在我們的認知裡，古人造反一般是為了功名利祿，靠性命拼出一個前程給子孫後代留份家業，這是人之常情，可是在明朝卻有這麼一個奇人，幫助主子造反成功後，卻什麼也不要，簡直讓人匪夷所思，這個人就是——道衍和尚。

姚廣孝（1335年－1418年）法名道衍，長洲（今江蘇蘇州）人。明朝政治家、佛學家，文學家，靖難之役的主要策劃者，中國歷史上最著名的黑衣宰相。朱棣登上皇位，論功行賞，道衍功勞第一，朱棣要給他封官，他堅持不要，朱棣只好封他個全國和尚，尼姑的最高領袖——僧錄司左善世。後來朱棣立朱高熾為太子時，繼續對他封賞，命他鬚髮還俗，恢復俗姓，並賜名廣孝，他還是不肯，賜給他良宅美女，他又都不要，平常仍然住在廟裡。有事上朝穿官服，下朝仍然穿僧衣，所受銀錢賞賜全部賑濟家鄉，一直到八十三歲病故，也以和尚的禮儀安葬。道衍和尚，不圖名不圖利，不近女色，沒有子女，那麼他為什麼跟著朱棣造反呢？

元朝末年，天下大亂，道衍潛心鑽研各種有用之學，本來想一展身手，但是他可能還在觀望或者還沒有學成，天下就被朱元璋平定了，等他學成了已經沒有這樣的機會。

然後他去參加朝廷舉行的和尚考試，以求能發現什麼異動的機會，直到四十八歲碰到朱棣，敏銳的捕捉到朱棣的野心，而太子朱標性格文弱，朱標的兒子朱允炆更是平庸，朱棣又是藩王大鎮，鎮守北邊，手握重兵，他斷定朱元璋死後，會有好戲上演，他感覺到他的機會來了。

朱棣發起靖難之役第三年，姚廣孝留守北平，建議朱棣輕騎挺進，徑取南京，使得朱棣順利奪取南京，登基稱帝。

明成祖繼位後，姚廣孝擔任太子少師，被稱為“黑衣宰相”。負責遷都事宜，一手規劃今日北京城佈局。

永樂十六年（1418年），姚廣孝病逝慶壽寺，追贈榮國公，諡號恭靖。皇帝親自撰寫神道碑銘，並以文臣身份入明祖廟，是明代第一人，也是唯一一人。

這裡就有個問題，為什麼道衍成功後，一直拒絕做官呢，拒絕榮華富貴呢，辛辛苦苦半生，好不容易輔佐朱棣上了位，卻不圖榮華富貴，仍然還做他的和尚，那他圖什麼？做和尚的話，不造反也不一直做和尚呢嗎，為什麼還要唆使幫助朱棣謀反奪位，造反風險那麼大。

後來他的姐姐解開了這個謎。到了老年，道衍苦心作著，寫了許多反對先賢的文章，他姐姐有些不解。於是偷看了他的文章。

道衍雖然對先賢有些質疑，但對春秋時魯國大夫叔孫豹寫的“立德”、“立功”、“立言”十分崇拜，視為自己的“三不朽”名言。“立德”，即樹立道德；“立功”，即建立功績；“立言”，即提出具有真知灼見的言論。

道衍和尚追求的就是這種精神價值，道衍不顧一切的努力唆使朱棣造反，在這個過程中，發揮他的才華，他的激情，他的智慧，所有的一切來幫助朱棣，朱棣最後成功也好，不成功也好，結果並不是那麼重要，他享受的只是這個過程。功名利祿，富貴榮華對於他來說都是過眼雲煙。

建文帝繼位後，實行削藩政策，燕王朱棣被廢除藩國，本來朱棣就對侄子當帝心存不滿，至此之際，姚廣孝作為朱棣的謀士揣摩出朱棣心思，故密勸朱棣起兵。後推薦了袁珙等人，更加堅定了朱棣起兵造反的信心！可以說沒有姚廣孝，朱棣不會起兵更不會成為後來的明成祖。姚廣孝應該是那個朝代的高人。。。

朱棣造反是為了皇位，他手下的大將們造反是為了開國功臣的身份和榮譽地位，姚廣孝造反就是為了造反。他的眼光從來就沒有被金錢權位牽制過，他有著更高的目標。姚廣孝是一顆子彈，四十年的坎坷經歷就是火藥，他的權謀手段就是彈頭，而朱棣對他而言只是引線，這顆子彈射向誰其實並不重要，能被髮射出去就是他所有的願望。

說起姚廣孝，他是明初著名的政治謀略家、詩人，同時也是一位僧人。至元元年(1335年)，姚廣孝出生於今江蘇吳縣，姚廣孝出生時恰逢亂世，但他從小勤奮好學，擅長吟詩作畫。十四歲時姚廣孝剃髮為僧，取名道衍，奇怪的是，姚廣孝雖為和尚，卻拜了一位道士為師，學習陰陽術數之學。早年的姚廣孝喜歡遊歷四方，與當時的名士楊基、宋濂等人往來頻繁，所以也被稱為“北郭十友”之一。

姚廣孝真正步入仕途是到了洪武十八年(1385年)的時候，這時候朱元璋從民間挑選十位僧人給諸王講經，姚廣孝經人舉薦進入了燕府輔佐當時的燕王朱棣。據說二人初次相見時，朱棣曾詢問姚廣孝為何會選擇他，姚廣孝回答“因為我會送王爺一份大禮，一頂白帽子。”姚廣孝進入燕王府後，極力說服燕王起兵，朱元璋去世後，朱棣對皇位有覬覦之心，姚廣孝深知朱棣內心的想法，因而以占卜的方式鼓動朱棣起兵。此外，姚廣孝還在王府內積極訓練軍士，監督打造兵器，以作軍事準備。

靖難之役中，姚廣孝發揮了重大的作用，主要表現為幾個方面：其一，姚廣孝在促成朱棣起兵的過程中發揮了關鍵作用，他利用自己的特殊身份督促朱棣早下決斷。其二，姚廣孝以“天命攸歸”為說辭，幫助朱棣掃除心中的顧慮，據說朱棣起兵前誓師時，碰上天色大變的情形，讓朱棣內心十分不安，姚廣孝隨機應變，將此天象解釋為“飛龍在天，風雨從之，元吉。”一時間鼓舞了士氣。其三，姚廣孝在“靖難之役”中起到了軍師的作用，在戰略部署方面運籌帷幄，充分顯示出了謀略者的氣概。他建議燕王輕騎挺進，直接進攻南京，而他留守北平，擊潰了朝廷的北伐之師。因而清代學者朱彝尊曾評價姚廣孝是“武居靖難諸臣之首”

正是姚廣孝在“靖難之役”中的出色表現，朱棣即位後賜予他僧錄司左善世的官職，後又加授為太子少師，並賜名廣孝。不過姚廣孝深知進退之道，雖地位尊貴，但不改僧相，仍居僧寺，擔任太子、太孫的老師。姚廣孝還主持編纂了《永樂大典》、《明實錄》等，人稱“黑衣宰相”，此外他自己還著有《逃虛集》十卷、《逃虛類稿》五卷等。永樂十六年(1416年)姚廣孝病逝於慶壽寺，死後加贈少師，入明祖廟。

忽悠朱棣打江山，功成名就把身退，朱棣成功路上的和尚

明朝有兩個有名的和尚。分別服務於一父一子，一個是朱元璋的謀士劉伯溫，一個是朱棣的謀士姚廣孝。作為帝王成功路上的助力者，劉姚的結局卻不相同。劉伯溫被皇帝殺了，而姚廣孝卻壽終正寢（還成為朱棣一輩子唯一的一個朋友），這究竟是為何？究其原因，一切因果皆在兩人的追求上。在我看來，姚廣孝的獨特之處在於，能捨得。

朱元璋駕鶴後，皇位由朱棣的大哥的兒子，也就是他的侄子朱允炆繼承了。作為一個有能力，有夢想的藩王，在自己被侄子效仿劉徹施行推恩令時，朱棣有了想要拍死他侄子想法。但苦於沒一個合適的藉口以及足夠的勇氣就沒幹（主要是當時朱棣的利益還沒受多大損失，朱允炆還是很念舊情的）。但是朱棣反抗不代表他侄子背後的文官集團不敢對藩王們下手，要知道文官集團一向是看不起武官的。

被壓迫的太久總會有人反抗的。一個合格的謀臣，不僅要能掐會算會出謀劃策，還要看的清局勢下的了黑手。姚廣孝一直對朱棣煽風點火，忽悠他有帝王之相。世界上最合適的組合莫過於你情我願，在朱棣被姚廣孝成功洗腦後，他倆就開始了轟轟烈烈的帝王奮鬥歷程。

招兵買馬，打造兵器，出謀劃策，臨危勸諫，姚廣孝在靖難中可謂是建功立業，就這樣一個功勞大大的大功臣在功成名就後做出了令人稱奇的決定。白天在朝做高官，晚上回寺當和尚。

一代奇人就是這麼任性，就是這麼特立獨行。關於姚廣孝在朱棣心中的地位，我想應該是不低的。從朱棣在外出門，把朝政交給姚廣孝和朱高熾就可以看出，朱棣對姚廣孝的信任還是蠻高的。

在各種演繹中，有很多不同版本的故事，但是歸結起來會發現，姚廣孝確實是朱棣一生中唯一的一位朋友。帝王之心是難測的，但是姚廣孝很好的把握了帝王之心，並且功成身退，把自己演繹成了不愛功名利祿的人。

永樂十六年，姚廣孝病逝在慶壽寺，朱棣為紀念他還廢朝兩天，為他追加了好多名頭（這些都是後話了）。在這裡不得不提到，姚廣孝是唯一以文臣身份位列功臣配享的人，這足以見姚在明的特殊地位。

有的人不貪權不戀權，也不貪財，但貪名，自己有真材實學欲施展開，求得施展抱負以求功名的機會，姚廣孝就是此類人

在這個社會上，要問人為什麼活著，有的回答，為了吃的好，把天下的好吃的，都吃了，有的說就喜歡穿漂亮的衣服，把天下最好看的衣服都穿過，有的回答，我就喜歡住在高樓大廈，漂亮的房子，有的說我就喜歡旅遊，把全國最好的旅遊景點都走到，還有的人，我活著，就喜歡美女，……等等，答案可以說五花八門，無奇不有，我們在說姚廣孝，他的職業就是個和尚，他的工作就是念經拜佛，可惜，他走錯了他的人生方向，他有其更高的理想和人生追求，喜歡政治，尤其是幫人謀反，命運也眷顧他，與朱棣走在一起，其實要說他有多厲害，未必，從我們研究的歷史來看，朱棣謀反成功，不是姚有多厲害，而是，朱允炆手腕不夠狠罷了，如果建文帝有其爺爺一半的心思，朱棣斷然不會來到南京，姚廣孝和朱棣只是點好而已，但是朱棣成功後，姚也很知趣的離開了，因為他知道，和尚才是他的本質工作

姚廣孝生於1335年，蘇州人，其家世代行醫，祖輩事佛積善，很受鄉里敬重，他從小就有遠大的抱負，要幹就幹驚天動地的大事情，受家人的影響他對佛學尤其感興趣，17歲就在杭州的妙智庵出家為僧，法號道衍，人們俗稱道衍和尚。

道衍和尚四海為家，廣交天下文人雅士，高僧名道，拜著名道士席應真為師，學習《易經》、方術，尤其對排兵佈陣、用兵伐謀感興趣，並與文學大師宋濂、高啟等人結為詩文好友，使其政治思想逐漸成熟。

道衍經常與他們探討、交流、切磋，完全不像一個安分守己的出家人，倒像一個胸懷天下的政治家。但他的才智很少為外人所熟知。

明朝建立後天下太平，一切循規蹈矩，想幹番大事業的道衍和尚空有滿腹經綸卻無用武之地，不免有些失落，後來遇到相面大師袁珙，經過他的一番指點，從此信心滿滿。

太平無盛世，亂世出英雄，洪武十五年，朱元璋廣尋天下高僧，分配給各皇子，為已故馬皇后誦經祈福，經人舉薦道衍和尚成為燕王朱棣的重要謀士，道衍和尚隨同朱棣來到北平，在大慶壽寺做住持，經常出入燕王府，共商驚天動地的大事。

洪武三十一年朱元璋病逝，將皇位傳給孫子朱允炆，道衍感覺機會來了，他想方設法幫助朱棣樹立信心，慫恿他儘快起兵奪取皇位，朱棣雖說覬覦皇位已久，但還是猶豫不決，道衍和尚推薦相士袁珙給朱棣，袁珙以占卜等方式並通過當時政治、軍事形勢分析促使朱棣堅定信心。又在燕王府後院打造兵器，操練士兵，為起兵作準備。

建文元年七月，朱棣以“清君側”的名義起兵，道衍和尚留守北平，輔佐燕王世子率萬人固守北平，擊潰了朝廷數十萬北伐之眾；

道衍和尚認為，朱棣與朱允炆的帝位之爭，與普通老百姓、甚至眾大臣並沒有太大的關係，主要是對都城南京的爭奪，因此他建議朱棣輕車簡從，直取南京，只要拿下南京就大功告成；正是有了道衍和尚的正確決斷，朱棣才能輕易地奪取帝位，不然的話要是一個一個城市的攻打，那可就是一場持久戰，到時鹿死誰手難以預料；這是一場皇位爭奪戰，又不是改朝換代，只要奪得南京，奪得皇位，其他的城池自然就歸順了。

朱棣繼位後，認為道衍和尚是第一功臣，可以說沒有姚廣孝的策劃，朱棣未必能舉事，沒有姚廣孝的謀劃，朱棣也未必能成事；朱棣恢復他的姓，賜名廣孝，給他封官、送豪宅、美女，他都婉拒了，他每天上朝，下朝後回到他的寺廟裡享受他的青燈木魚生活。

姚廣孝還承擔太子、太孫的輔導講讀，為朱棣培育下一代；晚年還主持《永樂大典》、《明太祖實錄》等書的修撰。

有人說姚廣孝是奸僧和陰謀家，有人說他是政治家和軍事家，但不論如何作為一個精於權謀的高僧，他影響了明初的歷史程序。

歷史上的姚廣孝有許多奇怪之處，他生自醫家卻偏愛謀略，他不為生活所迫卻自幼出家，他既入空門卻熱心政治，他不輔洪武、建文，卻偏助朱棣，他未受十年寒窗苦卻主編《永樂大典》，他無書不精，無物不曉，每言必中，算無遺策，這位披著袈裟的政治家，在明初的風雲際會中以其功勳卓著而留名青史。

有句話叫做"撐死膽大的，餓死膽小的"。作為朱棣的謀士，姚廣孝在朱棣上位之前撐死了也就一王府僧人，如果朱允炆削藩成功，那姚廣孝這輩子青燈古佛，在歷史長河中與一粒塵埃區別不大。但是朱棣一旦成功，姚廣孝就可以被稱為千古一僧！這和當年長孫無忌勸李世民弒兄奪位，楊輔國勸李亨逼宮稱帝都是一個理。

為什麼呢？首先我們看，姚廣孝本身是內心懷有大報復的僧人，早年就作下：

“譙櫓年來戰血幹，煙花猶自半凋殘。五州山近朝雲亂，萬歲樓空夜月寒。江水無潮通鐵甕，野田有路到金壇。蕭梁帝業今何在？北固青青客倦看。"

能寫出這樣的詩句，肯定不甘於一生平淡，所以當1375年朱元璋詔令精通儒書的僧人到禮部應試的時候，姚廣孝就前往應召，後來又在皇家天界寺謀僧職。要知道，這些僧人已經算是朝廷供奉，不是清心寡慾的普通僧人了。可惜姚廣孝並沒有得到重用。後來馬皇后去世，朱元璋挑選僧人隨侍諸王，姚廣孝就特意接近諸王中實力最強的朱棣，並隨其回燕京城。

從這裡我們就可以看出來，姚廣孝是想做一番大事業的，不然他不會挑實力最強的朱棣，畢竟朱元璋有那麼多兒子。

於是他等啊等，終於等到朱允炆削藩，這就是給朱棣最大的機會，也是給姚廣孝自己最大的機會。所以當朱棣說，民心不向我啊，姚廣孝會解釋：我不管民心，我只管天意。所以，如果說是姚廣孝幫助朱棣造反，倒不如說姚廣孝是為了自己逆天改命，並最終成功了。

謝謝悟空邀請！在歷史的長河中，有一位百思不解的怪人，他不貪圖金錢名利，不貪圖榮華富貴，飽讀聖賢之書，身在佛門，精通儒，道，兵諸家之書，懷揣驚天動地的抱負，謀劃參與殘酷的血雨腥風皇權爭奪中，實現自己的人生價值和偉大理想，他就是幫助朱棣爭奪取皇位，有人評價他野心家，有人評價他政治家的姚廣孝。

姚廣孝元未明初的政治家，詩人，高僧，元至正十二年十四歲的他剃度出家，法名道衍，字斯道，自號逃虛子，蘇州人。仰慕元初僧人出身的開國功臣劉秉忠，自己也想當劉秉忠似的人，做一位開國建業的功臣，為成大業不斷努力和苦奔。有幸結緣燕王朱棣，朱棣也有野心奪取皇位，但在猶豫中，自從姚廣孝結識朱棣，兩人很投緣，兩人經常密談，姚廣孝認為發揮自己的才幹到了，在朱允文削藩時，鼓動朱棣起兵造反，他策劃了靖難之役，出謀奇攻京城爭奪皇位，取的成功。

朱棣坐上皇帝大封姚廣孝，但他不受封賞，豪宅，美女都不受，受封的金銀也分給鄉親，讓他還俗他也拒絕了，皇帝無奈封他國師，姚上朝穿朝服，下朝回寺院穿僧衣，讓他擔認皇子，皇孫的講師，晚年還主持《永樂大典》《明成祖實錄》的修撰工作。八十三歲病故，朱棣厚葬姚廣孝並刻碑立傳。姚廣孝的一生，不受金銀財寶，不受高官厚祿，只為一個遠大的抱負，可以說史上第一人。

姚廣孝（1335年－1418年），幼名天僖，法名道衍，長洲（今江蘇蘇州）人。明朝政治家、佛學家，文學家，靖難之役的主要策劃者，中國歷史上最著名的黑衣宰相。作為一個僧人，他為何要策劃“靖難之役”，救世還是為一已私利？

姚廣孝石像

【才高志大】

姚廣孝出家後曾遊嵩山，遇一相面人，說他眼成三角，形如病虎，性喜殺伐，屬劉秉忠之流（劉秉忠是元初僧人，曾為忽必烈謀劃立功）。姚廣孝聽了，不怒反喜。又某次過北固山，姚廣孝賦詩懷古述志，其中有“蕭梁帝業今何在？北固青青客倦看”句，同行批評他，這也是僧人說的話麼？他笑而不答。

洪武十五年，高皇后駕崩，明太祖選高僧侍奉各親王，為其誦經薦福。道衍與燕王朱棣相談甚合，並請求被帶走，答應要送給燕王一頂白帽子。“王”字加上個“白”字是皇的隱語，著實讓朱棣又驚又喜。朱棣把姚廣孝帶回北平，讓他擔任慶壽寺主持，而事實上，他出入燕王府，密談軍國大事，成為朱棣的心腹軍師。

【策劃靖難之役】

姚廣孝勸燕王朱棣起兵，燕王說：“民心向他（建文帝），奈何”？姚廣孝說：“我只知天道，論什麼民心”。一語既出，驚世駭俗。何為天道？天道即天理，天意，事物發展的規律。用到人事上，則指朝代政權的興衰更替。要說姚廣孝知天道，豈非成了神仙？好在天道幽遠虛無，摸不著，看不見，道不明。故在姚廣孝眼中，天道只是強者手裡的一團麵粉，要什麼樣，捏什麼樣，哪有什麼真正的天道。如果硬要說有，則便是霸道，強者之道。在這樣的“天道”面前，民心又算什麼。孔孟提出“為政以德”，“得民心者得天下”，話誠不錯，然用之於世，則行不通。且不說孔老夫子為之碰得頭破血流，翻翻歷史，歷朝歷代，開國治世，憑的只是武功霸道。秦始皇一統，靠的可是民心？朱棣乃父治國，靠的可是民心？由此推演，夏商周大約也如是，遠古的禪讓制也未必可信。在大多時候，並非得民心者得天下，而是得天下者得民心，說穿了一句話，成者為王敗者賊。姚廣孝可謂洞悉了中國政治生態的奧秘，是對中國傳統觀念的一個顛覆。姚廣孝以此為燕王壯膽，慫恿燕王起兵，為“靖難”製造理論根據。事有湊巧，就在燕王決定起兵之時，忽風雨大作，簷上瓦片墮落於地，燕王見之色變。姚廣孝反應奇快，連說：“恭喜恭喜，這正是上天預示的吉兆，飛龍在天，風雨相隨；青瓦落地，將換黃瓦”。燕王遂起兵。

塔墓

【眾叛親離】

功成名就之後，姚廣孝回故鄉，拜訪友人王賓，王賓不見他，遠遠地說：“和尚錯了，和尚錯了”。兩次看望姐姐，姐姐亦不見，只是罵他。在他們眼裡，姚廣孝雖是事業上的成功者，卻更是道義上的失敗者。一方面從正統觀看，朱棣屬篡權謀位，另一方面建文帝即位，確也一變太祖威猛治國理念，改用仁厚寬恕，以德治國，輕徭薄賦，施惠於民，民心之向背已從燕王口中道出。故朱棣起兵，既是犯上作亂，更是悖逆民心。而姚廣孝不遺餘力為燕王效勞，無疑被他們看成是助紂為虐。

此外，即姚廣孝的身份問題與他做的事不符合。姚廣孝雖為僧人，但又跟道士席應真，學陰陽術數；還與高啟、王賓、宋濂輩為伍，研習儒家經典。在他們眼裡，他不僧不道不儒，根本就不入流。作為僧人，卻與佛理背道而馳，鼓動策劃“靖難之役”，雖未直接殺人，然挑起三年戰爭，間接傷人者又何至百萬。

【保持向佛之心】

讓世人不解的是，姚廣孝卻還有令人稱奇的一面。若說他不持僧道，卻不迷戀富貴。功成名就後，成祖命他蓄髮，他不肯；賜給他府弟及宮女，他拒絕；出去賑災，將皇帝賜他的金銀布帛，都散發給鄉人。他仍舊住在寺廟，穿著僧服，只有在皇帝召見時才穿上官服。他對佛學頗有造詣，曾著《道餘錄》，對程朱理學詆譭佛教枉抑太過者，予以分辨駁斥，為佛教正名。他似乎並不貪權、貪色、貪財，不慕榮華富貴。若說他缺仁寡恩，生性嗜殺，也不盡然。姚廣孝曾為大儒方孝儒懇求朱棣，京城破，此人必不屈，但萬不能殺，若殺此人，天下讀書種子絕矣！又，傅洽有私藏建文帝的嫌疑，被朱棣一關就是十多年，姚廣孝臨死，皇帝問他還有何事要吩咐，他唯一要求就是請求赦免傅洽。這裡，他又有好生之德，變成仁慈寬宏的長者。

姚廣孝實在是個複雜的人，矛盾的人。有人說他“奸邪”，也有人說他“正義”。顧炎武評價他：“少師之才，不下於文成（王陽明），而不能行其說者，少師當道德一，風俗同之日，而文成在世哀道微，邪說之作之時也。”李贄說：“中國家二百餘年以來，休養生息，遂至於今。士安於飽暖，人忘其戰爭，皆我成祖文皇帝與姚少師之力也。”但看他寧願揹負眾叛親離，也無所畏懼的樣子，可見與比常人不同。除了施展其才華這一私心外，公心又何其之大：編纂中國古典集大成的曠世之作《永樂大典》等，不滿於邪盛道微的風氣，以正佛堂，甚至於他能看出建文帝軟弱政將給國家和人民帶來難以預計的後果？於是以朱棣之力推翻了建文朝廷。

朱棣謀反，發動靖難一役，不但得到了姚廣孝的幫助，更主要是得意於他的勸說。

首先，我們要先了解姚廣孝這個人。

他本是一個和尚，法號道衍，俗名姚廣孝，雖是出家人，卻精通儒學，還師從道人學得陰陽術數之學。他通曉儒釋道，但是一個不安分的出家人。相士袁珙稱他“是何異僧，目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也”（《明史•姚廣孝傳》）。

劉秉忠，最初也做過和尚，無書不讀，尤精通天文、地理、律歷和占卜，遇到忽必烈後，誓死相隨，助成忽必烈成為元世祖，為之規範政治體制和典章制度，規劃設計元大都，成就了大元帝國。他死後，被元朝統治者追贈國公藩王。有元一代，漢人位列三公者，唯劉秉忠一人耳。

姚廣孝雖對權勢利祿慾望不大，但他有兼濟天下的瘋狂夢想。他要為大明王朝成就一個改天換地的霸主，而不是普通的明君。

其次，姚廣孝是一個治世大才。

姚廣孝不但有劉秉忠嗜殺宰相的面相，也有劉秉忠治平天下的大才。建文帝即位不久，採取對諸王削藩，意在對實力最強的燕王朱棣動手。朱棣有心反抗，又投鼠忌器，是姚廣孝以“只知天道、不管民心”，幫助朱棣下定決心造反奪位。

當然，姚廣孝深得朱棣倚信。

姚廣孝不但為朱棣運籌帷幄，還推薦了不少奇才，並自願帶著少量的兵力留守北平、為前方解決糧草，穩定朱棣的大後方。朱棣不但對其禮遇如師，還請他教導世子朱高熾，聘為皇太孫朱瞻基的師傅。

他死後，朱棣不但追贈其為上柱國、榮國公，為之親撰神道銘，還將其配享太廟，使之成為有明一代唯一配享太廟的文臣特例。這也是朱棣對其力勸造反、成就帝業的感激。朱棣評價說：“廣孝德全，始終行通神明，功存社稷，澤被後世。”（焦竑《國朝獻徵錄》卷三）