重要原因。

對症下藥，藥到病除

蕭遠山和慕容博身體裡的隱疾能被掃地僧一語擊破，是因為掃地僧在時時關注，在暗中步步引導，對他二人的隱疾之痛早已研究透徹，心有解決方法，所以在救治二人時有的放矢。

雁門關一役後，蕭遠山，慕容博兩人皆以“假死”狀態潛藏在江湖，為了各自的目的躲到藏經閣內強學少林武學，不直覺中二人的身體穴位紊亂，隱疾纏身，痛苦折磨日日不休。

掃地僧看到二人皆是佛緣深厚之人，希望渡化蕭遠山和慕容博，但二人心有執念，為了武學修為，對掃地僧刻意安排的經文忽視不見。

將我祖師的微言法語，歷代高僧的語錄心得一概棄如敝履，挑到一本《拈花指法》，卻即如獲至寶……兩位居士乃世外高人，卻也做此愚行。倘若不以佛學為基，則練武之時，必定傷及自身。功夫練的越深，自身受傷越重。

掃地僧佛法高深，武學修為已臻化形，看到二人走火入魔，提出以慈悲佛法化解他們體內愈來愈深的的戾氣，以佛法針對病症，對症下藥，化解二人身體的痛處和心裡的執念。

掃地僧和鳩摩智的身份問題

掃地僧曾是逍遙派門人，知道鳩摩智隱疾的治癒只能依靠化去一身武學修為或者補全“小無相功”兩種辦法。化去鳩摩智的修為對“嗜武如命”的他來說，簡直生不如死，補全小無相功又違背了逍遙派的祖制，同樣不行，這也是為何掃地僧冷落鳩摩智的原因。

逍遙派行事隱秘，鮮有人知，派內教規更是蠻橫，正如康廣陵曾說：若是逍遙派的名號被旁人無意間聽去，本門的規矩是殺無赦。但鳩摩智的“李鬼版”小無相功被掃地僧一眼看破：

小無相功精微淵深，可據以運使各家各派武功，以此為根基，本寺的七十二絕技，倒也皆可運使，只不過細微曲折之處，不免有些似是而非罷了。

逍遙派的武學傳承舉世無雙，掃地僧不僅知道小無相功的名稱，他更是知道小無相功的執行特點，極有可能，他是逍遙派的門人，文中還有更多證據證明：

他們四人四手互握，內息相應，以陰濟陽，以陽消陰，權位之圖，仇恨之心，天地悠悠，消於無形。

陰陽互濟，正是道家的法門基礎，天地悠悠的無為境界，正是道家理念，可以推斷出，掃地僧極有可能是佛道雙修，他在拎著蕭遠山和慕容博二人屍體的時候，根據蕭峰描述，彷彿身體有“邪術”，追之不及，逍遙派中正有這樣一門絕學，名曰逍遙御風，那麼，答案呼之欲出，掃地僧曾經是逍遙派門人。

縱使他慈悲為懷，但古來門戶之見大若天，鳩摩智行事毫無章法，掃地僧料想鳩摩智也不會自廢修為，又不可能為其補全小無相功第七本，所以，放任他離去，也為後來段譽吸收了鳩摩智全部內力，挽救了其性命做了鋪墊。

綜上所述，蕭遠山和慕容博能以大機緣得掃地僧的點化，解決了身體和心理上的苦痛，在這部“有情皆孽，無情不冤”的悲劇著作裡，倒是莫大的福緣！

並非掃地僧不願意救鳩摩智，而是鳩摩智自己生性多疑，根本不相信掃地僧的話，並且掃地僧當面化解蕭遠山和慕容博的矛盾時，鳩摩智仍然沒有放下心中的戒心。他孤傲自負，並不會相信任何人，即使已經危在旦夕，也不願求掃地僧解救。

鳩摩智對武功的渴望遠勝於常人，雖為佛門高僧大德，爭強好勝之心遠勝於常人，並且他的武學天賦極高，一直窺視著中原武學。與慕容博交換武功後，獲得了三十多項少林絕技，起初還每一項都認真練習，並且威力都不會弱於少林高僧，只是後來修習逍遙派小無相功以後，武學境界突飛猛進，集各家武功之長，把少林絕技相互柔和，顛倒順序 ，以小無相功為基礎，催動少林絕技。使得短時間內，就達到精通多項少林絕技的目的，雖然看著威力強大，實則已經走火入魔不能自拔。

而後鳩摩智強行練習少林易筋經，並沒有堪破“我相”和“人相”，當年鳩摩智和慕容博談論天下武學，慕容博非常推崇少林易筋經和大理六脈神劍，認為這兩門神功為當世第一絕學，作為武痴的鳩摩智哪能不動心。

鳩摩智雖為佛學大師，但是並不適合修煉易筋經神功，修煉易筋經最主要的一點，就是心中不能存在絲毫修煉武功的念頭，將就隨心所欲，並不在乎武功的修煉，像遊坦之就只是為了解讀而修煉，心中根本不存在增強武功的念頭，所以遊坦之成功了，鳩摩智失敗了。

其實在掃地僧出現的時候，是非常願意體諒他們的疾苦的，從始至終都是願意給拯救他們，只是鳩摩智一直不相信掃地僧會這麼好心。他生性多疑，從來都是一個人獨來獨往，江湖中並沒有任何朋友，唯一與慕容博交流過幾日，還是雙方都帶著目的的交易。鳩摩智這樣性格的人，怎麼會相信掃地僧會救他。

鳩摩智尋思：“少林寺的七十二絕技讓慕容先生盜了出來，洩之於外，少林寺群僧心下不甘，卻又無可奈何，便派一個老僧在此裝神弄鬼，想騙得外人不敢練他門中的武功。嘿嘿，我鳩摩智哪有這麼容易上當？”新修版《天龍八部·第四十三回》

況且鳩摩智偷練少林絕技和易筋經，已經犯了武林中的大忌，為避免少林絕技外洩，少林寺是不會善罷甘休的。更何況鳩摩智身份特殊，為吐蕃國師，位高權重，向來與大宋為敵，若少林武學傳至吐蕃，必將帶來無窮無盡的災難，鑑於此點鳩摩智就不會相信掃地僧會救他。

鳩摩智學會少林派七十二絕技之後，覺得功法種類太多，不如將若干功法相近者合併，但並來並去，甚感心煩意躁，頭緒紛紜，難以捉摸，難道那老僧所說確非虛話，果然是“次序顛倒，大難已在旦夕之間”麼？轉念又想：“練功不成，因而走火入魔，原是常事，但我精通內外武學秘奧，豈是常人可比？這老僧大言炎炎，我若中了他的詭計，鳩摩智一生英名付諸流水了。”新修版《天龍八部·第四十三回》

有原著中可見，鳩摩智至此至終都不曾相信掃地僧的話，只認為掃地僧不過是在故弄玄虛，其目的不過是騙自己伏法認罪。然而這個時候蕭遠山和慕容博對掃地僧的話深信不疑，因為掃地僧知道他們潛伏少林的一舉一動，對於練功的法門和練功的傷害，都非常清楚 ，所以他們非常相信掃地僧。然而鳩摩智則不同，他並未到過藏經閣，也沒有偷過少林秘籍，所以他不會相信掃地僧的話。

鳩摩智雖挑戰少林，但是沒有傷及一人，蕭遠山一掌震死玄苦大師，慕容博用斗轉星移震死玄悲大師。對於少林寺來說蕭遠山和慕容博罪孽更重，鳩摩智只是偷學少林武功，並未犯下實質性的大錯，既然掃地僧能解救蕭遠山和慕容博，就會解救鳩摩智。很顯然是鳩摩智不願意掃地僧解救，而並非掃地僧不願意救他。