塗山氏的故事應該屬於不常見的吧，中國上古時期漢族神話傳說中，塗山氏是大禹的妻子，說到塗山氏不得不提九尾白狐。

九尾狐仙據東漢趙曄 《吳越春秋越王無餘外傳》和《藝文類聚》卷九九所引《呂氏春秋》佚文記載，大禹來到塗山，據考在今河南嵩縣，遇見一隻九尾白狐，並聽見塗山人唱歌，說“綏綏白狐，龐龐九尾”，如果你在這裡“成家成室”，就會子孫昌盛，於是禹因娶塗山，謂之女嬌。取辛壬癸甲，禹行。十月，女嬌生子啟。啟生不見父，晝夕呱呱啼泣。

故事說的是，大約在四千多年前，大禹來到塗山，遇見一隻九尾白狐，並聽見塗山人唱歌，說“綏綏白狐，龐龐九尾”，如果你在這裡“成家成室”，就會子孫昌盛，於是大禹便娶了塗山氏的女孩子，叫做女嬌。塗山氏應該是一個以九尾狐為圖騰物的部落，他們把九尾白狐當成是他們的祖先，由於九尾狐有這麼一件很風光的事情，所以後代的狐狸精們總喜歡驕傲地說自己是塗山後裔，炫耀血統的高貴，而啟就是大禹和女嬌的孩子

女嬌不僅容秀美，而且生性嫻雅，是當地有名的美女，據說兩人結完婚之後的第四天，忙於治水的大禹告別了新婚妻子，在離開家前，女嬌問如果我在此期間懷孕生子而你不在怎麼辦，不如你先給孩子起個名字吧，大禹說如果生男孩的話就叫“啟”吧，“治水啟程” 之意。

大禹去南方去治水後，曾三過家門而不入，女嬌後來產下兒子“啟”，由於女嬌思夫成疾，遂去了大禹當時安營紮寨的安邑看望大禹，並留下來照顧大禹。每天山上的鼓響了就可以給大禹送飯，只是一次意外，大禹不小心碰到了一塊石頭，使得它敲響了鼓，塗山氏趕來送飯，卻發現自己的丈夫竟然是一頭巨大的黑熊，倉皇而逃。大禹急忙中趕緊上前追去，只是未恢復人身的大禹讓塗山氏女嬌不敢作半刻的停留。塗山氏女嬌跑到嵩山下，最終因為氣力耗竭化成了一塊石頭。

大禹即位成為天於之後，曾兩次會盟諸侯，所選的盟址次是塗山， 另次則是在會稽山。禹之所以把第次諸侯會盟大會的地址選在塗山，據說是為了報答妻子塗山氏的部族。

彝族，過去是奉以祖先崇拜為主的多神崇拜，該族的巫師叫畢摩，因為他們在儲存和傳播宗教及民族文化方面曾發揮重要作用，因而被神化了。該族的神話傳說中，提到遠古時天地有過三次大的變化：第一次因天上有六個月亮，七個太陽，天官派畢摩下凡，用馬桑枝與鐵莖草掃除了宇宙的孽障。第二次是風暴肆虐，也是畢摩下凡拯救了人間。第三次洪水氾濫，天官派了三個畢摩攜帶經書下凡。他們各騎黃牛一頭，經書便拴在牛角上。經過汪洋大水時，經書被浸溼了。經書放在青樹葉上曬，被沾破了一半，所以彝文經書不全了。另有一說是被老鷹抓破了一半。因此，經書便被視為“天書”。這裡所說的“天書”，便是彝族古老文化集大成的彝經。其中最著名的彝經典籍《西南彝志“，原名的意譯是”影形及清濁二氣“。全書共37萬餘彝文文字，在黔西北水西地區發現，是目前所見到記載彝族古史和文化最全面的書。該書開篇便是創世神話。

為什麼鄂溫克人會把熊視為祖先呢，他們的神話傳說是這樣解釋的：有一個獵人進山打獵的時候，突然被一隻母熊抓住了。母熊把他帶進山洞，強迫獵人與她成婚。獵人被迫元奈，便在山洞裡和母熊共同生活了幾年，直到他們生了一隻小熊。後來獵人乘機從山洞中逃了出來。母熊發現獵人逃走了。便抱著小熊追趕就把小熊當場撕成兩半，一半拋向獵人，一半留在身邊。留在身邊的成了後來的熊，拋給獵人的就是後來的鄂溫克人。這當然很荒誕，哪有熊會變人的，這便是他們遠古祖先圖騰觀念的反映。鄂倫春族與鄂溫克族同源，“原是一個古老部落的兩個親近的分支” ②，因此這兩個民族流傳著完全相同的關於熊祖先的神話，鄂倫春還有一系列複雜的獵熊祭熊的儀式，其目的之一是為了怕他們認為有靈性的熊對獵人與分食熊肉的人進行報復。風葬時，還要唱一首風葬的歌，歌詞的內容，其中隱含這樣的意思：不是我們打死了你，而是你的壽命到了，自己死去的。他們稱雄熊為祖父、舅舅，稱雌熊為祖母③。鄂溫克與鄂倫春的熊祖先神話，屬於比較單純的動物圖騰神話，沒有與後世的其它傳說故事相混在一起。西南少數民族此類神話更不鮮見。怒族傳說，他們的始祖是蛇與蜂交配所生，藏族說猴子與巖妖交配才有了人類。彝族崇拜的動物有虎、鹿、猴、水牛、綿羊、岩羊、豬子、熊、鼠、鷹、自雞、綠斑鳩鳥等等。西雙版納的勤納的克木人，直至80年代初，還保留著完整的圖騰制度，形式相當原始。克木人對所信奉的圖騰動物，不捕不吃，連摸一摸都認為是不敬。

張天師的故事只有道士比較熟悉。張天師本名張陵，漢張良八世孫，七歲即熟讀道德經，河圖，洛書，並能理解其意，19歲就能為人講學。後任江州令但無心為官，從道拯救百姓，受太上老君所託，在蜀漢設24治，創立道教，尊老子為道祖，黃帝為始祖，自身被後人稱作教祖，先在現四川省成都市大邑縣鶴鳴山創教，後遷至江西龍虎山，龍虎山天師府至今已傳至六十三代天師，對中華文化有深遠影響。

志心皈命禮，禮拜祖師三天扶教輔元體道雷霆玄省天機內相沖應孚佑真君

1、阿宣很小的時候，家裡窮，每天都吃不飽。但他還是很善良。後來老媽走了，只剩下他和哥嫂一起過日子。

哥嫂對他不好，淨欺負他。嫂子還把炒熟的種子給他耕種，結果一整塊地，只冒出了一棵小高粱苗苗。

阿宣對這棵小苗苗十分愛護，然後他每天澆水、施肥，細心看護著它。

眼看著一天天地過去了，小苗長高了，結了一個大穗頭。他可開心了。他每天都盼著高粱熟了。

可是，有一天，飛來了一隻大鳥把穗子叼走了。阿宣著急了，他就跟著追呀追呀，結果追到一個山廟裡，看見有很多強盜在講事情，然後他就爬到了房樑上躲了起來。後來，強盜走了，又來了一群妖怪，只見帶頭的妖怪和大家說，我們吃點東西吧，說完他拿出來了一個葫蘆。他對著葫蘆說了一句話，“葫蘆開，葫蘆開，饅頭菜餚一起來！”一眨眼的功夫，滿桌子的菜餚就擺好了。

大家就吃了起來，後來一隻妖怪說，怎麼有生人味呢，然後，阿宣很害怕，他情急之下就喊了一句，“道士來了，道士來了！”然後，一轉眼，妖怪們就全嚇跑了。

阿宣就跳下來，吃飽了飯，拿著那個葫蘆回家去了。然後，他就天天不用幹活，還天天吃好的。

這一天天的下去，他的哥嫂就起疑心了。

有一天，嫂嫂來找他，問他到底是怎麼回事，阿宣就詳細把事情的前因後果告訴了嫂嫂。

嫂子回到家中，就和哥哥商量，開始炒高粱種子，故意留了一顆生種子在灶臺上，混進了炒熟的種子當中，去山裡種下。

然後夫妻兩人，就輪流看著，長出來的那棵高粱小苗苗。還天天盼著那棵小苗趕快長大。每天其他事情也不做了，就守在高粱苗旁邊，仰望著天空，等著那隻大鳥飛來，把它叼走。

終於有一天，大鳥來了。

它叼走了那隻大穗頭。

大哥跟著那隻大鳥跑呀跑，跑到了那個山廟裡。依然看見一群強盜，他照樣爬上房梁，後來強盜走了，妖怪來了。

當然過了一會兒，妖怪喊了那聲咒語，滿桌子的酒菜又擺滿了。看的老大隻流口水。

其中一隻妖怪問道，“你們有沒有聞到一股生人味兒，就像丟葫蘆的那天的味道！”

幾個旁邊的妖怪，七嘴八舌地也說聞到了生人的味道。然後還沒等老大喊出“道士來了”，就被妖怪抓住，成為了他們口中的美餐。

嫂嫂從此，孤獨一個人，無依無靠。

阿宣還是很善良，有時候會接濟一下嫂嫂。只是嫂嫂在哥哥走了不久，瘋掉了。

從此街道上就多了一個經常喊“妖怪來了，妖怪來了”的瘋婆子。那就是嫂嫂。

（好了，以後再講新故事）

我們這裡流傳著一個關於“銅鐘婆婆”的神話故事。

去過河北正定開元寺的人都知道，在開元寺裡有一座鐘樓，裡面有一口大銅鐘。

正定古城緊靠著滹沱河，在很早的時候，有一次發大水衝下來一口大銅鐘。關於這口大銅鐘，有一個傳說。

滹沱河上游有一個山坳，每年都發大水，人們吃了不少苦。這裡住著兩位鐵匠，一位姓張，一位姓李，為了阻止洪水人們修了大河堤。誰知道有一次突然來了山洪，把河堤衝了一個大缺口。雖然後來人們把大缺口堵上了，但是怕再決堤，於是人們便捐銅有兩位鐵匠打造了兩口大銅鐘。鐵匠對人們說：“一口鐘響，大家趕緊加高河堤，兩口中一起響，大家馬上集合堵決口。”自從有了這個辦法之後，山坳再也沒有被大水淹過。

張鐵匠和李鐵各有一個兒女，兩個人從小青梅竹馬，長大後便結了姻緣，等兩個鐵匠相距去世後，小夫妻便繼承了家業，又承擔了敲鐘報警的差事。一年又一年過去了，小夫妻變成了老公公老婆婆。幾十年裡兩人為百姓報了好多次警，人們都打心眼裡感激他兩。說來也怪那兩口大銅鐘，別人要去偷偷撞，聲音又啞又短，他倆要是去撞就特別的響亮。人們都說，幾十年的擦拭撫摸，他倆的心都融到銅鐘裡了。

後來有一年下起了百年不遇的大雨，等聽到水聲，已經晚了。銅鐘公公剛奔到鐘下面就被大水沖走了，銅鐘婆婆拼命的向另一口鐘跑去。她還沒跑到跟前，那鍾自己嗡嗡的響了起來。然後銅鐘婆婆就去追她的丈夫了。

銅鐘的響聲震動了所有山民，山民們聽到預警都跑到山上躲過了大洪水，等洪水過後，人們再也沒有見到那兩位夫妻。等夜深人靜的時候，大地上常傳來撞鐘的聲音。人們都為他傷心落淚，他一定還沒追上自己心愛的丈夫。

人們都被那美麗又悽慘的故事打動了，大家一致決定把那口大鐘叫做“婆婆鍾”，在“婆婆鍾”的旁邊供應的就是“神鍾婆婆”。

重慶有一個最著名的一個妖怪！叫爛草精，這個爛草精是個什麼妖精呢？那就要先說一下“碼頭”了，停船靠岸的地方叫碼頭，它啷個不叫豬頭、牛頭、狗頭、雞頭呢？偏偏就要叫馬頭呢？這個就有來歷了。這個船是水上的交通工具，車是地上的交通工具，最早的車是什麼車？馬車。馬車怎麼停？找個樁樁、扯根索索、挽個圈圈，拴到。那船怎麼停？找個樁樁、扯根索索、挽個圈圈，拴到。一樣的，對不對？拴馬的這個樁樁就叫“馬頭”。所以拴船的這個樁樁也叫碼頭了。好！說到這個套樁樁的索索，有講究了。拴馬的索索叫韁繩，拴船的索索叫纜繩。為了方便套岸邊上的那個樁樁，這個纜繩的頭頭上都要挽個圈圈。挽的這個圈圈，俗稱“把本兒”。這個把本兒要套得越緊，船才停得越穩。以前水上行船，扁舟木板，非常兇險，所以船工為了保佑平安、祈求安全，就經常在這個把本兒上殺雞敬神。這個雞血一淋在這個把本兒上，不得了了。天長日久，血水相容，吸天地之靈氣，集日月之精華，這個把本兒就修成精了。鑽到水裡頭，化為龍形，就成了爛草精。這個爛草精也有人叫它爛草龍、草龍精、飛纜子、豬婆龍，名稱很多，但這些都只能叫外號，不是他的名字。喲！未必這麼個爛索索的草草精還有名字麼？誒！他還真有名字，說起他的來頭還不小，關係大得很！

明朝有本書叫《一統肇基錄》，是永樂年間的一個叫夏原吉的戶部尚書寫的。他在這本書當中就寫到了，明太祖朱元璋一統天下的關鍵一戰，鄱陽湖大戰，朱元璋的死對頭陳友諒在鄱陽湖這裡聚集了百艘鉅艦，擺下鐵索連環陣，朱元璋就效仿赤壁之戰，採用火攻，燒得陳友諒是狼狽逃竄。朱元璋一看陳友諒要跑，趕緊指揮全軍乘勝追擊。就在這個節骨眼上，哪曉得，朱元璋這艘龍船突然一下陷到淤泥裡頭擱起了。哎呀！朱元璋心急火燎啊！一下抽出寶劍，“如我有天下，分舟當得脫。”歘！一刀砍下去，砍的啥子呢？他把船上的一根纜繩砍斷了。哪曉得這一砍，這根纜繩一下就索到水裡頭，變成了一條龍，把朱元璋的這艘龍船一下就托出來了，這根纜繩就為朱元璋打下明朝的江山立下了汗馬功勞。

等朱元璋當上皇帝之後，為了感謝這根纜繩，就封它為宗三爺爺。為什麼姓宗呢？那個時候的纜繩大多都是用豬呀、馬呀身上的鬃毛捆紮而成的，所以這個宗原來是鬃毛的鬃。這個鬃繩要扎得緊，通常要用三股，這個女生扎辮子的就曉得，所以就叫宗三。在明朝的長江中下游，到處都有宗三廟，主要就是保佑人們的水上交通安全。

那這個宗三隻是長江中下游地區的一個地方神靈，啷個又跑到重慶來了的呢？傳說傳說，我傳你，你傳他，一傳十，十傳百，才稱為傳說。這個傳說是跟到嘴巴走的。湖廣填四川，重慶來了大量的移民，這個宗三就跟到移民的嘴巴就傳到重慶來了。但是在重慶又沒聽說過宗三，只聽說過爛草精。並且，這個宗三跟沿海的媽祖差不多，完全是個正面形象撒！跟爛草精這麼個妖怪完全聯絡不起來撒！這是啷個回事呢？這個宗三啊！在這個位子上坐久了，搞腐敗了！他是啷個腐敗的呢？

這個宗三，最開先老百姓供奉它，也是為了祈求平安，是自願的。可是這個傢伙依仗有太祖皇帝的背景，自己也會點法術，時間一長，就搞起了搜刮民脂民膏、殘害百姓的勾當！我啷個曉得啊？明朝另外有本書，叫《雙槐歲鈔》，這本書裡面就寫了這個宗三，“舟人稍欠脩敬，遇之輒有禍敗。”你不給他進貢燒香，他就要打你的卡張！

每天早上，這個宗三就守到鄱陽湖的口口上，看到有船來了，“你要到哪裡去？”

“宗三爺爺，我們出船去打魚啊！”

“你今天給我敬香沒得？”

“昨天才給你燒了香啊？”

“昨天燒的只管得一天撒！你還想管好久麼？”

“我今天回來就去給你補起嘛！”

“哪個興補起哦！快去，敬了香，才可以出船。”

這個漁民又趕緊回來，跑去宗三廟把香燒了又才出來，這一出來，又遭宗三攔到了，“宗三爺爺，我剛才去燒了香的哦！”

“你就光燒個香麼？瓜子花生都沒得，啷個楞個摳門呢？快去！”

又跑回去把瓜子花生供起，出來又遭攔到了，“宗三爺爺，又是啷個哦？”

“你那個瓜子花生，用油酥一下嘛！搞些生傢伙，怪不好吃！”

“哎呀！宗三爺爺，天都要黑啦呀！我還要打漁啊！”

“耶！你個刁民！還不安逸啊！老子給你一腳！”啪的就是一下！他這一腳，翻起幾丈高的浪，一下就把船打翻了！把人抓來，幾口就吃了！這叫啥子呢？這就叫有恃無恐。

你對老百姓好，老百姓就說你是神靈，你對老百姓壞，老百姓就說你是妖怪！我記得在《西遊記》第十七回，黑風山觀音院，觀音菩薩為了收服黑熊怪，變成了一個叫凌虛子的妖怪，孫悟空看了之後，“這是妖精菩薩，還是菩薩妖精？”觀音這個時候，說了一句話：“菩薩妖精，總是一念。”妖精可以變成菩薩，菩薩可以變成妖精，到底是妖精還是菩薩，只取決於心中一念。一念成佛，一念成魔。這個宗三爺爺，曾經是一個享受民間香火的地方神靈，後來異變成了老百姓口中人人得而誅之的爛草精，就是變了心變了質的結果。其實，我們也一樣，你心中一個正念便是碧海青天，心中一個邪念那便是萬丈深淵。

千年應龍_古代傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。

涸澤之蛇，水蛇裝神 ，戰國，韓，韓非《韓非子，說林上》澤涸，蛇將徙，有小蛇謂大蛇曰：“子行而我隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子者；不如相銜，負我以行，人以我為神君也。“乃相銜負以越公道。人皆避之，曰：“神君也。”池塘乾涸了，水蛇將要搬家，有條小蛇對大蛇說：“如果你在前頭行走，而我在後頭跟著，人們看見以為不過是普通的水蛇爬行罷了，必定會有人砸死你；倒不如咱們互相銜著，你揹著我走，這樣，人們看見就會把我當作神君呢。”於是它們互相銜著，大蛇揹著小蛇，大搖大擺地爬過大路。人們看見，果然都躲開它們，說道：“這是神君呀！”明明是蛇， 有的人卻把它當做神，就是因為被它那種裝模作樣、故弄玄虛的做法暫時欺騙了。這個故事告訴人們，要時時擦亮眼睛，善於透過現象看本質。水漫金山，亦作“水滿金山”。民間傳說故事。《白雪遺音·馬頭調·雷峰塔》：“金山寺裡法海一見許仙，面帶妖色，不放下山。怒惱白蛇，忙喚青兒，帶領著蝦兵蟹將，這才水漫金山。”金山又有“神話山”之稱，山上每一個古蹟都有迷人的神話、傳說和故事。中國有名的古典神話故事《白蛇傳》中“水漫金山寺”，就源出於此，民間流傳甚廣，為這座名城增添了十分迷人的色彩。小說《說岳全傳》中的岳飛到過的金山古蹟“七峰亭”，景色宜人。章回小說《水滸》中“張順夜伏金山寺，宋江智取潤州城（即今鎮江城）”一回對金山瑰奇風景，作了細膩生動的描寫。清代皇帝康熙、乾隆多次南巡，駐蹕金山，留下不少“御製”文物，有關乾隆在金山的民間故事傳說甚多，使金山更負盛名。歷代詩人、書法家、名人雅士，如白居易、李白、張祜、孫魴、蘇東坡、王安石、沈拓、范仲淹、趙孟頫、王陽明等登臨觀景，留下了許許多多珍貴的遺蹟和膾炙人口的題詠。唐代起，國際友人登山遊覽者絡繹不絕。明代日本畫僧雪舟等楊居住金山兩年半時間，繪有《大唐揚子江心金山龍游禪寺之圖》等有關金山的畫卷，現儲存在寺廟。金山這座青螺般的小山，卻包孕著許多風流往事，具有無限的魅力，吸引了無數中外騷客和遊人。有人說“到了鎮江不去金山，等於沒到過鎮江”，此話自有一番道理，當你遊覽金山之後，便會明白其中的奧妙。尚見到許仙面帶妖氣，就把他帶到金山寺藏到法座後，白蛇娘子帶領小青蛇來尋夫，法海不許。白蛇娘子 無奈只好與法海鬥法，於是水漫金山，法海搬來天兵天將來對付白蛇，將白蛇壓在雷峰塔下

有的古書上說，女媧是伏羲的妹妹，甚至有的說是伏羲的妻子，是輔佐伏羲治理天下的“女天帝”。在一些古代的畫像上，伏羲和女媧的腰身以上是人形，腰身以下則是蛇軀，兩條尾巴緊緊纏繞在一起。兩個人的臉面，或者向著，或者揹著。男的手裡拿了曲尺，女的手裡拿了圓規。也有的是男的手裡捧著太陽，太陽裡有一隻金鳥；女的手裡捧著月亮，月亮裡面有一隻蟾蜍（即蛤蟆）。還有的畫像在兩個人中間挽著一個天真爛漫的孩子，這無疑是他們的愛子了。　關於伏羲女媧兄妹結婚，還有一段民間傳說。相傳伏羲、女媧還是十來歲孩子的時候，一連旱了6個月沒下一滴雨。人們焦急萬分，就去求他們的父親張寶卜。據說這張寶卜會弄法術，連雷公也鬥不過他。於是張寶卜就對天上說：“三天之內不下雨，我要雷公也跌下來！”果然不久，天就降了一場大雨。可是因為張寶卜難為了雷公，雷公就想劈死他。張寶卜知道了雷公的心思，便預先準備了二隻大鐵籠子，放在屋簷下，手裡握著一隻獵虎的叉子，站在籠子旁邊等著。當霹靂一聲接著一聲，青臉雷公兩眼射出兇光，手執板斧從天空劈下來的時候，張寶卜倏地用虎叉叉去，一下子把雷公叉進鐵籠裡，連籠子一起扛進屋裡去。第二天早晨，張寶卜要到市上去買香料，準備把雷公殺了，醃起來做下酒菜。臨走時，囑咐兩個孩子說：“記住，千萬不要給他水喝。”張寶卜走後，雷公便在鐵籠子裡呻吟起來，裝出很痛苦的樣子，向孩子要水喝。年齡大一點的男孩說：“爸爸臨走時說過，不讓給你水喝。”雷公一再哀求說：“我快要渴死了，給我幾滴水喝也好啊！”年齡小一點的女孩見雷公痛苦難忍，動了憐憫之心，就偷偷地舀了一點水，給雷公喝了。雷公得了水，立刻有了精神，真是威力無比，法力無邊。就見他在鐵籠子裡面瞪起血紅的眼睛，身子動了幾動，那鐵籠子嘩啦啦裂開了，雷公從裡面騰地跳了出來。雷公從鐵籠子裡跳出來，心中高興，精神抖擻。為了感謝小女媧給他水喝，他臨走時從口裡拔下一顆牙齒，遞給伏羲兄妹說：“你們把它拿去，小心種在土裡，等它結了果，就摘下來，挖出裡面的瓤，一旦洪水到來，你們就鑽進去……”說完便昇天而去了。兩個孩子照雷公的話，把牙齒種在土裡，當天就開了花，第二天結了果，第三天長成了個又圓又大的葫蘆。不久，雷公為了報復張寶卜，就命令雨神日夜不停地降雨。浩浩蕩蕩的洪水淹沒了大地，淹沒了村寨，淹沒了樹林，淹沒了高山，一直淹到天上。當洪水來臨的時候，伏羲兄妹就照雷公的話，鑽進葫蘆裡，浮在水面上，隨波逐流，一直漂到天上。他們告訴雷公，大地上的人和動物都淹死了，只剩下他們兄妹二人。　後來，天上的太白金星對雷公很不滿意，責備他說：“你一發脾氣，就把天下的人都淹死了，以後誰還來供奉你呢？”雷公聽了，也覺得自己做得太過分了，心中有點後悔。於是太白金星便想出個補救的辦法，叫伏羲兄妹結為夫妻，生兒育女，再繁衍出人類來。 　　伏羲兄妹說：“我們是親兄妹，怎麼能結為夫妻呢？要我們結婚，除非能把一根竹子割成一節一節的，讓它再接起來。” 　　神是什麼都做得到的。那被砍成一節一節的竹子，果然又接上了。傳說竹子原來本無節，經過這次割了又接，就變成有節的植物了。 　　伏羲女媧終於結成了夫妻。不久女媧懷孕了，過了兩年，生下一個怪物，是一塊磨刀石。兩個人非常苦惱，就把這磨刀石打碎了，從高山上向四處拋去。這時奇蹟發生了：拋在河裡的，變成了魚蝦；拋在山頭的，變成了鳥獸；拋在村寨裡的，變成了黎民百姓。 　　從此，天下又有了人和動物，世界又充滿了生機。 　　以上兩篇伏羲女媧兄妹結婚的神話故事，據西南地區少數民族民間傳說改寫。這是洪水滔天，兄妹結婚，再造人類的神話，南方的許多民族都有，情節大同小異。

村子東兩公里處有一條河，河邊矗立著一尊石像，石像是個女子，左手下垂，右手搭在額頭上向遠處眺望，臉色悽然。

聽村裡老人說，這尊石像已經立在那裡很多年了，沒人記得什麼時候立起來的，為什麼立的。直到去年春節我回家去老四爺家拜年。

那時母親患病，只能坐輪椅活動。我們弟兄幾個每天因為工作，回去的時間很少。只有年邁的老父親照顧她。我們每次回去，母親總坐在大門口說，怎麼又回來了，不是說我很好嗎，路那麼遠，又耗油，又得耽誤上班……嘮嘮叨叨很久。每次回城，她又坐在大門口說，下次別再回來了，逢年過節回來一兩次就行了，好好上班。

後來，我們也天真的以為母親真的很好，直到去老四爺家拜年。

老四爺已經九十多歲了，小時候對我最好，常在我家玩，我去拜年時他問我，小召啊，知道村東河旁邊的石像嗎？我當然說知道。便問他，您知道石像的故事嗎？

老四爺愣了一會兒，說他的老老老爺曾經告訴過他，在清朝道光年間，村子裡姓陳的家族考中了一個進士，叫陳守中，那可是幾輩子沒出現的大事，陳氏家族為此請村子裡老少爺們吃了好幾頓大餐。陳守中的母親陳黃氏端莊賢淑，知書達理，自守中父親去世後，一人獨自撫養守中長大，付出了極大心血。為此眾人紛紛慶祝陳黃氏，說這下子可以好好享清福了。可惜天不遂人願，中英鴉片戰爭爆發，守中臨危受命，被派往浙江定海跟隨總兵鄭國鴻與英軍作戰。去之前，守中和家鄉父老告別，陳黃氏告訴兒子，國家有難，匹夫有責，不要惦記家裡，一心報國，為國盡忠，並催著守中快走。自古忠孝難兩全，守中揮淚告別母親族人，前往定海，去之前說，儘快打敗敵人，回家團聚。

自此後，陳黃氏每天早上晚上都要站在村子東頭河邊橋上，站在那等兒子，每次都等一個時辰，風吹雨打，雷打不動。

一年後，有人捎來資訊，陳守中在定海保衛戰中英勇殉國，族人害怕這事對陳黃氏打擊太大，便瞞著她，只說守中打仗有功，已經調往他處。

陳黃氏知道後心裡很欣慰，但仍然每天去河邊守望，日復一日，陳黃氏已漸漸老去，後來必須靠別人攙扶著才能到河邊。

最後陳黃氏終於支撐不住，臨終前，族長問她有何未了的心願，她只是說了一句“守中也該回家看看了！”便氣絕而去，眼睛長時不閉。這女人啊，打心裡還是希望兒子能多陪陪她啊！

聽老四爺講後，我才明白，為什麼每次回家，母親總在大門口，每次離開她為什麼總要送我到大門口。

那個大門口，其實就是陳黃氏的東河邊，那站著的不只是母親，還有母親滿身滿心的期待和希望。

我村緊挨著一座小山，山前是村莊，村莊後面是小山，幾十戶的人家靠山而住。遠望村後的小山象艘大船，是艘翻轉的大船，所以本村因此得名叫覆船嶺，覆字不好，後來人們把它改成福字，這就順口多了。

至於這座山為何與船連上關係，又為何在此翻覆，這其中還有一段故事呢？

話說在遠古時代，這裡還是一片汪洋大海，一隊商阪正滿載貨物從這裡經過，船上裝的全是價值不菲的珍寶綠茶和綢緞布匹之類，有一邦海盜打起這貨船的壞主意，等船上的人熟睡以後，他們就慢慢靠近貨船，然後就神不知鬼不覺地爬上貨船，船上只有一個人在開船，其餘都睡熟了，真是天助我也，海盜一陣狂喜，兩下子就把全船人拋到海里餵魚去了，好悲慘，幾十號人一下子就沒了。看到滿滿的一船貨物，可把海盜們樂壞了，正在他們得意忘形之時，突然海面狂風大作，十級的大風夾雜著十米高的巨浪直面向貨船翻滾過來，貨船哪裡受得了這麼高的巨流，只是搖了幾下，便隨著海盜鬼哭狼嚎聲翻覆在哪裡，這艘貨船便成了海盜的墳墓。

是哪一路神仙徵罰了海盜，不得而知，這艘船覆蓋在那裡卻是事實，經過數百年後，這裡的海水慢慢的退去，變成一片陸地，就看到了這座似船倒立的小山，山似船，故此得村名。