漢字，”傳說”是黃帝時代的史官倉頡所創造的。他觀察萬物，依據物體的形狀造字。不過雖說古書上有記載，但這畢竟只是”傳說”而已。 其實漢字是起源於先民”結繩記事”是我們祖先共同努力的創作，倉頡可能只是”整理文字”的人。 文字是因為使用上的需要而逐漸由少變多的, 是約定俗成的。 大家都知道秦始皇統一文字,所以在秦以前,文字的寫法也因為國家的不同而有不同。漢朝時候隸定,把圖畫式的小篆,改成一筆一畫的隸書,更方便傳抄使用,文字的形狀大約就定型了,當然還是有所改變與增加。 而繁體中文，就是『倉頡』所發明的喔！ 古文全都是繁體字喔！結繩記事：上古沒有文字時，在繩上打結做為記住事情的方法，為漢字最早的起源之一！古時候，由於還沒有文字的發明，凡事都要利用打結的繩子來記載事情。一天，倉頡請一位名叫「二木頭」的屬下用一匹馬去換二輛車回來，而二木頭將繩子的一頭打了一個結，再將繩子的另一頭打了二個結後、便牽著馬往市場出發，二木頭找到了賣車的老闆後，將帶去的二匹馬換了一輛車後，就高高興興的回去向主人交差。然而，回去之後，倉頡一看、怎麼他交代換二輛車、卻只換了一輛車回來…，心理正納悶究竟是怎麼回事，打算好好問問二木頭呢！聰明的小朋友，你們知道為什麼嗎？哇！原來二木頭雖然將繩子打了結，但是卻將要買的東西記反了，將原本「一馬換二車」記成了「一車換二馬」了，白白讓市場老闆賺了一匹馬呢，搞得大家錯誤百出、人仰馬翻，也讓倉頡大人傷透了腦筋呢！由於吃過這種苦頭，倉頡心想，究竟如何才能解決眼前的難題呢？ 倉頡每天在沙地上塗塗寫寫，很是懊惱…，有一天，倉頡看到了掛在窗臺上的一串魚，突然心生靈感，咦！聰明的倉頡靈機一動，腦中漸漸浮現出類似『魚』的象形文字，一連串的文字又一一浮現腦海中，才恍然大悟，原來太陽就是『日』字、田地就代表了『田』字，還有『口、目、耳』也是由圖形轉變而來的文字，他發現每個東西都有圖形代表它的意義，由景物轉變成的文字叫「象形」字，真是太妙了！ 倉頡自言自語道：一棵樹就是『木』、樹木多了就是『林』；一個『石』代表石頭、三個石頭就代表很多石頭，也就是『磊』字；人在樹下歇著，就是『休』字；古時候的人，覺得女人留在家裡最安心、就發明了『安』字，把兩個字合起來，形成另一個意義的字，就叫做「會意」字，真是太有意思了！而「指事」原理造出的字，更能令你馬上看出意思，像是上和下，兩個人拿刀互鬥就是『鬥』字；因為後來文字不夠用了，便在象形文字的基礎上加上形或聲的符號，成為「形聲」字，像是鯉，把裡字和魚字合起來就是『鯉』；另外還有「轉註」字，是把形聲意義相近的字，互相轉用，像是依和倚；而另一種「假借」字，是取同音的字，借作別的意思，像是考和老！倉頡拿起樹枝在地上塗塗畫畫，也越來越有心得，終於發現了用文字記事的訣竅及要領，就是形成中國文字的六種原理，叫做六書——「象形、指事、會意、形聲、轉註、假借」，在一旁的大龍及小太極直呼中國字真偉大，開心地手舞足蹈起來！ 倉頡會造字的訊息傳到宮中，有一天，黃帝召見倉頡進宮，倉頡便向皇上一一說明了文字的由來和代表的意義：「太陽剛剛升起，就是『旦』字；他又畫了一個「手」字、加了一個「目」字，把手放在眼睛上，手加目，就可以變成『看』字」。黃帝聽了哈哈大笑，便請倉頡以後專心的造字。之後的每一天，倉頡便更用心、也更積極的創造出更多的文字，以造福大眾，這也就是我們中國文字的起源！

古人有倉吉造字的說法，但實際上漢字並非是某一人所創。漢字起源最早應該是由氏族祭祀活動開始的，人們用繩結記事開始有了記錄功能，祭祀儀式中用龜甲在火上燻烤，會出現自然龜裂的紋理，以求得到上蒼啟示（觀察象形紋理與自然現象的擬形），並逐漸開始模仿自然景觀，用直觀抽象的手法在龜甲上刻畫影象，這就是最遠古的象形文字在起源。後來隨著戰爭與氏族融合，最基本的象形文字規律被逐漸固定下來，成為人們記錄生活的一種方式。每每看到哪些高度概括和抽象的古文字，不得不由衷的佩服先祖們的智慧。

說到漢字，就會想起倉頡。傳說倉頡觀龜背紋理而突發感想，造出最早的漢字。事實是不是這樣呢？

六書是漢字組字的基本原理，在周禮中就有提到了六書，只是沒有說明具體內容。到了東漢，許慎在《說文解字》中，詳細闡述了“六書”這個漢字構造原理：象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。

象形：這種造字法是依照物體的外貌特徵來描繪出來，所謂畫成其物，隨體詰詘是也。如日、月、山、水等四個字，最早就是描繪日、月、山、水之圖案，後來逐漸演化變成現在的造型。

指事：這是指表現抽象事情的方法，所謂“各指其事以為之”是也。如卜在其上寫作“上”，人在其下寫作“下”。

形聲：此乃文字內以特定形狀（字根）表特有的音。例如：胡，這個字也可為一個字根，結合不同的屬性字根，可合成為：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等，而以同樣的發音(也有的只有聲母一樣)，表達不同的事物。但形聲字，也因古今語言音韻變遷，不少古代同類形聲字在今天的官話已無共同音素了。

會意：這個造字法，是將兩個字根組合起來，使衍生出新的含意。如“日”和“月”組起來，就是日光加月光變成“明”。“人”字和“言”字合成“信”字，意思就是人過去所言；有信，就是這個人都很遵守自己說過的話。

轉註：這是用於兩個字互為註釋，彼此同義而不同形，漢代許慎解釋道：“建類一首，同意相受，考、老是也。”，這怎麼說呢？此二字，古時“考”可做講，“老”、“考”相通，意義一致，即所謂老者考也，考者老也。詩經的《大雅•棫樸》亦云：“周王壽考。”。蘇軾的《屈原塔詩》也有古人誰不死，何必較考折。一語。其中的““考”皆“老”意，特別注意的是，後代的文字學家針對許慎的前述的定義也作了大量的解釋。其中包括“形轉說、聲轉說、義轉說”三類，只是這三種說法有人認為不夠全面，當代古文字家林沄先生也有解釋說“轉註”就是一個形體（字根）記錄兩個讀音和意義完全不同的兩個詞。例如“帚和婦”與甲骨文中的“母和女”等等。

假借：這法簡言之，借用一字，去表達別的事物。一般來說，是有一個無法描述的新事物，就借用一個發音接近或是屬性近似的字根，來表達這個新事物。例如：“又”，本來是指右手（最早可見於甲骨文），但後來被假借當作“也是”的意思。聞，本意是用耳朵聽東西的意思。例如《大學·第七章》中有“視而不見，聽而不聞，食而不知其味”，但後來被假借成嗅覺的動詞(不過也有人認為這是錯用)。 總結以上六書，前兩項，“造字法”也；中兩項，“組字法”也；後兩項，“用字法”也。這六個原理，是古代文字學學者歸納出來的字學理論。其所含漢字構成法則，是長期演化而成的，不是任何一個人獨創的。

所以說漢字，是長期演化而來的，是我們華人民智慧的結晶。

漢字最早是由誰造的？

老漁試著回答這個幾乎找不到答案的問題。

我估摸著當有很多人問過同樣的問題，古代現代都有，因為沒有現成的答案，人們就不停地追問。

漢字究竟是誰造的呢？魯迅先生在《門外文談》中說：“我們聽慣了一件東西，總是古時候一位聖賢所造的故事，對於文字，也當然要有這質問。但立刻就有忘記了來源的答話：字是倉頡造的。”魯迅先生的話是帶有諷刺意味的。華人一向認為文字是倉頡所造是有原因的。據《說文解字》記載，倉頡是黃帝時期的史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為“造字聖人”（《說文解字·敘》） 。

魯迅先生接著說：“這是一般學者的主張，自然有他的出典。我還見過一幅這位倉頡的畫像，是生著四隻眼睛的老頭陀。可見要造文字，相貌先得出奇，我們這種只有兩隻眼睛的人，是不但本領不夠，連相貌也不配的。”古人有神話聖人的傳統，既然是了不起的人，肯定與常人不同，於是神而化之。神農氏時代“結繩而治”，用結繩來記事。但庶事繁多，終於不能滿足。於是，順應歷史潮流，用各種符號來記事。終於在黃帝時代就出現了“造字”，並說倉頜初造字時，“依類象形”謂之文， 後來“形聲相益”謂之字。經過長期演進發展，總結成構成漢字的六種方法，稱為“六書”，即“指事、象形、形聲、會意、轉註、假借”云云。除了《說文解字》，其他如《世本》、《荀子》、《呂氏春秋》、《韓非子》等典籍，都說漢字是在黃帝時代由倉頜、沮誦兩人創造的。但我覺得倉頡肯定不是最早造字的人，很有可能在文字規範化方面起到了一定的作用。

在甲骨文被發現之前的清末，疑古思潮盛行，廖平等學者提出漢字實際上是孔子親手製定論斷。甲骨文的發現迅速粉碎了這種神化孔子的說法，同時也動搖了《說文解字》有關文字起源的傳說,對傳說的“六書”理論亦提出各種質疑。

秦始皇統一文字之前,各諸侯國的文字寫法各有不同，有的字形相差甚遠。顯然，造字的源頭不是一個。漢朝隸定,把圖畫式的小篆,改成一筆一畫的隸書,更方便傳抄使用,文字的形狀大約就定型了,當然還是有所改變與增加，最後逐漸形成今天我們普遍使用的漢子。

從甲骨文演變過程來看，我們可以得知文字的成型是有一個漸變過程的。甲骨文是中國的一種古代文字，被認為是現代漢字的早期形式。已知漢語文獻的最早形態，大約有4500個單字，可識者約三分之一。它的基本詞彙、基本語法、基本字形結構跟後代漢語言文字是一致的。用許慎六書來檢查,在字形結構方面指事、象形、形聲、會意皆已齊備；在文義使用上轉註、假借也都很清楚。甲骨文可以斷代，早晚分明，從某些常用字的變化可以領會許多中國文字發展的知識。舉個例子：

酒字，“酉”是“酒”的本字。酉，甲骨文像是有酒簍伸進大缸的酒罈。“酉”的“酒罈”本義消失後，甲骨文再加“水”，強調壇中飲料的液態性質。造字本義：用糧食的澱粉糖發酵製成的香甜興奮飲料。再看金文還保持原型，到了篆文“酉”加了水，承續甲骨文字形，直到現在字形。倉頡或其他人，是不可能以個人之力完成造字的。

那麼，究竟是誰創造了漢字呢？我的答案是：作為我們祖先的先民創造了漢字，他們中當然也包括倉頡。

漢字的起源現在無法說是誰或者某些人創造的。只能說是人們在勞動生產和社會活動中逐步產生的。

考古發現最早的是甲骨文，但是這肯定不是最早的，以後到金文、篆書、隸書、楷書等的發展過程。原始人類要記住一些事情，產生了對“文字”的需要，開始就是用自己能看到想到東西作符號，這就是最原始的“文字‘’——象形文字。一開始這些符號是零星的、不成系統的、只有自己才能認識的。在不斷的發展演化和交流中逐步成了起碼一個族群的人都能看懂的、也能用這些符號比較完整準確表達意思的東西，這就已經是文字了。等到把這些東西刻在貝殼骨頭上成為我們現在命名的“甲骨文”時，文字已經發展到很高階的水平了。

在這些已經演化後的文字中，依然有明顯的象形文字的痕跡

現在對文字出現的時間是以考古發現為依據的，一般認為殷商代是漢文字成系統出現的時期。在河南安陽的殷商遺址中發現的甲骨文為據。其實是可以再往前推的。

漢字的發展過程

文字發展是個歷史過程，現在的發展趨勢是：通用、方便、簡潔。作為最重要的文化工具，文字要適應社會生活的需要是必然的。

我們一直運用一個錯誤的觀點去分析文字。首先，古人造字是為了區別血緣關係通婚，也就是說，古人造的每一個字都是姓字，因通婚交流，姓字產生語言，中華祖先只造出血緣字、輩分字、婚合字、職能字四種文字，語言表達都是借用姓字。請百度一下《中國姓氏研究報告》、《人類文明源頭在哪裡》、《漢字統一的途徑是什麼》等看看。

有人說是倉頡造字。不過倉頡造字只是一個古老傳說，其真實可信性並不高。

現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒佈者。從考古角度進行的人文推衍來看，文字起源於原始的圖畫。古老文物上刻劃的圖形，就是文字根源。

從考古發掘出土的文物來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字，雖然這些出土文物的文字資訊迄今仍然稀少，但也足以證明早期文字系統中的基本構形。

大約在距今六千年前的半坡遺址中，其出土物品上，已經出現刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規劃，並有一定規律性，具備簡單文字的特徵，被認為是中國文字的萌芽。

之後，又在其他遺址出圖陶器上發現的有規律的整齊圖形刻劃，便是早期的圖形文字。也就是說，早期的骨刻文就是豐富的文字系統，後期的屬於初步成熟階段。

經碳14物理測定，多類帶有文字資訊的出土文物，年代都在距今7000多年前到距今6000多年前。而倉頡，據傳是黃帝時期的人，而黃帝那個時期，距今才2700~2800年。

也就是說，文字的出現比倉頡早了3000~4000年，倉頡造字？從時間上來說他也不配呀。

那個時候的人類，還是原始形態的人類社會，並沒有“字”的概念，但其刻劃線條、圖形已具備了文字的意義——交流。

當然，想具體追溯究竟是誰先刻下了第一條線，畫了第一幅圖，這已經不可能了。

順便，秦始皇統一中國後，在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做“字”。

根據中國古代神話傳說，漢字是倉頡創造的。

以前，還沒有文字。有需要記事時，用繩子打結來記錄，大的事打一個大結，小的事打一個小結，相連的事打一連環結。後來又發展到用刀子在木塊竹片上刻上符號用來記事。隨著時間推移，需要記錄的事情日漸繁雜，用結繩和刻木的方法，已經不能適應現實的需要，這就有創造文字的迫切要求。

而傳說中的造字聖人倉頡，是黃帝的一名史官。

有一年，倉頡奉黃帝之命南方巡狩。有一天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人家為往走哪條路爭辯起來。一個老人家堅持要往東，說東方有羚羊；一個老人家要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人家偏偏要往西，說有兩隻老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡心中疑惑他們是如何認定的，不由一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認定的。倉頡腦海中靈光一閃，心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示一種東西呢？他高興地拔腿奔回家，以“羊馬蹄印”為源靈感，日思夜想，到處觀察，觀天上星宿分佈、察地上山川脈絡、鳥獸蟲魚痕跡、草木器具形狀，描摹繪寫，造出種種符號，定下其所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符叫做字。

不過，後人普遍認為，漢字不可能是倉頡一個人創造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉頡只不過在這些人當中比較重要、起的作用比較大而已。

當時侯岡4月20號那一天造出第一字被黃帝封為的史官倉頡，穀雨節氣由此而來，大臣常先常儀發明的歷法，農作物的播種息息相關，所以黃河流域一直是農耕文明最初的行成時期，那時又沒現在的錢幣交易，都是義務推廣貢獻，猶如嫘祖養蠶織布，伏羲創立八卦，結網補魚，都是部落首領們閒來無事用大腦觀察想象創造出來再向族人部落推廣方法，然後再由專門的部落臣民進行整理效仿，這樣造的字就越來越多了，再經過多少朝代後人的改造完善就成為現在的漢字了，倉頡遊歷祖國各地造字遺蹟與故事遍佈大江南北，所以造字的始祖第一人是倉頡沒錯的，後來的孔子弟子有侯氏弟子，孔子也專有書著郢公炎宋支系侯氏祖先結束了結繩記事一說，這個史皇氏就是其封號，其是中皇氏女媧直系親屬，吏屬遂人弇呰氏，三皇五帝都不是空穴來風的，現在孔子學院遍佈世界各地，難道世界人民都被愚弄，會把中國的假歷史推廣到全世界嗎，除了一些沒有自知之明的別有用心的華人愚弄本土百姓，中華民族五千年文明只能是由創世女媧統領的華族部落來傳承，不可能是亂安到其它流域的文明。。。。。

羅馬不是一天建成的。漢字，準確地說是華文華字，也不是一個早晨造出來的。直到今日，漢字仍在變化中，並且今永遠變化下去。與時俱進，是活力，也是漢字的象徵。