於的繁體字是於於，yu，於是迂、紆的本字，本義為曲折。較早的字是在“幹”的旁邊有一條迂曲的線，行路時要繞著走。“於”是一個漢字，從古代就有這個字了，只是和現在的意思不同，屬古今異義。“於”是“於”的部分簡體字（但《簡化字總表》、《通用規範漢字表》都沒有規定“於”簡化為“於”，只有大多數網站已規定部分簡化，《新華字典》對“於yú”的解釋是“同於”），“於”、“於”多數情況相通，但“於”並不能代替“於”的全部意義，“於”簡化時只能應用於“於”的部分意思——介詞，例如“關於”、“屬於”。同時“於”也是一個姓氏，但不同於“於”姓。常見於文言文中。擴充套件資料《唐韻》羽俱切《集韻》《韻會》《正韻》雲俱切，音迂。《爾雅·釋詁》於，曰也。又往也。《書·大誥》民獻有十夫，予翼以於。《詩·小雅》王於出征。又《儀禮·士冠禮》宜之於假。《注》於，猶為也。宜之見為大矣。又《聘禮》賄在聘於賄。《注》於讀曰為。言當視賓之禮，而為之財也。又《司馬相如·長門賦敘》因於解悲愁之辭。又未定之辭。《公羊傳·僖二十八年》歸於者何。歸於者，罪未定也。又行貌。《韓愈·上宰相書》于于焉而來矣。又于于，自足貌。《莊子·應帝王》其臥徐徐，其覺于于。又鍾兩口之閒曰於。《周禮·冬官考工記》鳧氏為鍾，兩欒謂之銑，銑閒謂之於。又《前漢·元后傳》衣絳緣諸於。《注》大掖衣也。又《唐書·元德秀傳》明皇命三百里內刺史縣令，以聲樂集，德秀惟樂工十人，聮袂歌於蒍於。又草名。《爾雅·釋草》茜，蔓於。《注》生水中。一名軒於。《司馬相如·子虛賦》菴閭軒於。又木名。《爾雅·釋木》棧木，於木。《注》僵木也。江東呼木觡。又淳于，縣名。今密州安丘縣，古淳于國。又姓。周武王第二子邘叔之後，以國為氏，後因去邑為於。又淳于，宣於，鮮于，多於，於，皆複姓。又三氏姓。勿忸於，阿伏於，見《魏書·官氏志》。又助語辭。《詩·召南》於沼於沚。《朱傳》於，於也。《周易》《毛詩》於皆作於。於於古通用。又《集韻》邕俱切，音紆。廣大貌。《禮·檀弓》邾婁考公之喪，徐君使容居來吊含。有司曰：諸侯之來辱敝邑者，易則易，於則於，易於雜者，未之有也。又《文王世子》仲尼曰：周公抗世子法於伯禽，所以善成王也。聞之曰：為人臣者，殺其身有益於君，則為之，況於其身以善其君乎。俱與迂通。又《正韻》休居切，與籲通。嘆辭。《詩·周南》于嗟麟兮。
於的繁體字是於於，yu，於是迂、紆的本字，本義為曲折。較早的字是在“幹”的旁邊有一條迂曲的線，行路時要繞著走。“於”是一個漢字，從古代就有這個字了，只是和現在的意思不同，屬古今異義。“於”是“於”的部分簡體字（但《簡化字總表》、《通用規範漢字表》都沒有規定“於”簡化為“於”，只有大多數網站已規定部分簡化，《新華字典》對“於yú”的解釋是“同於”），“於”、“於”多數情況相通，但“於”並不能代替“於”的全部意義，“於”簡化時只能應用於“於”的部分意思——介詞，例如“關於”、“屬於”。同時“於”也是一個姓氏，但不同於“於”姓。常見於文言文中。擴充套件資料《唐韻》羽俱切《集韻》《韻會》《正韻》雲俱切，音迂。《爾雅·釋詁》於，曰也。又往也。《書·大誥》民獻有十夫，予翼以於。《詩·小雅》王於出征。又《儀禮·士冠禮》宜之於假。《注》於，猶為也。宜之見為大矣。又《聘禮》賄在聘於賄。《注》於讀曰為。言當視賓之禮，而為之財也。又《司馬相如·長門賦敘》因於解悲愁之辭。又未定之辭。《公羊傳·僖二十八年》歸於者何。歸於者，罪未定也。又行貌。《韓愈·上宰相書》于于焉而來矣。又于于，自足貌。《莊子·應帝王》其臥徐徐，其覺于于。又鍾兩口之閒曰於。《周禮·冬官考工記》鳧氏為鍾，兩欒謂之銑，銑閒謂之於。又《前漢·元后傳》衣絳緣諸於。《注》大掖衣也。又《唐書·元德秀傳》明皇命三百里內刺史縣令，以聲樂集，德秀惟樂工十人，聮袂歌於蒍於。又草名。《爾雅·釋草》茜，蔓於。《注》生水中。一名軒於。《司馬相如·子虛賦》菴閭軒於。又木名。《爾雅·釋木》棧木，於木。《注》僵木也。江東呼木觡。又淳于，縣名。今密州安丘縣，古淳于國。又姓。周武王第二子邘叔之後，以國為氏，後因去邑為於。又淳于，宣於，鮮于，多於，於，皆複姓。又三氏姓。勿忸於，阿伏於，見《魏書·官氏志》。又助語辭。《詩·召南》於沼於沚。《朱傳》於，於也。《周易》《毛詩》於皆作於。於於古通用。又《集韻》邕俱切，音紆。廣大貌。《禮·檀弓》邾婁考公之喪，徐君使容居來吊含。有司曰：諸侯之來辱敝邑者，易則易，於則於，易於雜者，未之有也。又《文王世子》仲尼曰：周公抗世子法於伯禽，所以善成王也。聞之曰：為人臣者，殺其身有益於君，則為之，況於其身以善其君乎。俱與迂通。又《正韻》休居切，與籲通。嘆辭。《詩·周南》于嗟麟兮。