形容事物普遍流行、盛行較廣。風行天下，普天之下，莫非風土？此語出自《詩經·小雅·北山》，全詩共五章，下面引前二章：陟彼北山，言採其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。[譯文：登上北山，採摘枸杞。健壯男子，日夜不息。王家差事，無盡無休；思我父母，令我憂愁。]朱熹《詩集傳》解釋說：“大夫行役而作此詩，自言涉北山而採杞以食者，皆強壯之人而朝夕從事者也。蓋以王事不可以不勤，是以貽我父母之憂耳。”宋玉認為：“風生於地，起於青萍之末。”華人對不同方向的風所體現出的愛憎，已有過分之嫌。事實上所有方向的風均為人類所必需，是天行有常的條件。風，為“風雅頌”三體之冠，居 “風花雪月”四美之首，又是“地水火風”四大元素之一。宋玉《風賦》曰：“夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。”可知風無貴無賤、風行天下是“風”之本義。華人向來偏愛東風，其原因大概在於東風給我們帶來的好處實在是多，不僅能帶來溫暖、雨水，更帶來了收穫的希望。東風還是人們獲得成功的必要條件，故有“萬事俱備，只欠東風”的警句，如果“東風不與周郎便”，只怕會落得“銅雀春深鎖二喬。”的結局。至於北風和西風則為人所厭。所謂“北風捲地百草折”，滿是淒涼之景，而在“昨夜西風凋碧樹”裡，一般人沒有詞人“獨上高樓，望斷天涯路”的境界，聽到的還是肅殺之音。南風在華人的印象中也不錯，蘇軾有“十里南風草木香”之句。虞舜彈五絃之琴，歌《南風之詩》：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”這南風不僅可以解慍，還可以阜財。但與“東風浩蕩”相比，畢竟還是差了一點。
形容事物普遍流行、盛行較廣。風行天下，普天之下，莫非風土？此語出自《詩經·小雅·北山》，全詩共五章，下面引前二章：陟彼北山，言採其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。[譯文：登上北山，採摘枸杞。健壯男子，日夜不息。王家差事，無盡無休；思我父母，令我憂愁。]朱熹《詩集傳》解釋說：“大夫行役而作此詩，自言涉北山而採杞以食者，皆強壯之人而朝夕從事者也。蓋以王事不可以不勤，是以貽我父母之憂耳。”宋玉認為：“風生於地，起於青萍之末。”華人對不同方向的風所體現出的愛憎，已有過分之嫌。事實上所有方向的風均為人類所必需，是天行有常的條件。風，為“風雅頌”三體之冠，居 “風花雪月”四美之首，又是“地水火風”四大元素之一。宋玉《風賦》曰：“夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。”可知風無貴無賤、風行天下是“風”之本義。華人向來偏愛東風，其原因大概在於東風給我們帶來的好處實在是多，不僅能帶來溫暖、雨水，更帶來了收穫的希望。東風還是人們獲得成功的必要條件，故有“萬事俱備，只欠東風”的警句，如果“東風不與周郎便”，只怕會落得“銅雀春深鎖二喬。”的結局。至於北風和西風則為人所厭。所謂“北風捲地百草折”，滿是淒涼之景，而在“昨夜西風凋碧樹”裡，一般人沒有詞人“獨上高樓，望斷天涯路”的境界，聽到的還是肅殺之音。南風在華人的印象中也不錯，蘇軾有“十里南風草木香”之句。虞舜彈五絃之琴，歌《南風之詩》：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”這南風不僅可以解慍，還可以阜財。但與“東風浩蕩”相比，畢竟還是差了一點。