首先要注意，矛盾是普遍存在的。
在矛盾論中，矛盾也是存在的。
所謂鬥爭性和同一性的辯證統一，也是矛盾的體現。
鬥爭性和同一性誰決定了誰，是由具體事物的具體發展情況所決定的。
比如革命年代，鬥爭性佔上風，因此是矛盾的主要方面。
和平年代，同一性佔上風，又變成了矛盾的主要方面。
沒有鬥爭性，就沒有同一性。就是兩個事物，如果不經過鬥爭，是不可能達成妥協，形成一致的基礎。
沒有同一性，就沒有鬥爭性。兩個事物，如果沒有共同基礎，是不可能強行栓在一起鬥爭的。
最簡單的例子，就是夫妻關係。
夫妻雙方是矛盾的雙方。
但是同一性佔是矛盾的主要方面，否則兩個人不可能走到一起。
然而，如果沒有鬥爭性，兩個人只保持自己的性格不願意為對方改變，不願意妥協。那麼這種關係可能很快就會走向終結。
當然，找物件也存在這個問題，到底是找個性格相似的呢？還是找個性格互補的呢？
如果理解了矛盾論，就不會有這個問題了。
答案當然是，找個既相似又互補的了。
但這個答案，還不是完全的矛盾論。矛盾論還必須指出，矛盾的主要方面和次要方面。
所以，找物件，既要找個相似的，也要找個互補，然而，相似性要佔主要方面，作為婚姻的基礎。互補性處於次要方面。
這樣，事情就豁然開朗了。
當然，矛盾論，從事實上，是一種系統論，是把研究的客體放在一定的環境中加以考察的方法。
必須要考慮環境因素，和矛盾雙方的因素。同時，瞭解矛盾雙方的同一性基礎，瞭解矛盾雙方的鬥爭形式，同時，要了解矛盾雙方隨環境變化而變化的規律，還有矛盾雙方對環境的影響等等。
矛盾雙方和他們所處的環境，形成一個相對封閉的系統。
而這個系統，又作為一個個體，在更大的環境中，參與各種事情。就如同，家庭是個矛盾的系統，夫妻雙方是矛盾的兩面，其他則是矛盾的環境，在國家和社會層面，家庭又作為個體參與國家和社會的活動，家庭又分階級參與社會矛盾。社會和國家是大環境。而國家，又作為個體，參與國際事務，又是一個個體。
因此。矛盾論，首先上是系統論。然後才是辯證法。
首先要注意，矛盾是普遍存在的。
在矛盾論中，矛盾也是存在的。
所謂鬥爭性和同一性的辯證統一，也是矛盾的體現。
鬥爭性和同一性誰決定了誰，是由具體事物的具體發展情況所決定的。
比如革命年代，鬥爭性佔上風，因此是矛盾的主要方面。
和平年代，同一性佔上風，又變成了矛盾的主要方面。
沒有鬥爭性，就沒有同一性。就是兩個事物，如果不經過鬥爭，是不可能達成妥協，形成一致的基礎。
沒有同一性，就沒有鬥爭性。兩個事物，如果沒有共同基礎，是不可能強行栓在一起鬥爭的。
最簡單的例子，就是夫妻關係。
夫妻雙方是矛盾的雙方。
但是同一性佔是矛盾的主要方面，否則兩個人不可能走到一起。
然而，如果沒有鬥爭性，兩個人只保持自己的性格不願意為對方改變，不願意妥協。那麼這種關係可能很快就會走向終結。
當然，找物件也存在這個問題，到底是找個性格相似的呢？還是找個性格互補的呢？
如果理解了矛盾論，就不會有這個問題了。
答案當然是，找個既相似又互補的了。
但這個答案，還不是完全的矛盾論。矛盾論還必須指出，矛盾的主要方面和次要方面。
所以，找物件，既要找個相似的，也要找個互補，然而，相似性要佔主要方面，作為婚姻的基礎。互補性處於次要方面。
這樣，事情就豁然開朗了。
當然，矛盾論，從事實上，是一種系統論，是把研究的客體放在一定的環境中加以考察的方法。
必須要考慮環境因素，和矛盾雙方的因素。同時，瞭解矛盾雙方的同一性基礎，瞭解矛盾雙方的鬥爭形式，同時，要了解矛盾雙方隨環境變化而變化的規律，還有矛盾雙方對環境的影響等等。
矛盾雙方和他們所處的環境，形成一個相對封閉的系統。
而這個系統，又作為一個個體，在更大的環境中，參與各種事情。就如同，家庭是個矛盾的系統，夫妻雙方是矛盾的兩面，其他則是矛盾的環境，在國家和社會層面，家庭又作為個體參與國家和社會的活動，家庭又分階級參與社會矛盾。社會和國家是大環境。而國家，又作為個體，參與國際事務，又是一個個體。
因此。矛盾論，首先上是系統論。然後才是辯證法。