我不喜歡在網上摘文字來解答問題，曾國藩和王陽明，可以說都是明清兩朝的兩個半個聖人。對於曾國藩本人的評價，可以看看曾國藩所寫的家書以及冰鑑。一個是他立人之本，一個是他為人之道。千古一完人來評價曾國藩有些過高但是半個卻絕對可以

提問的，你應該問“曾剃頭和洪邪教誰的人品好”，這樣才能引起口水戰。

至於你的問題，沒必要回答。

典型的儒家！我更想說的是他的識人育人，說句不客氣的話，從他以後的中國權貴和名人，有相當的比例是他後代或徒子徒孫。

毛主席曾經評價過:"曾國藩是地主階級最厲害的人物"，但所謂的厲害和人品卻不能等同。

不過從"人品"這方面評價這些軍事家、政治家來講顯然不是很合適，李世民發動"玄武門"政變後，殺死李建成、李元吉和他們所有的兒子，並霸佔親弟媳，這人品實在不敢恭維，但李世民的開創了貞觀之治，建立了盛唐，這不得不承認。

要非得說曾國藩的人品，咱就分析下他到底幹了什麼。最直觀的就是分析下曾國藩能否算半個"聖人"？

現在都說古代有兩個半聖人，一個是孔子，另一個是王陽明，曾國藩是最後這半個。單純從立德、立功、立言這三個方面來講，確實說得過去。

曾國藩剿滅太平天國，立有不世之功，死後追贈"太傅"，諡號"文正"，滿足立功。

《曾國藩家書》現在仍然是暢銷書，其中確實有很多名句，以及他治家的思想都值得學習，這立言方面雖不能和孔子、王陽明相提並論，到也能算半個立言吧。

唯獨這立德，實在不敢恭維。不要看他在家書中寫的那些，這反映不出一個真實的人，要看看他做了什麼，曾剃頭的名號可不是白來的，不說九江和安慶，單說太平天國的都城天京，也就是南京。

1864年7月，曾國荃部攻陷天京，頓時“十年壯麗天王府，化作荒莊野鴿飛”，繁華的古都南京頓成瓦礫。同時，湘軍也再次大開殺戒，“沿街死屍十九皆老者，其幼孩未滿二三歲者亦斫戮以為戲”。

曾國藩上報說：曾國荃率所部在南京城內“分段搜殺，三日之間斃賊共十餘萬人。秦淮長河，屍首如麻”。這實際上是三天就屠殺了十餘萬南京居民。

有記載：“金陵之役，伏屍百萬，秦淮盡赤；號哭之聲，震動四野。”所謂伏屍百萬，除了戰死者，還有大量的平民。百萬這個數可能有點兒誇張，但屠城確實事實。

另外湘軍亦以“大索”為名，從上到下，每一個人置備一個大竹筐，搶到錢財就往竹筐裡裝，而且太平天國也是有"聖庫"的。搶、殺、最後再來把火一燒，乾乾淨淨，誰能查清？

最後是如何上報呢？

曾國藩上報朝廷賊贓的情況：“然克復老巢而全無貨財，實出微臣意計之外，亦為從來罕聞之事”。頓時，朝野譁然，歷朝歷代攻下城池，所謂“聖庫”、“國庫”只存在金銀多少問題，而並非有無問題，而曾國藩上報朝廷，竟說“全無貨財”。

服！真的服！

最後慈禧安排馬新貽任兩江總督，曾國藩調任直隸總督，慈禧肯定是想查一查的，但此時的湘軍誰也動不了，於是有了清末四大奇案之一的"刺馬案"。一個堂堂兩江總督光天化日之下被刺殺，兇手還當場伏法，真可謂"重賞之下，必有勇夫"。

最後還是讓曾國藩回任兩江總督，曾國藩是沒反，但誰也不敢來個"兔死狗烹"。

最後"立德、立功、立言"，姑且一共算一個半吧，也稱得上那半個"聖人"。

你是否還要講"人品"？

曾國藩是中國封建社會晚期著名的封建統治的理論家和實踐家，充當了清王朝忠實的封建衛道士。

曾國藩一面滿口儒家的仁義道德，一面卻拿起屠刀極端殘忍地屠殺人民。

在鎮壓太平天國運動中，他指示地方官吏捕人要多，殺人要快。人民擁護太平軍，敵視湘軍，他認為“民賊合一”，於是把獸性發洩到百姓身上，縱兵燒殺，以致有的地方“男女逃避，煙火斷絕”。由於他瘋狂殺人，人們贈以“曾剃頭”的綽號，形容他殺人如剃頭。

曾國藩一生為維護清朝封建統治，充當封建禮教的衛道士，可謂忠心耿耿。他鎮壓太平天國運動和捻軍起義，對外一味投降妥協，因而他的一生是一部反動反人民的歷史。

曾國藩是中國古代歷史上兩個半聖人之一，屬半個聖人，也是中國古代歷史上最後一人，還是中國近代歷史上的第一人。

曾國藩是晚清中興名臣、湘軍統帥、理學大師，為師為相，立德立功立言，在崇拜者眼中近乎完人。自曾國藩開始。才有“無湘不成軍”之說，毛澤東稱這位老鄉為“辦事兼傳教之人”。又說：“吾於近人，獨服曾文正。”

他貌不驚人，連衣服袖子上都是油漬，看上去連一個鄉紳都不如，但是他卻在晚清的風雨飄搖中給這個這個岌岌可危、腐敗無能的政權打上了一針強心劑，因此被譽為晚清的“中興名臣”。

曾國藩功成名就，位極人臣，榮耀無人能及，而他一生經歷的艱難挫折，同樣無人能比。

曾國藩一生遭受到的三大恥辱

一、秀才考試被考官公開批責

道光十二年這一次，曾國藩考前下了苦功準備，考後也自覺發揮不錯。結果發榜之日，卻被學臺懸牌(釋出公告)，責其“文理太淺”。

這猶如我們上學時期，期末公佈了排名前十的好同學，第十一的位置給“劣跡斑斑”的壞同學也有一次免費宣傳的機會。

二、“畫圖甚陋”遭同事譏笑

道光三十年正月，道光皇帝去世，咸豐登基，罷黜穆彰阿，下詔“求言”。

曾國藩上了一道《應詔陳言疏》，痛斥當時的“以畏葸為懼，以柔靡為恭”的官場作風，並且畫了一張解釋講堂布局的圖表。不過他本不擅畫，這張圖畫得相當難看。

結果，曾國藩成了北京官場議論的中心。大家議論的不是他的赤心血誠，而是譏笑他“畫圖太陋”。

三、批評皇帝與被“京師權貴唾罵”

咸豐元年，太平軍起，很快席捲廣西。

他上了《敬呈聖德三端預防流弊疏》，鋒芒直指咸豐皇帝的三個缺點：一是見小不見大，小事精明，大事糊塗。二是“徒尚文飾，不求實際”。三是剛愎自用，飾非拒諫，出爾反爾，自食其言。

結果，天性自卑的咸豐皇帝把這位“曾哥”當面在朝堂給痛罵一頓。

然而，天平軍起，在湖南老家休養的曾國藩再次被咸豐帝起用。但作為一個文官去操練和指揮軍隊打仗，曾國藩又經歷了三次自殺經歷。

大丈夫當死中求生，禍中得福!

第一次是靖港兵敗。

他得到錯誤情報，以為靖港守敵只有數百人，防備鬆懈，於是輕率冒進。當他率領水軍戰船到達靖港時，才發現中了空城計，太平軍突然神兵天降。

太平軍乘勝追擊，俘獲無數，“活捉曾妖頭”的喊聲震天響。曾國藩羞憤交加，死傷士兵大部分來自湖南湘鄉，他從座船上一頭扎進水中，準備一死了之，幸虧被部下救起。

第二次是湖口慘敗。

1855年，曾國藩率水師進軍江西湖口，再次遭遇勁敵，進攻受阻。

太平軍派出小船攜帶火器，乘月黑風高，衝入湘軍船隊，大肆放火。湘軍頓時大亂，火光沖天。遭此大敗，曾國藩眼看在劫難逃，仰天長嘆一聲，縱身跳入冰冷的江水中。

幸好這次又被部下從水中救起。

第三次是祁門被困。

1860年，曾國藩受任兩江總督。曾國藩無路可退，身邊又無兵可派。料定此番必死無疑，於是先給朝廷寫了一份遺折，又給兒子寫了一封遺書。

安排好後事，他便手握短劍，靜靜地等待最後時刻。只要敵軍衝進來，立即拔劍自殺。

曾國藩三次自殺，三次情況都有不同：第一次是不敢接受失敗，鬥志全無。消極逃避;第二次是勇敢面對失敗，走投無路，不自殺就要被活捉;第三次則是從容應對失敗，視死如歸了。每次都是致命的打擊，但他從不放棄，越挫越勇，終於取得了最後的勝利。

不難看出，曾國藩是在失敗中成長起來的，正如他自己所說：“大丈夫當死中求生，禍中得福!”

腳踏實地的庸才，運籌帷幄，臻至成功

理念：志之所向，金石為開

許多人心目中的曾國藩是權謀家的代表，這是對他的誤解。曾國藩的領導藝術雖不無權謀因素，但其核心卻是“忠義血性”的儒家理念。

治事：大處著眼，小處下手

管理最忌諱的就是全無實際而空談誤事。曾國藩從一開始就對此有深刻的認識，他強調“軍事是極質之事”，來不得半點虛浮的東西。他厭惡聽到高談闊論，只喜歡平實之言、平實之行。

組織：還我真面，復我固有

心性：成敗聽之於天，譭譽聽之於人

曾國藩的一生，可以說是屢戰屢敗，充滿了挫折與逆境，但他的過人之處，就在於他以“男兒自立，必須有倔強之氣”的意志力量堅持到了最後。

自上世紀60年代後期以來，曾國藩被一些歷史學家“打入地牢，推向深淵”。

此後相當長的一段時間，在中學歷史課本里曾國藩都以“歷史罪人”的面目出現。最主要的原因是:曾國藩是鎮壓太平天國起義的劊子手，殺人如麻，有名的“曾剃頭”。然而近些年來，在大多數大眾通俗出版物中，人們對曾國藩的認識有所改變，他又被譽為“中興第一人”、軍事家、理學家、政治家、書法家、文學家，甚至有些人稱讚他是完人。那麼曾國藩到底是一個什麼樣的人物呢？

太平天國起義後，因母喪在家守制的曾國藩受朝廷之命招募軍隊，成立湘軍，鎮壓太平天國起義。他與太平軍作戰長達十餘年，可謂太平天國的“死敵”。打敗太平天國是他一生事業的頂峰，就這一點而言，他對清王朝功同再造，如果沒有他，清朝很有可能被太平天國取代。但恰恰這一點成了後世加給他的“罪行”。後世對曾國藩的評價，不可避免會與對太平天國的評價相關聯。有些論者堅持傳統觀點，認為曾國藩鎮壓太平天國是歷史的罪人，劊子手。

“曾國藩從此不但與清皇帝更親密的結合在一起，而且與外國侵略者也結合在一起，厲行所謂‘安內攘外’，終於將太平天國的革命火焰淹沒在幾千萬人民的血泊之中。曾國藩的這個‘事業’，使他成為百年來一切出賣民族的漢奸與屠殺人民的劊子手的開山祖。” 不可否認的事實是，曾國藩在鎮壓太平天國起義中的確殺人如麻，曾國藩借清政府給予尋求力量鎮壓太平天國的時機，在其家鄉湖南一帶，依靠師徒、親戚、好友等複雜的人際關係，建立了一支地方團練，稱為湘軍。

曾國藩殘酷地鎮壓了太平天國起義，用刑十分苛酷，不僅他自己直接殺人，他的父親和四弟也殺人，即有人責其殺人過多，稱呼為“曾剃頭”、“曾屠戶”。據說，南京小孩夜哭，媽媽說“曾剃頭來了”，小孩就不哭了。在和太平軍作戰中，曾國藩用劫掠財物、封官賞爵的辦法來鼓舞士氣，養成湘軍兇悍領殘的本性，所以很多稱他為“劊子手”。在平定太平天國的後期，曾國藩的湘軍一手製造了太平天國戰爭期間的三次屠城暴行。

第一次:咸豐八年（1858年）四月，湘軍李續賓部攻破九江，將城中近二萬軍民全部屠殺。

第二次:咸豐十一年（1861年）八月，湘軍曾國荃部攻破安慶，數萬安慶軍民被屠殺。

第三次:同治三年（1864年）7月19日天京的陷落，湘軍進入天京（今南京）後，見人就殺，見屋就燒，見財物與女子就搶。直殺得天京城內血流成河，屍體湧進長江，幾乎使江水不流。屠城、焚燒之後，南京連一棵完整的樹都找不到了。

我認為與太平天國敵對，就說明曾國藩“反動”，就理所當然地是“歷史罪人”。太平天國並不比當時的清朝更先近，並不必然給中國帶來光明，相反，它可能給中國帶來更大的黑暗。曾國藩鎮壓太平軍當然是罪行，但此罪行並不影響曾國藩成為值得肯定的人物，因為許多地主階級的優秀分子都仇視或鎮壓過農民起義，從南宋的代的林則徐，都曾參與鎮壓農民起義，但沒有因此而影響他們成為民族英雄。在同一原則上，對每個歷史人物應一視同仁。鎮壓農民起義是地主階級的本性使然，這是他們的階級侷限，重要的是看他們此外還做了些什麼。我相信，對於曾國藩這個人的爭論，還將長期存在。很多歷史人物本來就是複雜的，很難簡單地用“好”或“壞”一言以蔽之。有了各種不同的聲音，你才會對原本複雜的歷史人物認識得更全面。

清朝末年雖然時局動盪，朝廷已是腐敗不堪。但不可否認的是，仍有不少棟樑之臣在苦苦支撐這個沒落的王朝，曾國藩便是其中一位。當時身居高位的大臣多備受爭議，比如李鴻章被詬病賣國，左宗棠人緣不好，獨獨曾國藩既能為國立功，又能名滿天下。曾國藩的人品究竟如何，為何他能備受讚譽？

曾國藩作為清朝肱股之臣，他為人講求忠義。當時太平天國起義，咸豐皇帝便召叢集臣歷數得失。曾國藩不僅提出應重用賢才，更是舉薦了不少賢能之人。難得可貴的是，他上書疏文，直指皇帝過失，字裡行間並不留情。惹得當時咸豐皇帝大怒，甚至將其擲於地上，數天過後才打開閱讀。進獻忠言本就是臣子本分，但身居高位，對於權財就會越過於看重，因而敢直言的人不在多數。曾國藩敢如此做，所憑藉的也無非一“忠”字而已，所幸咸豐帝並非暴戾之人，閱後心服口服，對曾國藩予以褒獎。

曾國藩最厲害的一點乃是帶兵打仗，他雖文人出身，但在帶兵方面卻排程有方。蔡鍔、袁世凱等人均曾借鑑過曾國藩的帶兵手段。曾國藩治軍講求仁禮忠信，也強調將愛民作為首要原則，這些都體現了曾國藩的人品，他確實也是如此做的。在鎮壓太平天國的起義時，靖港一戰曾國藩大敗，他竟投水自盡。若非被幕僚及時發現救起，恐怕性命難保。

後來石達開又燒燬湘軍的戰船百餘艘，甚至連曾國藩的座船也沒能逃過。曾國藩當即準備策馬與敵人決一死戰，部下力阻，這才沒有赴敵以死。事後他又親自去江西負責招兵造船一事，曾國藩帶兵將生死置之度外，與士兵同榮辱，這點實在是難能可貴的。

曾國藩被推崇還有一點至關重要，那就是為人有度量。左宗棠與曾國藩同為清朝重臣，但曾國藩乃是老前輩。由他舉薦，左宗棠才能走上仕途，但是左宗棠頗有傲氣，不願居於曾國藩之下。後來還與曾國藩鬧翻，對人說曾國藩的是非。但曾國藩卻並未計較，在左宗棠籌備西征的糧餉時，又是他極力幫助。後來曾國藩死後，左宗棠送輓聯，說自愧不如，可見曾國藩的氣度之大讓“敵人”都不得不認可。

當然人無完人，曾國藩也有不足之處。當年湘軍攻破天京時，他們對城中百姓肆意欺辱，不僅搶掠甚至還有屠殺行為。可以說是罪大惡極，南京百姓對湘軍深惡痛絕。從某種程度上講，這也是曾國藩治軍不嚴之過。除此之外曾國藩在長沙審理案件時，負責審查土匪，當時因一個案件就至少錯殺過四人，可以說有些濫殺無辜。當時曾國藩被送外號“曾剃頭”，曾國藩也並非是諸事都做得妥帖的。

提起曾國藩便多溢美之辭，其實曾國藩人品雖佳，卻遠沒有到達十全十美的地步。不過總體而言，曾國藩已經做得極好，否則也不會在其去世時，得到百姓巷哭，同僚政敵皆惋惜的場面，他被李鴻章譽為曠世難逢之人也算是名副其實了。

曾國藩本是大器晚成的庸人一枚，俗話說的好：“經商要學胡雪巖，從政要學曾國藩”，曾國藩升官速度極快，三十七歲官至二品，政績卓然，領導參與了平定太平天國運動，大力提倡興辦洋務運動，是中國近代化建設的先行者，保官最穩，到了老年依然寵榮不衰，是晚清四大名臣之一。

在為人處事和家庭教育方面，他也做的非常成功，從《曾國藩家書》可以看出他修身律己，注重教育，人品爆表。

曾國藩也是“成功學”的典範，後世很多中青年人士都將曾國藩作為自己人生追求的典範，踴躍複製曾國藩的成功。

然而曾國藩也是個很真實的人，他的前半生和普通人別無二致，也有很多的短板、苦惱，和不順遂。曾國藩的人生並不順暢，雖然取得了諸多成就，但是人們看到並解讀出的更是一種大器晚成的堅守：一個出身普通，資質平庸的人，透過自己的後天不斷努力，才終於取得了成功。

曾國藩參加七次考試才中秀才，參加三次會試中進士，科舉之路走的十分艱苦。他的人生起點和科舉經歷，未嘗不是芸芸眾生草根階層的真實寫照，雖然現實很殘酷骨感，但是他從未放棄，終於到27歲考中進士。

現在的中青年人和曾國藩一樣，人生到了三四十歲才深刻體會出自己的平庸與無力。這個世界一直都是出類拔萃的人少，整日忙碌而不知所為的人居多，如果把人生比作一場馬拉松，那麼曾國藩教給你的不是怎樣得第一，而是怎樣堅持跑完全程，沒錯，人生全靠一個“挺”字。

天下事焉能盡如人意？古來成大事者，半是天緣湊泊，半是勉強遷就。——曾國藩《挺經》天下的良才能人那麼多，世間的機會就這麼多，怎麼能讓每個人都稱心如意得償所願？

自古以來能成就一番事業的人，一半是天賦異稟或者有良好機遇的人，另一半是勉強接受死撐下來的人，曾國藩明顯屬於後者。

本文開篇就說曾國藩的前半生是一個庸人，這裡的庸人指的是天資的平庸，而非後天的努力。

曾國藩自幼笨拙，掌握知識的能力極差，學習完全靠勤學苦練，一天晚上小偷潛入他的家中，準備等到曾國藩學習睏倦的時候偷點東西，誰知曾國藩整夜都在背誦同一篇課文，小偷等的實在不耐煩了，於是將這篇課文大聲背誦出來，還罵曾國藩是個笨蛋，苦心規勸他罷學換個行當，最後揚長而去。

曾國藩受到了莫大的欺辱，腦筋竟然都不如一位樑上君子靈光，很難體會他當時的心境如何。但艱難困苦，玉汝於成，好在他勤學好問，堅信勤能補拙，熬過了人生低谷，三十歲過後，他便平步青雲。

俗話說“一份耕耘，一份收穫”，但是現實告訴我們，世事無常，在天災人禍面前，很多時候都是一份耕耘，半份收穫，收穫小於耕耘。一直在辛勤忙碌，從未達到自己的預期，還要忍受冷嘲熱諷，這是大多數人的生活狀態。

曾國藩的經歷讓我們明白：越是艱難，越要意志堅定。不為聖賢，便為禽獸。莫問收穫，但問耕耘。——曾國藩《曾國藩日記》

在中進士之前，曾國藩最大的心願的是考取進士，在中進士之後，開始吃著皇糧，享受俸祿，但他並不安於現狀，不希望一勞永逸，反而居安思危，給自己樹立了更高的人生理想——成為像孔子、王陽明那樣的聖人。

古人講究“三十而立”，聖人怎是那麼好當，這個目標對天賦不高的曾國藩來說實在太難了，畢竟他的資質和大才王陽明相比實在差的太遠。

“不為聖賢，便為禽獸”，這句話雖然偏激，但是可以看出曾國藩對理想的執著追求；“莫問收穫，但問耕耘”，可以看出曾國藩豁達的人生態度，不求名利，只求為國為民，於心無愧，他是要按照儒家“修身，治國，齊家，平天下”的準則來嚴格要求自己。

為了成為聖人，他向當時有學問的唐鑑和倭仁請教，靜下心來潛心研究《朱熹全集》，在修身立德立言立功方面取得了諸多成就。從庸人到聖人，靠的是執著的追求，嚴謹的治學和非凡的毅力。

曾國藩有一句名言：天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

在他的眼中只有兩種人：資質平庸的人和有才能的人，他們失敗的原因是不同的，庸人失敗是因為懶，才人失敗是因為驕傲。

在他看來，天賦是一方面，但是後天的修煉也尤為重要，可以彌補先天的不足，在為人處事上更要嚴於律己，不可恃才傲物。

曾國藩勤學苦練，透過讀書改變了自己的命運，步入仕途之後，謙虛謹慎，步步高昇，終成一代文正公。

如果你自認為自己資質平庸，天賦和環境都沒有他人般得天獨厚的條件，那麼你需要讀懂曾國藩，瞭解他的勤奮與刻苦。

如果你覺得自己身處逆境，徘徊於堅守和放棄，那麼你也需要讀懂曾國藩，瞭解他的堅韌與執著。

如果你天資聰穎且自命不凡，那麼你更需要讀懂曾國藩，瞭解他的自律與豁達。

我寫過一篇《人品德行，可在細節中觀察，以小事來驗證：曾國藩的小節與大度》，其中說到了了曾國藩的一些小事，多少可以看出其為人處事的一面，全文如下，僅作參考而已：

說起曾國藩，有讚譽稱頌者，也有刻薄攻擊者。

且隨他吧！

是非功罪，歷史，就是讓人評說的。

關於曾國藩，有一點，是可以肯定，那就是：他的識人之精，用人之明，這是眾口一詞認可的事實。

能識人，能用人，那麼，曾國藩又是如何待人呢？

清代佚名氏《清代之竹頭木屑》的《曾文正大度》一節，講述了一件小事，從這件小事中，可以看到曾文正待人的大度。

曾文正肄業於嶽麓書院。

話說，在他還沒有發達的時候，有一次，曾文正到省裡去參加鄉試。

所謂鄉試，是中國古代科舉考試之一。明、清兩代定為每三年一次，在各省省城（包括京城）舉行，凡本省生員與監生、廕生、官生、貢生，經科考、歲科、錄遺合格者，均可應試。逢子、午、卯、酉年為正科，遇慶典加科為恩科，考期亦在八月。各省主考官均由皇帝欽派。中式稱為“舉人”，第一名稱“解元”第二名稱為亞元，第三、四、五名稱為經魁，第六名稱為亞魁。中式之舉人原則上即獲得了選官的資格。凡中式者均可參加次年在京師舉行的會試。

參加鄉試時，因為路上有些事情耽擱，所以，曾文正算是來得比較遲的考生。大概是居住的地方比較緊張，或許，也是為了節省費用，曾文正只能和某生同住一屋。

和曾文正同住的這位某生呢，心氣比較浮躁，性格比較偏狹。

當時，兩人同住一屋之中，某生的書案距離窗戶有好幾尺遠。為了讀書方便，寫字時光線充足一些，曾文正就把自己的書案移到窗前，好借取窗前的光亮。看到這個情景，某生非常生氣，他火氣沖天地說到：

“哎！我說你這個人怎麼能這樣呢？我書案前頭的光線，就是靠窗戶射進來的，你不知道還是怎麼的？你看看你，把自己的書案移到窗戶跟前，把我的光都遮沒了？你叫我怎麼讀書啊？……”

某生嘰裡咕嚕地說了一大堆很不滿意的話。

曾文正也沒有生氣，待某生髮完火之後，他問某生道：

“好吧！既然這樣，那您倒是說說，我應該把書案擺放在哪裡合適呢？”

某生轉頭在屋子裡巡視了一遍，然後，他指著床的一側說道：

“你就放在那邊吧！”

曾文正也沒有說什麼，他默默地把自己的書案移到了某生所指的位置。

因為考試臨近，所以必須下功夫加班加點讀書。到了晚上，曾文正還是讀書不輟。這個時候，某生又怒氣衝衝地對曾文正吼道：

“你這人怎麼回事啊，是不是在家裡就沒好好讀過書？平時不用功，這個時候，晚上讀什麼書啊？聒聒噪噪，一直在那邊讀啊讀的，吵得人心煩……”

接著，某生又是一頓的嘟嘟囔囔。

曾文正想著，或許，自己朗讀習慣了，一時疏忽，沒有考慮到人家的心情。於是，曾文正改朗讀為默誦，繼續讀書不懈。

這一科會試，曾文正登捷中式。

曾文正喜報送來的同時，某生也知道了自己落榜的訊息。

看到曾文正考中而自己落選，某生直氣得捶床，他非常憤怒地說道：

“這個屋子的風水很好，我先住進來，原本，這好風水應該是有利於我的。誰知，你硬要擠進來，這好好的風水，就平白的被你給奪走了。現在你知道我為什麼落敗，你為什麼高中了吧？”

接著，某生吧啦吧啦又是一通的牢騷和嘆息。

曾文正沒有言語，只是歉意地笑笑。

某生不但在曾文正面前講了他所謂“風水被奪”的事，他心裡很是氣不過，還到處去跟別人講。

那時，一起參加考試的人，聽到某生的這種說法，有些聽不下去，就詰問他道：

“您說是曾某人奪了您的風水，我們讀書人最講究的是書案擺放的位置，大家都知道，曾某人書案的位置，還不是您‘指導’擺放的嗎？這個時候，他高中了，您怎麼說這種話啊？您為什麼要怪人家呢？您該問問自己才是啊！”

聽到人家這麼一說，似乎全是向著曾文正，某生更是怒不可遏，他紅著臉，粗著脖子說道：

“就是因為他把書案放在那邊，才奪了我的風水，不然，這一科肯定是我高中的！……”

然後，他就把自己氣得話都說不出來了。

因為大家住得很集中，所以，某生各種比較過分的舉動，同來考試的考生都看得一清二楚，大家都很為為曾文正抱不平。但是，曾文正都泰然處之，並沒有因之而影響讀書考試。

就這次考試過程中發生的一切，那些有眼力的人，都認為曾文正大氣，並預測曾文正以後必成大器。

據說，有一次，曾文正前往江南籌集資金，經過多方努力，籌得白銀百兩，本來要做他用的。但是，中途看到有全史的好版本，於是，他就毫不吝惜，把籌來的現銀，全部買了全史帶回。

買到全史之後，曾文正竟然在一年之內，全部讀完，他一輩子的精進與勤學，就是這樣地令人敬佩。

一個人的品質，往往需要在細節中觀察，在小事中見證。

一個人，要成為人才，成為賢達，成為聖人，首先要有好的品質，這是第一位的，其次，還要有勤學苦練耐力，堅持不懈的精神。

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總體講是理學界的克家肖子，“三立”於世的儒家君子。於起心動念處用功，透過日記方式省察克治，倡誠拙以對巧詐。前期以法家處世，動不動“參”人，卻難協力同心；後期以道家行事，示弱以求和衷共濟。必要時又能“以霹靂手段，行菩薩心腸”。總體不失君子風範。

曾國藩有句話說的好，人品不好再努力也沒用，在晚清的官場上能和他一比人品的左宗棠到最後都無法超越他，這就是為什麼他能立在潮頭的主要原因，那就是人品，當然了這時從一個時代的角度去對一個人客觀的評價。