宗教是一個矛盾體，當遇到未知時，絕大部分人還是寄予信仰宗教命運之類，很少會用哲學科學。宗教可以穩定人即將崩塌的精神或混亂的思維，同時也可以現限制封印改變與創新。這一切取決於個人和宗教的特異性結合，可好可壞，這次是好的，也許下次就是壞的。

其實對於普通人，宗教大多使人愚昧不知變通，但心確實好的，只不過行為很怪異，甚至認為殺人是做好事。宗教有穩定固化精神的作用，但核心都是善，只不過他們的善和常人有些不同。

對於有智慧的人，宗教是尋找未知的鑰匙的精神啟蒙。他們能將宗教變的得動態化，使用它來解決未知難題。而找到的結果也許和宗教預測一致，也許相反，但結果是找到了。

普通人使宗教僵化，宗教也使普通人愚昧。智慧之人使宗教變革提升，宗教也使智慧之人在未知中找到方向。

因為普通人數量巨大，導致宗教給人的感覺就是愚昧的代名詞。你可只知90%的諾獎獲得者都是有宗教信仰的。

是的，另一個觀點說，其實外星人也能幫助人類，但人類自我心智不足，內部打殺千年，就像一堆烏託邦思想，大同世界、共產世界、宗教世界，給一本聖經你就可能去反世界了，給核聚變就拿去殺異己，同樣的意思，外星人給再好的武器或推進器，是否要做成武器推進?所以在外星人眼中可能認為，人類自己都不願意拯救，人人想當山大王，救這種人幹嘛？感覺就是喜歡稱兄道弟，義氣仁義這些，這種團抱也是私心太重，自己人優先。好事是有互助，壞事就跟著來了，既然有優先救會有犧牲圈子之外的人的利益，同理，當外星人只給美國人更先進的推進器呢?

宗教是一切一切的源頭，道先天地而生，沒有時間，沒有空間，無極而有極，有極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。道生一，一生二，二生三，三（體）生萬物。

是的！宗教產生的根源是什麼呢？請看本人寫的一段文字——

人類創造了上帝

上帝創造了人類被寫在《舊約》中，故事很精彩。然而這個故事是人集體創作的，是編故事的人創造了上帝。

早期人類的每個部落都有自己的神話故事。如果要研究“神學”這就是一個很好的切入點，為什麼？

這個問題不難回答。因為早期的人類生存能力很脆弱，自然災害、豺狼虎豹隨時威脅著人類的生命，對死亡的恐懼是早期人類最常見的一種心理狀態，生存是早期人類面臨的必須解決的最迫切的首要問題。

解決的辦法不外乎兩個，第一求諸己，第二求諸它。求諸己，那就是依靠族群的集體力量，團結起來組成有機的社會群體戰勝自然災害和豺狼虎豹。集體打獵到慢慢發展起來的集體耕種和建立村落城邦，都屬於求諸己帶來的成果。求諸它，那就是尋求在外的保護者。由於人類的認識侷限和恐懼心理的疊加，就把強大的本來是威脅自己的自然力(包括兇猛的動物、雷霆風暴等)當成了自己的保護者。他們把這些自然力想象成神(具有神秘力量的超人類的存在)，天真地認為只要祈求神的憐憫，它就會保護自己的部落或族群。圖騰就這樣產生了。

人自己製造的圖騰，最初是源於生對存可否持續(說白了就是死亡)的恐懼。上帝(或神)便是各種“具象”的圖騰的進一步的“抽象”的結果。

求諸己和求諸它，這兩種行為同時發生並交織在一起，共同支援人類生存的信念。隨著人類社會的發展，生產力水平的提高，生存問題不再是急需解決的首要問題時，精神需求的問題就來了(當然不存在一個時間上的截然分野)。其中一個帶根本性的精神需求就是“存在的意義”問題。通俗地說就是“我是誰？從哪裡來？到哪裡去？這個問題的進一步就是“世界是什麼？從哪裡來？到哪裡去？”這個問題是“死亡”這個事實引發的，它本質上是一個心靈歸屬問題，只有人類才會提出這樣的問題。

雖然早期人類的諸多部落都創造了自己的圖騰，但只有猶太民族把這件事做到了極致。猶太人硬是把耶和華弄成了自己的上帝，耶穌又把它改造成了全世界人的上帝。

《舊約》就是一部猶太民族的悲壯史。它是由多個“先知”在口口相傳的傳說故事的基礎上編撰而成的。

按說，猶太人進入埃及，發展得很不錯。雖然受到一些壓迫和歧視，但憑猶太人的聰明才智和頑強精神，完全有機會擺脫壓迫和埃及人平等共處。摩西卻要帶他們走出埃及，四處顛沛流離，遭人欺負也欺負別人，始終沒有尋到一塊永久的落腳地。據說摩西是按耶和華的旨意行事的，可謂成也上帝敗也上帝。

其實，摩西不過是利用“耶和華”而已。他把自己說成唯一的可以直接接受耶和華旨意的人，弄得神神秘秘。當群眾表示不滿時，他就用耶和華來壓服。創世紀的傳說給了摩西為代表的統治集團一個很好的藉口:猶太人生來都是有罪的。要贖罪，要進入天堂，就只能無條件地聽從耶和華的吩咐，也就是摩西的旨意，否則就要受到耶和華嚴厲的懲罰。

《舊約》敘述的時代，上帝是猶太民族生存的保護者。耶穌改造了猶太教，上帝的選民不再只是猶太人，也可以接納“外幫人”。上帝不只是猶太人生存的保護者，而是所有人心靈的安慰者和福音的賜予者。因為耶穌回答瞭解決了“我是誰？我從哪裡來？到哪裡去？”的問題。

基督教無疑是最成功的宗教，在地球上它擁有最多的信眾，它差點讓全世界人民都成了上帝的羔羊。

宗教不僅僅是人類文明沒有成熟的標誌，也證明了人類這個物種在進化之路上還遠遠沒有合理化。現代醫學研究發現，人類的大腦結構具有很多生理缺陷，天生就容易接受迷信的事物。而宗教迷信，屬於迷信的中級階段。

一些人說，宗教是有益的，起碼它可以代表了“道德”。宗教真的與道德有關係嗎?很多嚴謹的調查研究發現，宗教徒犯罪率遠遠高於無神論者，這個足以證明宗教信仰並不能增加道德。英國一個權威心理機構的調查還發現，在信教家庭長大的孩子，會更加的自私。

這裡，有一個知名的例子：

在斯里蘭卡的官方史書《大史》裡面，記載有一個該國古代時期的大英雄，也是一個君王，他叫做杜圖枷摩奴。杜圖枷摩奴的歷史地位，相當於斯里蘭卡版的秦始皇。

杜圖枷摩奴是一個虔誠的佛教徒，也是一個軍事狂人。為了征伐島上的其他國家，他殺死了很多人，以至於島上屍山血海。這時，杜圖枷摩奴就感到有點不舒服，心想，我是不是幹得太過火了?

杜圖枷摩奴手下有一個高僧，就告訴他說：

君上，你做得很對。其實你只殺了一個半人。一個是佛教徒，一個是正打算皈依佛教的人。其他被殺的異教徒，它們統統都不是人，只是動物。

這樣，杜圖枷摩奴就心安理得的繼續殺人。在這裡，所謂大慈大悲的佛教，卻成為了繼續發動戰爭的辯護人。

在這個高僧的口中，僅僅因為死者不是佛教徒，就淪落成為了非人的“動物”，可以肆意的屠戮。這些佛教徒所謂的“慈悲”在哪裡?道德又在哪裡?

如果你被人惡意攻擊，請記住，他們之所以這樣做，是為了獲得一種自以為重要的感覺，而這通常意味著你已經有所成就，並值得別人注意。許多人，在罵那些各方面比他們優秀得多的人的時候，都會獲得某種滿足感。請將別人不公正的批評當成是對你的另一種認可。沒有人會去踢一條死狗……——戴爾•卡耐基

其實對於宗教“無腦”的言論，有時候是不用反駁的——除非那些極端的狂徒——帶有謾罵惡意攻擊的需要回敬的。即使你用科學反駁都無任何作用——因為他們根本不懂，也不會聽，如標題所示。

如有作者說：“宗教不僅僅是人類文明沒有成熟的標誌，也證明了人類這個物種在進化之路上還遠遠沒有合理化。現代醫學研究發現，人類的大腦結構具有很多生理缺陷，天生就容易接受迷信的事物。而宗教迷信，屬於迷信的中級階段。一些人說，宗教是有益的，起碼它可以代表了“道德”。宗教真的與道德有關係嗎?很多嚴謹的調查研究發現，宗教徒犯罪率遠遠高於無神論者，這個足以證明宗教信仰並不能增加道德。英國一個權威心理機構的調查還發現，在信教家庭長大的孩子，會更加的自私。”

儘管我知道佛道高深——但根據約哈里之窗理論可知——人人都有盲點（代表關於自我的他人知道而自己不知道的資訊），可是一干佛教徒總以為自己入了佛教——自己就得道高深形而上了和比世人就有了修行和德性了，他們就有了凌駕於世人和教訓世人的資格了——這一點在我寫了《南懷瑾配的上“國學大師”的資格稱呼麼？》和回答了《為什麼有些人罵南懷瑾》的文章後，一干人把他們的“佛性”暴露無遺。簡單地講就是他們一入佛門，反而卻飄飄然自命不凡，自以為有了超能力就超越世人了，就自以為比世人明白高大高明高超了！這與佛祖滅欲修行渡人的理念正完全相反——背道而馳，可悲哀的是，他們反而還自以為——這就是自己的佛性之是。是故，他們卻才會覥著臉總想教訓批評別人——殊不知真乃恬不知恥！

其實這就是他們自私本性的暴露——和缺乏自我意識、動機行為低階的不知恥。 然而，他們還不知道是——當其覺得自己高明高超偉大得意的同時，卻將自己的無腦無知與愚蠢暴露的無遺，和也不拿鏡子照照自己——不知自己是多麼的腦殘、俗流、愚昧與愚蠢。此處便有一個精典的活生生例證——看看這篇文章的標題與內容《紀念南懷瑾先生誕辰100週年 | 南懷瑾可謂千古一人 非魯迅所能概括》和再看看這篇文章下無腦白痴的佛教徒言論，即可見一斑。此文竟敢在光天化日之下貶低魯迅和輕視孔子的同時大褒南懷瑾是“千古一人”，好像是南懷瑾是他們家祖宗——都超過了孔子、孟子、老子、莊子和釋迦摩尼！都什麼gp！

法國的哲學家布萊茲·帕斯卡爾在《思想錄》中說：“如果我們使一切都順從理智。我們的宗教就不會有什麼神秘或超自然的了。如果我們違犯理智的原則，我們的宗教又將是荒謬可笑的。 ”看看佛教徒在《紀念南懷瑾先生誕辰100週年 | 南懷瑾可謂千古一人 非魯迅所能概括》此文下的言論：

①“永遠頂禮功德無量的南師。”

②“永遠頂禮偉大的佛菩薩南師懷瑾先生！ 我為自己能生在有南師存在的時代而萬分榮幸！”

看看荒謬可笑無腦腦殘白痴都到了什麼程度！再看看中國明白明智的網友，在此文下對準南懷瑾和此文是怎麼說的：

①“講的錯誤百出，邏輯混亂，貽笑大方，卻被封神，可見中國文化的粗製濫造，所以中國從來就沒有過科學精神。”

②“凡事有個度，可以褒揚，但說千古一人就太過了。你當我中華無人了！”

④“中國近代百年文化史上兩大壯舉，兩大開創性壯舉一是羅振玉，王國維等破解甲骨文，二是魯迅，胡適等提倡白話文，南懷瑾怎能和魯迅相提並論？”

⑤“千古一人？和汪半璧、甄宇宙有什麼區別？！”⑥“裝神弄鬼而已！”

⑦“通篇看過有幾句話不得不說。南先生博古通今是個文化大家，這是毋庸置疑的。但是，你既然說魯迅都不能概括南先生，那就是說你概括的更準確囉。文中提到孔孟居然顯得雲淡風輕，甚至還有一絲絲的不屑，我想問問：你何德何能？中華文化的聖賢孔子都比不上南懷瑾？”

⑨“哈哈！的確是千古一人，最大的亂燉雜家!”

⑩“結論：南懷瑾、曾仕強、翟鴻燊可歸為一類，經濟發展到一定階段後產生的文化怪胎！”

看看以上明智的網友的言論，都非常客觀、中肯、正義、理性——反而比那些自以為高超高明的佛教徒明白理智的多，我是完全贊同和認可的。如本文作者對說“5000年也沒幾個比得了南懷瑾。”回敬曰：混的！胡說八道！ 沒事一邊趴著去！ 南懷瑾比孔子、老子、孟子、莊子、荀子、墨子、管子、列子、韓非子等——諸子百家都強？！ 學過哲學沒？知道哲學上的“度”概念麼？懂中國傳統哲學不？知道“反者道之動”不？知道任何事物發展到極端，就會轉向相反的方向發展？ 你知道如果把南懷瑾說成是——“5000年沒有幾個比的了南懷瑾”除了數典忘祖之外——就表示南懷瑾什麼都不是——這是你極端的腦殘無知外，就是在害他——你臭腳捧的太極端了！由上可知，這些在教的“不成熟”之無腦和腦殘都到了何種地步！

然而我在此——還要解釋下耶穌的偉大和基督教。即有兩三點的是：一是，耶穌極偉大，為了世人被釘死在十字架上——都獻出了生命，十二使徒亦如此。其次是，教裡確實能教育人改變人——而且非常快、教育“功能”作用很強大。再就是，我敬信主耶穌基督，但沒入教。萬事萬物——都有兩面性，有時我們看到了黑夜的漆黑——卻不知道它在孕育光明之暾。而基督教亦是如此——你只有身入其中和看懂了《聖經》才會明白和改變認知。當你如果讀了《聖經》你會得到非常大的啟發與受教。因為《聖經》裡邊有儒家文化思想和道家文化思想。如基督教有十戒，第一條戒律：就是孝敬父母，否則死後上不了天堂，活著也沒人理你。還有一點——我自幼接受儒家文化思想教育薰陶，自稱“儒家弟子”。但慚愧的是，中華五千年的文化底蘊都往往無法遏制人性之惡——但基督教則明顯功能強大。如打爹罵孃的不孝之徒——入教一個禮拜就能改過自新！

然而，在《英語諺語》中有曰：“進教堂的未必個個是聖人”，即在此不得不說的是，人與心善與不善——不在於入沒入教，往往即使入了教心也不善良，就是祈禱那會兒善良——但內心的惡機發動時——他/她們自己根本不知道，做不到自省自明之自我遏惡。如“很多嚴謹的調查研究發現，宗教徒犯罪率遠遠高於無神論者，這個足以證明宗教信仰並不能增加道德”——即教徒並不是人人都可相信。是故在前幾天我寫文回答《為什麼有些人罵南懷瑾？》不知從哪裡冒出那麼多的佛教徒過來聲討，都被我一一懟了回去。對理性的中庸者——敬之；對亂噴的——即以其人之道，還治其人之身！

要問的是：你們憑什麼、有什麼資格過來教訓人？！ 是故在給兩三個缺少佛性與人性的狂徒回言中說：“……魯迅說過“必須敢於正視，這才可望感想、敢說、敢做、敢當。” 觀你此言——是一個不學無術——無知透頂的90後！ 一個研究儒學/《論語》20多年的人——這樣的文章能是一派胡言？ 那就“以子之矛，攻子之盾”吧，“一派胡言 你有什麼資格評判他人” 發表gp言論？！

在《三言二拍》裡有一個故事：說的是一個秀才月夜間，看到江山一隻小船駛向岸邊，船頭有一牌，上寫“詩伯”，秀才不服氣對其吟曰：“何人江上稱詩伯，錦繡文章借一觀？”船上人即對：“夜靜不堪提絕句，恐驚星斗落江寒。”秀才大驚。 你既然在此公然狂吠——你有gp資格？先拿出你的“錦繡文章借一觀”？來證明你不是一個光會咬人噴糞的g！ “悟空問答”有一個提問《為什麼有些人罵南懷瑾？》（也有我同樣內容的文章），你作一篇不是gp的文章看看。 如果程度——比我強你則為師，如果gp不是——則為g。 中國有一句話叫做“是騾子是馬拉出來溜溜”！即《水滸傳》裡常說的“分個雌雄”——如果愚蠢無知——以後就閉嘴——少狂吠！ 有能力——你就接招——否則你就是一個hzwb！”

結果這個人——溜了慫了，不敢迎戰——怎麼批判謾罵別人的時候能耐這麼大——當需要拿出真本事來了——怎麼就完了呢？這不是自欺欺人和無知透頂又是什麼？就這樣子你還有資格信佛？再就是基督教眾也多是文盲——很多的也是根本做不到善良。再就是看看美帝——人人念《聖經》，天天做祈禱——可看看這個國家的行為，便知行為與教義正完全相反。世界就這麼矛盾。

1933年，西方首屈一指的漢學家伯希和到中國訪學，離開之時，胡適、陳垣等人送他到車站。話別之際，有人問伯希和對中國學者有何評價。伯希和說：“中國只有兩位世界級別的學者，一位是陳垣，一位是王國維。”是時大師已逝去6年，還獲西人如此之高的稱譽，大師之名望功業可見一斑也！然相較之南懷瑾，不知何故被一堆不肖捧成了“國學大師”，故只想在此引用孔子一言：“噫！斗筲之人，何足算也。”

1.“聰明人的心得知識，智慧人的耳求知識。”

2.“人心懷藏謀略，好像深水， 惟明哲人才能汲引出來。”

3.“人多述說自己的仁慈， 但忠信人誰能遇著呢？”

4.“以虛謊而得的食物，人覺甘甜， 但後來他的口必充滿塵沙。” 舌弄是非的，陷在禍患中。”

5.“惡人暗中受賄賂，為要顛倒判斷。”

6.“明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地極。”

7.“寡言少語的有知識；性情溫良的有聰明。 愚昧人若靜默不言，也可算為智慧， 閉口不說，也可算為聰明。”

8.“敗壞之先，人心驕傲； 尊榮以前，必有謙卑。”

9.“計謀都憑籌算立定，打仗要憑智謀。”

10.“智慧的王簸散惡人，用碌碡滾軋他們。”

11.“義人思想惡人的家， 知道惡人傾倒，必至滅亡。”

12.“惡人做了義人的贖價， 奸詐人代替正直的人。”

13.“喜愛爭競的，是喜愛過犯； 高立家門的，乃自取敗壞。 心存邪僻的，尋不著好處；

14.“設計做惡的，必稱為奸人。”

15.“以惡報善的，禍患必不離他的家。”

16.“惡人臉無羞恥，正直人行事堅定。”

17.“不要為做惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人，因為惡人終不得善報，惡人的燈，也必熄滅。” 摘自《聖經·箴言》。此文發表於2018年7月15-18日

2018年9月6日

宗教是人類成熟的開始，是人類第一次對整個自然進行系統性的思考。

宗教的建立讓人類的思想行為從自然法則中跳出來，從而建立可區別於自然法則的人類秩序。

自然法則以強者為尊，互相廝殺，是宗教讓人類從相互廝殺中走出來，建立了神權秩序，以“神”的意志為法則，這是一種新的社會秩序。

神權秩序的建立推進了人類邏輯思維的發展，萬物由於有了“神”作為了連結紐帶，人類第一次在“神”的幫助下，從平面思維突破到立體思維，把所有的東西進行有機聯合，進行系統思考。

既然有系統就會有核心，核心就是“神”。

由此人類在思維上認為，萬物只是表象，神才是核心。

找到了核心後，人類的所有思想行為就有了圍繞執行的原點。

有了原點就能建立一條永遠通暢的“道路”，一條圓形的道路，怎麼走都不會有盡頭。

宗教讓人類找到了第一條可以永遠走下去的路，擺脫了自然法則對人類的控制。

宗教一開始很多的教義都為了防止人類重新回到自然法則之中，維護圍繞著“神”建立的圓形路線。

宗教第一次讓人類從雜亂無章的自然法則走出，有了人類自己獨立道路，從所有物種中脫穎而出，這也是文明的開始。

人類現在的走的依然是神權建立的圓形路線，只不過圍繞的中心點發生了質變，思維中創造的神，慢慢的被其他東西遮蓋，但依然無法徹底的把“神”給完全代替。

人類現在是想把中心點的“神”給換掉，但是很難，神雖然現在變的越來越模糊，但“神”出自立體思維，只要人類不突破立體思維，永遠也不可能擺脫“神”對人類的控制。

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回答這個問題之前，先要搞淸宗教的概念。宗教在漢語裡的意思是：宗，是信仰敬畏；教，是教化民眾。前者是立教的根本，後者是宗教存在的意義。

人類文明，是指有人居住，並有一定經濟文化的地區，也可指文化類似的人群。文明出現的判定標準，主要是城市（人群聚集）的出現、文字的產生、國家制度的建立。

宗教與人類文明，並不是人類產生就存在的，它們都是人類社會發展到一定階段的產物。宗教貫穿於人類文明發展的始終。宗教的教義、教條包羅永珍，包含哲學、文學、教育、道德、法學等方方面面的內容，所以宗教本身就是一種人類文明。

宗教對人類文明發展，起過積極的傳播、推動作用。尤其在人類文明發展初期，離不開宗教。世界四大文明古國的形成，正是由於宗教造就的共同信仰、民族風俗、道德規範、原始藝術等，為人們帶來了優秀的文藝、發達的經濟、清明的政治和安定的生活，從而造就了古埃及文明、兩河流域文明、古印度文明和古希臘文明。然而，隨著宗教的發展壯大，社會地位的上升，權力的至高無上，政治色彩的濃厚，最終淪為統治者統治人民的工具，成了人類文明發展的阻力。隨著商品經濟的發展和資本主義的萌芽，宗教一度成為科技發展的精神枷鎖，也直接阻礙了資本主義的發展，觸犯了資產階級和新貴族階級的利益，最終隨著文藝復興、資產階級思想啟蒙和宗教改革等思想解放運動的的蓬勃興起，終於將科技從宗教中解放出來，人權與法治也成了社會的主旋律，給宗教帶來了沉重打擊，奠定了資產階級革命的思想基礎。

當今世界，人類進入到了更加文明的時期，但是社會中依然存在很多矛盾，此時，宗教的和平觀為人類爭取和平提供了依據和力量，宗教的平等觀為社會發展營造了良好的環境，宗教的道德觀對社會文明建設起到了推動作用。所以，宗教在世界各國依然存在，因為有著它存在的意義。不過，必須引起人們重視的是：無論對何種宗教，都不能持盲目迷信或充滿排斥的態度。

可以這麼理解，只因對宇宙真相的洞察缺乏能力才有了宗教的生存空間，當文明發展到三類文明的時候宗教是不會存在的，目前人類文明尚處在一類文明初級階段，所以還是很野蠻的時代，連彩虹、地震、龍捲風之類的成因都搞不清楚。

人類在出生的那刻起，就在想，我為什麼生，為什麼生，發現沒有目標，找不到答案。

於是乎，墮落自己逃避現實，既然生無理由那就～等～死！給自己的死找了一個冠冕堂皇的理由～生即等死！死即重生！反正也是死無對證！

世界上大多數宗教，幾乎都是在期望自己死翹翹的～～～佛教，基督教，伊斯蘭教都一樣吧！

只有我們的道教強人才是怎麼生，來世更好，現在既要長生不死，有膽識，勇於面對現實，比那些個等死教現實多了去了～～～

不是，人類的發展都是崇拜物件逐步建設和組團加盟壯大起來的，先有了崇拜才有發展。人類有了文字的記錄都是反應神權統治和占卜。沒有文字前都是以圖滕為崇拜物件，進展到文字才逐步發展成文化的崇拜，穌蘇，釋迦羅尼，默罕默德的救世界理念迎合了大眾的需求也就逐步成為了宗教，世界三大宗教的主流影響到了今天也是人類發展成熟的標緻。

宗教是人類生命進化與退化之關節。宗教起源於生命真理的部分或全部顯露後的教化，但最終會被被教化的人類影響和扭曲，形成了教條化、形式化、組織化的一種社會存在形式。人類由最初的教化得以轉化生命形態而進化；意識形態化後的宗教教化變成形式桎梏，隨著對應的反抗不得不走向消亡。宗教消亡後，人類生命再無轉化的契機，便趨向徹底的退化和墮落，永夜再次降臨世間……

宗教就是教育，最智慧的人把真理告訴不同的人，耶穌用西方人能接受的方式把真理告訴西方人，穆罕默德用阿拉伯人的方式講真理，釋迦牟尼佛用東方人的方式讓人知道真相，還有孔子老子等等這些超級智慧的人用不同的方式讓人們生活得幸福，永遠離開苦難。他們都發現了宇宙萬物的規律，並讓我們瞭解，讓我們不被束縛。以前都是基本的教育，現在被叫做“宗教”只是和名字而已，人類如果沒有宗教，如果沒有教育，人間將變成地獄。阿彌陀佛

宗教是人類文明的根和本，沒有宗教，就沒有文明。宗教都教人仁慈博愛，不殺盜淫妄邪，存好心，說好話 ，行好事，做好人。宗教是人類最高的哲學，是人生的最高享受。