良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行

語見《孔子家語》。意思是，好藥雖苦卻有利於治病，忠誠的話雖不順耳卻對端正行為有幫助。現在常用來說明應該正確對待別人的意見和批評。

中華五千年的古文化，人們在生活中總結出許多有關“忠言逆耳”的言語。而且非常經典，實用。讓我們從中得到啟發。……………………………………………………………忠言逆耳，逆耳：不順耳，不中聽。忠實的勸告聽起來不舒服。出自西漢·司馬遷《史記·留侯世家》：“且忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。”忠實的勸告聽起來不舒服。在現實中，忠言逆耳並不一定利於行，因為逆耳的忠言往往會使人產生牴觸情緒，較難達到改正缺點錯誤的目的。如果能把相同的勸告，以順耳的忠言表達，就能起到事半功倍的效果。俗話說的好，良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行，從古到今，有多少的王者因聽不進忠臣的勸告，勝利毀於一旦，又有多少的成功人士，不積極採取下屬提出的寶貴意見，事業由興到衰。可見忠言對我們有多麼重要。所謂忠言，就是誠懇規勸的話。但有許多人聽不進去，甚至還很厭煩說忠言的人。所以忠言重要，聽進忠言更重要。我們來看看古人有多少名句，現分享出來。1．天行健，君子以自強不息。—《周易》

譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮鬥精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。—《三國志》劉備語

譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於一些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

3．見善如不及，見不善如探湯。—《論語》

譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

4．躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。—《論語》

譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”，這樣的話，就不會互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。—《論語》

譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。—《論語》

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。

7．己所不欲，勿施於人。—《論語》

譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。

8．當仁，不讓於師。—《論語》

譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語“當仁不讓”。

9．君子欲訥於言而敏於行。—《論語》

譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。—《周易》

譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

11．君子藏器於身，待時而動。—《周易》

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。

12．滿招損，謙受益。—《尚書》

譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不慍，不亦君子乎？—《論語》

譯：如果我有了某些成就，別人並不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎？

14．言必信，行必果。—《論語》

譯：說了的話，一定要守信用；確定了要乾的事，就一定要堅決果敢地幹下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我。—《論語》

譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。

16．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。—《論語》

譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。

17．君子求諸己，小人求諸人。—《論語》

譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。

18．君子坦蕩蕩，小人長慼慼。—《論語》

譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。

19．不怨天，不尤人。—《論語》

譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找藉口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語“怨天尤人”。

20．不遷怒，不貳過。—《論語》

譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，並且不要再犯第二次。）

21．小不忍，則亂大謀。—《論語》

譯：不該乾的事，即使很想去幹，但堅持不幹，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。

22．小人之過也必文。—《論語》

譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。

23．過而不改，是謂過矣。—《論語》

譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。

24．君子務本，本立而道生。—《論語》

譯：君子致力於根本，確立了根本，“道”也就自然產生。

25．君子恥其言而過其行。—《論語》

譯：君子認為說得多做得少是可恥的。

26．三思而後行。—《論語》

譯：每做一件事情必須要經過反覆的考慮後才去做。

27．多行不義必自斃。—《左傳》

譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。

28．人誰無過，過而能改，善莫大焉。—《左傳》

譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。

29．不以一眚掩大德。—《左傳》

譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。

30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。—《中庸》

譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。

31．知恥近乎勇。—《中庸》

譯：知道什麼是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。

32．以五十步笑百步。—《孟子》

譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。

33．君子莫大乎與人為善。—《孟子》

譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。

34．人皆可以為堯舜。—《孟子》

譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大聖人。

35．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。—《韓非子》

譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚燬。

36．言之者無罪，聞之者足以戒。—《詩序》

譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。

37．良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。—《孔子家語》

譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。

38．良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。—明代諺語

譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。

39．千經萬典，孝悌為先。—《增廣賢文》

譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。

40．善惡隨人作，禍福自己招，—《增廣賢文》

譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。

41.學而不思則罔，思而不學則殆。—《論語》

譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想卻不學習就會疲倦而沒有收穫。

42.知之為知之，不知為不知，是知也。—《論語》

譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。

43.業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。—韓愈

譯：事業或學業的成功在於奮發努力，勤勉進取。太貪玩，放鬆要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。

44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。—明·朱熹

譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。

45.學而不厭，誨人不倦。—《論語》

譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。

46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。—《荀子·勸學》

譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。

47.欲窮千里目，更上一層樓。—唐·王之渙《登顴雀樓》

譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。

48.強中自有強中手，莫向人前滿自誇。—《警世通言》

譯：儘管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己誇耀自己。

49.玉不琢，不成器；人不學，不知道。—《禮記·學記》

譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。

50.黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。—《勸學》

譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。

51.知不足者好學，恥下問者自滿。—林逋《省心錄》

譯：知道自己的不足並努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。

52.學不可以已。—《荀子》

譯：學習是不可以停止的。

53.學而時習之，不亦悅乎？—《論語》

譯：學過的知識，在適當的時候去複習它，使自己對知識又有了新的認識，這不是令人感到快樂的事嗎？

54.溫故而知新，可以為師矣。—《論語》

譯：學了新的知識又常常溫習已學過的知識，不斷地學習，溫習，學問和修養一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。

55.讀書破萬卷，下筆如有神。—唐·杜甫

譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。

56.少壯不努力，老大徒傷悲。—《漢樂府·長歌行》

譯：年輕時不努力學習，年老了只能後悔、嘆息。

57.讀書百遍，其義自見。—《三國志》

譯：讀書必須反覆多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。

58.學而不化，非學也。—宋·楊萬里

譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。

59.好學而不貳。—《左傳》

譯：愛好學習但不三心二意。

60.學如不及，猶恐失之。　—.《論語·秦伯》

譯：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。

61.人而不學，其猶正牆面而立。—《尚書》

譯：人如果不學習，就像面對牆壁站著，什麼東西也看不見。

62、知而好問，然後能才。—《荀子》

譯：聰明的人還一定得勤學好問才能成才。

63、學之廣在於不倦，不倦在於固志。—晉·葛洪

譯：學問的淵博在於學習時不知道厭倦，而學習不知厭倦在於有堅定的目標。

64.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。—黃睎

譯：學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什麼區別；學到了道理卻不能運用，這仍等於沒有學到道理。

65.博觀而約取，厚積而薄發。—宋·蘇軾

譯：廣泛閱讀，多瞭解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當地選擇運用。

66.差之毫釐，謬以千里。—宋·陸九淵

譯：做任何事情，開始一定要認真地做好，如果做差了一絲一毫，結果會發現相差很遠。

67.盛年不重來，一日難再晨。—晉·陶淵明

譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊！）

68、言之無文，行而不遠。—《左傳》

譯：文章講的內容或題材都很好，可表達不適當，那麼欣賞的人就不會很多，難以傳播千古。

69.人之為學，不可自小，又不可自大。—顧炎武

譯：學習時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不能因為學到一點點知識而驕傲自滿。

70.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。—《中庸》

譯：勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現。

71.書到用時方恨少，事非經過不知難。—陳廷焯

譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。

72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。—《省世格言》

譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。

73.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。—《增廣賢文》

譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋裡自由遨遊。

74.學如逆水行舟，不進則退。—《增廣賢文》

譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向後退。

75.吾生也有涯，而知也無涯。—《莊子》

譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。

76.天下興亡，匹夫有責。—明·顧炎武

譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負有很大的責任。

77.生於憂患，死於安樂。—孟子

譯：逆境能使人的意志得到磨鍊，使人更堅強。相反，時常滿足於享受，會使人不求上進而逐漸落後。

78.位卑未敢忘憂國。—陸游《病起書懷》

譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任。

79.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。—宋·文天祥《過零丁洋》

譯：自古以來，誰都難免會死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧！

80.先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。—宋·范仲淹《岳陽樓記》

譯：為國家分憂時，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時，卻讓別人先，自己居後。

81.小來思報國，不是愛封侯。—唐·岑參《關人赴安西》

譯：從小就想著報效祖國，而不是想著要封侯當官。）

82.有益國家之事雖死弗避。—明·呂坤《呻吟語·捲上》

譯：對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不躲避。

83.一寸山河一寸金。—金·左企弓語

譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。

84.欲安其家，必先安於國。—武則天

譯：如果想建立個人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。

85.捐軀赴國難，視死忽如歸。—三國·曹植《白馬篇》

譯：在國家有危難的時候要敢於挺身而出，把死當作回家一樣。

86.風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。—明·顧憲成

譯：風聲、雨聲、琅琅讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應該關心，不能只是死讀書。

87.生當作人傑，死亦為鬼雄。—宋·李清照《夏日絕句》

譯：活著的時候要做英雄，死後也要當英雄。

88.利於國者愛之，害於國者惡之。—《晏子春秋》

譯：對於國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。

89.讀書本意在元元。—宋·陸游

譯：讀書的目的應該是掌握了知識後為社會和大眾服務，而不是為了自己的升官發財。

90.時窮節乃現，一一垂丹青。—宋·文天祥

譯：歷史上許多忠臣義士，在國家有難時，他們的節操就顯現出來，一個個名垂史冊。

91.哀哀父母，生我劬勞。—《詩經》

譯：想起父母，做子女的是多麼為他們感到心痛啊！他們生我育我，花費了多少辛勤的勞動啊！

92.報國之心，死而後已。—宋·蘇軾

譯：報效祖國的志向到死都不會變。

93.憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。—三國·曹植《求自誠表》

譯：憂慮國家大事忘記小家庭，為拯救國家危難而捐軀獻身，這都是忠臣的志向。

94.大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？—漢·陳蕃語

譯：有志氣的人活在世上，應當敢於跟各種不利於國家的行為作鬥爭，哪能只滿足於處理好自己小家的小事呢？

95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。—《莊子》

譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純淨，這樣的友誼才會持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。

96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。—《孟子》

譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；愛護別人的兒女，也要像愛護自己的兒女一樣。

97.見侮而不鬥，辱也。—《公孫龍子》

譯：當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現。

98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。—《後漢書》

譯：人們都認為只有獲取別人的東西才是收穫，卻不知道給予別人也是一種收穫。

99.人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。—漢·司馬遷《史記》

譯：人終究免不了一死，但死的價值不同，為了人民正義的事業而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。

100.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。—《增廣賢文》。……………………………………………………………忠言雖逆耳，卻能幫助我們走向成功的道路。俗話說：忠言逆耳利於行，希望大家永遠記住這句話，在人生的道路上時刻銘記！忠言逆耳助我行！

忠言逆耳的意思是：忠誠直率的勸告聽起來不大舒服。

引例：

夫良藥苦於口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也；忠言拂於耳，而明主聽之，知其可以致功也。《韓非子·外儲說左上》

且忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。西漢·司馬遷《史記·留侯世家》

良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。三國 魏王肅《孔子家語·六本》召國禎入視，世祖曰：“不聽汝言，果困斯疾。”對曰：“良藥苦口既知之矣，忠言逆耳願留意焉？”世祖大悅。《元史 卷一六八 許國禎傳》忠言逆耳，豎子不足與謀！吾子侄已遭審配之害，吾何顏復見冀州之人乎！明 羅貫中 《三國演義》第三十回煙館裡的人，都看這人來歷不明，勸他不要與那人要好，卻是忠言逆耳，哪裡聽得。清·彭養鷗《黑籍冤魂》第十三回

1、《西遊記》很多章節都有，孫悟空勸唐僧的，古語很難描述，翻譯成白話文說吧，比如（三打白骨精）這一集，悟空說了很多，唐僧就是不聽，結果怎麼樣，想必大家都知道，我覺得這部小說中，每一章節都是在勸說，每一集都體現了忠言逆耳，您覺得呢？如果您需要這些古語，請翻學《西遊記》這本書哦，古典名著，個人建議讀一遍，雖然拍了很多版電視劇，我覺得讀一遍原文可以學到更多！

1. 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

　　出自春秋·老聃《道德經》。真實的言語並不美麗，動聽的言語也未必就是真實的。生活中，真實的話往往最傷人。但是聽了逆耳之言不要生出不平之心，要以“不美之信言”不斷地洗禮自我。

2. 毒藥苦口利病，忠言逆耳利行。

　　出自《漢書·淮南衡山濟北王傳》。良藥苦口能治病，“信言不美”能利於自我的修行。切不可學某些膚淺之輩，一聽逆耳忠言就拂袖而去，一遇不如意之事就怨天尤人；反之，假如一味喜歡聽“美言”，人家一誇獎就得意揚揚，失去了對人生真實的瞭解，生活也會隨之變得放蕩，在無形中就削弱了自己奮發上進的精神。

3. 治膏肓者，必進苦口之藥；決狐疑者，必告逆耳之言。

　　出自晉·孫楚《為石仲容與孫皓書》。膏肓，此指最嚴重的病情。膏，中國古人將心尖脂肪叫膏，將心臟與膈膜之間叫肓，認為這兩個部分是藥力所達不到的地方。必，一定。苦口之藥，指吃苦口而有效果的藥。決，解決。狐疑，懷疑、猶豫不決。逆耳之言，指聽了不舒服的忠言、直言。此言治難病頑症須用苦口良藥，決斷疑難問題，務須用逆耳忠言。這是以治病為喻，說明進逆耳忠言對解除疑慮、幫助決斷的重要性。

4. 大風有隧，貪人敗類，聽言則對，誦言如醉，匪用其良，復俾我悖。

　　出自《詩經·大雅·蕩之什·桑柔》。大風吹來是有原因的，貪婪的人們會坑害同類人，好聽的話便願意對應，忠言逆耳便去裝醉，不使用賢良的能臣，反而使用我輩的異類。

5. 刺骨，故小痛在體，而長利在身；拂耳，故小逆在心，而久福在國。

　　出自《韓非子·安危》。逆言，刺耳之言。身體有小的病痛，是可以治癒的。但是忠言逆耳雖然聽起來很不舒服，但是卻可以造福於國家。

誠懇的勸告聽起來不舒服。逆：不順。

成語出處 西漢 司馬遷《史記 留侯世家》：“且忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。”

例如，苦口婆心，良藥苦口，狗咬呂洞賓，都是此類的。

知道的不太多，有一些掛在嘴邊的。

良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。 　　

讒言巧，佞言甘，忠言直，信言寡。

在中國歷史上,唐初宰相魏徵以敢於向皇帝直言進諫著稱.不管什麼時候,只要唐太宗有不對的地方,魏徵就會據理力爭,進行勸說,即使唐太宗因此而大發脾氣,他也毫不畏懼,照舊慷慨陳詞.唐太宗對魏徵是既賞識又敬畏的.魏徵病逝後,唐太宗悲傷地說：“一個人用銅作鏡子,可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用歷史作鏡子,可以知道國家興亡的原因；用人作鏡子,可以發現自己做得對與不對.現在魏徵死了,我失去了最珍貴的一面鏡子.” 為什麼唐太宗會把魏徵當作自己的鏡子呢?這是有原因的.魏徵出身卑微,少年時孤苦貧困,曾經出家做過道士.他喜歡讀書,用心鑽研古籍,學識非常豐富.隋朝末年,魏徵參加了反對隋朝暴政的起義.後來,他投靠唐高祖李淵建立的唐王朝,為太子李建成做事.由於魏徵才華出眾,因此很受太子的器重.後來,唐高祖的二兒子李世民發動“玄武門兵變”,殺死哥哥李建成.年輕而敏銳的李世民知道魏徵是個人才,便親自召見他.李世民一見魏徵,就非常生氣地責問他：“你為什麼要離間我們兄弟的感情?”在場的大臣們都感到魏徵將有殺身之禍.可是,魏徵卻從容自若,以非常自信的口氣回答說：“如果皇太子早聽我的話,肯定不會落到今天這樣的下場.”李世民聽後,被魏徵這種不畏強權及正直的精神所感動,打從心裡欽佩他的人格.因此,不但沒有處罰他,反而重用了他.不久,李世民即位,他就是唐太宗.唐太宗委任魏徵為諫議大夫（專門向皇帝提意見的官職）,以後又提拔他當宰相.建國之初,唐太宗勵精圖治,經常召見魏徵,與他討論治國施政的得失.魏徵胸懷大志,膽識超群,以實事求是的精神大膽進諫.在他任職的幾十年間,為了使大唐民富國強,先後向唐太宗進諫了二百多次.每一回,唐太宗都慎重地思考他所提的意見,有一次,唐太宗違犯他制定的18歲成年男子才須服兵役的規定,決定徵召16歲以上,18歲以下,身材高大的男子從軍.命令發出以後,魏徵極力反對,唐太宗十分生氣,派人把他叫來,大加訓斥.魏徵毫不畏懼,他十分嚴肅地進諫說：“您現在把強壯的中男都抽去服兵役,那麼,田由誰來種?工由誰來做?您常常講,我當國君,首先要講信用,可是國家的法律明明規定,男丁中的強壯者才需要服兵役,您為什麼不遵守呢?您這樣做,在老百姓面前不是失去信用了嗎?” 魏徵的這一番話,把唐太宗一肚子的火氣澆滅了.他心悅誠服地對魏徵說：“先生真是我和國家的一面鏡子啊!我原先以為你太固執,不通情理,現在聽了你的話,覺得很有道理.政令前後不一,百姓不知所措,國家是無法治理得好的.”於是,唐太宗立刻下令停止徵召中男服役,還獎賞了魏徵.敢於直言勸諫的魏徵不僅為國家立下了不朽的功績,也成了以後歷朝官員效法的楷模.