1.三國後期。蜀國五虎將死的死，老得老。病的病，只剩一個老年趙雲撐場面。以至於“蜀國無大將，廖化當先鋒”。至於魏延，姜維這些後頭還叛變的貨色更是對蜀國軍事上造成很大打擊。這是國力不行。

2.三國後期，諸葛亮為了愚忠和對關羽的回報，對曾經盟友吳國發動了復仇戰爭，兩次戰爭兩次殘。動搖了蜀國根本，還把戰略伙伴拉進了對立面，以至於面對後來的魏國大軍。蜀國無可戰之兵，無可援之盟友。這是戰略不行。

3.三國後期，諸葛亮雖然沒有叛變篡位。但是6次北伐戰爭。讓蜀國原本雄霸一方的資本無線下降。主力將領死的死，叛的叛。諸葛亮死後。蜀國軍力低到了很危險的境地。這是內政不行。

最後結合上門三點，等劉二世真正掌握蜀國的時候，肯定是想哭一場。這蜀國基本就是空殼了。要不是四川易守難攻，地勢險要。蜀國早滅亡幾百年了。你們說，換誰上位不慌？所以擺在劉二世面前的只有重振旗鼓。恢復國力。強軍加防，可魏國會給機會？處於劣勢的劉二世，只能裝傻度過餘生了。以至於魏國大軍逼近成都，開門投降換餘生安穩。這是沒有辦法的辦法，樂不思蜀只是讓自己苟且偷生的迷惑而已。

說到劉禪，我們最耳熟能詳的便是“樂不思蜀”和“扶不起的阿斗”了。所謂樂不思蜀，說的是劉禪投降後到洛陽，司馬昭在招待劉禪的宴會中，演奏蜀國的樂曲與歌舞，當時俘虜過來的人皆因歌舞生情，潸然淚下，唯劉禪喜笑自若，司馬昭便問：“你想念蜀國麼？”劉禪答：“此間樂，不思蜀”，樂不思蜀便由此而來。而說他是扶不起的阿斗從樂不思蜀的典故中也可看出。劉禪在說出“此間樂，不思蜀”後，舊臣郤正提醒劉禪：下一次司馬昭再問您，您就說，“先人的墳墓在蜀國，我沒有一天不惦念的”果然下一次司馬昭又問了同樣的問題，劉禪便按郤正教的那樣回答，司馬昭覺得不對，便說：“這語氣怎麼那麼像郤正所說的。”劉禪立馬說：“對，就是他教我說的。”滿堂皆笑，但劉禪真如傳聞所說愚蠢、弱智，是扶不起來的阿斗麼？

對於樂不思蜀中的行為，有人認為，那是劉禪裝瘋賣傻，以消司馬昭殺心。除此之外，在諸葛亮死後，劉禪立馬廢除了丞相制度，將原本集於諸葛亮的權利分別分給費禕和蔣碗，且兩者相互交叉，相互制衡。這樣一種巧妙的政治安排，是一個昏庸無能的弱智皇帝絕對安排不出來的。儘管如此，我認為：

一、劉禪雖說不是個弱智的人，但他不是個有為之主。在諸葛亮等文臣武將盡已不在的情況下，沒有主見的阿斗手足無措，胸無良策，無所作為，兵臨城下，只能在敵人還未攻破成都前主動出城相迎。

二、如果堅守城池不降，只能招致魏軍猛烈攻擊。以蜀國當時將領及軍力，抵抗不住當時軍事家鄧艾的攻擊，城破是早晚的事，破城後會遭到魏軍殘暴的殺戮，生靈塗炭，百姓遭殃。所以，以這點來看，後主不是個昏君，只能算是無奈也無能的選擇，既保住君臣性命，也免百姓塗炭。

三、後主投降後，樂不思蜀，很大程度上是為了保住自己及臣民的性命，畢竟人在屋簷下，怎能不低頭，這不是愚昧的表現。歷史上大凡亡國之君，多是軟弱、屈辱苟生，不然後主也不會活那麼久。有時裝傻也是一種無奈的選擇，象後來的南唐後主李煜不裝傻仍惦記故國山河，只會落得“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的悲情人生。

劉備託孤白帝城本來就留下了隱患，讓諸葛亮在劉禪實在無能的情況下可取而代之，諸葛亮雖然沒有取而代之，但劉備的這句話已經奠定了日後諸葛亮無人可以撼動的霸主地位。也正因此，諸葛亮集黨政軍大權於一身，劉禪如果非要對著幹，就會被取而代之的危險。所以劉禪只好裝聾作啞。由於諸葛亮窮兵黷武六次出師，之後姜維又九次出師，導致蜀國國力貧弱，最後被滅國。

但是劉禪在諸葛亮病逝後立即廢除宰相制，可見劉禪對諸葛亮一家獨大的情況是深惡痛絕。透過“樂不思蜀”躲避殺頭危險也是無奈之舉吧，畢竟活著是人的本能。

但是劉禪確實也沒什麼魄力。主要表現在以下幾點：

第一，面對權臣當道的局面，劉禪缺乏以柔克剛，控制局面的能力，作為一國之君，而諸葛亮畢竟還是愚忠的情況下，應該還是有辦法奪回權力的，但劉禪卻始終處於被架空的尷尬境地。

第二，諸葛亮病逝後，劉禪完全可以把兵權拿回來，但是兵權又在姜維手中。

第三，魏國將軍鄧艾率領一千人偷襲成都，劉禪竟然就投降了，事實上當時蜀國並沒有到立即投降的時候，還是有一定的迴旋餘地的。

劉後主不是真的“樂不思蜀”，也不是傳說中“扶不起來的阿斗”，他之所以開城獻降，在司馬昭面前故作“樂不思蜀”樣，故發“樂不思蜀”言，實際上是臥薪嚐膽、忍辱負重，是一種以圖東山再起的策略！

相比劉禪的五子劉諶，殺妻自盡，固然是有血性，可欽可佩，但卻背離了劉備的作風與教誨。相比之下，投降後的劉禪所承受的壓力與痛苦要遠遠大於一死了之的劉諶！劉禪是完全的繼承，而劉諶卻走偏了。

（劉備劇照）

死，只需要一時的勇氣；而活著卻需要一世的勇氣。

想想劉備當年四處寄人籬下，顛沛流離，投過公孫瓚、陶謙、袁紹、劉表、呂布、曹操，雖忍辱負重，最終建國稱帝。試想：如果劉備不能忍，若他沒有豁達的胸懷，假使他動輒就尋死，一定不會有蜀漢政權，也更不會有劉憚了！

劉備對劉憚的評價是“氣量甚大、過於所望”，諸葛亮的評價是“天資仁敏，愛德下士，這說明劉禪是個心胸極為寬廣之人，也只有心胸開闊之人才能做出忍辱負重之事！

劉備留給阿斗的遺言“勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服於人”，劉備僅僅是要求兒子做一個有良心的善良人，就像一位最普通的父親對孩子的期望一樣。

（劉備劇照）

劉禪投降後，除了自盡的劉諶，他把剩下的五個兒子一起帶到了洛陽，他的後宮佳麗則被賜給滅蜀有功的魏國沒有老婆將士。

劉禪的一個妃子李昭儀寧願選擇自殺，也不願再從別的男人。也證明了劉禪的人格魅力。一個女人寧願為他去死，也不願另攀高枝，去做魏國開朝功臣的正室。試問天下，又有幾個男人能獲此殊榮？

自古無不亡之國，劉憚亡國不全是他的錯，對已經做了41年皇帝、57歲的劉禪來說，遭受如此亡國、喪子、失愛之恥，一死了之絕對比苟且偷生來的痛快！還能博一個殉國壯烈之名。

他之所以忍辱偷生，做“樂不思蜀”狀，是因為：

（劉禪劇照）

一、隨他而來的所有親人和臣子的命都在他的一念之差，他若有半點傷感與重整河山之意流露，這些人都得死！

二、他在期待與等待時機，希望有一天，他能等到像他父親劉備那樣東山再起，等到如他父親那般即便身陷囹圄也能再度高飛的機遇！這才是劉禪在司馬昭的宴席上裝瘋賣傻、樂不思蜀的真正原因！

劉禪苦等八年，直到去世，也未等到收拾舊山河的機會！但他與他的親人、臣子們卻也得了善終，也不枉劉禪臥薪嚐膽一回。

劉備兩代人興復漢室的理想隨著劉禪的死去最終成了空中樓閣，正所謂是非榮辱轉頭空！現在惴測劉憚當年席間裝瘋賣傻時，除了要掩蓋重整山河的雄心，又何嘗沒有哀嘆過自己為何不早死幾年？！便不用再受如此奇恥大辱！

要回答這個問題，首先要確定劉禪是不是傻子。

因為只要是個正常人，不可能樂不思蜀。

別人給的東西再好，能有自己當皇帝，無拘無束呼風喚雨強？

劉禪不是傻子。

之所他說“此間樂，不思蜀。”為的就是掩飾自己，防止受到迫害。

好在那個時代受漢室禮儀的教化，對廢帝都很優待。

劉禪因為‘樂不思蜀’，得以受封安樂公，開開心心的過完了一輩子。

“樂不思蜀”實為苟且偷生，劉禪的偽裝，為了保住自己及蜀臣的性命。

劉禪不像項羽，寧死不過烏江；

不像陶淵明，不為五斗米折腰；

不像朱由檢，寧願煤山上吊也不願投降；

更不像文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青；

……

諸葛亮對劉禪的評價：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士”。

諸葛亮認為劉禪天資聰慧，品德高尚，關心部下。事實上也確實如此，劉禪聰明愛德是個好人，如果身在盛世，我想他一定是一位好皇帝，可惜亂世一位並不適合他。

鄧艾軍隊必然會攻進成都，劉禪的做法可取。

劉備病逝於白帝城，劉禪繼位皇帝，在位41年是三國時期在位最長的一個皇帝，諸葛亮輔佐其11年，諸葛亮病逝後劉禪繼續做了30年的皇帝，可以說劉禪沒有雄才大略，但絕不能說他昏暈，傻子皇帝。

魏國派出猛將無數，率領數萬大軍，對蜀漢集團發起攻擊。這時候的蜀國就沒什麼人才了，而吳國也是強弩之末，魏國一家獨大，三國鼎立的局面儼然已不復存在，魏國一統，也只是時間的問題了。

在這種危在旦夕的情況下，蜀國已經沒有大將能夠應戰，劉禪分析了局勢，必然是失敗告終，他不想看見將士再有死亡，不想看見百姓跟著遭殃，與其垂死掙扎倒不如主動被降。

劉禪也是局勢所迫，無奈之舉，減少將士死亡，保全蜀漢百姓，順應時勢潮流。

“樂不思蜀”實為偽裝！

蜀漢滅亡後，劉禪和一些蜀漢大臣被遷往洛陽居住，劉禪被封為安樂公。司馬昭為了試探劉禪是否有反心，宴請劉禪和一些蜀國原來的舊臣。劉禪為了迷惑司馬昭才有了這“樂不思蜀”的典故。

如果劉禪按郤正教的那樣，義正言辭的回答司馬昭覺，又或者劉禪天天喊著要匡扶漢室，那結果可想而知，劉禪和蜀臣可能活不過這頓飯了，可能歷史上就又多一個寧死不屈的典故了。

而劉禪看透了司馬昭的目的，我就是不讓你得逞，我就是透過愚蠢、弱智的偽裝，保全了自己和蜀漢的朝臣，最終也能得到善終。恐怕這才是劉禪真正的精明之處。

“扶不起的阿斗”，這個典故形容那些沒本事，怎麼都扶不起來的人。熟悉歷史的人都知道，這個典故來自於劉禪。一、劉禪老爸的艱苦“創業史”

劉禪是三國時期的蜀國第二位統治者，大名鼎鼎的梟雄劉備的兒子。俗話說“虎父無犬子”，這句話用在劉備和劉禪這對父子身上很不合適。

（劉備劇照）

劉備是三國鼎立時期的蜀國開創者，也是一個皇帝——雖然這個皇帝有人說不算正統的。他奮鬥了一輩子，從刀光劍影、屍山血海中走過，運用自己的謀略和百折不撓的精神，打下了一畝三分地。對於今天的創業者來說，劉備絕對算是楷模——多次“創業”都賠的損失慘重，但仍然堅持下來，最終成了一方“龍頭”。

從23歲參加鎮壓黃巾起義，到47歲和孫權聯合打贏赤壁之戰取得真正屬於自己的地盤，劉備整整奮鬥了24年。其間數次寄人籬下，數次被敵人打得如喪家之犬，連老婆孩子都保不住。再到53歲打下益州，58歲打下漢中真正鞏固益州地盤（確定三足鼎立之勢），劉備真可謂是百折不撓，大器晚成，成功來得相當不容易。

二、“虎父手下無犬子”？不一定

“打江山難，守江山更難”，劉備打下江山的時候，年事已高。62歲的劉備在經歷了丟失荊州和夷陵之戰後，也撒手人寰。守江山的任務只能留給自己的兒子劉禪，並不是劉禪天資過人，而是他是劉備的活著的兒子中年齡最大的。

劉禪即位時，只有16歲，勉強算個成年人。但是他的治國和處理軍政大事方面，幾乎是毫無經驗。在古代，一個君主若是即位時年幼，通常會設定輔政大臣。劉備死之前，也給劉禪找了輔政大臣——諸葛亮，這就是著名的“永安託孤”。

（劉禪劇照）

從劉禪即位到諸葛亮去世，諸葛亮輔佐了劉禪整整11年，諸葛亮去世時劉禪27歲。

（諸葛亮劇照）

史書記載，諸葛亮處理軍政事物採取一把抓——“政事無鉅細，鹹決於亮”，於是歷史書上幾乎沒有留下劉禪處理軍國大事的記載。這一階段是諸葛亮輔佐阿斗，劉禪隱藏在幕後，重要軍事決策，估計是最後讓他蓋個章，走個形式。可以說，劉禪在這段時間沒做什麼值得大書特書的事情。

諸葛亮因為連年征戰，耗盡了心力，去世了。諸葛亮去世了，劉禪開始了親政。劉禪親政時畢竟才27歲，在之後的歲月裡，他的輔佐大臣從蔣琬到費禕、從費禕再到姜維。劉禪如同一個公司的掛牌董事長一般，幹實事是下面的總經理。這段時間，劉禪仍然沒什麼大書特書的事情。

難道劉禪真沒做過什麼事情？其實，還是有的。我們來看看：

建興十四年（236年）四月，劉禪前往湔縣登臨觀阪，觀看汶水水流，十天後返歸成都。

建興十四年（236年），武都氐王苻健弟前來歸順，劉禪將其全部遷往廣都居住。

延熙元年（238年）正月，劉禪立前皇后之妹張氏為皇后。大赦天下，更改年號。立皇子劉璿為皇太子，皇子劉瑤為安定王。

延熙五年（242年），大司馬蔣琬大造舟船，準備沿漢水、沔水東下，攻取上庸等東三郡。劉禪召集朝中大臣對此事進行商議，朝議以為，水路出兵雖然容易，但若是失敗不容易撤退。於是，劉禪派遣尚書令費禕、中監軍姜維前往漢中對蔣琬進行勸說。蔣琬與費禕、姜維商議後認為羌胡人心存漢室，可以與其連結，於是又給劉禪上書。 這次劉禪同意了蔣琬的看法，就派遣安南將軍馬忠前往漢中傳聖旨，封姜維為涼州刺史，負責連結羌胡的事情。

延熙八年（245年）八月，皇太后吳氏病逝，劉禪將皇太后合葬於先帝惠陵。

延熙十二年（249年）正月，曹魏太傅司馬懿發動政變，夏侯霸被迫前來投奔蜀漢。劉禪見到夏侯霸後安慰他說：“你的父親是在戰場上戰死的，不是我的先人手刃的。”劉禪又指著自己的兒子說：“這是夏侯家的外甥。”於是拜夏侯霸為車騎將軍。

查遍史書，關於劉禪的記錄就這些了。劉禪沒有提出過什麼施政綱領、主持過什麼軍事會議、發表過獨特的政治、軍事見解，幾乎就是同意下屬的意見，接見來降的將領或少數民族領袖，出遊。

由此可見，也許劉禪並不是演義上的白痴，但絕對是個平庸的君主。隨著時光的推移，平庸就變成了昏庸！

三、平庸和昏庸——“不抵抗皇帝”

蜀漢後期，蜀國最後的帥才姜維逐漸開始不被劉禪待見，宦官黃皓開始成為劉禪的寵臣。諸葛亮生前寫的《出師表》，其中一句千古名句“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。”諸葛亮萬萬沒想到，自己輔佐的這個皇帝成了自己反感的那類昏主。

諸葛亮的幾次北伐，姜維連年的軍事行動已經讓蜀國不堪重負。現在加上劉禪的昏庸，蜀國的國力更加衰弱。敵人趁虛而入！

景耀六年（263年），魏國三路大軍南下攻蜀。劉備千辛萬苦打下的漢中淪於敵手。劉禪不待見的姜維領兵把手最後的天險：劍門關。蜀漢政權真正到了最危險的時候。劉禪直到這時還是寵信宦官黃皓，手下大臣也大多是是一群庸碌之輩。

姜維把魏軍主力擋在了劍門關外。就在姜維苦苦支撐之時，魏國的一路奇兵——鄧艾的軍隊“穿插敵後”，直接打到了成都城下。

這一下可讓劉禪和朝中大臣傻眼了，沒想到魏軍還能千里突襲！劉禪畢竟是溫室裡的花朵，從來沒經過戰陣，手下又盡是些奸臣或者庸碌之輩。眾人瞬間嚇破了膽子。

劉禪召叢集臣商議對策，光祿大夫譙周極力主張投降。而北地王劉諶請求背城一戰，但劉禪不同意。南中監軍霍弋也請求帶兵前來守衛成都，劉禪還是不同意。 最終，劉禪聽從譙周的建議，向魏軍投降，並且命令前線將士放下武器不準抵抗。雖然，劉禪不是執行“不抵抗”政策的第一人，但稱之為“軟骨頭”也不為過。估計劉禪不知道兵臨城下，還可以抵抗吧！不知劉備、諸葛亮泉下有知，作何感想？要知道成都城內還是有兵有糧，城防也是有的！

四、樂不思蜀的安樂公

於是，劉禪迎來了人生的新階段——成為階下囚。不過司馬家族對待劉禪還是寬容和優待的，好吃好喝地把他養了起來，只是把他挪到了洛陽，讓劉禪和蜀國的舊臣無法興風作浪。

劉禪到了洛陽之後，留下了一個出名的典故“樂不思蜀”。話說劉禪到了洛陽，司馬家族的司馬昭宴請劉禪，故意安排蜀國的節目，在旁的人都為劉禪的亡國感到悲傷，而劉禪卻歡樂嬉笑，無動於衷。司馬昭看見這種情形就對賈充說：“想不到劉禪竟糊塗到了這種地步，即使諸葛亮活到這時，也不能輔佐，何況是姜維呢！”賈充說：“不是如此，殿下您又怎麼能吞併他呢。”

有一天，司馬昭問他說："你是否會思念蜀地？"劉禪回答說：“這裡很快樂，不思念蜀國。”知道了這事，隨侍劉禪的郤正就指點他說：“如果司馬昭再問起時，你應哭泣著回說：‘先人的墳墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著。’”後來司馬昭再次問他時，劉禪便照著郤正教他的話回答。司馬昭於是說：“為何像是郤正的語氣呢？”劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說：“您的話確實沒有錯。”左右的人都笑了。

這個故事被後人津津樂道。蜀漢皇帝劉禪甘心為階下囚不思復國。人們後來比喻那些在新環境中得到樂趣，不再想回到原來環境中去的人。這個詞語怎麼也不像是表揚某人來使用的。

那麼劉禪真的是“樂不思蜀”，對於自己的故國百姓一點都不思念了嗎？我不認同。劉禪在蜀地生活了幾十年，不可能沒有一點感情的。那他為什麼說“洛陽很快樂，不思念蜀國”呢？

其實很簡單，劉禪就是個平庸的人，追求的吃喝享受。雖然自己的國家滅亡了，但是自己仍然吃得好喝的好，那有什麼不同呢？他畢竟不是劉備，沒有體驗過“打江山”的不易，他只是一個溫室裡的花朵，雖然年少時遇到過危險，但是畢竟那時年少——曹操下荊州，劉禪還是個嬰兒，被趙雲從敵陣中救出，以及被自己的後媽孫夫人帶回江東時被張飛趙雲解救。沒多久，劉禪就生活在了安定的環境中。

劉禪幾乎從沒吃過苦沒捱過餓，更沒上過戰場！劉禪出生於207年，劉備208年取得荊州南部四郡，算是有了穩定的根據地，214年取蜀地，劉禪肯定沒有像劉備那樣，多年間連個穩定棲身之地都沒有，還要東奔西跑。

五、總結

1.為何後主在尚未被攻破城池前主動開城相迎？

因為劉禪從來沒打過仗，吃喝玩樂幾十年，突然戰火燒到家門前，他能幹什麼？投降唄。歷史上這樣無能的統治者多了去了。

2.如果後主堅守城池鄧艾他們能攻進成都嗎？

如果劉禪堅守成都城，是可以等到蜀漢的大軍回援的。要知道曹魏另一路鍾會的主力部隊被姜維死死拖住，都有暫時退兵的打算了。不考慮外援，就憑成都城防的堅固，有充足的守備部隊和作戰物資，都可以耗死孤軍深入的鄧艾了。

筆者覺得劉禪的表現如同劉璋附體，當初劉璋就是不抵抗開城投降。劉備在天有靈，不知作何感想啊？

3.後主投降魏國後是故作愚昧還是心繫臣民？

這個其實不重要了，劉禪晚年的所作所為，有考慮過自己父親等人創業的艱辛嗎？自己不理朝政，寵信宦官，這樣腐敗的統治對臣民有利益嗎？劉禪根本沒考慮過這些問題，他連“抵抗”二字咋寫都不知道。

至於投降後，真愚昧還是假愚昧，都沒太大的關係了。反正劉禪在洛陽，知道自己掀不起風浪，也不能回的到成都去了。劉禪的回答司馬昭的話，不可以看做“大智若愚”，不是弱智的人基本上都會這麼回答的。

不管劉禪是不是真的“樂不思蜀”，有一點可以肯定，溫室中長大的花草，怎麼經得起風吹雨打？一個平庸的人，生活在一個富足的環境裡，他怎麼有進取之心呢？也許劉備和諸葛亮根本沒考慮到這個問題。

劉禪被稱為“扶不起的劉阿斗”，是後世君主和文人們，為了將諸葛亮塑造成一個“對君主唯命是從，至死方休”的忠臣楷模，同時又要解釋諸葛亮為何在生前卻大權獨攬，並不歸權天子，才刻意將劉禪醜化為弱智和白痴。

真實歷史中的劉禪，在位四十一年，在諸葛亮去世後，實際執政三十年，他在位的絕大多數時期，具備充分的自知之明，選賢任能，君臣同心，合一州之士民，抗九州之強邦，敢與中原爭鼎立，國家安定，百姓樂業。唯一遺憾的，就是沒有早死數年，以至於遭受亡國之辱了。

蜀漢皇帝：劉禪（少年）

蜀漢繼承了漢朝體制，天子五日一朝，三公坐而論道，事務決於臺閣即尚書檯。大臣加“錄尚書事”頭銜者，便可代替君主管理尚書檯的相關文書事務，兼有行政權和決策權，尚書令也直接受其管理。

因此，天子只需“垂拱而治”便可，根本無需和明太祖、明成祖皇帝、或清代諸帝那樣，天天四更趕早朝，忙到晚上還要批閱無數奏摺、舉國事無鉅細大小皆察，這便是秦漢士人“虛君實相”的政治理想。

比起明清帝王的出口成憲，言出法隨，號令天下，莫敢不從，劉禪選擇的為君方式，便是選賢任能，充分信任大臣能力，使之為國家儘可能發揮才幹。

蜀漢皇帝：劉禪（中年）

蜀漢政權加“錄尚書事”頭銜者，繼丞相諸葛亮之後，還有大司馬蔣琬、大將軍費禕、大將軍姜維、衛將軍諸葛瞻等數人。他們要麼是諸葛亮生前的親信，要麼是諸葛亮的子侄，都得到了劉禪的信任和重用，執掌軍國大權。他們任職期間的軍政成績，皆離不開劉禪的首肯和鼎力支援。

蜀漢四英：諸葛亮、蔣琬、費禕、董允

特別是姜維身為曹魏降將，執掌重兵，連年北伐，屢敗屢戰，是以“軍旅數出，百姓雕瘁”，文武重臣如諸葛瞻、董厥；元老宿將如張翼、廖化，都對其甚為不滿，謀劃著要削奪他的兵權，正是劉禪為國惜才，才讓姜維始終掌握了國家半數以上的精兵。

蜀漢大將軍：姜維

劉備給劉禪的遺言是“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，“惟賢惟德能服於人”，諸葛亮給劉禪的遺言是“約己愛民，存仁心於寰宇，提拔隱逸，以進賢良”，

劉禪在位的絕大部分時期，確實深切秉行兩位父輩的遺訓，他根本無需乾綱獨斷，大權獨攬，朝乾夕惕，夙興夜寐，便已經充分履行了自己身為君主的職責。

如果劉禪有幸生逢大一統王朝的兩漢治世，做一個太平天子，那麼他的歷史評價，也未必會低於漢元帝，漢和帝，漢安帝等漢朝先帝。

只可惜劉禪治理的，卻偏偏是蜀漢這麼一個逆水行舟不進則亡的政權。

蜀漢政權從立國起就先天不足，兩漢十三州，曹魏得到了幽州、冀州、幷州、青州、涼州、司州（包括雍州）、徐州、兗州、豫州一共九個州，以及荊州和揚州北部的一部分地區，

東吳得到了交州，以及荊州，揚州三州的大部分地區，蜀漢只得益州一州，國力軍力相比於魏國，皆處於絕對劣勢。

即使以諸葛亮被後世廣為讚譽的天人之才，十年北伐之功，也只不過拿下了荒僻的武都、陰平兩個邊郡，最終耗盡心力，死而後已。

幾十年時間推移，隨著曹魏政權控制的中原九州，生產力不斷恢復和發展，此時的蜀漢無論北伐還是坐守，都無非是早死和等死的不同了。

如魏國內戰“淮南三叛”，雙方就動員了總計四十餘萬大軍（司馬昭26萬vs諸葛誕15萬），等到司馬昭擊平國內反對派，整合中樞後，其可動員的常備軍已經超過50萬人。

而此時蜀國常備軍不過10萬2千，其盟友東吳常備軍也只有23萬，兩國兵力之和，亦不過只有魏國的六成左右。

當魏國幾十萬大軍如泰山壓頂之勢來攻，漢中要地失守，大半國土丟失，鄧艾的百戰精兵長驅直入，兵臨成都城下，

魏國名將：鄧艾

而益州本地大族都紛紛舉起白旗，拋棄了劉禪，一如半個世紀前拋棄劉璋一樣，劉禪也不能不以亡國之君的身份，被歷史蓋棺定論。

他即位後前十年謹遵父教，“政由葛氏、祭則寡人”的自知之明；後三十年蕭規曹隨的治平政績，都因此變得不值一提，僅留下屈膝降敵的膽怯懦弱，樂不思蜀的千秋笑柄。

樂不思蜀

晉武帝司馬炎給劉禪的諡號是“安樂思公”，到了永嘉之亂，匈奴人的胡漢政權攻破長安洛陽，一邊將劉禪的子孫連同司馬氏皇族一起殺盡，一邊又自稱繼承了蜀漢法統，給劉禪上了個“孝懷皇帝”的諡號。

諡法習慣中，無論“思”還是“懷”，大都是給被廢君主或亡國之君用的。若劉禪死於亡國之前，由蜀漢朝廷來擬他的諡號，就必然不是這兩個了。

他的髮妻張皇后早逝，被劉禪諡為“敬哀皇后”，“敬”也是兩漢諸帝不曾用過的諡號，諡法雲，“夙夜警戒曰敬”，“合善典法曰敬”，則劉禪在位的前四十年的治績，原本是完全當得起“大漢孝敬皇帝”（簡稱“漢敬帝”）這樣的諡號的。

在蜀漢滅亡後的數百年裡，西蜀大地成了許多政權的兵戈交鋒之所。西晉、成漢、東晉、前秦、譙蜀、劉宋、南齊、南梁、西魏、北周……你方唱罷，我便登場，因此，蜀中百姓愈發懷念劉禪治下的四十年太平光陰，實屬必然。

他們自發為這位令四川百姓安居樂業的君主，建立了蜀後主廟，和劉備的蜀先主廟，諸葛亮的丞相祠堂，一併位於成都，享受後人香火祭拜。

這兩廟一祠的格局，也從南北朝一直到元末，持續了近千年光陰。北宋時有個益州知州蔣堂，因大興土木建銅壺閣，所需建材不足，竟拆毀劉禪祠，引發蜀地百姓的普遍不滿，被貶官徙職。劉禪祠也得以重建。

【又建銅壺閣，其制宏敞，而材不預具，功既半，乃伐喬木於蜀先主惠陵、江瀆祠，又毀后土及劉禪祠，蜀人浸不悅，獄訟滋多。久之，或以為私官妓，徙河中府。】——《宋史·蔣堂傳》

可惜隨著後世明清時期，君權不斷強化，君臣法則從秦漢時的“君臣互擇”變成了“君主臣奴”，甚至“君要臣死臣不得不死”，

因此，在元末明初成書小說《三國演義》中，劉禪就變成了諸葛亮在世時，就聽信讒言敗壞國事、令諸葛亮在大好時機退兵的昏君，“政事無鉅細，鹹決於亮”的諸葛亮，也因此被貶低成聽其亂命而退兵，錯失北伐良機的愚忠之臣。

作為中國四大古典名著之一，《三國演義》影響力巨大，關於三國的戲劇、影視、遊戲皆以此取材，而非《三國志》正史。《演義》大行於世後，劉阿斗“低能弱智”的形象也就再洗不掉了。

而四川地區經過宋末、元末、明末的三次大規模戰亂，每一次都導致人口大幅度減少，新朝建立後從外地的移民遷移，也徹底改變了當地的人口結構，蜀中百姓對劉禪長達千年的懷思，同樣被湮沒得無影無蹤，不但後主廟被廢棄，被稱為“武侯祠”的劉備和諸葛亮合祀廟中，也再沒有了劉禪的容身之所。

——可嘆阿斗，何以臨難苟且？可惜阿斗，何不早死數年？