不知從何時起窮人成了罪惡的代名詞。在這一代富裕者口裡成了口頭禪。

既然窮人是罪惡的，說明他的窮是罪有應得的。既然窮人是殘忍的，為何還要讓殘忍遍佈世界。既然窮生奸計富長良心，為何要奪取他剛剛長出的良心。

終於知道為什麼社會上流行壞人老了，因為這一屆老人是最窮的。這一屆老人是被騙子惦記最多的。騙子們把老人們僅有的一點良知溫柔地剝奪了。騙子們富了，溫柔地向著下一畝殘忍的田地進發了。騙子們中了窮人的奸計，在窮人們的殘忍對待下，含著淚水收下了窮人們剛剛長出的良心。窮人們拒絕長良心、拒絕溫柔，他們的窮是他們追求的方向，是他們歹毒的奸計。

世界歸根結底是窮人把持著的，你看這個世界多麼得骯髒不堪。他們有多殘忍，你們就知道他們有多窮了。各種奸計層出不窮，背後都是窮人們操控的。看看富人們有多慘，連殘忍的資格都被剝奪了，但他們還是溫柔地對待窮人，窮人每次長出一點良心，他們就願意去接收。無私無畏，默默奉獻。咬著牙吞嚥著龍蝦，含著淚喝著拉菲。好慘。

問世間何為歹毒，看窮鬼陋室便是。貧賊窮奸，窮心狗肺。

其實最近這種論調有點多。和“窮生奸計，富長良心”相似的還有一句叫“為富最多不仁，窮兇卻能極惡。我不知道這些論調是怎麼得來的，但我知道這些論調還是存在巨大的偏見。

一個人是否有良心，是否會生奸計與他的財富有關係嗎？有時候人窮了，生活環境的窘迫和受教育德化的不足，容易產生負面的東西。而人在富貴時做些善事就會有更充足的條件做支撐，更容易產生更廣泛的影響。這種現象是有的。但決不能以偏概全，認為窮就是一種罪惡。

我覺得一個人會生奸計還是長良心關鍵還是在於他本質上是個什麼樣的人。若人心的本質是善良的，他就會達則兼濟天下，窮則獨善其身。天津的白芳禮老人祖輩貧寒，13歲起就給人打短工。他從小沒念過書，1944年，因日子過不下去逃難到天津，流浪幾年後當上了三輪車伕。解放後的白方禮，靠自己的兩條腿成了為人民服務的勞動模範，也靠兩條腿拉扯大了自己的4個孩子，其中3個上了大學。同時，他還供養著20歲就守寡的姐姐，並支援侄子上了大學。1987年，已經74歲的他決定做一件大事，那就是靠自己蹬三輪的收入幫助貧困的孩子實現上學的夢想。這一蹬就是十多年，直到他92歲逝世。為了讓貧困的孩子們能安心上學，白方禮老人靠自己的勞動，在十多年的時間裡先後捐款35萬元，資助了300多個大學生的學費與生活費。他為學生們送去的每一分錢，都是用自己的雙腿一腳高一腳低那麼踩出來的，是他每日不分早晚，櫛風沐雨，用淌下的一滴滴汗水積攢出來的，來之不易，來之艱辛！白芳禮老人就是那個無論貧窮或富貴都能堅持一顆善心的人。所以他才能以一個平凡人不凡的奉獻而感動中國。白芳禮老先生

為地震捐款的乞丐

同樣，若人的本質是壞的，為富不僅不會仁，做起惡來比一般人危害更大。烏干達的獨裁者阿明也算是富甲一方了吧。可他殘殺無辜，屠戮婦幼的惡行幹起來他可是眼都不眨一下。我們國家頻頻爆出的豆腐渣工程和毒食品的背後沒有一群為富不仁的有錢人。

所以，仁或不仁。生奸計還是長良心。都是人的本質決定的。我們可以崇尚財富，以此可以為社會做出更大的貢獻。但不能因此就詆譭貧窮的人，沒人願意做窮人，貧窮不能成為一種原罪。

生計？人為生而謀劃，奸者不論貧富！修養也，素質也！

良心是做人之本，窮也有良心，富也有黑心，不論！

一定要在貧富上劃個限分個界，這人確實有點不知所為？！

窮者有低俗想法，拿不出手的小氣，這些是一種生活窘境！比如：抓住一個電動車，車主大男人在大眾面前哭了！這點小家檔是謀生之本啊！

富人的小氣並不讓人看到，也有開著小車賒油的人，這也是看上去象個富人，迷惑世人！

成功是一種光豔的人生，有點自知的人，都會將成功歸功於時勢，並非智慧非凡。一個窮人的生活與富人的差異不在於奸計與良心，是在於經歷的不一樣。富人可能經歷過風險，當年的違屈堅韌，成為資產。

窮人可能經歷過失敗，經歷過機會擦肩而過，經歷過眼光過淺。而懷疑自己，懷疑人生！

人與人是不能以財富比良心，不以財富論修養。

我們聽到的剛好與你相反。仗義多為屠狗輩。以及為富不仁。這兩句話自古以來就有這樣說法了。至於你的實屬謬論，也就你這樣說。

貧窮有貧窮的因，富貴有富貴的命。

不過凡事不絕對哈，為富不仁是為禍，身貧志堅再加良善則為福。世間萬物皆因果迴圈。珍惜當下努力行善。

“窮生奸計富長良心”這是形容極少部分群體的現實，它具有極大的片面性，並不是所有人都是靠奸計富起來的，它是指某些心術不正的人以惡劣的手段謀奪別人的財富，比如高利貸，比如誘惑別人犯錯落下把柄以此敲詐勒索，比如非法集資利用法律的空缺或人們認知的短缺詐騙，更有謀國者比如狸貓換太子比如傳說中的李斯把懷有自己骨肉的女人獻給君王，所以窮生奸計並不是說真正一窮二白的人才會生奸計，普通的老百姓不可能有什麼奸計的，而是指心理上的窮人極其貪婪的人；所謂“富長良心”當然指的是能力較強的又願意做出善舉的人，比如田家炳教授一生援建三百多所學校，賣掉自己的房子也要做善事，這是真正的善良的人，但是他並不是最富有的人，即使在有錢人當中他也排不上號，他沒有自己的別墅，沒有自己的豪車，所以“富長良心”也是具有極大的侷限性，並不是富了就有良心，而那些把“窮生奸計富長良心”當做普世價值觀的人他本身就有極大的問題！

富人的仁慈，只對同一階級的人，建立在剝削窮人的基礎上的。有些人卻有灰姑娘的夢想，卻不知道灰姑娘，她老漢兒也是伯爵。

這個說法不成立，一切看家庭教養……教養最重要

窮生奸計 富長良心 這句話成立的話怕是萬分之一的機會吧

人有錢會煥發心地良善，帶動社會共同向善

孟子認為人性善。 孟子主張“性善”，是力圖強調“仁義”道德是與人的本性一致的。順著人的本性，人的行為是善的，但是孟子的性善論，並沒有否認後天環境對人性的影響。他說：“富歲子弟多賴，凶歲子弟多暴。非天降才爾殊也。其所以以隱溺其心者然也。”意思是說，人的天賦材質沒有什麼差別。豐年懶惰的人多，災年暴虐的人多，是由於環境分割了人的善心。孟子的性善論，認為善的本質是先天就有的，為他的以仁義為最高原則的道德論提供了理論基礎。同時，他承認惡的品質是後天人為的結果，承認人的品性的可變性，重視後天的社會環境與教育對人性的影響，具有其合理因素，這也許與他的母親對他從小嚴格教育，為了他養成良好的道德品質，“斷機梭”、“三次擇鄰”，有一定的關係。

很多人有錢以後，力求進入政權，為自己掌控財富提供合法支援。西方社會，財團控制政府、議會和社會組織，目的在於以合法的方式為自己發聲，合法保護私有財產。培養自己成為一個“有錢人”是最重要的，如果想著“富人永遠富，窮人不能翻身”，那麼就算誰想救你，你不自救，還是得繼續泥沼。如今的網際網路社會，“財富槓桿傾斜”日新月異，但都遵循“槓桿原理”。

還有一個經濟學的發現十分令人疑惑：有錢人不僅會越來越有錢，而且還會越來越好看，這是怎麼回事？為什麼特朗普家的千金伊萬卡那麼漂亮？有生物學家指出，有錢人可挑選的伴侶相對較多，所以他們挑選到好看的終生伴侶的機率比較大。從基因學的角度來看，他們孕育的後代自然也會比較好看。原來財富竟然和生物選擇有如此緊密的關係。對於很多有錢人來說，美貌不是挑選伴侶的第一要義，價值觀更為重要，所以他們對人性的選擇依然不輸相貌的選擇。對於有錢人來說，事業是最重要的，一個觀念相稱、並能給他們帶來足夠資源的伴侶，才是他們真正需要的，這恐怕叫門當戶對吧。所以灰姑娘嫁給王子的可能，機率不大。即使偶爾成婚，很難說，以後會多麼幸福。

有錢人的原始積累做的就比一般人要好，他們走過了二萬五千里長徵，雖然以後的路依然難走。他們還有更為優秀的人脈、資訊資源和商業頭腦，因為圈子的原因，和他們交往的，聯絡的，口味相投的，都是一定範圍內的人。出圈的人或圈外的人，往往像孫悟空畫了的圈，雖是一層薄紙，卻咫尺千里。很多人曾遇到過這樣的事情：一件事情需要外部團隊合作，你千方百計聯絡上對方PR，磨了半天嘴皮子，卻連他們老闆的聯絡方式都要不到。無奈之下你去求助自己的上司或BOSS，結果他一個電話就把事情搞定了。這你別怪別人，也別怪自己。要不很多人挖空心思，要去參加某個圈子的酒會或舞會。

有錢不花的人是夏洛克，所以有錢人必須花錢給大家看。靠努力賺取的合法財富是好的，真正靠自己努力賺到錢的人，也不會是那種飛揚跋扈的人，他們經歷了很多，也能體會人們的艱辛，並不是反對財富，而是反對不合法的財富。什麼東西都有度，過猶不及；適當的錢是自由安全的保障，人是要講責任的。超有錢的富人只是好的或者壞的慾望得到了滿足，很多的是性慾，但那是對的嗎，有人看來是對的，也不奇怪，那只是本我，為了本能的慾望而活著，人應該是為了自我而活，責任信仰財富什麼的，不然發展到一定高度後就會止步不前，甚至後退。

人有了錢，財富反倒容易幾何級數增長。法國經濟學家託瑪斯•皮凱迪認為，當今的資本回報已經大於經濟的增長率，這將會導致社會財富向少數人聚集。換而言之，越有錢的人收入增長也就越快。有錢人都是在想辦法變得更有錢，壓榨員工，薅羊毛。這種人不是沒有，但更多的應該是你在用你沒錢人的世界觀去揣測富人，還停留在賺錢養自己或養家階段的人的眼界，自然不能理解用很多錢去做幫助別人的事是一種怎樣的體驗與情懷。

下面有一個案例：《人生七年》這部紀錄片選擇了14個不同階層的孩子，從7歲到56歲，每7年一次，記錄他們的成長曆程。在故事的最後，窮人的孩子依舊是窮人，富人的孩子依舊是富人。從小開始，因為家庭成長環境不同，他們接受的資源、教育自小就天差地別，也註定了他們長大會成為截然不同的人。

有錢人和窮人消費領域不太一致。窮人在食物家用產品、水電氣、電話費、醫療、汽油等遠超富人，尤其是前三項（第一項中則反應出恩格爾係數太高）在服飾上的支出也是小超富人。富人花在各方面的金錢是很平均的，支出比例大於窮人的有四項，教育、娛樂、交通和外帶食品。其中外帶食物和交通可能由於常年公務繁忙和出差造成的，這個先不考慮，值得一提的是教育和娛樂，這兩項則對自我素養提升和下一代的個人素養影響十分嚴重（貧窮和接受教育水平高低有著非常大的關係）。

這個問題就有病，人之初性本善，君子愛財取之有道，社會調查發現無論生活在什麼階層，人後天的接受，素質心裡的暗示，看到的，聽到的，想到的，行為都在他大腦成熟後或過激產生的與生窮生富沒那麼多關係