曹操為造建始殿，親自揮劍砍伐躍龍祠前的梨樹，得罪了梨樹之神，當晚做了個噩夢，驚醒之後便得了頭痛頑症，遍求良醫，均不見效。

後來，華歆向曹操舉薦了華佗，曹操立馬差人星夜將華佗請來為他看病。華佗認為曹操頭痛是因中風引起的，病根在腦袋中，不是服點湯藥就能治好的，需要先飲“麻肺湯”（按：也就是人們所熟知的“麻沸散”，是華佗發明的一種麻醉劑），然後用利斧砍開腦袋，取出“風涎”，才可能去掉病根。

多疑的曹操以為華佗是要藉機殺他，為關羽報仇，於是命令左右將華佗收監拷問，致使一代神醫屈死在獄中，而華佗所著的《青囊書》也因此失傳。華佗本為“士人”，入仕為官才是他的人生目標，從醫僅是“業餘愛好”。

在中國古代社會里，“萬般皆下品，唯有讀書高”和“學而優則仕”是眾多讀書人的信條。華佗所生活的東漢時期，社會上讀書做官的熱潮已經達到頂點，公卿大多數是熟悉經術者，漢順帝時太學生多達3萬人，學儒讀經成為社會風尚，而醫藥技術雖為上至帝王、下至百姓所需，但卻為士大夫所輕視，醫生的社會地位不高，名醫棄醫從政的例子很多。這種社會風尚不能不對華佗有所影響。據《三國志·魏書·方技傳》記載，華佗年少時曾經在徐州一帶遊學，是個“兼通數經”的讀書人。徐少錦的文章認為，同當時大多數讀書人一樣，入仕做官也是華佗的人生目標，從醫只是他的“業餘愛好”。

但是，該書還記載，沛國相陳珪薦舉華佗為孝廉，太尉黃琬徵辟他做官，他都不去。這又是為什麼呢？林振清在文章中指出，這可能有兩個原因：一是華佗才氣大，頗自負，認為陳珪、黃琬薦舉的官職都不大，不肯為之。二是他已經迷戀上醫學，不願為此小官而拋棄所喜好的醫學。走上從醫道路後，華佗深以為恥，經常後悔，時刻等待入仕為官的機遇。《三國志》的作者陳壽在該書的《方技傳》中寫道，“然本作士人，以醫見業，意常自悔”，一語道破了華佗走上從醫道路以後的心態。在行醫的過程中，華佗深深地感到醫生地位的低下。他的醫術是高明的，名氣越來越大，前來請他看病的高官權貴越來越多。在跟這些高官權貴的接觸過程中，華佗的失落感更加強烈，性格也變得乖戾了，難以與人相處，因此，范曄在《後漢書·方術列傳》中毫不客氣地說他“為人性惡，難得意”。在後悔和自責的同時，他在等待入仕為官的機遇的再度降臨。<<一家之言，何以為信？>>利用為曹操治病的機會，兩度要挾，意圖求取官爵。

曹操請華佗為他治療“頭風”頑症，華佗用針扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，《三國志》對此的記載是，“佗針鬲，隨手而差。”後來，隨著政務和軍務的日益繁忙，曹操的“頭風”病加重了，於是，他想讓華佗專門為他治療“頭風”病。華佗說：“此近難濟，恆事攻治，可延歲月。”意思是說，你的病在短期內很難徹底治好，即使長期治療，也只能苟延歲月。曹操的病果真那麼嚴重了嗎？

據中醫界人士講，“頭風”病確實比較頑固，在古代的醫療條件下，想要徹底治癒確實很困難，華佗雖為神醫，也未必有治癒的良策。但若說即使“恆事攻治”，也只能苟延歲月，死期將近，就未免危言聳聽了，很明顯有要挾的成分在內。

在文章中，林振清認為，華佗正是想利用為曹操治病的機會，以醫術為手段，要挾曹操給他官爵。曹操後來說，“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重”,意思是說，華佗能治好這病，他為我治病，想借此抬高自己的身價。這說明曹操當時是明白華佗的言外之意的。但是他並沒有立即滿足華佗的要求。於是，華佗便以收到家書，想回家小住幾天為藉口，請假回家，到家後又託辭妻子有病，一直不回，對曹操進行再度要挾。曹操依照漢律，以“欺騙罪”和“不從徵召罪”判處華佗死刑，華佗服罪伏誅。

據《三國志》記載，華佗回家後，曹操曾經多次寫信催他回來，還曾命令郡縣官員將華佗遣送回來，但是華佗還是不肯回來。曹操大怒，派人前去檢視，如果華佗的妻子果真病了，就賜給四十斛小豆，並放寬期限；如果華佗說謊，就拘捕押送他回來。於是華佗就被交付許縣監獄，審訊後本人認罪。荀彧替華佗向曹操求情，曹操不理，將華佗給處死了。

曹操殺華佗是不是一時意氣用事呢？判處華佗死刑有法律依據嗎？

曹操是當時著名的政治家，在歷史上以“動以王法從事”著稱。無論是理政還是治軍乃至齊家、誡子，曹操都以漢律為基本準則。徐少錦在文章中指出，依照漢律的規定，華佗犯了兩宗罪：一是欺騙罪，二是不從徵召罪。主要是後者。漢律中有“大不敬”罪，對“虧禮廢節”之犯者要處以重刑，《漢書·申屠嘉傳》便載有人“通小臣，戲殿上，大不敬，當斬”的案例。“大不敬”的具體內容較多，其中“徵召不到大不敬”適用於華佗所犯之罪。

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相關問題全部

華佗被曹操殺害的真正原因是什麼

曹操殺華佗的原因： 華佗以醫術為業，心中常感懊悔（中國封建社會中醫生屬於“方技”，被視為“賤業”）。後來曹操親自處理國事，得病（頭風）沉重，讓華佗專門為他治療。華佗說：“這病在短期之內很難治好，即便是長期治療也只能延長壽命。”華佗因為離開家太久想回去，於是說：”收到一封家書，暫時回去一趟。“到家之後，就說妻子病了，多次請求延長假期而不返。之後曹操三番五次寫信讓華佗回來，又下詔令郡縣徵發遣送，華佗自持有才能，厭惡為人役使以求食，仍然不上路。曹操很生氣，便派人去檢視；如果他妻子真的病了，便賜小豆四千升，放寬假期期限；如果欺騙，就逮捕押送。結果華佗撒謊，於是用傳車把華佗遞解交付許昌監獄，經審訊驗實，華佗供認服罪（漢律：1.欺君之罪；2.不從徵罪）。荀彧向曹操求情說：“華佗的醫術確實高明，關係著人的生命，應該包涵寬容他。”曹操說：“不用擔憂，天下就沒有這種無能鼠輩嗎？”終於把華佗在獄中拷問致死。華佗臨死前，拿出一卷醫書給獄吏，說：“這書可以用來救活人。”獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗只好忍痛，討取火來把書燒掉了。 其中一個說法是：《三國演義》中曹操讓曾經為周泰療傷的名醫華佗來給他治療多年的頭痛，但華佗認為曹操的病因需要劈開頭顱，加以麻沸散麻醉，動大手術，多疑的曹操認為華佗想趁機殺害他，便以刺殺的罪行將華佗關押拷打致死。

4 瀏覽66 2018-01-30

華佗給曹操治病，為什麼曹操要殺他？

《三國演義》中對華佗之死的記述純屬虛構，華佗要開顱為曹操治療頭風病只是羅貫中的“戲說”。華佗“開顱手術”是《三國演義》的杜撰，歷史上並無此事。 《三國演義》中說：曹操得了頭風病，請名醫華佗為他治療。華佗對曹操說，你這個頭風病的病根叫“風涎”，長在腦子裡，只有先服用了“麻沸散”，然後用利斧劈開腦袋，才能取出“風涎”，徹底治好你的頭風病。曹操一向疑心很重，一聽華佗這個治療方案，勃然大怒。他認為華佗是想為被殺的關羽報仇，才設計了這樣一種治病方案，借開刀之機，殺死自己。盛怒之下的曹操立即把華佗投入獄中，最終殺了華佗。這段記載，藉助於《三國演義》這部古典名著和講三國的評書、電影、電視，流傳非常廣泛。華佗被殺的真相真像《三國演義》記載的那樣嗎？如果《三國演義》講的不是史實，那麼，華佗被曹操所殺的真實原因到底是什麼呢？ 華佗被殺的有一個被人們忽視的重要契機是曹操召華佗為自己治病，如果曹操不召華佗為自己看病，曹操和華佗，一個亂世梟雄，一個走方郎中，你當你的丞相，我治百姓的病，互不搭界，華佗不可能被曹操所殺。所以，解讀華佗被曹操所殺的原因首先要解決的是曹操為什麼要召華佗為自己看病？ 有人會說，這還不簡單嗎？華佗是名醫嘛！ 《三國志·華佗傳》和《後漢書·華佗傳》確實是在記錄了華佗大量神奇的診病事實後，才寫“太祖聞而召華佗”。 但是，《三國志》和《後漢書》在“太祖聞而召華佗”之前記錄的最後一件事都是廣陵太守陳登之死。陳登是在華佗預期他三年之後必然發病的情況下死亡的（此病後三期當發，遇良醫乃可濟，救依期果發動，時佗不在，如言而死）。接下來才是“太祖聞而召華佗”。所以，讀了《三國志》和《後漢書》兩篇傳記之後可以明白，曹操召華佗有三種可能： 一是曹操聽說了華佗大量神奇的醫術之後召見華佗的； 二是曹操聽說華佗對陳登死亡的預言兌現之後召見華佗的； 三是曹操聽說了上述兩個方面的訊息之後召見華佗的； 第一種情況完全可能存在。曹操和華佗是老鄉，華佗神奇的醫術不被曹操聽說才是反常。 第二種情況取決於曹操和陳登的關係。 陳登是曹操最為信任的人。陳氏父子為曹操辦過兩件事，深得曹操的信任。一是陳登之父陳珪曾經阻止呂布和袁術的聯姻，呂布為此親自把已經送出去的女兒追回來。呂布、袁術不聯姻，不聯手，大大減少了曹操統一北方的阻力。二是陳登奉呂布之命前去拜見曹操時，秘密告訴曹操：呂布這個人有勇無謀，有奶就是娘，反覆無常，應當及早除去（勇而無計，輕於去就，宜早圖之）。曹操聽後，非常高興。因為曹操也認為呂布是一個必須除去的軍閥，所以，曹操立即封陳登的父親陳珪做了中二千石的高官，封陳登任廣陵太守。臨別之時，曹操還親自拉著陳登的手說：“東方之事，便以相付。”什麼東邊的事全託付你了，無非是讓陳登為曹操消滅呂布做內應。 陳登沒有辜負曹操的重託。呂布看見陳登從曹操那作回來之後，陳珪、陳登個個位居高官，非常惱火，要和陳登翻臉。陳登竟然一番話說動了呂布。陳登說：我見到曹操之後，說呂布是一隻猛虎，只有讓他吃飽了才會為你所用；曹操說，你說得不對。呂布是一隻雄鷹，只有讓他餓著點，他才會為我服務，如果讓他吃飽了，他就會飛走（登見曹公，言待將軍，譬如養虎，當飽其肉；不飽，則將噬人。公曰：不如卿言也。譬如養鷹，飢則為用；飽則揚去）。 呂布一聽陳登曹操稱自己是雄鷹，高興得屁顛，盡釋前疑。 所以，在曹操的心中，陳登是一位有勇有謀的功臣，但是，陳登得病，華佗為他診治時明確告訴他：這種病三年後一定復發。如果當時有好醫生，可以治好。三年後，陳登的病果然發作，當時華佗不在，陳登因此病死（此病後三期當發，遇良醫乃可濟救。依期果發動，時佗不在，如言而死）。 陳登之死立即傳遍天下。曹操這麼器重陳登，所以，陳登如期而死對曹操震動極大。 曹操在陳登死後召見華佗的原因當以第二種可能性為主。因為《華佗傳》記載華佗治病的神奇性，都是為一般百姓、下級官員治病時發生的事。這些人和事對曹操來說可以說無關痛癢。陳登不一樣，他是曹操信任而器重的人，陳登之死有兩點震驚了曹操：一是陳登如期發病，二是陳登因華佗不在而死亡。前一點是診斷，後一點是治療。陳登之死證明了華佗在診斷和治療兩個方面都是極具權威性。 這麼一位神醫，曹操當然需要。 至於第三種可能性，最為現實。有了種種傳聞，加上廣陵太守陳登之死，華佗神醫的地位在曹操的心中已經確立起來了。 所以，曹操才動了召華佗為自己治病的心思。 當然，還有一點，就是曹操需要。所謂曹操需要，就是曹操得有病。一個無病的曹操要華佗這種名醫幹嘛！曹操恰好有頭風病。頭風病是一種持續性的頭痛病。此病一發，曹操就心慌目眩，非常難受。曹操如果生在今天，做個腦部核磁共振，馬上就知道自己的腦袋裡出了什麼問題。 曹操召華佗為自己治病的主觀條件、客觀條件都具備了。 擅長治療疑難雜病的華佗，一見曹操頭疼病發了，立即給曹操針灸，針拔疼止，特別有效。 但是，此時華佗和曹操的關係是“常在左右”，一旦曹操犯了頭風病，華佗就為他治療。 “常在左右”並不是天天侍從，所以，此時，曹操對華佗的依賴性尚不太強。後來，曹操親自處理國家大政（太祖親理），特別繁忙，而病情又日漸嚴重（得病篤重）；於是，曹操就讓華佗做了他的專用侍醫（使佗專視）。 “專視”和“常在左右”大不一樣。“常在左右”是一般性的需求，“專視”就是專用保健醫生。 “太祖親理”是什麼時間呢？ 曹操是建安元年（196）八月迎漢獻帝到許昌，“奉天子以令天下”，此時曹操已經權傾朝野了。建安五年官渡之戰打敗袁紹，建安七年袁紹病死，建安九年曹操擊敗袁尚，定都鄴城；建安十年正月曹操擊殺袁譚。袁氏集團土崩瓦解。應當說袁紹集團的滅亡是曹操“親理”朝中大政的開始。朝政的繁忙導致曹操頭風病頻繁發作。正是此時，曹操才決定讓華佗為自己“專視”。“專視”就是專用侍醫，至此，華佗從此失去了作為一個遊方郎中的身份，行動的自由受到了限制，這是非常重要的一點。 但是，華佗在曹操身邊呆了一陣卻請假回家了。 以什麼藉口請假呢？ 兩種記載：一是回家取藥方（《後漢書》），二是收到家信（《三國志》）。不管哪種藉口，反正曹操準了假。 曹操為什麼准假呢？ 一是回家取藥方不能不準，不準怎麼治病？ 二是收買人心，接到家書不準假豈不大失神醫之心？ 藉口是一回事，真正的理由呢？ 《後漢書·華佗傳》說了四條理由：一是華佗性格古怪（為人性惡），二是在曹操那兒待不得意（難得意），三是恥於為醫（恥以醫見業），四是想家（去家思歸）。《三國志》本傳只講了一條理由：想家（久遠思家歸）。 華佗到家之後卻以妻子病未好為由，屢屢續假不上班。曹操多次寫信，又派地方官催促，華佗就是不動身。 為什麼曹操催得這麼急華佗還不動身呢？ 《三國志》說是“佗恃能厭食事”。《後漢書》說是“恃能厭事”。兩本史書說得一樣：華佗仗自己醫術出眾，不願為曹操一個人當侍醫。 曹操知道華佗死活不動身，勃然大怒，專門派人前去檢查，發現華佗的妻子是裝病。於是逮捕了華佗，投入許都（今河南許昌）獄中。經過審訊，華佗承認自己確實犯了“欺騙罪”。 曹操手下的首席謀士荀彧對曹操說：華佗的醫術實在是太高明瞭，他的存在關係著許多人的生命，還是赦免了他好。但是，曹操聽不進去，他回答荀彧說：不用擔心，天下難道沒有像他這樣的醫生了嗎？ 結果，巨星殞落，神醫枉死。 死因之謎 曹操一向非常愛才、惜才、重才，華佗又是一位難得的神醫；既然如此，曹操為什麼要殺華佗呢？ 從曹操這方面說，曹操要華佗專門為自己看病，而且對華佗妻子有病也表現得通情達理：如果華佗的妻子確實有病，曹操還許願贈給華佗小豆四十斛（hù，戶；宋代之前十鬥為一斛），容許他續假。曹操的這種做法明顯是一種籠絡華佗之心的手段，但是，讓曹操使出這種手段也不是件簡單的事，它至少說明曹操急需華佗。但是，華佗既不領情，又不把曹操的命令當回事，以妻子有病欺騙曹操，不去曹營，曹操勃然大怒。對於執掌生殺大權的曹操來說，華佗只是一個方技之士（鼠輩）。 在中國古代讀書人的心目中，“上醫醫國，其次疾人”。作為一個讀書人，為官治國受人重視，當個走方郎中，不被人重視。 曹操既然“親理國政”，因此，他握有生殺大權，可以動用國家法典堂而皇之地殺人；惹他惱火的又是一位走方郎中，地位低下，殺了也沒事；因此，曹操才因大怒而感情用事，這是曹操殺華佗的兩大原因。 第一，可以殺；第二，殺了沒事。但是，這只是表面現象；真正導致華佗被殺的是曹操從來沒有把華佗當成“人”來看待。當時所有的制度維護的都是曹操的權威，絲毫不會保護華佗的生存權！ 從華佗這方面說，他為曹操殺揮舞屠刀提供了藉口。 其一，不願當侍醫。華佗願意當個走方郎中，為天下百姓治病。不願意只為一人服務。所以，在曹操下手當個侍醫不是華佗的本願。所以，這個侍醫華佗並不想幹。這是華佗以妻子有病為由不去許都的理由之一。但是，華佗既然是一個“人”，他有權利選擇去與不去！ 其二，思鄉之心切。《後漢書》《三國志》的《華佗傳》都提到華佗為曹操治病時間長，離家遠，思家心切。所以，因思鄉而不願為曹操服務。選擇為誰服務是華佗的權利，這又有何錯？ 其三，不瞭解曹操。華佗對曹操這樣的亂世奸雄太缺乏瞭解，對專制制度賦予曹操的生殺予奪大權太缺乏瞭解。華佗推託不去的理由是妻子有病，但是，這是一個非常容易被人識破的理由。一旦被曹操識破怎麼辦？華佗似乎沒有深想，沒有應對預案。像華佗這樣的一代名醫，在曹操看來都不過是一個“鼠輩”。不僅是曹操，當時所有當官的人都沒有把官員以外的人看作是人，更談不上是人才。我們說曹操愛才，但是，他們從不愛有才的人。所有專制統治者都把“人”與“才”區別開來，只愛“才”而不愛“人”。這是專制制度下共同的人才觀。 真正把華佗當成名醫、當成一個值得尊敬的人的是普通百姓，是百姓中的病人，是後人。因此，華佗想靠妻子有病不做曹操侍醫的想法過於簡單幼稚了。但是，曹操有殺華佗的法理，華佗有思慮不周幼稚，但是，被枉殺的名醫豈能為自己的被殺負責？ 《三國志》《後漢書》的《華佗傳》都沒有提到華佗要開顱為曹操治療頭風病一事。《三國演義》對華佗之死的記述，純屬虛構。但是，《三國演義》的虛構也不是全不靠譜，它也有它的基礎：一是華佗能用“麻沸散”做腹腔手術，二是華佗被曹操所殺。《三國演義》將它引伸為替曹操開顱，也順理成章。但是，華佗開顱治療曹操頭風病是小說作家的虛構。 《三國演義》是中國古典四大名著之一，華佗又是華人世界裡的名醫。所以，華佗要用利斧劈開曹操腦袋為他切除風涎的故事才會流傳極廣，但它完全不是華佗之死的歷史真相。（明）胡儼：《華佗墓》徒把金針事老瞞，千年荒冢朔風寒。從來枉卻陳琳檄，到底西陵淚不幹。

70 瀏覽9651 2018-11-28

為什麼華佗是被曹操殺的？

華佗作為東漢末年、三國時代的名醫。雖然生平年月不是十分清楚，但其人物生平是確切的。《後漢書》和《三國志》作為公認的信史和官方史書，分別在《方技列傳》和《方技傳》中為華佗列傳，記錄了他的生平事蹟。同樣，對於華佗的死因，《後漢書》與《三國志》都清楚記載是被曹操所殺，這一點是明確的。 但是對於曹操殺華佗的具體原因，則有分歧。 傳統觀點認為華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不願做官，寧願到處奔跑，為人民解脫疾苦。因此當曹操要華佗盡棄旁務，長留府中，專做他的侍醫時，將以醫濟世作為終身抱負的華佗非常厭惡，藉口逃脫，從而激怒心胸狹小的曹操。在獄中，面對曹操的淫威，華佗堅貞不屈，矢志不移，最終被殺。此說的依據是《三國志、方技傳》中關於華佗有這樣的描述“沛相陳圭舉孝廉，太尉黃琬闢，皆不就”，就是說“沛國的相陳圭推薦他為孝廉，太尉黃琬徵召任用，（他）都不去就任”。但此說似乎民間傳說與宣傳色彩過濃。 目前考證的觀點認為，華佗雖醫術高明，但志向並非終生為醫。《三國志、方技傳》中明說，“然本作士人，以醫見業，意常自悔”，作為一個士大夫出生的讀書人，華佗其實非常後海從事醫生這樣一個在當時社會中地位不高的職業”。而《後漢書、方技列傳》明確評價華佗“為人性惡，難得意”，在肯定其醫術的同時，並不認可其人品。而華佗對於曹操的頭風病的結論“此近難濟，恆事攻治，可延歲月”，也有誇大之嫌。並稱“‘當得家書，方欲暫還耳。’乃歸家”，有拖延之嫌。而回家以後，又以妻子生病為由數次逾期不歸。曹操屢次手書招呼，又敕令郡縣發遣，而“（華）佗恃能厭食事，猶不上道”。曹操遂“大怒，使人往檢”，但還是小心地先求證了一下，沒有就此給華佗定罪：“若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之”。結果華佗謊言被揭穿，下獄後被殺。曹操對於華佗和自己的頭風病，結論很明確“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”華佗被殺的真實原因依然是個歷史之謎。

瀏覽207

華佗是被曹操殺死的嗎？為什麼曹操要殺死華佗？

華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。 華佗與董奉、張仲景並稱為“建安三神醫”。少時曾在外遊學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。並精通內、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。

瀏覽149 2019-01-12

曹操為什麼殺死華佗?

曹操患頭疼幾次三番派人去請華佗，華佗就是藉故不來，一怒之下曹操殺了華佗。 史書記載華佗在給曹操止痛之後，就以妻子有病為理由回老家了，走之前還跟曹操約定了了返回的時間。但是約定的時間到了，華佗卻死活不回來，理由是妻子的病還沒好。 曹操幾次三番派人去請，“數乞期不反，太祖累書呼”，曹操又氣又痛，派人去請，而且還特意囑咐使者：“要是華佗老婆真有病，就送給他四十斛黃豆，要是華佗忽悠咱我，就把他給我綁來”。 使者到了華佗家一看，華佗的老婆比曹操還健康呢，二話不說鎖鏈子一套，就把華佗牽到了鄴城監獄裡，一番拷打，華佗就招供了，最後被殺。 擴充套件資料： 華佗與董奉、張仲景並稱為“建安三神醫”。少時曾在外遊學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。 走上從醫道路後，華佗深以為恥，經常後悔，時刻等待入仕為官的機遇。《三國志》的作者陳壽在該書的《方技傳》中寫道，“然本作士人，以醫見業，意常自悔”。 在行醫的過程中，前來請他看病的高官權貴越來越多。在跟這些高官權貴的接觸過程中，華佗的失落感更加強烈，性格也變得乖戾了，難以與人相處。 曹操請華佗為他治療“頭風”頑症，華佗用針扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，《三國志》對此的記載是，“佗針鬲，隨手而差。” 後來，隨著政務和軍務的日益繁忙，曹操的“頭風”病加重了，於是，他想讓華佗專門為他治“頭風”病。華佗說：“此近難濟，恆事攻治，可延歲月”，以此要挾曹操。 華佗正是想利用為曹操治病的機會，以醫術為手段，要挾曹操給他官爵。曹操後來說，“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重”。 曹操認為華佗是個陰險小人就是不想一次去根兒，也不會真正把自己治好，因為他還要用自己的醫術來跟自己討價還價神官發財，於是一怒之下將華佗殺了。

受《三國演義》的影響，一般認為曹操是個陰險奸詐的小人，而華佗則是名神醫，其醫術堪稱千百年來第一人。不僅包治百病，還能跨越時代實施開顱術。在三國時期要做這樣複雜的手術，無疑是匪夷所思的。

當時的曹操在聽到這個治療方案時，其驚訝程度恐怕並不亞於現代人聽到“換頭術”。若排除華佗是否懷有殺曹操之心等其它因素，只以平常人的思維看待這問題，曹操也必定會殺掉華佗。

《三國演義》是如此描述的 : 曹操為造建始殿，親自揮劍砍伐躍龍祠前的梨樹，得罪了梨樹之神，當晚做了個噩夢，驚醒之後便得了頭痛頑症。(曹操只是砍了棵樹就得罪了神仙) 於是，遍求良醫，均不見效。後來，華歆向曹操舉薦了華佗， 曹操立馬差人星夜將華佗請來為他看病。

華佗認為曹操頭痛是因中風引起的，病根在腦袋中，不是服點湯藥就能治好的，需要先飲“麻肺湯” ，然後用利斧砍開腦袋，取出“風涎”，才可能去掉病根。多疑的曹操以為華佗是要藉機殺他，命令左右將華佗收監拷問，致使一代神醫屈死在獄中。

首先，曹操的病因是得罪神仙引起的。最令人咋舌的是華佗不用藉助先進的醫學裝置和儀器，光靠中醫的望、聞、問、切，就可立馬斷定曹操病情的癥結所在。

其次，華佗口中所言的“風涎”又是什麼東西？現代的醫學同樣不能給出答案，只能從文字上進行解釋。“涎”字多指水，是否是顱內出血一類的不得而知。但《三國演義》裡卻留有一絲的線索。書中在描寫曹操死亡前已雙目失明，懷疑是顱內有腫瘤壓迫了視神經。

最後，現代醫學較之三國時期已是先進許多，即便如此，中外的醫療診斷仍不可避免地會出現誤診率，其誤診率大約在20~30%之間徘徊。就算曹操顱內真有“風涎”或腫瘤，華佗能作出準確的判斷，他是如何做到的？

開顱手術風險極高，就算現在也沒哪個醫生敢在手術前拍胸脯保證手術成功。華佗要進行開顱手術，有幾個條件必須要滿足。

其一，手術前後的消毒如何進行？在三國時期，消毒只是極為原始火燒等，就算手術成功，華佗根本不可能拿出什麼有效的手段用以防範傷口感染。

其二，手術中使用的麻醉藥是“麻沸散”，其成份據現今猜測，可能就是指的“蒙汗藥”。手術前施行麻醉，其劑量該用多少？至今仍是難題，華佗對麻醉藥的用量多少又如何拿捏？

其三、施行開顱手術的工具過於簡陋。《三國演義》裡寫著，華佗準備以利斧砍開曹操的腦袋。就算曹操本人同意，這畢竟是顆人腦，而不是顆椰子。力度大了性命不保，力度小了又敲不開。最為致命的，是這種手術在當時聞所未聞。說得不好聽，曹操只是一個試驗品。

其四、手術總會流血。在現代，輸血是最正常不過的。可在三國時期，華佗是如何配對血型？萬一輸錯血型出現排斥，又如何搶救？總不能搬出“滴血認親”這種毫無依據的土方來鑑別血型。

曹操不認可華佗給出的治療方案是正常的，換作一個普通人，若醫生說要以利斧砍開腦袋進行治療，相信沒人敢於嘗試。另外，知道曹操病情的人並不多。醫生看病都會多方向患者瞭解病情，因此，華佗是最為了解曹操病情隱患的人。

曹操就算拒絕治療方案，也害怕自己的病情透過華佗之口散播出去，這樣一是朝野震動，二是造成社會不安人心惶惶。有鑑於此，曹操必然不敢隨意放了華佗。最好的辦法就是將其滅口，以絕後患。