朱元璋學武則天修廟？他不把天底下的佛寺砸乾淨就不錯了！寺廟給武瞾帶來的也許是美好的回憶，但是給朱元璋的絕對是痛苦的回憶。

武則天為什麼大修寺廟？一是因為她本人就篤信佛教，所以要修一修佛寺；二是她起家就在佛寺裡，被李治從尼姑庵撈出來當妃子，自然對佛寺更加有好感；三是因為李唐崇尚道教，她必須要樹立不一樣的宗教信仰來區分；四是因為當時國家經濟富庶，在貞觀之治和永徽之治的發展下，國家有經濟實力大修佛寺了。

而這四條理由，再套到朱元璋頭上，符合嗎？不但不符合，而且正好完全相反。

朱元璋篤信佛教嗎？不好說，或者說不太可能，一個常年在戰場上刀口舔血的人，你說他信佛教？至少我不信。

朱元璋對佛寺有好感？有美好的回憶？別鬧了，他是因為父母都去世了才被迫當的和尚，在廟裡面被其他和尚欺負慘了，他會對皇覺寺有什麼好感？

而且不巧的是，蒙元政權恰好就是以佛教立國。朱元璋出於對舊王朝的否定，勢必不會大力提倡舊王朝的宗教信仰。

最後就是經濟實力的問題，大明剛剛建立，百廢待興，這個時候不狠抓經濟生產，還去修那些沒啥卵用的佛寺？朱元璋除非是昏了頭。

所以說，朱元璋絕對不可能像武則天學習，厲行節儉的他也不可能像武瞾那麼鋪張浪費。

朱元璋做和尚是迫不得已

朱元璋小時候都沒有個大名，一直到投靠郭子興之前都叫朱重八，跟劉邦一樣，就叫個劉老四。

後來朱元璋家裡實在太窮了，自己的父母死了都沒有錢買棺材，用草蓆包著就下葬了。

所以朱元璋去皇覺寺做和尚是迫不得已，是走投無路的無奈之舉。

可是沒過多久，寺廟還倒閉了，朱元璋又被寺廟拋棄了，無奈只能做個遊僧，說白了就是一個乞丐。

這是朱元璋的一段不光彩的歷史，他這個人疑心特別重，而且極為敏感，做了皇帝之後，更加不願意人們提起朱元璋做過和尚的經歷。

提起做和尚的經歷，是犯了朱元璋的忌諱。

在朱元璋面前，一些跟和尚有關的詞語，比如“光”、“禿”、“僧”是絕對不能說的，就連“僧”的諧音都不行。

野史說，有個叫蔣鎮的寫了一首《正旦賀表》，拍朱元璋馬屁，其中有“睿性生智”一句，誰知朱元璋說“生”與“僧”發音近似，是在說他做過和尚，蔣鎮就被殺了。

當時的環境不允許大肆興修寺廟

1.朱元璋認為拜佛是沒有用的，在他最餓肚子的時候，佛祖也沒有來幫助他。

2.元末明初，經歷了多年的戰亂，百廢待興，朱元璋認為應該集中精力恢復生產，不能夠大興土木，浪費錢財。

所以朱元璋不會興修寺廟

1丶朱乃生活所逼入佛門，不是真心向佛。從後來殺伐過重可看出。

2、朱崇尚法家之治，信仰亂世須用重典;佛家講究宿命，以慈悲為懷，忌殺伐。兩者政見不同。

3丶明朝初創，百業待興，需生養休息。而經過統一戰爭人口下降，恢復經濟需要人口，不允許人口和錢財走向佛門。朱明政府豈可引導?

4、佛教自漢末入華夏，興於南北朝及隋唐。自蒙元而衰，驟興也需要一個過程。

綜上所述，太祖高皇帝豈會學武曌興修寺廟?

武則天發跡前曾委身感業寺當尼姑，朱元璋投身紅巾軍前在皇覺寺當和尚，這兩人跟佛教都有很大淵源。至於後來為什麼武則天大興寺廟，朱元璋沒有，在我看來，造成這種差異的主要原因有兩個，一是經濟條件不同，二是政治需求不同。

武則天為了能當上皇帝，在她的支持者的建議下，採取了很多措施。除了打擊李唐皇室、殺子殺媳殺孫外，還任用周興、索元禮等酷吏清除異己者的辦法把控朝綱。

但是，這些還不夠。皇帝，又是天子，如果成了神仙，來當天子自然就不存在什麼心理障礙了。

自東漢從佛教傳入中國之後一直到唐朝，佛道兩教就明爭暗鬥不止。隋朝時期，佛教大興；唐立朝後，多為胡人血統的李氏尊老子李耳為祖先，道教興起。

武則天打擊李唐，自然就對道教也不客氣。她奉佛教為國教，自稱彌勒佛轉世，修建的寺廟、石窟中，佛像多有以武則天外貌取樣的，龍門石窟最大的佛像盧舍那大佛，據傳就是武則天的面貌。

還有另外一個因素，武則天能這麼折騰，也是因為唐朝自李淵、李世民、李治三代以來休養生息，勵精圖治，這時候國力強盛，疆域也達到了最大，家底殷實，所以才經得起武則天這麼任性。也就是在武則天主政時期，高仙芝兵敗怛羅斯，自此失去了中亞控制權。

反觀朱元璋立朝初期，剛剛經過元朝的荼毒和元末戰亂，民生艱難困苦，百廢待興，他就是再想大興土木建寺廟，也得考慮物質基礎。當初修建南京城牆都沒錢，還得求富於民，讓沈萬三出頭，還有南京的皇宮、各王府、各國家機關及全國各地的基本建設，更別說水利等基本民生設施。這些都是排在寺廟前的。

再者，朱元璋是領兵出身，政權是槍桿子裡打出來的，當然不需要佛教的那些虛名來鞏固自己的統治。

即便是沒有大興土木修建寺廟，朱元璋對佛教的感情還是很深厚的。1382年（洪武十五年），馬皇后病逝，明太祖挑選高僧隨侍諸王，誦經祈福。給每個兒子分一位大和尚輔助，這也是沒誰了吧。朱棣的重要謀士姚廣孝（法名道衍）就是這時候分給他的。

還有，這個時候的佛、道兩教，自五代和北宋開始，在當權者的推動下，提倡儒釋道三教是一家，俗稱白藕綠葉紅蓮花，關係大大緩和。這也有了後來朱棣既大興武當山，又在南京建紀念生母的大報恩寺的境況。

朱元璋做了皇帝后，別說興修寺廟，甚至十分忌諱他人再提他當和尚這件事。很多人因無意中犯了忌，而被枉殺。朱元璋不僅十分忌諱“光”、“禿”等字，就連“僧”字也討厭，乃至連和“僧”字讀音差不多的“生”也同樣厭惡。當然，這一切都要從他小時候的經歷說起。

朱元璋（那時叫朱重八）出生的時候，正是元朝末年，那是中國歷史上最黑暗的時代之一。吏治腐敗，災禍連年，徭役賦稅沉重，民不聊生。朱元璋就在這種時候出生在了一個冬涼夏暖、四面透風的茅屋裡，雖然說出生的時候也是天生異象，紅光沖天，以致鄰居以為失火（純屬扯淡的事），然而這些對他沒有任何幫助，他依然吃不飽飯，上不起學，只能給地主放牛為生，到17歲的時候，遇上大災荒，數天之內，父母親、哥哥相繼餓死，他卻悲慘到連塊給親人下葬的地都沒有。

為了活命，只能去附近的皇覺寺當了和尚，可是他的苦難遠遠沒有結束，在寺廟裡，他就是一典型的勤雜工，打掃衛生，添油，擦佛像，都是他的活，乾的活最多，可他非但沒有得到尊重，反而經常捱罵受罰。當那些所謂的和尚在喝酒吃肉的時候，他卻在默默的擦洗香客踩踏的地板。可就這樣的生活，也僅僅維持了幾個月，寺廟裡也入不敷出了，所有的和尚都不得不託缽乞食。就在要飯這種事上，朱元璋也被歧視，由於他的地位最低，讓他去的地方都是偏僻、貧窮的村落，經常飽一頓飢一頓，也就僅僅是沒餓死而已。

在中國歷史5000多年曆史上，像朱元璋這樣經歷悽慘的開國皇帝，絕無僅有。正是這樣的經歷，養成了他殘忍冷酷的性格，為了掩飾他早年屈辱不堪的往事帶來的自卑心理，在他登上大位後，以強權壓制，對提及他往事的人，不管是幼時玩伴，還是朝廷大員；不管是文人還是武將，一律大開殺戒，製造了無數的冤案。

從佛教傳入中國以來，任何一個英明的皇帝都不會大修寺廟，鼓勵平民出家。

和尚多了，對百姓，對統治者都不是好事，尤其對統治者不利。因為在古代和尚是不承擔徭役賦稅的。

如果任由寺廟發展，統治者找誰要錢要糧，找誰看家附院，找誰幹苦力。

一般情況下，很多人為了躲避徭役賦稅，會假裝出家，這當然不是統治者樂於見到的。

所以，為了防止這種事，自唐以來，平民出家做和尚都必須取得當朝統治者發放的職業資格證書，私自出家的要被處罰。

即便如此，有時候和尚人數還是猛增，所以統治者還得滅滅佛，像歷史上著名的三武滅佛，都和佛教太過火熱有關。

作為一個英明的皇帝，朱元璋當然也知道佛教太盛對於一個國家的危害，對他統治的不利。

且朱元璋就是從寺廟出來的，他知道，某些寺廟不過是藏汙納垢的地方，某些和尚哪裡會吃齋唸佛。

為了嚴格管控佛，道兩教，朱元璋曾嚴格規定未滿多少歲不準出家，限制州縣寺廟數，加強度碟和僧籍管理。

朱元璋還規定，不準在已有寺廟的基礎上，再私自修建寺廟。

總的來說，朱元璋不修寺廟，是統治需要，是為自己，為國，為民。

佛教的傳播盛期是在初唐李世民，西遊記中唐僧取經的故事就發生在李世民朝，而武則天是李世民的才人，就是比答應高一級的小妾。如果沒有佛教的興起，武則天的命運就是陪葬。多虧佛寺使武則天留下活命。也多虧武則天與太子有一腿而進入皇族的權力中心，故武則天第一感謝的應是佛祖。佛教發展到元末，朱元璋為了避亂保命才當了和尚，那時的小和尚已經享受不到香火，就只能是乞丐一樣四處討吃，為了活命棄佛入匪加入了農民起義，並且憑藉勇猛和能力當上了首領，直至推翻元朝建立大明。朱元璋並不是靠佛翻身的，而是靠反抗和奮鬥成功的。

這個問題的說法是不正確的，朱元璋跟武則天一樣，並不厭惡佛教，而是跟很多知名僧人，交往甚密，並且興修了眾多的寺廟。

武則天，在唐太宗李世民駕崩之後到長安的皇家寺廟感業寺出家為尼。

據說，武則天在這裡受到了一個名叫薛懷義的僧人的百般呵護，留下了一段美好的回憶。也是在這裡，武則天與唐高宗李治重逢，從此開始走上了登上皇位的歷程。

武則天因此對寺廟的感情很深，並且大力興修寺廟。她可能還有其他目的吧，大家可以猜猜看。

朱元璋在皇覺寺當了還不到五十天的掃地小沙彌，就因寺廟缺糧，被迫開始了四處遊歷乞討的生活。這一去，就是三年多。朱元璋這三年的生活是很悲慘的，但給朱元璋的觸動也很大。

我們可能會認為，朱元璋此時會憤世嫉俗，對寺院也心懷恨意。其實沒有，這段經歷反而讓朱元璋“立志勤學”。二十多歲的朱元璋，經過三年遊歷，重新回到了皇覺寺。從此，朱元璋開始讀佛經，習武藝，博覽寺院中眾多的各類藏書。一直到三年之後，二十四歲的朱元璋，投奔了郭子興，開啟了帝王之路。

朱元璋等於是在皇覺寺唸完了大學，開啟了心智，他不會恨皇覺寺的。這一點，我們從朱元璋登基後，下旨修建的寺廟數量就可以知道了。

朱元璋登基後，先後修復或者新建了般若寺、碧峰寺、西天寺（三山寺）、百福寺，梵惠寺、天界寺、天禧寺、能仁寺等等為數眾多的寺廟。

現在南京的雞鳴寺、靈谷寺，都是洪武年間重新建造的，是南京著名的旅遊景點。朱元璋還給南京棲霞寺賜過牌匾，給於田產。洪武年間，僧人自己還建立了南京著名景區燕子磯的觀音閣。

由此可見，朱元璋並不厭惡寺院，在位期間，至少修繕建造了大大小小几十座寺院。

武則天興修寺廟，那是為了政治目的。因為李氏唐朝愛好道教。武則天要藉助大興佛教，打擊李氏皇族的政治地位，為自己“周朝”立威。

朱元璋就沒有這個必要了。

朱元璋建立明朝初期，國家十分貧困。因為經過幾十年的戰亂和元朝腐敗的統治，大量土地荒蕪，勞動力也十分缺乏。

朱元璋十分重視開墾荒地，解放勞動力，恢復生產。朱元璋把很多豪門大戶的奴婢解放了讓他們去耕田。這一切，都是為了增加國家的稅收和糧食產量。

寺廟，佔據大量耕田，出家人只修行，不耕種，不交稅，朱元璋當然不喜歡！

同時，朱元璋出身貧困，差點餓死，當過乞丐，當和尚也是被餓得沒有辦法。當上皇帝后，他對自己貧賤的過去十分忌諱。

朱元璋不許別人跟他說“和尚”“僧”，連“光”、“禿”也不許說！因為和尚是光頭！

有個李什魯，因為犯了忌諱，朱元璋命令武士，把他摔死在階下。

還有個馬屁精，讚美朱元璋“光天之下，天生聖人，為世作則”，朱元璋大怒：都說不讓講“光”！你還說！你還說“生”，就是僧！你就是罵我！你就是罵我！你就是罵我！

於是馬屁精就這樣被殺掉了。

你以為拍馬屁拍不死人？

郭德成，寧妃的哥哥，皇親國戚。有一天，跟朱元璋喝酒，大舅子妹夫挺好的。郭德成給朱元璋磕頭來著，因為郭德成禿頂了，朱元璋取笑他，“醉漢，你的頭髮光禿禿”。郭德成和喝多了，笑著說：“就這樣才痛快，剃光了才好呢！”完了，完了，完了。朱元璋沒有說話。郭德成嚇死了，回到家裡那個後悔，最後只有裝瘋，逃了一條命。

跟皇帝玩，就是跟老虎玩。老虎一動爪子，你就骨肉分離了，快著呢！

這就是一代明君的另一面，電視劇不怎麼演。都當上皇帝了，內心還是那麼自卑，那麼脆弱！那麼敏感。真是玻璃心！

不過，這玻璃心是要殺人的！

朱元璋之所以沒有大力興建寺廟，不像武則天那樣極力推崇佛教，我想大概是以下的原因：

一、朱元璋幼小時，是被迫出家為僧，而並不是像順治、李叔同之類是因為信仰，他只是到廟裡混口飯吃罷了。再者，窮鄉僻壤的小寺廟，有道是“廟小妖風大，池淺王八多”，寺中的僧人素質很差，朱元璋當年又窮困潦倒，出身寒微，想必是髒活累活粗活都讓他幹，髒話醜話粗話都對著他噴，所以當和尚這段經歷，在朱元璋的印象中，肯定不是美好的。

這就像我們在中學階段的重重壓力下，雖然語文課本中選的多是古今美文，但讓無休止的背誦、抄寫、分析、測驗，弄得心生厭煩，提起來就反胃。再比如，上學時天天逼著做操，我現在一聽廣播體操的音樂就覺得刺耳，絕對不會自己開電腦寫東西時，用這個當伴奏解悶的。

所以當了皇帝的明太祖，再聽到什麼《金剛經》、《般若經》，木魚梵音時，並不是那麼悅耳舒心。

二、政權統治的需要：我們知道，當年元朝統治者是崇尚佛教的。元朝一開國，忽必烈就非常崇信吐蕃的上師八思巴。稱他為“大寶法王”，賜了玉印，還使用他創制的八思巴文字。

到了後來，這些僧人的特權越來越多，元朝一官二吏，三僧四道，知識分子是臭老九，他們欺男霸女，像金庸小說《倚天屠龍記》中所說的，那些“佛爺”見了平民想打就打，想殺就殺，見了漂亮娘們抓進寺中姦淫，也沒有官府來管。這並非是小說中的虛構，當時元朝皇帝（元文宗）下旨明文規定：“平民毆打西僧者，砍手，罵西僧者，割舌”。所以在元朝佞佛風氣大盛。

所以當朱元璋稱帝，改元為明後，自然不能還延續元朝這些傳統習慣，讓番僧們再度得勢，所以扶植本土的道教，抑制佛教應該是正確的政策。

相比之下，武則天所處的政治環境是大不一樣的，武則天在感業寺為尼，並沒有影視劇中說得那樣悽慘（具體有沒有過，史學者還有爭議），應該是在唐高宗的安排下進行的，為了掩人耳目。而且，李唐自認為是老子（李耳）的傳人，所以大力推崇道教，整個唐代，道教的勢力都非常大。而武則天為了反其道而行之，自然是想借佛教之力壓制道教。而且，佛門有識趣的人，造出一部《大雲經》，宣稱有一個天女，名叫淨光，會化身為女王，來造福世人。後來又把未來佛彌勒（當時還不是大肚子胖男形象）與之糅合在一起，宣稱武則天是彌勒降生。從而給她這個身為女性的帝王背書。

所以，這就不難理解武則天大力支援佛教，興造按自己相貌的為模型的盧舍那大佛了。

當然，朱元璋也沒有像“三武一宗”那樣徹底滅佛，只是介於以上原因，沒有過多的支援佛教罷了。