鬼谷子四大弟子，包括蘇秦張儀，龐涓孫臏。龐涓死於孫臏之手，沒多久之後，孫臏也因為主帥田忌被猜疑而離開了政壇。所以說這兩個人成就並不是很大。蘇秦合縱策略是被司馬遷神化了的。很多故事都不是他本人所發生的，而只有張儀，成就最大。可以說在戰國時期，張儀貢獻了相當大的智慧，推動了社會的發展。

而張良呢，師承卻並不是鬼谷子系統。按照他自己說的學得黃石公的，黃石公三略，而黃石公的系統應該是姜子牙的。

不過仔細閱讀漢書張良傳。你就會發現。張良並不是在為學習，而是因為家學。張良的爺爺父親坐了五任，國王的宰相。可以說是根正苗紅的官學世家。

人家自己家學淵源就足以能夠官場就更不要說在外圍學什麼東西了。

所以說張良的知識源於自己家裡家族的積累，而不是學習鬼谷子的。

這個問題的歷史就非常久遠了，但作為一個愛學習中國文化的姑娘，我來給大家說一說我的想法！

鬼谷子，是春秋戰國道家代表人物，是縱橫家的創始人，用現代話來講就是很nb的人物(而且他被後人神話的也很厲害！)鬼谷子這一輩子收過很多徒弟，但是最。著名的就有四個！

孫臏，蘇秦，龐涓，和張儀！

這四個人都是鬼谷子的徒弟，在戰國時期是幾大戰國著名的謀略家！要說他們誰最厲害？

這個問題每個人都有每個人的想法，但在我看來，我更喜歡“孫臏”，不說能力，就說心胸是其他三人所不能比的，龐涓當初嫉妒孫臏竟然設計把孫臏的雙腿給砍了，這可是同門師兄弟呀，心胸狹隘，最後三人都沒落個好下場！

(孫臏圖片)

(龐涓圖片)

蘇秦和張儀的結局也是不太好，他們兩個人一開始還算是有師兄弟之情，不過後來因為道不同也成為了對手，到最後算計了一輩子也沒成大事！

只有孫臏，雙腿斷了之後，但是後來也算是把名聲打出去了，但他卻厭倦了這種生活，歸隱山林，寫出了《孫子兵法》這一兵法奇書！

不過說到底，他們四個跟鬼谷子相比都是渣渣。其實他們四個都是鬼谷子的棋子，都是在鬼谷子的計劃之中，到最後讓秦國掃六合，統一統天下。

嚴格來講張良算是鬼谷子的傳人，但並不是師承鬼谷子。張良的老師是黃石公也稱“圯上老人”，傳有《素書》一本。鬼谷子的徒弟比較為人所熟知的就是合縱連橫的蘇秦、張儀、龐涓、孫臏4人，還有就是法家申不害、韓非，雜家的呂不韋，還有就是陶朱公范蠡。各有各的厲害，用現在的話來說就是不同行業裡的高手，不能相提並論

中國古代著名的智者大師鬼谷子有四個非常有名的徒弟，他們的分別是孫臏，龐涓，張儀，蘇秦四人。能夠教出來這麼四個非常厲害的徒弟，我們也就能夠知道師父鬼谷子是有多麼的厲害了。而且我們看諸子百家中在戰國時期，能夠和縱橫家這樣的真的沒有多少。而且最牛逼的是鬼谷子作為縱橫家的大師，竟然教出來了兩個頂級的兵家。是真的厲害啊！

而他的四個徒弟中最厲害的是哪個呢，我們來分析分析。兵家的兩位，論兵法當然是孫臏比龐涓又更加厲害了一點。而我們也知道孫臏能遭受臏刑，也是出於龐涓對於孫臏才能的嫉妒。所以他把以師兄弟情誼把孫臏騙去了魏國，又以莫須有的罪名給他判了個臏刑。而孫臏後來又在齊國使者的幫助之下，裝瘋賣傻，從而打消了龐涓的疑慮，這才從魏國逃了出來。回到了齊國的孫臏在齊國國君的支援下，在馬陵之戰中徹底打敗了龐涓，也把龐涓射殺在一顆樹下。

而在張儀與蘇秦的爭鬥之中，張儀是秦國使者，而蘇秦是六國宰相。最後，秦國以一國之力打敗了其他六國，這裡面張儀的功勞可以說是非常的大，而蘇秦遊說六國聯合對抗秦國，張儀卻肩負秦國使命，成功的拆散了六國，從而實現了秦國滅六國的報負。這麼說來，張儀是比蘇秦要厲害的。

那麼，張儀和孫臏比誰厲害呢？孫臏依靠齊國，打敗了魏國，而魏國自此之後，一蹶不振。張儀依靠自己的口才，拆散六國，最後滅亡了六國。這麼說來，張儀的似乎要比孫臏要厲害那麼一點。

我們這麼分析下來，似乎張儀是最厲害的了！

　　鬼谷子，姓王名詡又名王禪，號玄微子，因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷子。春秋戰國時期衛

國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人，春秋戰國時期著名的道家、兵家、是縱橫家的鼻祖，他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。他精通星相占卜八卦，預測十分精確，精通兵法，六韜三略，變化無窮，佈陣行軍，鬼神莫測，學識高深，廣記多聞，明理審勢，出口成章，無人能比，精通道家功法，修身養性，祛病延壽，學究精深。通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。他的弟子有兵家：孫臏、龐涓，縱橫家：張儀、蘇

秦 。

孫臏是孫武的後代。與龐涓是同窗，因受到龐涓的迫害遭受臏刑，身體殘疾。後在齊國使者的幫助下逃到齊國，被齊王封為軍師，輔助齊國打敗龐涓，龐涓因此一仗而戰死，也敲響魏國霸權的喪鐘，孫臏取得勝利奠定了齊國的霸業。孫臏後來著有一書《孫臏兵法》也稱作《齊孫子》傳於後世。

張儀魏國安邑人，魏國貴族後人，戰國時期的外交家，謀略家。張儀首創連橫的外交策略，遊說入秦。秦惠王封之為相，後來張儀出使遊說各諸侯，以橫坡縱，使各國紛紛由合縱抗秦轉變為連橫親秦，張儀因此被封為武信君。 秦惠王死後，繼位的秦武王不喜歡張儀，張儀逃到魏國，出任魏相，一年後逝去。

蘇秦字季子，洛陽人。戰國時期的外交家，謀略家。蘇秦與張儀同為鬼谷子門下，跟隨鬼谷子學習縱橫之術。學成後，外出遊歷多年，潦倒而歸。隨後刻苦攻讀《陰符》，一年後遊說列國，被燕文公賞識，出使趙國，蘇秦到了趙國後提出了合縱六國以抗秦的戰略思想，並組建合縱聯盟，任從約長，身兼六國相印，使秦國十五年不敢出函谷關。

鬼谷子一次只收兩名弟子，一橫一縱相互制衡，所以他們本事都差不多，各有千秋，不分上下，他們四個都是他們老師手裡棋子，目的就是最後秦園統一六國，平定天下。

　　

徐福。

別的徒弟都是在五霸、七雄之間角逐，唯獨徐福直接創造了一個國家、一個民族——日本神武天皇。

也許很多人說徐福的事蹟只是個傳說，有待考證，不可信，其他徒弟的事蹟起碼有史料可考。但其實鬼谷子本身就是個傳說，有沒有收這幾個徒弟都不可信，那麼就在這麼一群都不可信的徒弟當中選一個最厲害的吧。

一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（《孟子·滕文公下》）

1

鬼谷門人

如今，解讀《鬼谷子》的書籍鋪天蓋地，擺滿各地書店和地攤，鬼谷子其人卻依舊神秘。

名師出高徒，高徒也會成就名師。鬼谷子之所以成為戰國“網紅”名師，甚至發展成一個兩千年大IP，與他學生們把天下鬧了個天翻地覆不無關係。

最愛君想起《西遊記》第二回，孫猴子學成下山前，心情也跟現在大學生畢業一樣，對未來充滿迷茫，滿眼含淚地對菩提祖師感恩戴德，萬般不捨。

菩提祖師一聽連連擺手，說：“哪裡甚麼恩義？你只是不惹禍不牽帶我就罷了。”

當老師的，哪裡知道學生畢業後多能鬧騰。

縱橫家的代表人物蘇秦、張儀是最早加V認證的鬼谷子學生。

司馬遷在《史記·蘇秦列傳》寫道：

蘇秦者，東周雒陽人也。東事師於齊，而習之於鬼谷先生。

《張儀列傳》又說：

張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學術，蘇秦自以不及張儀。

儘管敘述簡略，太史公還是根據當時所能掌握的史料，認為蘇秦和張儀是同門師兄弟，出自鬼谷子門下。

後來，在蘇秦、張儀成名之前活躍於魏、齊兩國戰爭的兵家代表孫臏和龐涓，也被歸入這一師徒“天團”。

《史記·孫子吳起列傳》僅記載“孫臏與龐涓俱學兵法”，並沒有提及其老師是鬼谷子。

孫臏、龐涓向鬼谷子學兵法的說法，最早出自唐代編修的《道藏》記載，鬼谷先生“初以傳孫子、龐公”。

這一說法逐漸深入人心。到了宋代，洪邁的哥哥洪适進行考證，在《漢四種兵書序》寫道：“趙括之徒讀父書，卒召長平之敗。龐涓之淺嘗鬼谷，遂致馬陵之禍。可不鑑哉。”他以馬陵之戰作為反面教材，認為龐涓在鬼谷子門下學藝不精，才釀成慘敗。

洪适與歐陽修、趙明誠並稱為宋代金石三大家，擅長以金石所記考訂史實，所言有一定根據。

歷史學者朱紹侯先生贊同這一說法，解釋說：“在孫臏所處的時代，私人傳授兵法的除鬼谷子之外，不見有其他記載，所以說孫臏、龐涓師事鬼谷子是可信的。”

如果孫臏、龐涓、蘇秦、張儀同出自鬼谷子門下的說法靠譜，就可以大概推算鬼谷子生活的年代。此處引用研究鬼谷子多年的許富宏教授的說法：

根據錢穆先生的《先秦諸子系年》，孫臏約前380年至320年在世。

古人“十五志於學”，假如孫臏、龐涓向鬼谷子學習時正當少年，大約為前365年。若以鬼谷子時年30歲計算，那麼鬼谷子生年不晚於前395年。

張儀師從鬼谷子，出山後歷經挫折，相秦時已經是秦惠文君十年（前328年）。

綜合來看，鬼谷子大約活在前400至前320年之間。

孫臏、龐涓是鬼谷子早期的學生，蘇秦、張儀是其晚年弟子。

▲明代《三才圖會》對鬼谷子的描寫。

2

孫龐鬥智

孫臏、龐涓出山時，七國中最強盛的是魏國。

三家分晉後，魏國在戰國七雄中最早變法圖強。別人還是4G網路，魏國已經在用5G。

魏文侯在位期間，任用李悝為相，手下更有吳起、樂羊、西門豹等賢臣名將。他厲行改革，富國強兵，開闢疆土，連敗秦、齊、楚各國，一躍成為中原霸主。

東邊的老牌大國齊國也不得不依賴魏國的威望。

田氏代齊時，齊相田和將最後一任姜齊君主齊康公流放到海島上，想自立為齊國國君，於是向當時的中原老大、魏文侯之子魏武侯求助。田和與魏武侯相會於濁澤，問一聲大哥，我想當諸侯，中不中？

魏武侯當即就給田和搭把手，派使者告知周天子和天下諸侯，我田和老弟要當國君，誰贊成，誰反對？

周天子只好同意，前386年，田和立為諸侯，建立田氏齊國。

到魏文侯的孫子魏惠王即位時（前370年），魏國正處於鼎盛時期。如果在當時拉個路人問誰最有可能滅六國，得到的答案可能是——魏國。

商鞅曾對秦孝公說，以一秦敵大魏，恐不如。

▲魏惠王將一手好牌打得稀爛（劇照）。

龐涓出師後，來到魏惠王旗下，成為魏國將軍，本來前途光明。用現在話說就是鬼谷子優秀畢業生，一出校門就進世界500強當高管。

可龐涓心理扭曲，對自己的同學孫臏念念不忘，嫉妒孫同學成績比自己好，心想如果他也事業有成，肯定會對自己不利。

龐涓暗地裡把孫臏請來，老同學倆找機會敘敘舊。孫臏一來魏國，就成了階下囚，龐涓找個罪名對他處以臏刑、黥刑（在臉上刺字，以示懲處），囚困在魏國。

孫臏所受臏刑，並非一些小說所說的挖去膝蓋骨，而是砍斷雙足。

胡三省在注《資治通鑑》時有說明：“夏有臏刑，挖其膝骨，周改刖刑，即砍兩足，孫臏所受正刖足”。司馬遷也有龐涓“以法刑斷其兩足”、“乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用”等描述。

無論如何，孫臏都要寫個大寫的“慘”字。本來以為是其樂融融的同窗聚會，結果成了人間慘案，難道還要感謝同學不殺之恩不成？

如果不是之後齊國使者恰好出使魏國，與孫臏見面，發現其驚世才華，偷偷將他帶回齊國，孫臏可能將一輩子活在屈辱之中。

孫臏到齊國後，先是被將軍田忌奉為上賓。

一天，田忌與齊國眾公子賽馬，孫臏發現，田忌與諸位公子的馬腳力相差不是很遠，可大致分為上、中、下三等，就私下跟田忌說：“我有辦法讓您獲勝。”

田忌對孫臏信任有加，聽罷，便與在場的齊威王和諸公子立下千金賭注。

孫臏接著對田忌說：“您先用下等馬對付公子們的上等馬，再用上等馬與他們的中等馬比試，最後他們只有下等馬可用，您再派上中等馬。”孫臏這招，是經典的博弈論。

田忌依計而行，結果兩勝一負，輕鬆將千金盡收囊中。比賽結束後，田忌也沒虧待孫臏，直接將他引薦給齊威王。

孫臏的復仇大業就此展開。

▲龐涓與孫臏（劇照）。

前354年，自命不凡的魏惠王命龐涓率軍八萬出兵圍攻趙國都城邯鄲。趙國舉目四望，敢跟魏國叫板的估計也就齊國，趕緊向齊威王求救。

齊威王聽從大臣段幹朋“不救不義，且不利”的主張，同意發兵救援，但要等待魏軍攻下邯鄲，疲憊不堪的最佳時機才發兵。

邯鄲雖被稱為四戰之地，卻異常頑強，魏國圍攻近一年，費盡周折才艱難攻克。

齊威王見時機已到，派出大軍救趙，他本想以孫臏為將。孫臏再三辭謝，說：“我不過是一個受刑之人，不可為將。”齊威王只好讓田忌為主將，孫臏為軍師，隨軍出征，出謀劃策。

田忌缺心眼，領著大軍就想北上救趙。孫臏及時勸阻，提出“批亢搗虛”之計，認為不用北上救援趙國，只需直搗魏國都城大梁，自然迎刃而解，這就是所謂的“圍魏救趙”。

孫臏建議田忌先派出兩支疑兵，進攻魏國的軍事重鎮平陵（今山東西南部）。平陵是根硬骨頭，地處宋、衛之間，行軍途中容易被魏軍切斷糧道，正常進軍絕不會輕易攻打。

齊國的兩支疑兵還未到平陵就被擊潰，大敗而歸。龐涓以為田忌不懂兵法，自然更加輕敵。

在麻痺魏軍之後，田忌、孫臏再派另一支疑兵直撲大梁，一路打到魏國都城腳下。魏惠王這下慌了，趕緊叫龐涓回師救駕。

龐涓剛剛在邯鄲取勝，早已飄飄然，竟然拋棄輜重，率領魏軍主力星夜兼程回救大梁，想一戰擊潰齊軍。

魏軍途徑桂陵，早已埋伏在此的齊軍精銳一齊殺出，龐涓毫無防備，魏軍主力一敗塗地（“孫子弗息而擊之桂陵，而擒龐涓” ）。

桂陵之戰為魏國敲響了走下坡的警鐘。當魏國與齊、趙糾纏時，秦國在元裡（今陝西澄城縣南）大敗魏軍，楚國也出兵攻打魏國睢水、澮水之間的地區，魏國正從巔峰悄然滑落。

孫臏沒殺龐涓，也沒以牙還牙。此戰後，龐涓被送回魏國，二人的仇恨並未就此完結。

▲孫臏畫像。

前342年，魏惠王再次以龐涓為將，出兵伐韓。齊國接到南韓求援後，派田忌和孫臏等人率軍攻魏。

這次魏國沒再上當，果斷放棄南韓。魏惠王以公子申為上將軍，龐涓為將軍，迎擊齊軍。

孫臏向田忌獻上誘敵深入的“減灶之計”，並分析說：“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯，善戰者因其勢而利導之。”

之後幾天內，齊軍連連後撤，第一天準備供十萬人吃飯的灶，第二天減為五萬，第三條又減為三萬。

龐涓緊追不捨，看到三天來齊軍灶數變化，大喜過望，說：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。”於是親自率輕銳部隊加快步伐追趕，將大部隊落在後面。

孫臏埋的坑，就等著龐涓往裡跳。

日落時，龐涓追至馬陵道。馬陵一帶溝壑縱橫，道路狹隘，齊軍主力早已埋伏在此，還特意選了一課大樹，寫上一行大字“龐涓死於此樹之下”。

齊軍選出善射者萬人，夾道埋伏，下令：“入夜後，看到敵軍舉火就放箭！”

龐涓到樹下後，一行字剛讀完，齊軍萬箭齊發，魏軍大亂，自相踐踏。龐涓自知必敗，拔劍自刎，死前怒罵孫臏：“遂成豎子之名！”

馬陵之戰，魏國軍隊主力盡失，從此一蹶不振。孫臏與龐涓之爭，隨著時局的驚天變化而結束，同門師兄弟自相殘殺，以悲劇開場，終以悲劇結束。

齊國終結了魏國的霸業，卻沒有取代其成為新的霸主，繼而崛起的是西邊的秦國，而鬼谷子的另外兩名得意門生恰在此時出山。

3

合縱連橫

司馬遷將先秦諸子百家總結為“九流十家”，其中“縱橫家者流”奔走於戰國七雄之間，遊說各國諸侯，動搖天下大勢。

合眾弱而攻一強，是為“合縱”，以蘇秦為代表；事一強以攻眾弱，稱為“連橫”，以張儀為代表。他們在亂世大顯身手，操縱各國局勢數十年。

在《史記》、《戰國策》等舊史中，蘇秦是張儀的師兄，蘇秦合縱在先，張儀才以連橫破其合縱。

蘇秦的經歷相當勵志，剛出山時，事業屢屢受挫，幾次求職都空手而歸。他的家人就笑話他：“按照周人舊俗，要麼務農為生，要麼從事工商。如今你逞口舌之利，捨本逐末，不合適吧。”

蘇秦一事無成，深感慚愧，但沒有自暴自棄，怨天尤人，而是用堅毅的眼神迴應那些輕蔑的言語。從此，蘇秦閉門不出，埋頭苦讀，每當熬夜讀書昏昏欲睡時，就以錐刺股，強打精神。

他立下志向：“遊說君主的人，豈能不受賞金玉錦繡、官拜卿相呢？”

當屢屢遭受質疑時，不該“玻璃心”，當能力撐不起野心時，就該靜下心來學習，蘇秦正是如此。苦學一年，他終於整出一套縱橫之術，自稱：“此可以說當世之君矣！”

蘇秦先後遊說於周天子與秦、趙、燕、韓、魏、齊、楚等國君主，促使關東六國一度形成合縱聯盟，壓制日益崛起的秦國，蘇秦被推為從約長，佩六國相印。

成功男人的生活並非枯燥且乏味。

當蘇秦衣錦還鄉時，昔日對他不屑一顧的家人態度180度轉變。他的父母出城30裡迎接，他的妻子不敢抬頭正視他，只敢側著耳朵聽他說話，他的嫂子伏在地上，一再請罪。

蘇秦笑著說：“嫂子為何這樣前倨後恭呀？”

他嫂子恭敬地答道：“現在你位高金多啊。”

蘇秦輕嘆一聲，說出那句千古名言：

貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富厚，蓋可忽乎哉！

之後，蘇秦慷慨地散發千金賞賜給那些曾經看不起自己的親戚朋友。

▲蘇秦（劇照）。

蘇秦事業起飛時，他的師弟張儀也以遊說諸侯為業，受的挫折一點兒不比蘇秦少。

一次，張儀在楚國遊說，與楚國令尹飲酒。楚國令尹剛好丟了塊玉璧，有人就跟他進讒言：“張儀人窮，品行還差，一定是他偷的。”他們把張儀抓起來，鞭笞了數百下才放回去。

張儀的老婆比蘇秦的家人有人情味兒，心疼地說：“唉，你要是不讀書遊說，怎會受此大辱。”

張儀對妻子說：“看我舌頭還在不？”

其妻說，還在啊。

張儀說，這就足夠了。

張儀打聽到蘇秦飛黃騰達，便前去拜訪，請兄弟拉自己一把。

蘇秦可比龐涓講義氣多了。他當時已有促成六國合縱的計劃，便有意引張儀前往秦國，以成就各自事業，故意對遠道而來的張儀不理不睬。

蘇秦讓張儀坐於堂下，命人給他端來奴僕的食物，還對他說，以你的才能，竟然淪落到這種地步，不值得我收留。說完就把張儀打發走了。

張儀在蘇秦那兒受了奇恥大辱，一氣之下去了秦國。

蘇秦這才對左右親信說：“張儀是天下賢士，我不如他。如今我有幸先得各國重用，但能利用秦國權柄的，只有張儀一人。他如今貧困不得志，我擔心他只會貪圖蠅頭小利，故而當眾羞辱他，以激發他的志向。”

蘇秦派人暗中資助張儀，讓他得以拜見秦惠文王嬴駟，由此受到重用。秦惠文君十年（前328年），張儀拜為秦相，之後為秦國遊說列國，推行“連橫”之策。

自秦惠文王時起，秦國逐步瓦解各國聯合，為後來秦始皇滅六國統一天下，積累了雄厚基礎，張儀的戰略著實功不可沒。

蘇秦合縱六國，以一人之力制約強秦；張儀叱吒風雲，以連橫之計削弱六國。二人出山，正應了《鬼谷子》那一句：“古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。”

▲張儀（劇照）。

4

走上神壇

近幾十年來，隨著馬王堆漢墓帛書等新史料的出土，蘇秦、張儀的故事有了全新版本。

有些學者認為，蘇秦的年代晚於張儀，應該是張儀的師弟，甚至二人並無聯絡。在張儀推行連橫時與之比肩，提倡合縱的縱橫家應該是犀首公孫衍。

蘇秦、張儀二人的年輩問題仍是史學界的一樁公案，至今難成定論。

我們不可厚今薄古，畢竟太史公特意留了一手，《史記》中說：“世言蘇秦多異，異時事有類之者皆附之蘇秦。”司馬遷應該也知道，傳聞中蘇秦的一些事蹟實際上是其兄弟蘇厲、蘇代，乃至其他縱橫家所為。

蘇秦的結局並不美滿，他沒有功成身退，而是被處以車裂之刑。

現實，有時比神話殘酷，而有的人就愛看神話。

鬼谷弟子各自的精彩人生結束後，他們的老師鬼谷子在後世的造神運動逐漸走上神壇。

傳說中的鬼谷子，身兼縱橫家、兵法家、謀略家、道教大師等多個頭銜，還有“露齒結喉”、 額前四顆肉痣的奇異相貌，“自軒轅之代歷於商周，隨老君西化流沙，洎週末復還中國”，造過指南車，精通術數命相之學，儼然一個神話人物。

鬼谷先生姓甚名誰，鬼谷究竟位於何處，眾說紛紜。

有人說，鬼谷子姓王，叫做王詡，或王禪。最早提出此說的，是晚唐詩人陸龜蒙，記載於宋元之際馬端臨所編的《文獻通考》中：“陸龜蒙詩謂：‘鬼谷先生，名詡’。”

有人說，鬼谷子叫劉務滋。這是宋代人的說法，清末姚振宗在《隋書經籍志考證》中質疑道：“宋人偽《子華子》謂鬼谷子姓劉名務滋……不知其何所據。”

現存的兩漢和先秦史料中，並沒有言及鬼谷子的姓名，大量牽強附會的神鬼傳說，也出自魏晉以後的記載，無從考證。

至於網上一些所謂“《鬼谷子》被禁千年”的說法，最愛君沒有找到出處。但近年來備受推崇的《鬼谷子》一書，確實曾長期淹沒在歷史之中。

▲鬼谷子畫像，帶有濃厚的神話色彩。

相傳為鬼谷子所撰的《鬼谷子》，是一本實用的謀略方法論著作。鬼谷子的實用主義既不像儒家那樣以禮法綱紀規範人心，也不像道家那樣講消極處世、清靜無為，自然不受某些人待見。

孟子喊出“民貴君輕”等仁政口號，卻不贊同鬼谷學說。

與其同時代的景春，曾在與孟子辯論時說：“公孫衍、張儀這些縱橫家，難道不是大丈夫嗎？他們一發怒，諸侯就擔驚受怕，他們一安定，天下就太平無事。”

孟子堅決反對，說，這些人哪能算是大丈夫呢？

漢代時，有人問學者揚雄，蘇秦、張儀向鬼谷子學習縱橫之術，使中原各國各自相安十餘年，有沒有這回事？

揚雄回答說：“詐人也，聖人惡諸。”揚雄認為，鬼谷門人擅長的都是陰謀詭計，儒家聖人不屑為之。

古代的“聖人”們當然不希望鬼谷之學這樣的實用理論大行其道。世間若是多幾個孫臏、龐涓、蘇秦、張儀，豈不是唯恐天下不亂嗎？

參考文獻：

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馬王堆漢墓帛書整理小組 編：《馬王堆漢墓帛書：戰國縱橫家書》，文物出版社1976年版

徐中舒：《論<戰國策>的編寫及有關蘇秦諸問題》，歷史研究1964年第1期