玉皇大帝乃是天選之人，歷經三萬六千劫房成為大帝。

而西王母乃是天下第一個女仙，是女仙中的魁首，負責管理天下女仙。按理說她應該是玉皇大帝的下屬。

三清，乃是道家最高神，按照以前的記載，其中原始天尊最大，其次是老子，通天最後，不過現在因為網路小說橫行，很多人把老子排在了原始天尊之前。

如果按封神榜來排，那麼三清位列玉皇大帝之上。

伏羲女媧兩人則是人面蛇身，女媧造人的故事就不多說了，其地位不比三清與玉皇大帝低。

至於東西南北四帝，是受玉皇大帝管轄的，每人分管一攤，不過也有制衡玉皇大帝的嫌疑。

至於姜子牙，封神之人，原始天尊門下弟子，按歷史來說則是周朝開國元勳。

傳說他是昊天界上光嚴淨樂國王與寶月光皇后所生。降生時，全身寶光明豔，照亮大地，幼年時即聰敏過人，行善積德，普渡眾生，後來又經歷了3200劫難，方才修成金神，成為玉帝。

據說，玉皇大帝的神誕之日為正月初九。道教宮觀要舉行金蘸儀，稱“玉皇會”，在中國古代也稱玉皇大帝為“上帝”。

玉皇大帝的來歷:

玉皇大帝簡稱玉皇，又稱昊天金闕至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。宋代真宗和徽宗都上有聖號。宋真宗上聖號為太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝。宋徽宗上聖號為太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝。道經中全稱作昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至尊玉皇上帝。據《高上玉皇本行集經》，玉皇大帝乃昊天界上光嚴淨樂國王與寶月光皇后所生之子。出生之時，身寶光焰，充滿王國。幼而敏慧，長而慈仁，將國中庫藏財寶，盡散施窮乏困苦、鰥寡孤獨、無所依靠、饑饉殘疾的一切眾生。淨樂國王駕崩後，太子治政有方，告敕大臣，俯含眾生，遂舍國赴普明香巖山修道，經三千二百劫，始證金仙初號自然覺皇，又經億劫，始證玉帝。

萬神之帝：玉皇大帝是諸天之帝、仙真之王、聖尊之主，三界萬神、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九天階級、徵召四海五嶽之神的權力。萬神都列班隨侍其左右，猶如人世間的皇帝和公卿。白居易有詩稱「安期羨門輩，列侍如公卿。仰謁玉皇帝，稽首前致誠].

總執天道：玉皇大帝是三清之化身。三清與玉皇，猶如先虛無而後妙有，先無極而後有太極，先無為而後有為。故玉皇為三才主宰，掌天地人之均軸。玉皇大帝遣紫微北極大帝掌天地經緯，遣勾陳上宮大帝掌天地人三才，主人間兵革，遣后土皇地只掌陰陽生育、大地山河。天地萬物、陰陽造化無不在玉皇大帝所掌之中。

【玉皇大帝來歷傳說】

一、據《歷代神仙通鑑》卷一中記載：至昊天界，有國名光嚴妙樂國，其國王名淨德時王，妻寶月光王后，惟以仁慈側隱加之華人，躬行五嶺未嘗少懈，直使民安物阜災害不興。但以年老無子為不足。二真一入其境即知其誠心向道。勇猛黃老(即中黃子，初開天地時五老之一)曰：因緣在是矣。元始曰：若以清虛至真之氣投聖德仁厚之身，託孕成胎必生神明之子，定為三才之聖，上真以為如何?黃老點頭，即將碧玉瑤光如意吹口真氣此乃天外靈寶，遂變一嬰孩身。這時淨德時王在寢室中忽見祥光照耀宮殿，作百寶色。有許多儀仗，護一九龍輦，浮空而來，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小兒面園耳大，眉清目秀，遍體毫光罩定。國王與王后心甚歡喜，恭敬接禮長跪道前。二真曰：下愚無嗣願乞此孩為子，伏惟哀潤聽許。黃老曰：此子根器不凡，必證無極高上之品，汝善育之，國王上前拜領，二真從寶椅中托出遞給，國王雙手來接，重如山嶽，掙出一身大汗，恍然而覺，是一夢，急召王后言之，所見相同。至此後，國王精神倍長，三年後王后生下一聖明王子。自幼即舍國修道，經三千二百劫，始證金仙，號曰：清淨自然覺王如來。又經十萬劫，方證玉帝，總執天道之神。

二、玉皇大帝是天庭的最高領袖，相當於地上的皇帝，但地位低於三清。後來與四御（勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、南極長生大帝、承天效法后土皇地祗）平起平坐，儒教則稱昊天上帝。在古代神話小說《八仙得道傳》中記述了玉皇大帝有三魂，其中一魂投胎做普通的凡人，如何經過幾世的修煉達到正果，成為北方真武大帝的故事，不過這只是民間小說所虛構的故事。

三、據明刻本《搜神記》載：“按聖紀所載雲:往昔去世有國名號光嚴妙藥,其國王者名曰淨德。時王有後,名寶月光。王乃無嗣,常因每日作思惟;我今將老而無太子,身若崩滅,社稷九廟委付何人?作是念已,即便敕下詔諸道眾,於諸宮殿依諸科教懸諸蓋,清淨嚴潔廣陳,供養六時行道,偏禱真聖,已經半載,不退初心。忽一夜,寶月光皇后夢太上道君,與諸至真金姿玉質清淨之,駕五色龍輿,擁大景旌施蔭,明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿,抱一嬰兒,遍身毛孔放百億光照,諸宮殿作百寶色,幢節前道,浮空而來。是時,皇后心生歡喜,恭敬接禮,長跪道前曰:君言今王無嗣,願乞此子為社稷主伏,願慈悲哀愍聽許。爾時道君答皇后曰:願特賜汝。皇后禮謝。道君後而乃收之。皇后收已,便從夢中歸覺而懷孕一年,於丙午歲正月九日午時誕於王宮。當生之時,身寶光穆,充滿王國,色相妙好,觀者無不讚賞。

太子長成,才智敏慧而性慈善,於其國中所有庫藏一切財寶,盡皆散施窮極困苦,鰥寡孤獨,無所依怙饑饉殘廢一切眾生。仁愛和遜歌謠,有道化及遐方,天下仰從歸仁太子。父王大加慶賞。

爾後,王忽告駕崩。太子治政,俯念浮生,告敕大臣嗣位,有道遂舍其國於普明秀巖山中,修道功成,超度過是劫,已歷八百劫身,常舍其國為群生;故割愛舉道。於此,後經八百劫,行藥治病,亟救眾生,令其安樂。此劫已盡,又歷八百劫,廣行方便,啟諸道藏演說靈章,恢宣正化,敷揚神功,助國救人,自幽及顯過。

此已後再歷八百劫,亡身殞命行忍辱。故舍已血肉,如是修行三千二百劫,始徵金仙,號日清淨自然覺王如來。 ”

傳說之二

據說，盤古開天闢地之後，天地間一片祥和。可是，好景不長，由於各路神仙爭雄鬥狠，天地之間亂成了一鍋粥。太白金星決定找一個才德兼備的人，透過有效的管理來扭轉這種局面。於是，他化裝為乞丐，四處尋找，後來到了張家灣，終於發現張友人。張家灣是個幾萬人的大山寨，張友人就是這個山寨的寨主。男人治理好一個小家尚且不容易，張友人居然能夠將這麼大的一個寨子治理得人人謙遜有禮、鄰里和睦互助。問他有何高招，張友人笑了笑說，無非一個"忍"字。"忍"者，耐煩也。由於張友人慈悲為懷、百忍為上，人稱"張百忍"，因此能夠包容繁雜、以寬得眾，可見張友人海納百川的胸懷。太白金星認為張友人是一個理想的管理人才，請他上天。後來，各路神仙經過試探，一致同意張友人管理天庭，做了玉皇大帝。

傳說之三

戰爭結束了，姜子牙站在高高的封神臺上，手捧天書開始敕封八部正神：敕封柏鑑為三界首領八部三百六十五位清福正神，封楊戩為二郎神，封李靖為託塔李天王，哪吒為三太子------可是到了敕封玉皇大帝的時候，子牙往天書上一瞧，頓時沒了主意，原來這天書與他開了個天大的玩笑，是個空白的無字天書。

眼看著眾位神仙都已一一歸位坐下，只有這玉皇大帝的寶座還是個空缺，在神仙與凡人們的期盼與起鬨聲之中，姜子牙只是停留了片刻，略有些停頓地說道：“這　張　自然　有人坐。”真不知道是子牙的臨場發揮還是他的胡亂搪塞亦或是天意如此，話音剛落，封神臺下一個衣衫襤褸的人突然飛昇上天、飄然穩當地坐上了玉皇大帝的寶座，原來，這個人姓張名自然號有人，天書已將敕封玉皇大帝的事兒全權授予了姜子牙。(感悟一：用權一定要謹慎。所有的公正都只是相對的，絕對的公正是沒有的。)

不知道大家注意到了沒有，在中國，張姓絕對是個人數眾多的大姓，可為什麼從古到今，沒有姓張的當皇帝呢？？？

既然天上的玉帝都已姓了張，那人世間的皇帝就留給其它姓氏的人做做吧！

也有人說，姜子牙敕封眾神，為何獨獨忘記了他自己？一種說法是：姜子牙所封的神都是在戰爭中死去的人或是仙，即鬼魂，而姜子牙沒有死，自然不能被封神；另一種說法是：姜子牙的師父元始天尊命他下山享受了人間的榮華富貴，所以不能當神仙（感悟二：公平是塵世與仙界的共同法則）。

這也是最權威的最早有文字記載的第一名要等到最後時刻才宣佈的開山鼻祖（感悟三：公開的內容、時間、形式等都是相當重要的）。

天上的玉皇與這“三公”有如此深的淵源，這就不難想見：為什麼中國古代“三公”來執掌朝政，現在是“三公”來主導社會了。

傳說之四

話說當年三界大亂，芸芸眾生都處於水生火熱之中！為了解決這種情況，太白金星、太上老君等大仙決定到人間尋找一位能人賢仕來統領這三界！於是太白金星派赤腳大仙到人間走訪。赤腳大仙化裝成乞丐，打聽到一位叫張友善的大善人。這個張友善是一個莊的莊主，他為人忠厚善良，處處為他人著想，受了氣還能夠處處忍讓別人，又被人家叫做張百忍，由於附近的人都叫他張百忍，久而久之的人們都忘了他本來叫什麼名字了！ 赤腳大仙找到張百忍之後，告訴他三界的情況，要請他上天做玉皇大帝，張百忍嚇的是死活不肯答應。赤腳大仙是說破了嘴皮子，磨破了腳丫子，最後張百忍才勉強答應跟他上天。但是張百忍又和赤腳大仙說：“我要是就這樣跟你上了天，我的妻子，還有我的七個女兒一個兒子怎麼辦，我不能做了玉皇大帝沒了親情啊！那我還不如不去！”赤腳大仙說：“上了天你的妻子王氏理所當然要被封為王母娘娘，七個女兒也要被封為公主，你的乾女兒張巧嘴就做七公主的侍女一同上天！” 這個張百忍又在院子裡看了看，又說：“我這房子我住了這麼長時間了，還有我家裡這麼多的雞啊鴨啊就這麼不要了，我還真捨不得！” 赤腳大仙對他說：“天庭金碧輝煌，要什麼有什麼，你這些沒用啊！”可張百忍一定要帶上天，也就只能答應他了。 最後，眾仙助張百忍全家拔院**！張百忍到了天庭，大整朝綱，短短几個月的時間，他找出了三界大亂的根本原因，破除了大亂。 眾仙都認為他功不可沒，紛紛推舉他為終身玉帝！

傳說之五

提起玉皇大帝，在中國婦孺皆知。這位民間傳說中的天宮帝王，統轄著天上地下一切天神地祇和精靈鬼怪，可以說是中國民間傳說中重要的一位主神。

玉皇大帝傳說的內容十分豐富，概括說來可分為以下幾類：關於玉皇大帝來歷的傳說；關於玉皇大帝家庭的傳說；關於玉皇大帝與天地諸神的傳說；玉皇大帝與創世傳說；玉皇大帝與人文傳說；玉皇大帝與動物傳說；玉皇大帝與植物傳說；玉皇大帝與風物傳說；玉皇大帝與風俗傳說等。

玉皇大帝傳說大都十分吸引人，具有比較強的藝術魅力。從藝術上看，玉皇大帝傳說一般都有豐富的想像、生動的形象和巧妙的情節。例如《王母娘娘坐靈霄殿》，王母娘娘羨慕玉帝的高位，卻不知掌權的苦處。當她代行玉帝職務時，漁民來求風，果農則求不要颳風：農民來求雨，鹽民則求不要下雨；弄得她左右為難，這才知道眾口難調。後來玉帝巧解難題，命令“風從河邊走，越過果樹園。白天曬大地，夜晚澆大田”，顯示出了玉帝的管理能力。情節構思得十分巧妙。這篇故事在別的地方也有流傳，其中想坐玉帝位者不是王母娘娘而是孫悟空，情節則人體一致。

由於玉皇大帝是中國民間傳說中的一位主神，他的傳說在中國歷史與現實生活中都有重要的地位。作為炎黃子孫，我們不能對這位傳說中的主神一無所知或一知半解。而要了解玉皇大帝，光從廟裡的泥胎和經書上，我們只能得到一個死的偶像。只有瞭解民眾中流傳的有關玉皇大帝的種種傳說，我們才能見到一位活生生的玉皇大帝，才能瞭解玉皇大帝與中國老百姓的真正關係。

其實玉皇大帝，和西王母、伏羲和女媧、都是我們在書中、神話中瞭解到的東西，所以可以理解為他們根本就不存在，但他們又真實存在，因為他們主管著我們的虛世界，只有修仙煉道氣感強的人才能感覺的到他們，他們就像是居住他我們身體裡的一份氣，玉皇大帝是一份氣、西王母是一份氣、伏羲和女媧都是一份氣、他們居住在我們的身體裡各司其職可以說沒有任何關係，但卻情同手足

至於三清四帝、姜子牙，我個人覺得如果三清是一氣化三清的那個三清可以確定也是人身體中的一份氣，通俗易懂的可以簡易理解成人的清楚明白，畢竟是三清嘛！清楚明白、簡易理解的，簡易歸簡易我對它們的尊和敬卻未成簡過半分，就用韋小寶的話來理解就是、猶如滔滔江水一發不可收拾……

四帝我覺得就是古人描述的東南西北，所謂的宇宙四方不止是外在的東南西北，還有內在的東南西北，通俗易懂的可以理解成人的前後左右，往前去、往後去、往左去、往右去，都是四帝的能力，雖然這些東西都是現如今人們常能明白和接觸的東西，但是人們不煉氣是很難知道它的根其緣由的，得到它和知道它是有很大區別的，得到它便可以把妄心收回來、心安放於內可以好好給自充充電，光知道它、只會妄心越升越多、心不得安放於內就會空耗自己的力量、使自己身體的力量供不上身體的耗量，就會越來越垮

妄心多數都是人的恐懼心造成的，般若波羅蜜多心經裡講的就是人的妄心，也是破妄心的辦法，但是人們還是不知道什麼是妄心、有些人外表沒事、大大咧咧、但內心恐懼著卻不能自知，他們終日行著恐懼之心強行以給自己安慰，但其實內心擔心這個、擔心那個，心不得安放於內、回不到現實、無法釋放真正的自己――現氣，便於苦海之中無依無靠，是一件很可悲的事，然而這個世界上除了靠自己又有誰可以靠呢！

恐怖則生擔心、擔心則生妄心、妄心則滋生事端，這個世界上有太多開端細想一下就不難發現、這些開端都是由人的恐怖之心造成的

姜子牙:好像是歷史人物，周朝在歷史上真的存在過，但我很懷疑歷史人物到底是真的存在還是不存在，因為在我感覺裡，整部封神榜就像是人身體裡面發生的事情，能清晰的感覺到託塔李天王、哪吒、金吒、木吒、就在人的左邊，而且託塔李天王手有個塔也正附和這個人的人物設定、因為人的左手之氣確實是源源不斷的、從未放下過

當然我並沒有怎麼學過歷史、以上都在電視上了解到的，但他們真的很好看不是嗎？其實有很多事情，知識、都是從電視上吸收的，但現實卻是與電視上相差太遠、太遠、人們多都被電視勾著魂侷限在自己的妄心裡，回不到真正的現實，回不到當下的生活中，即使你一直身處於現實的生活中、但是你的心卻不准你只侷限於現實的生活中，思想從未停止過運轉、心也從未接軌過現實，這究其究原理、其實是人的陽氣所為，陽氣上漲時最容易上升妄心、只有妄心才能催使人的思想，所以人還是得要有點自己的主見、起碼要清楚自己在幹什麼才能不被自己的妄心所控制，才能走出自己的心回到現實

有時候都會在想，這個世界真的是我們看到的這個樣子嗎，或許我們人其實一直都是很孤單的，是我們強行把自己熱鬧了，不是說不可以熱鬧而且人的方向就是往熱鬧去的但是這有一條件和根基，然而人們往往沒有這個條件和根基所以他們的熱鬧是苦的，悔返和退轉

其實這個條件大白話很簡單，接受自己，承認自己，但是要接受自己什麼、承認自己什麼、有太多了，總的開說就是接受自己壞的一面、因為只有知道自己壞的一面、接受自己壞的一面、承認自己壞的一面、人才能從壞的一面走出來、因為只有知道到自己壞的一面、接受自己壞的一面、承認自己壞的一面你才能知道什麼是好，因為只有你知道了自己壞的一面、接受自己壞的一面、承認自己壞的一面你才能因知自己是壞的是惡的才能有動力去幹好事，而且永遠不會退轉和悔返，這也是佛家所說的覺悟，

但是現在人哪有幾個人能知道自己在幹什麼，哪有幾個人能知道自己乾的所有的一切事都是壞事，大家都只知道自己乾的好事，都只記得自己乾的好事和別人乾的壞事，從未自己有過覺悟，當你有了覺悟就能接受自己、承認自己了，

就拿我自己來說吧！雖然我在說著一件讓別人幹好事做好事的事、但我從不覺得自己說這些話是對的、是在幹一件好事，

其一是：一個真正的好人是不會強行著去讓別人去做好事幹好事的，因為自己直接就可以去幹了，當一個人指揮著別人去幹這去幹那的時候，就已經從一個好人變現成一個壞人了，這就是一個好人把虛變現、從妄心到行動的一份明覺之氣，這也是易經最簡單的易理，但人往往只能對別人、對外、易理別人，卻不能夠對己、對內、易理自己，所以人與人就出現了對內求和對外求的區別，對外求者就是去指揮別人，對內者求就是去願意讓別人指揮，然而願意讓別人指揮就出現了正與邪，如果你讓惡人指揮你豈不是作惡走邪，所以人要有自己的主見、選擇正確的大道和正人君子相接才能正與正互相共融，共進退，沒有指揮和被指揮，

其二是：因為任何話都會利弊傷害，你讓別人去幹，豈不是狗咬狗，你自己去幹嘛去了？所以在一個覺悟者眼裡不認利只認弊，所以從不覺得自己做過好事，只要不做成壞事就是天大的恩賜

這就是接受自己、承認自己、就這麼簡單，無論是佛家、道家、儒家、還是國外的基督家、都離不開接受自己，因為只有接受自己才能看清世界、看清自己，這就是一個人的明覺之氣。

玉皇大帝是道教尊神，即“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。是道教神話傳說中的天地的主宰，又稱“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”、“玉皇大天尊”、“高上玉皇”、“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玉皇赦罪天尊”、“玄穹高上帝”、“天公”、“玉帝”、“老天爺”。

玉皇大帝即昊天上帝，無始以來，劫數久遠，聖人應號，亦復無邊。上帝本自然，垂象立號教化眾生而有所禱也。常住妙有無跡真境中，地位崇高，永處太玄至真上天之上．已證八身：道身、法身、本身、真身、跡身、應身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被認為是道的本體。

玉皇大帝猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙、佛、聖、人間、地府的一切事，權力無邊，有穹蒼聖主，諸天宗王之稱，贊玉帝之尊，權大化，得元始天尊秘授赤字玉文而開天執符，主承太上無極大道之法旨而含真御歷，金闕四御輔助，北極四聖佐護，神霄九宸大帝拱衛，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，統領萬聖。

三清，道教的三位至高神。總稱為“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，玉帝是三清認可的管理天庭的神。

王母娘娘，又稱：太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈聖母、金母、王母、西姥等，全稱為“上聖 白玉龜臺九靈太真無極聖母 瑤池大聖西王金母 無上清靈元君 統御群仙大天尊”。 《枕中書》曰：“木公、金母，天地之尊神，元氣煉精，生育萬物，調和陰陽，光明日月，莫不由之。”

王母是中國神話中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。一部分學者認為西王母是西羌祖先神化的始祖女神。

在道教神話中，西王母是女仙之首，主宰陰氣、修仙的女神，對應男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神，全真教的祖師。

王母與玉帝並非夫妻關係。

玉皇大帝在中國民間的影響極大，祭祀玉皇的儀式往往超越了三清的規格，玉皇即昊天上帝。

伏羲與女媧在漢代以人類始祖神身份直竄榜首，漢代畫像石中，伏羲女媧大多作人首蛇身以夫婦姿態出現，手中或捧日月，或持圓規、曲尺，象徵陰陽結合。女媧又有造人、補天之功（均見於《淮南子》），還是婚姻之神。伏羲又有作八卦、結網、作琴瑟之功。

道教神仙體系中沒有三清四帝的說法，只有三清六御或三清四御，這兩種說法。其中三清指的就是:玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，沒有疑議。而六御和四御不同，六御這種說法源於中國古代"六合"觀念，所謂"六合"，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方(東、西、南、北)，被列為六御的有:統御萬天的昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝〔玉皇大帝〕、統御萬神的西方太極天皇大帝(勾陳上宮天皇大帝)、統御萬星的中天紫微北極大帝、統御萬類的東極青華大帝(又稱太乙救苦天尊)、統御萬靈的南極長生大帝、統御萬地的承天效法后土皇地。

而四御之中，為了與三清組成道教"七寶"，就把玉帝和太乙救苦天尊排除在外，組成延續至今的三清四御，而被列為四御的只有:北極紫微大帝、南極長生大帝、西極勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地只。至於三清四帝中到底是哪四位天帝，《西遊記》中沒有明確說明，最普遍說法是:第一位是玉皇大帝，全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，被視為總執天道的神靈。 第二位是中央紫微北級太皇大帝，被視為協助玉皇大帝執掌天經地緯、日月星辰，統御諸星和四時氣候的神靈。 第三位是勾陳上宮天皇大帝，被視為輔助玉皇大帝掌管南北極和天地人三才，並主宰人世間兵革的神靈。 第四位是后土皇地祗，被視為掌管陰陽生育、萬物之美和大地河山之秀的女神。

玉皇大帝，即"昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝" 。是道教神話傳說中的天地的主宰 ，又稱"太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝" 、"玉皇大天尊"、"高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝"、"玄穹高上帝"、"天公"、"老天爺"。玉皇大帝即昊天上帝，無始以來，劫數久遠，聖人應號，亦復無邊。上帝本自然，垂象立號教化眾生而有所禱也。常住妙有無跡真境中，地位崇高，永處太玄至真上天之上.已證八身:道身、法身、本身、真身、跡身、應身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰"道"的神化，被認為是道的本體。玉皇大帝猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙、佛、聖、人間、地府的一切事，權力無邊，有穹蒼聖主，諸天宗王之稱，贊玉帝之尊，權大化，得元始天尊秘授赤字玉文而開天執符，主承太上無極大道之法旨而含真御歷，金闕四御輔助，北極四聖佐護，神霄九宸大帝拱衛，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，統領萬聖。玉皇大帝在中國民間的影響極大，祭祀玉皇的儀式往往超越了三清的規格，玉皇即昊天上帝。傳說其誕辰為夏曆正月初九。

西王母在先秦時還是個糙老爺們，豹尾虎齒，而且蓬頭垢面。這種神原本難以上榜，但他憑藉兩大優勢勝出：一是掌管生死，後來擁有不死之藥，油水 之豐厚無人可比。二是佔據了神話界第一旺鋪——崑崙山（崑崙和蓬萊為中國神話兩大發源地）。黃帝得人和，西王母得了地利，因此衝入三甲。西王母在漢代轉為女性，成為一皓然白首之慈祥老太。嫦娥奔月即因后羿“請不死之藥於西王母”而起，周穆王也向她求取不死藥（見《穆天子 傳》），漢武帝也設祠祭祀。漢代還曾出現席捲全國的崇拜西王母熱潮，大家奔走相告，連官府也制止不住，雖只片言記載，但其規模顯然超過去年被取締的某邪 教。真是“一招鮮，吃遍天”。

到了三國兩晉南北朝時期身份變了西王母成了元始天王的女兒。還住在崑崙山上，所有西部全歸她管，整個一位女“西北王”。而且宮殿金碧輝煌，下屬 眾仙無數。還有個老公——扶桑大帝東王公，住在東海的蓬萊，掌管東部各路神仙。不過葛洪老先生一不小心，把東王公也安排成元始天王之子，結果和西王母又是 夫妻又是兄妹，可苦壞了後來的圓謊者。總評：這一時期是道教大發展且逐漸體系化的時期，位子安排好後，比較穩定了。最慘的是黃帝，修煉成功之後再上仙界，主席臺已經坐滿了。只好再和原來的四帝呆在一塊，排名也基本跌出前十。道教神譜最大特點是不嫌神多，於是孔子、顏回也被拉上榜單，當然名次就更靠後了，已在二十名以外。

唐、宋以後玉皇大帝、王母娘娘（即原來的西王母）簡評：玉皇大帝由原來排名十一的玉皇道君和排名十九的高上玉帝，再加上黃帝形象混合而成。中晚唐時以獨立面目出現，宋真宗時不斷尊封玉皇大帝，此後 蔚為風氣。元始天尊地位逐漸下降，最終只剩下縹緲虛無的影子。西王母又搖身變為皇后，不再管什麼國家大事，只是像家庭主婦一樣經常主持些“蟠桃會”。神界 從此安定。 總評：隨著國家政權的集中和強大，世俗權力對宗教勢力取得了壓倒性優勢。神界也完全按照人間模式建造，元始天尊自然位置不穩。至於其他神仙，也翻不出多少 花樣，第一名以下就從略了。

姜子牙，又稱"姜尚"，"姜太公"，別號飛熊先生，是古典神魔小說《封神演義》中的主角。乃是崑崙山玉虛宮元始天尊門下的闡教弟子，後被派下山輔佐明君周武王姬發反商伐紂，代理封神。其奉命代理封神榜、執掌打神鞭，有法寶杏黃旗護體，騎著神鹿四不像;深得元始天尊器重， 被封為大周丞相，斬將封神，統領著千兵萬馬的周朝軍隊，麾下有眾多玉虛門人護法衛戰;和闡教叛徒申公豹亦敵亦友，最終為西周大軍立下重大功勞，在封神臺上成就封神大任。

擅長手使無餌直鉤的釣魚法，可令願者上鉤。土遁救助難民百姓，隱居磻溪，垂釣渭水，禍福由命，因不識人間善惡冷暖，生意故敗，以此失了夫妻之緣。相貌年老，有人仙道行，武法雙修，精通兵法和一些道術，生性厚道老實，喜好學道釣魚。更兼有主將領袖之才，與其座下部將多次大敗商軍。貴為天道滅商之士，天命重任在身，曾火燒玉石琵琶精，得陸壓所授斬仙飛刀，斬殺了九尾狐狸精所化的蘇妲己等多名反天為紂的勁敵。人物原型是中國古代著名的歷史軍事人物。