閻婆惜是何等人物？

回答這個問題，還得從水滸中找答案。

1、 閻婆惜的身份推測：

《水滸傳》第20回閻婆惜出場。關於閻婆惜的身份，出自兩個老女人之口。

第一個老女人是鄆城縣做媒的王婆。她帶著閻婆找到宋江，說閻婆的老公死了，請宋江施捨一口棺材，在介紹這一家三口時，順便介紹了閻婆惜。看看王婆怎麼說的：

押司不知，這一家兒，從東京來，不是這裡人家，嫡親三口兒。夫主閻公，有個女兒婆惜。他那閻公，平昔是個好唱的人，自小教得他那女兒婆惜，也會唱諸般耍令；年方一十八歲，頗有些顏色。

從這段話中得出如下資訊：閻婆惜一家是東京的，閻公好唱，教會了閻婆羿許多“耍令”。

什麼叫“耍令”？

查了一下資料，“耍令”就是唐宋時說唱或兼伴舞的民間伎藝。

從這裡可以得知，閻婆惜是一位會唱曲、會舞蹈、會說故事的民間女藝人。這些技藝都是她爹閻公家傳的。

再來看看，第二個老女人就是閻婆惜的媽媽閻婆。閻婆發現宋江單身一人，有意將閻婆惜送給宋江做妾，央求王婆說媒時說了一段話：

閻婆道：“我這女兒長得好模樣，又會唱曲兒，省得諸般耍笑，從小兒在東京時，只去行院人家串，那一個行院不愛他!有幾個上行首，要問我過房幾次，我不肯。只因我兩口兒，無人養老，因此不過房與他。不想今來倒苦了他……”

這段話說了閻婆惜幾個資訊：

一是閻婆惜長得漂亮二是閻婆惜會唱曲兒三是閻婆惜懂得許多“耍笑”。所謂“耍笑”就是指供人消遣取樂的伎藝。四是閻婆惜只在“行院人家”流動。“行院人家”就是指妓院。五是各妓院都喜歡閻婆惜。六是有幾個“上行首”要過房閻婆惜，閻婆沒同意。“上行首”即“上廳行首”，指的是官妓班首，就是官辦妓院的“老鴇”。“過房”就是“官辦妓院”想把閻婆惜買過來，妓院把女子買過來以後，和原來的父母就沒關係了，管妓院老鴇叫“媽媽”。

從閻婆的口裡，知道閻婆惜是一個長得漂亮、會唱曲、掌握許多逗客人樂的伎藝、經常在各大妓院流動表演、各大妓院搶著要的民間女藝人。

2、 宋代的勾欄瓦舍簡介

宋代“溝欄瓦舍”比較發達。

瓦舍，又叫瓦子，瓦市，是宋代一些大城市比較固定的娛樂場所。瓦舍裡面設定演出用的勾欄。勾欄就是演出棚。所以稱勾欄瓦舍。勾欄瓦舍是中國戲劇史上特有的現象。

瓦舍的含義取“來時瓦合，去時瓦解”，取易聚易散的意思。就是說，到瓦舍來看戲的人來時是緣份，去時各奔東西……倒也符合表演的特徵。

一個瓦子裡至少有一個勾欄，有些大的瓦舍有十幾個勾欄。一些民間藝人就會出入這些瓦舍勾欄進行表演，以混口飯吃。

在瓦舍表演的專案有說的，就是各種話本，宋元時期，話本已經起步，各種話本應運而生，說話本就類似於今天的說評書。

瓦舍表演的唱曲子，在宋朝是現成的，就是宋詞。北宋末年，宋詞特別發達。一些專業的、水平高的詞人，經常到勾欄瓦舍幫著寫詞，還有社會上流行的詞，像柳永、秦觀、周邦彥、蘇軾、晏殊、晏幾道等人的詞在瓦舍裡很流行。詞這種長短句很適合在瓦舍裡表演。

除了說話本、唱長短句以外，瓦舍表演還有一些專門帶客人樂的一些伎藝，估計是一些類似於今天脫口秀、笑話之類的

在瓦舍表演的民間藝人除了會說會唱會舞以外，應該還要會一些樂器表演。

瓦舍的表演應該是純藝術的，應該沒有色情業。

閻婆惜的老爹閻公應該經常在瓦舍進行表演，閻婆惜小時候也應該經常來瓦舍的。

3、 宋代的青樓

宋代的青樓，基本沿用唐制，分官妓、營妓和市妓。

官妓隸籍教坊，營妓設在軍營，市妓屬州郡管轄，名為“樂戶”。

青樓的妓女大多數是歌妓，主要給客人提供音樂、舞蹈、曲藝表演，當然，條件談得好，也會出賣肉體。

閻婆惜在東京時，應該經常出入這些青樓的，但服務內容基本上是唱歌、跳舞、曲藝即各種耍令表演。

閻婆惜應該沒有出賣過肉體。因為那個年代，出賣肉體的成本很高，閻婆惜如果出賣肉體，應該能賣一筆錢，不至於老爹死了棺材都買不起；其次，如果出賣過肉體了，閻婆估計也就把閻婆惜“過房”了。

閻婆惜因為沒有“過房”，所以閻婆惜不是妓女。因為在宋代，妓女都是登記在冊的，閻婆惜沒有過房，也就不會登記編入“樂戶”的。如果有賣身行為，充其量就是暗娼。

4、 瓦舍與青樓的區別

瓦舍與青樓的共同點：都給客人提供音樂、舞蹈、曲藝表演

不同點是：

第一、青樓可以賣身，瓦舍不具備賣身的條件第二、瓦舍面向普羅大眾，青樓是提供VIP服務。水滸傳裡，宋江首次去東京拜訪李師師，享受的就是VIP服務。第三、青樓的從業者，官方都有登記造冊的；瓦舍的表演藝人不需要官方登記5、 閻婆惜身份定性：

透過上面分析，閻婆惜是一個什麼樣的人，基本可以定性：

特別強調一下：閻婆惜不是在冊妓女！最多是暗娼，水滸裡說她是“酒色娼妓”，應該是指她在風月場所為許多酒色之徒提供VIP服務的事情。而歲月場所又養成了她水性楊花的性格……所以才會勾搭張文遠，引出被宋江怒殺的悲劇！

鄆城是山東一個不起眼的小縣城。閻婆惜流落至此，說明她也只不過是個有幾分姿色，會點吹拉彈唱混口飯吃的普通女人。

俗話說得好:“色字頭上一把刀。”好色之徒往往都沒有好下場。而貪財呢，往往是自己陷入困境，頻生禍端。《水滸傳》裡就有這樣一個女性角色，既好色，又貪財，她就是閻婆惜。

閻婆惜，鄆城有名的妓女，能歌善舞，對她的形象描寫，我們來看看原著。“花容嫋娜，玉質娉婷。髻橫一片烏雲，眉掃半彎新月。金蓮窄窄，湘裙微露不勝情；玉筍纖纖，翠袖半籠無限意。星眼渾如點漆，酥胸真似截肪。金屋美人離御苑，蕊珠仙子下塵寰。”如此美貌的女子嫁給了四十多歲的黑炭宋江，自然是心裡憋屈。畢竟恩公變老公，這個轉變還是有些大的。

宋江家中有妻室，於是納閻婆惜為妾。閻婆惜和她母親自此以後算是衣食無憂，過上了好日子。但是好景不長。因為宋江開始還來的勤，時間一長，就不這麼勤快了。原因是宋江也愛耍些槍棒，再加上他不像閻婆惜正是風流年紀，對待男女之事不是很熱情，所以就去得少了。閻婆惜天天守空房，慢慢的勾搭上了張文遠，兩人夜夜笙歌，風流的事很快就傳到了宋江耳朵裡，宋江聽了感覺只是個妾而已，於是睜一隻眼閉一隻眼。

好色也就罷了，罪不至死，但是偏偏這閻婆惜還貪財。一個偶然的機會，他發現了招文袋的秘密，於是她得寸進尺，不僅要男人，還想讓宋江給她一百兩金子。最後在爭吵過程中，閻婆惜被宋江所殺。

如果說不是閻婆惜既好色又貪財，結局也不至於這麼悲慘。不過話說回來了，一個十八九歲的妙齡女子，被施耐庵大筆一揮，嫁給了一個四十多歲的中年男子。也許這個女子是心有不甘吧！

根據小說的內容可以看出閻婆惜是鄆城縣最有名的妓女，隨父母流落到鄆城，後其父得病身亡，無錢安葬，宋江施捨了棺木又給了十兩銀子，其母感恩圖報，將她送與宋江為外室。由於宋江不重女色，為閻婆惜所討厭，結果閻婆惜喜歡上鄆城縣貼書後司張文遠，並勾搭成奸。其後，晁蓋寫給宋江的信件及酬謝黃金碰巧為閻婆惜所獲，閻婆惜以官司相逼，宋江一怒之下將其殺死。由此，犯下人命大罪的宋江，開始了其逃亡生涯。

雖讓故事裡面關於閻婆惜的介紹十分的有限不過人們對其印象卻是很深刻的。

閻婆惜是《水滸傳》中的一個女性角色，她既貪財又好色，在得知宋江為官卻與梁山上的匪患暗中勾結，並以此來要挾松江，最後被他一刀結束了姓名，正如人們所說，色字頭上一把刀，”好色之徒往往都沒有好下場，貪財往往也會使自己陷入禍端。

用琴棋書畫樣樣精通來形容閻婆惜，這不恰當因為她還配不上。

閻婆惜有些姿色，會唱很多小曲兒。

她就是處於封建社會底層，一個靠賣唱賠笑謀生的妓女。

在古代，女子的地位非常卑賤。

要想有個好的前程，要麼出身好，要麼嫁對人。除此之外別無他法。

很多女子因生活所迫，淪落風塵成為男人的玩物。

閻婆惜也想嫁個高富帥，改變自己的命運。

宋江的出現，把她從火坑中拯救出來。她本應該對宋江感恩戴德。

但是她根本瞧不上宋江的長相，她非常希望自己的男人是騎白馬的小鮮肉。

男尊女卑的觀念，讓宋江對她不溫不火。而且宋江更重視的是那群好基友。

閻婆惜感覺自己在宋江心中，可能連蚊子血都算不上。

宋江不吃威脅，殺死了閻婆惜。既保全了那封信，又報了綠帽之仇，還提升了宋江在基友們心中的威望。簡直是一舉三得。

而閻婆惜的死成全了宋江。她不過是一顆棋子，被利用完後，就扔掉了。

閻婆惜有錯，但罪不至死。她只不過想讓自己的後半輩子，過的更好些。

她胸大無腦比不上宋江的狡詐。

和黑旋風李逵的狠心腸比起來，她的心腸要乾淨的多。

閻婆惜就是一個有私心的苦命女人。和那個時代很多女人一樣，逃不過悽慘悲涼的下場。

或許在很多人眼中她不值得同情，但是身處那種封建社會，她一個小女子又能怎樣呢？

閻婆惜的命運掌握在老天手中，掌握在別人手中，卻從沒有掌握在自己手中！

閻婆惜，《水滸傳》裡鄆城名妓，因爹亡無錢葬父，受及時雨宋江救濟而渡過難關，其母閻婆感恩戴德，隨將閻婆惜送與宋江做了個小妾。

閻婆惜，也叫“閻惜嬌”，從名字中的“嬌”字，就可以看出其父母對她的教養態度了。掌上明珠，捧在手裡怕掉了，含在嘴裡怕化了。最終成人以後形成了刁蠻任性、驕橫無理的性格。也正是這種性格，促使閻婆惜走上了一條偏執的人生道路，為求目的，不擇手段。

話說閻婆惜歌舞辭賦，琴棋書畫樣樣精通。普通窮人家中的孩子能有這樣的技能，不要說是在那黑暗無道的封建舊社會，即便在今日朗朗乾坤的新社會里，這樣的人才也妥妥地是年青一代所要勵志的榜樣了。

歌舞辭賦，琴棋書畫樣樣精通。無可詬病人家閻婆惜努力學習、積極向上，其精神是值得像我這樣的碌碌之輩學習的。但我發現閻婆惜這個“小女子”身上所蘊含的能量也是很巨大的，有一種幹事情不讓步、不服輸的精神。

此種人物形象被《水滸傳》作者施耐庵生動地刻畫了出來。下面我就以閻婆惜的性格為主線來給大家講述一下她的人生“逆襲”之路。

首先，閻婆惜早早地就掌握了歌舞辭賦、琴棋書畫的技能，肯定是屬於鶴立雞群、出類拔萃之類的人了。但凡出類拔萃者，必有她的過人之處。閻婆惜也不例外，她從小就有 不服輸、不認命的想法，她要比別人強，要過人上人的生活。

人要有理想，要有抱負，閻婆惜內心裡有一種很強的慾望，我一定不能過平庸而又碌碌無為的生活。機會總是善待有目的、有準備的人。好不容易遇到了“及時雨”宋江，這可是閻婆惜心目中的人生“大貴人”啊！在衙門裡辦事的押司，有一些小權利吧，江湖上還有一些名望，人送外號“及時雨”。擱什麼時候，這樣的人可都是一個黑白通吃的人呢！好吧，這輩子我就耗上你了。就這樣，閻婆惜順風順水的成了宋江的小老婆。那時候好多女人都認為，管他什麼妻呀、妾啊的，只要討得老爺歡心，能撈到好處就行。閻婆惜也不在乎這個。但是萬里都有個一，這個及時雨宋江偏就是個例外。任你閻婆惜怎麼嫵媚蠱惑的勾引、挑逗，人家宋三郎就不搭理你。這下可急壞了閻婆惜，怎麼辦啊?討不到這黑廝的歡心，有什麼好啊！把我當個金絲雀圈著，吃了睡，睡了吃，可不憋死我這個大美人了，一點紅唇誰來嘗呢？吃住無憂，日常生活卻毫無情趣，閻婆惜天生的不安於現狀，不甘寂寞，一定要搞出些事情來，讓他宋三郎知道老孃的厲害。想什麼來什麼，這個傻缺的宋江為了免於閻婆惜的糾纏，居然送了一個張文遠給閻婆惜解悶。自己守著美嬌娘不享用，卻主動為自己戴綠帽子創造條件。我想不明白什麼原因，這裡我們也不必去深究，反正就有這麼一種人存在。毫無阻力、順理成章地閻婆惜和張文遠廝混在了一起。有人給錢花，給房子住，還不干擾自己的私生活，整日裡有個帥哥美男陪著，小曲唱著。這日子過得美！舒坦！一個人的人生轉折，有的取決於人，有的取決於事。及時雨宋江的人生，我認為取決於閻婆惜。短暫時日的舒服快樂日子過後，閻婆惜又決定搞事情。她還是不滿足於現在的生活，總覺得不是這樣的，張文遠並不是自己心中的理想人選。而這一切都是宋江造成的，你不正眼瞧我，我也不讓你好過。

怎麼說呢，機會總會眷顧有目的、有準備的人。閻婆惜終於又一次抓住了宋江的小尾巴。

梁山好漢為了答謝宋江，送來了一百兩黃金，還有一封晁蓋寫的書信。要命的是閻婆惜得到了這封信。古人說，唯女子與小人難養也！閻婆惜獨兼女子和小人 兩個身份，還有你松江的好嗎？閻婆惜以晁蓋寫的書信要挾宋江，要求離婚，住房及房內一切不動產歸她，宋江都答應了。她因曾見信內提到送宋江很多黃金，於是又向宋江提出將這些黃金送她。宋江並沒有全部收下黃金，所以拿不出來，閻婆 惜不信他的解釋。此刻，閻婆 惜的貪得無厭、蠻橫無理表現得一覽無餘，擱誰身上誰受的了啊！宋江被逼無奈，失手將她殺死。我認為，《水滸傳》裡閻婆 惜這個人物形象是可悲的，也是可憐的。她影射了古往今來底層社會眾多的此類小人物形象。

閻婆惜是《水滸傳》中著墨不多，但是是整部小說至關重要的人物。

1.閻婆惜是個受到命運捉弄的可憐人。在她和她媽剛到鄆城縣時，她爹死了。那時候她還不出名，無力葬父。就在這種情況下，她遇到了人生中的一位貴人，就是大宋押司宋江。宋江這個人仗義疏財，助人為樂，人稱及時雨。宋江可憐閻婆惜的遭遇，便給了錢讓閻婆惜葬父。

就是這麼一弄，閻婆惜和她媽就認為宋江這個人大大的好。儘管黑胖，但是人家好歹是大宋的正式公務員，家財豐厚，身份地位也算尊貴了。年齡不是問題，身高不是距離，何況宋江只是黑胖了一點而已。最重要的是宋江那身份地位啊，還有他家有錢啊。誰不想過好日子啊？於是，閻婆惜不在乎名份，嫁給了宋江做小妾。

2.閻婆惜是個貪色貪財，不知羞恥為何物的人。大概宋江這個人心中裝滿了家國大事，兄弟情懷，對於兒女私情沒有什麼想法。在閻婆惜嫁給宋江後，宋江對閻婆惜冷冷淡淡的，估計都沒有過過幾次性生活。而正當妙齡之際的閻婆惜忍受不了，於是在月黑風高，無人注意之時，她和同為大宋押司的張文遠勾搭上了。張文遠這個人可不管什麼朋友妻不可欺，閻婆惜也根本不在乎什麼禮義廉恥，於是乾柴遇烈火，兩人迅速地燃燒起來，放飛了自我。

宋江這個人的人緣極佳，又很聰明，早有耳聞，他哪裡會不知道閻婆惜和張文遠的勾當，只是他不想去說穿罷了，在他眼裡看來，閻婆惜嘛，只是一件可有可無的衣服罷了。劉備不是要說過嗎？兄弟如手足，女人如衣服。這衣服不好再換就是。因此，宋江心知肚明，也裝聾作啞。

但是，閻婆惜這個人大概是窮怕了，太渴望成為有錢人了。她千不該萬不該貪心晁蓋送給宋江的金子。甚至還威脅宋江要去衙門接發他。導致宋江一怒之下刀子向著閻婆惜砍去，加上宋江本來就忍了一肚子火，下死手不帶留餘地的。閻婆惜就這樣香消玉殞了。死不足惜。

3.閻婆惜是個才貌雙全，敢愛敢恨的人。原文中介紹過閻婆惜琴棋書畫樣樣皆通，是天香樓的頭牌，鄆城縣金字號妓女，各大妓院爭相搶著去的人。她的情夫張文遠在鄆城縣做押司，大概也是看中了閻婆惜的色藝，否則怎麼那麼輕易就對朋友的妾下手了？要知道這可是有一定風險的。但是俗話說，牡丹花下死，做鬼也風流啊。更何況這是一朵那麼美麗的牡丹花。有幾個男人不好色？除了時刻想著幹大事的宋江。

閻婆惜已然嫁給了宋江，但是她膽敢明目張膽地和張文遠勾搭，主要原因是這個女人也是個敢愛敢恨的人。她愛張文遠的風流瀟灑，愛他的英俊相貌。甚至在她看到宋江遺忘的金子時，她都還想著給張文遠加強營養，多買些吃的，認為他最近瘦了。可見，閻婆惜大概是認為自己遇到了真愛，所以她時刻都想著張文遠。而對黑胖無趣的宋江自然是厭惡至極。要知道，在古代，婦女的貞潔是很重要的，然而在閻婆惜眼裡狗屎都不是，所以她才敢明目張膽地出軌。這也說明閻婆惜這個人性子烈。

總之，閻婆惜這個人就是推動情節發展的重要導火線。儘管她命運坎坷，才貌雙全，但是因為她貪財好色，最終被宋江所殺。而宋江也因此走上梁山。如果沒有閻婆惜，後面的情節可能就會改寫了。

當然，閻婆惜這樣的人，其實也給我們警示，做人一定要走在正確的軌道上，不要輕易出軌，不要貪財好色。否則，輕則受傷，重則喪命。多不划算啊。

閻婆的女兒本名叫閻惜嬌，年方十八歲。因家人投靠山東一個官人不成，流落到鄆縣。後來得到宋江齎助，在鄆縣安落下來。閻婆為了找個依靠，讓閻婆惜給宋江做了小妾。

古代的青樓女子從小培養，趨於職業化，主要與宋朝經濟有關

說到古代的青樓女子，如果是從小培養的，歌舞辭賦，棋琴書畫必須樣樣俱通。閻婆惜打東京來，也是自小教落，投壺覆射，拆白道字，按物題詠，應該都會。

唐代盛世，宋朝繁榮。青樓女子的文化底蘊與當今朝代的文化經濟發展息息相關。在中國歷史上，不管是經濟發展還是文化的繁榮，宋朝算是趕上歷朝最好的年代。

著名史學家陳寅恪曾說：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”

宋朝的經濟，催生了青樓瓦舍的繁華，閻婆惜能歌善舞，棋琴書畫是打小培養，本分之事。

宋朝城市經濟發達，主張大力發展經濟，商業往來頻繁。經濟發達的地方，消費娛樂場所就會多。在古代能消遣的無非是勾欄瓦舍，喝酒唱樂。比如在汴京、臨安、揚州等大城市內勾欄瓦舍星羅棋佈，臨夜燈火輝煌。

話說唐詩宋詞，最為標杆。當時宋代的文化繁榮，已經達到了鼎盛。宋代的名人輩出，飽學之士遍佈。柳永、歐陽修、周邦彥、蘇軾等文人墨客，題詠賦詩，棋琴書畫不說，最常的去處便是青樓。倘若青樓女子不學得一身本事，如何與之暢聊對言，留住這些風流文人？

單說青樓女子的素養，有的才華橫溢，並不亞於名儒之下，從她們寫的詞曲便能看出。

且看青樓女嚴蕊曾作的《如夢令》：道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。宋代妓女琴操，她所作的《滿庭芳》：山抹微雲,天連衰草,書角聲斷斜陽。孤村裡，寒鴉萬點，流水繞低牆。

格調自然幽怨，清新婉約，仿若出自名家之手。既然有如此才學，自然引得文人墨客的青睞。所謂知音難求便是這個道理，既能滿足富紳名士階層的生理需求，也能滿足精神上的追求。

所以，名人上青樓，似乎已是約定俗成，大趨所向，見慣不慣了。我們再說個典型，文天祥和辛棄疾。

文天祥，宋末三傑之一，一代抗元名臣。可《宋史》上記載他“性豪華，平生自奉甚厚，聲伎滿前”。大事上高風亮節，小事卻不拘小節。吃飯喝酒，向來有歌伎助興。

辛棄疾不消說，他南歸後連任實缺，俸祿豐厚，光小妾就養了六個，歌伎養了十一個，舞伎更是養了三十六個。

達官貴人，名儒學士對歌姬伎伶需求較大，因此供應也隨之增多。

洪巽在《暘谷漫錄》記載：北宋首都開封“中下之戶不重生男，生女則愛護如捧璧擎珠”。

因此，中等家庭並不注重生男孩，反而生女兒的倒是當做掌上明珠。生個女兒，有些姿色的，就花錢送去學歌舞，為富紳名士階層提供給養。倘若被哪個達官貴人相中，納個妾，也能榮華富貴，下半輩子有個依靠。

閻婆惜便是從小被送去培養，一是能養家餬口，二是為將來人老珠黃找個依靠。

說到閻婆惜這個名字，為何宋朝很多叫婆惜？

婆惜是對有姿色的青樓女子的俗稱，去山東投靠是東京青樓市場競爭激烈

在宋朝，閻姓多半分佈在山東、河南、河北、山西四大省，占人口的55%，閻姓人口流動方向是由中原向西部和東部回遷，南方姓閻的很少。而閻婆惜打東京來，也就是河南開封。她從河南到山東去，所以她姓閻這個大姓，史有可考。

婆惜，在青樓很多女子用這個稱謂，這裡也有解釋。

盛巽昌先生認為是：“婆所憐惜。” 日本佐竹靖彥談到“閻婆惜”時，認為是指“老鴇愛惜妓院裡女孩兒的美貌姿色的意思。”

婆惜其實應該解釋為對美貌女子疼愛憐惜，視作掌上明珠的意思。這與生女則愛護如捧璧擎珠的意思一樣。宋朝有青樓文化，閻婆惜是家庭的支柱，出來唱曲，就當做搖錢樹一般。怎能不得閻婆的疼愛憐惜呢？

閻婆惜舉家到山東投靠官人，想必這個官人與她家是熟識的。或者是這個官人曾到東京青樓看到閻婆惜唱曲，甚是喜愛，賞了錢，讓她過來山東投靠他。

閻婆惜為何放棄東京不做，反而去山東投靠那位官人呢？

一是東京青樓市場競爭過於激烈，紅牌太多，混口飯吃可以，想要打出名堂，卻是很難。除非你被達官貴人看中，天天捧場，捨得花錢。可閻婆惜雖會歌舞，但當地青樓女子才華橫溢的比比皆是，與她們相比，尚覺不如，倘若躋身紅牌，更是難以登天。

二是山東的官人可能承諾過閻婆惜，只要來山東，可以讓閻婆惜做個偏房，也就是納她為妾。所以，他們一家人商量斟酌，青樓女子吃的是青春飯，如今東京的青樓市場競爭難混，好不容易被一個官人相中，不如索性舉家前往山東投靠，至少未來能老有所依。

可官人哪有牢靠的，真的到了山東，卻投靠不著，被人打發了，才流落到鄆縣。偏偏鄆縣比較落後，娛樂消費層次低，懂得風流宴樂的人少，生意不好做，只能將就捱著。

碰到宋江這個冤大頭，也是閻婆惜的運氣。本來做了宋江的小妾，過個安穩日子倒也挺好。可宋江這人只愛英雄，不愛美人。

閻婆惜出軌張文遠，怪不得她，只怪宋江不解風情，但情節卻細思極恐

閻婆惜愛不愛宋江？當然不愛。一個芳齡十八，一個已快步入中年。只是閻公去世，只留母女倆，無處安身，才委身給宋江當妾。可宋江呢，剛開始納了妾，也是夜夜笙歌，盡得魚水之樂。後來卻因愛弄槍使棒，與好漢結交，就把這個閻婆惜晾在一邊。

這宋江倘若是盧俊義倒也好，至少有一身武藝，專心打熬氣力，不近女色不足為奇。可宋江武藝並不高強，從未跟人廝鬥過，只有被擒的份，沒見有擒過人。

一生最得意的事，就是教過孔明孔亮槍棒。其實，孔明和孔亮在水滸裡並無建樹，這與他的師父宋江教授有關。本來宋江武功稀疏平常，教出來的徒弟豈能有過人之處？

所以，宋江沒半點學武的天賦，打熬氣力也是白打熬。可書中寫他不近女色，就因為兩點：一是愛學槍棒，二是愛結識好漢。

我是同意第二點的，因為宋江在結識英雄好漢的確有一手。他在這方面情商很高，可在情場上情商是很低的。

這閻婆惜見到宋江慢慢與她疏遠，心裡寂寞空虛冷。抱怨之氣也慢慢地積累下來。

可宋江做了一件事，讓人匪夷所思。他把張文遠帶出來到家裡喝酒，他是宋江的同房押司。這張文遠長得如何？

張文遠換做小張三，生得眉清目秀，齒白唇紅。平昔只愛去三瓦兩舍，飄蓬浮蕩，學得一身風流俊俏，更兼品竹調絲，無有不會。

閻婆惜一見之下，自然十分歡喜。兩人郎才女貌，堪稱絕配。所謂防賊防盜防閨蜜。以宋江的精明，如何能不識得引狼入室之憂？可在這節骨眼上，也就是宋江與閻婆惜關係疏遠之時，他偏偏把張文遠帶到家中來喝酒。難道是有意而為之？

諸位知道，以宋江對閻婆惜的瞭解，只要讓她見到張文遠，必定天雷勾地火，火星撞地球。稍微謹慎之人，都不會讓這種事發生，一般人都能想到，難道老成持重的宋江想不到？

而且，兩人在喝酒時已經眉來眼去，十分有情，坐在旁側的宋江估計也看在眼裡。所以，張文遠的確是宋江故意安排過來的。

書中有寫，自從張文遠喝酒那天起，宋江是半月十日，才去閻婆惜那兒走一遭。為啥，這不是為了避開兩人，讓張文遠與閻婆惜偷情麼。

還有，那張三和這閻婆惜，如膠似漆，夜去明來，街坊上人也都知了，卻有些風聲傳在宋江耳朵裡。宋江自肚裡尋思道：“又不是我父母匹配妻室，他若無心戀我，我沒來由惹氣做甚麼？我只不上門便了”。自此幾個月不去。閻婆累使人來請，宋江只推事故不上門去。

諸位看看，這張三如此明目張膽，明來夜去，高調張揚，街坊所有人都知。倘若不是張文遠與宋江說好約定，豈敢如此張狂？大家是同事，就算想偷情，也不會如此招搖。張文遠有恃無恐，必定是得到宋江認可的。

而且閻婆多次來請，也推辭不去。宋江不去，是免得撞見尷尬。

至於宋江心裡的話，只是說給我們聽的，表示出他的仁義大量。實際上，宋江是有意促成他們倆。

諸位一定想，能讓自己的小妾，送給其他男人相好，這頂綠帽留給自己戴著，這是啥樣的心態？

其實，這種變態之心，放在宋江身上，並不稀奇。你看他把扈三娘安排嫁給矮腳虎王英就知道了。

可以說，宋江想擺脫閻婆惜，是使盡了手段。後來宋江答允閻婆惜三件事，其中有一件是今日起，任從我改嫁張文遠。宋江當時是一口應允的。可惜後面閻婆惜逼人太甚，惹得宋江一時興起，把她給殺了。這在發展情節上，宋江當時沒想到的。

閻婆惜是個愛慕虛榮的人物，也是一個可悲的人物，在水滸裡，都是英雄好漢的世界，女人只是男人鬥爭下的稻草野花，浮雲一瞥，沒有一個女人得以善終。