這句詩出自李白《江上吟》，它的意思是偉大的詩人屈原，他的詞賦與日月同輝、和天地共壽，而喧囂一時的懷王宮殿、襄王樓臺，如今安在？渺然無存呵，只留下空悠悠的山丘，全詩如下：

木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。

美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。

仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。

屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。

興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲。

功名富貴若長在，漢水亦應西北流。

寫作背景：

此詩當為李白遊江夏（今湖北省武漢市武昌）時所作，根據唐汝詢《唐詩解》卷十三“此因世途迫隘而肆志以行樂也”的說法，可知李白因有感於“世途迫隘”的現實而吟出這首詩。

賞析：

這首詩以江上的遨遊起興，表現了詩人對庸俗、侷促的現實的蔑棄，和對自由、美好的生活理想的追求。“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘！”作者乘船在武昌的漢江之上，想到這裡的名人屈原與楚王，是一件很自然的事，但是這句詩的精闢之處卻在於把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對立起來。我們知道屈原精忠愛國而反被放逐，為了表達自己對當時社會改革的無力自願跳進汨羅江裡，但是他的詞賦，可與日月爭光，永垂不朽，讓我們時刻想起；而楚王荒淫無道，窮奢極欲，最終招來亡國之禍，他當年奴役人民建造的宮觀臺榭，早就沒有了蹤影，能看見只有滿目荒涼的山丘。這句詩形象地說明了歷史上屬於進步的終歸不朽，屬於反動的必然滅亡；另外還有文章者不朽之大業，而勢位終不可恃的這一層意思。

結語：其實這句詩真正的含義就是作者把自己比做屈原，把當今朝廷比做楚王，他願意和屈原一樣為國效力盡忠，奈何朝廷像楚王一樣不給自己機會。所以他只能靠寫文章和詩來表達自己內心的不滿，也希望憑此讓後人記住他的志向。

（圖片來源於網路，侵權必刪）

屈平者，屈原也。李白分明是說，屈原的詞賦與日月同輝，而楚王已是昨日和墳墓了。這是歌頌屈原而針砭如楚王一類的權貴。

悲歡離合尚可有，

是非曲直豈能無？

千首詩詞伴日月，

百家帝皇歸塵土。

熟讀古典詩詞的小阿蠻來回答。

樓主所引這兩句詩，屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。就是出自李白《江上吟》。全詩如下：

木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應西北流。

下面，我來串講一下這首《江上吟》：

一、寫作背景

《江上吟》的寫作背景，有兩說：一種認為寫於開元二十二年（公元734年），一種認為寫於唐肅宗乾元二年（公元759年）。

不論是哪一種說法，背景是李白去遊覽江夏是沒問題的。江夏這個地方，在今天的湖北武漢那邊。另外一點，從詩意猜測，這時候李白對功名富貴表現出嘲諷甚至是失望的口氣，我個人是傾向於這首詩寫於唐肅宗時期。

明末清初的唐汝詢在《唐詩解》中評價這首詩：此因世途迫隘而肆志以行樂也。意思是說，這時候的李白，因為仕途上很不順，甚至是受迫害，轉而追求及時行樂了。當然，這個意思，也並不是說李白就否定功名，只是現實過的很不如意，內心表現出了不同的情緒而已。甚至還可以說，是一種更為豁達的人生觀。

二、全詩串講

這是一首歌行體，從題目中的“吟”即可看出。這類詩很自由，格律，音節，句式，篇幅等等，都沒有太嚴格的限制。

前四句為一小段：木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。寫坐著船在江上游覽的情形。

木蘭之枻沙棠舟，枻，就是船槳。這種船槳是用“木蘭”做成的。木蘭就是辛夷，我們通常叫做玉蘭花。船槳是木蘭做的，船身呢，是沙棠做的。據我有限的閱讀來看，古時候的沙棠，很可能是現在的欒樹。——這是另外一個話題，這裡且按下不說。李白這裡說，他們做的船，是沙棠做的船身，木蘭做的船槳，總不過是在說船的名貴。下一句也是如此：玉簫金管坐兩頭。玉簫金管，是裝飾很華麗、很名貴的樂器。船兩頭坐著彈奏樂器的人。這樣我們就明白了，李白這次江上游，有歌舞助興。

後兩句還是進一步來說此次出遊非同一般。美酒尊中置千斛，還有好多好多的美酒；尊，通“樽”。載妓隨波任去留，不僅有好多好多美酒，還有好多好多漂亮的小姐姐。大概是這個意思。妓是歌妓，大家不要誤會。古代的富貴人家，常養有屬於自己的歌妓、家妓，她們都是能歌善舞，多才多藝的女孩子。任去留，說明此次出遊沒有什麼目的，就是看風景，盡情的遊玩。

中間四句為一小段：仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。寫遊覽過程中的感慨。每一句都用了典故。我們一句一句來看。

仙人有待乘黃鶴，這句說的是有關黃鶴樓的傳說。傳說以前有人在此乘著仙鶴昇天當神仙。不過李白這裡說的“有待”，就是還沒有。為什麼還沒有呢？因為求仙不是那麼容易的，總不如海客無心隨白鷗。這句的典故，出自《列子》。傳說以前海邊有父子倆。兒子天真無邪，跟一群海鷗特別好，常在一起玩；後來，父親就要求兒子把海鷗給抓回來。但是到了第二天，人家海鷗再也不來了。為什麼呢？因為這個兒子的心思，變壞了，不像以前那麼天真無邪了。李白這裡就說，當神仙沒那麼容易，倒不如現在的我，心思單純，沒有一點雜念，就像此前那個天真無邪的孩子那樣。

屈平詞賦懸日月，屈平就是屈原。屈原有《楚辭》、《離騷》傳世，被世人傳唱千年，這就是“懸日月”，就好像天上的太陽、月亮那樣，歷經萬世還一直存在，一直照亮人心。楚王臺榭空山丘，而曾經不可一世的楚王們，他們所建造的亭臺樓榭呢，現在只不過留下一座空蕩蕩的山頭而已，什麼都沒有了。

中間這四句，李白俯仰宇宙，縱論古今，所要表達的是人世間的功名富貴其實不過是過眼雲煙，甚至連神仙也都不大可信，只有像屈原那樣的文章才能永垂不朽。

結尾四句為一小段：興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應西北流。這段是這首詩的主題思想，由中間四句的感慨而來。

興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲。這兩句是李白的自誇。李白很自負，他對自己的文章很自信。只要他一落筆，連五嶽都得哆嗦，都得發抖；只要文章一寫出來，就是天下無敵，唯我獨尊。他最厲害。這是他的自信。有了這樣的自信，那些功名富貴、榮辱窮通，都不那麼重要了。功名富貴若長在，漢水亦應西北流。既然自己能寫出牛皮哄哄的文章，能夠名垂千古，那麼，功名富貴就無所謂了。更何況，功名富貴不過是一時的，不可能長在。最後兩句，李白它沒有正著說功名富貴沒用，而是反著來說。功名富貴要是長在的話，漢江水都要朝西北方向流啦（漢江水東南流）。意思就是不可能，除非太陽從西邊出來才有可能。這個意思。

三、小結

透過以上簡單的串講，大家想必也清楚了，李白這首《江上吟》，第一不是講及時行樂，第二也不是否定功名。這兩層意思都只是表面的。深層的用意，還是在於經歷了現實的挫折之後，人生理想有了質的改變。由以前的志在仕途或志在求仙，轉而看淡一時得失而追求不朽功業。什麼呢？詩文傳世。回到前面說的，從這一點看，這首詩寫於李白晚年當是不會錯的。

以上是我個人看法，僅供大家參考。

我的觀點是：並不是否定功名的意思，而是一種對比和感嘆。這兩句詩來自李白《江上吟》，全文如下：

木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應西北流。翻譯成現代漢語是這樣的：

在木蘭為槳沙棠為舟的船上，吹簫笛等樂器的歌妓分別坐兩頭。

船中載著千斛美酒和美豔的歌妓，任憑它在江中隨波逐流。

天上的仙人也要等待黃鶴才能在太空翱翔，我這個海客則是坦蕩無憂的與白鷗嬉遊。

屈原的詞賦至今仍與日月爭光，永垂不朽；而楚王曾建宮觀臺榭早已蕩然無存。

我詩興濃烈之時，落筆可搖動五嶽，詩成之後，嘯傲之聲，直凌越滄海。

功名富貴若能常在，漢水恐怕就要西北倒流了。

01.全詩表達的思想感情和藝術成就。

這首詩在思想上和藝術上，都是很能代表李白特色的篇章之一。詩以江上的遨遊起興，表現了詩人對庸俗、侷促的現實的蔑棄，和對自由、美好的生活理想的追求。

全詩十二句，形象鮮明，感情激揚，氣勢豪放，音調瀏亮。讀起來只覺得它是一片神行，一氣呵成。而從全詩的結構組織來看，它綿密工巧，獨具匠心，詩意正反相生，意境跌宕多姿。

02. “屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘！”的含義。

李白的詩歌受到屈原的影響最大，包括很多修辭手法的運用，浪漫主義色彩的比重，以及詩句整體的構思，等等。所以在泛舟江漢之間的時候，忽然想到屈原與楚王，是很自然的事情。

這一聯詩把屈原和楚王作為兩種鮮明對立的典型。屈原盡忠愛國，反被放逐，終於自沉汨羅，他的詞賦，可與日月爭光，永垂不朽；楚王荒淫無道，窮奢極欲，卒招亡國之禍，當年奴役人民建造的宮觀臺榭，早已蕩然無存，只見滿目荒涼的山丘。

李白用這種對比，抒發自己鬱郁不得志的心情，但是同時有表達自己的豪邁氣概。但是李白是矛盾的，一邊淡視富貴功名，一邊卻迷戀享樂、縱情聲色。這一聯詩句最大的意思是嘲諷但並不是排斥和拒絕。

03.結語。

李白在詩的創作上達到了唐詩的一個高峰，對後世影響很大，很多作品天馬行空、恣意徜徉，以屈原和楚王的鮮明對比，這就是李白擅用的風格和寫作手法。但是李白一生並沒有放棄對功名的追求，所以不能說這句詩是否定功名的絕唱。

謝謝邀請 這一聯並非是對功名的否定而是把屈原和楚王兩種人生鮮明的對立起來。屈原盡忠愛國，反被放逐，終於自沉汨羅，但他的詞賦可與日月爭光，永垂不朽；楚王荒淫無道窮奢極欲，卒招亡國之禍，當年奴役人民建造的宮觀臺榭，早已蕩然無存。形象地說明:歷史屬於進步的終歸不朽；屬於反動的必然滅亡！

《讀李白詩新感》

漠 舟

李白乘舟江上吟，

屈原楚王筆下新。

詩酒不是豪富品，

木舟載樽還黎民。

2020.1.4午

一首自我安慰的詩歌！

句句自我讚美，句句自我陶醉，句句消極避世，句句自我開解。網上解釋不少，但大多是直譯，深入有所不及，且聽小可胡掰一番。

木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。

“木蘭”一詞源於《離騷》，《離騷》裡除了香木就是香草，都是為了襯托自己的美德和心性。

“沙棠”也是一種名貴的木料，專門用來做船，沙棠和別的舟有什麼區別呢？一是這船的味道好，二是這種船可以揚帆出海，保證淹不死人。《山海經》裡說了“沙棠，可以御水，食之使人不溺”，《拾遺錄》中也說“漢成帝……以沙棠為舟，貴其不沉也。”而且還有另外一重涵義，就是海外求仙，秦始皇當年令徐福出海所坐的船就是沙棠所制。

因此，第一句其實說的就是船，只不過在李白眼裡，這個船賦與了其它元素，美德，避世以及求仙。

玉蕭，就是樂器。也指年紀特別小的奴婢或歌女，從詩中看就是玉簫，借指陪著遊玩的歌妓。

金管，也指精美的吹奏樂器。並不是指毛筆之物。這一句就是說有兩個年輕貌美的女子陪著坐船。

美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。

第一句略過不解釋，指的就是陳年美酒，一定陳年美酒，因為《晉書》上說“家有蒲桃酒，或至千斛， 經十年不敗”。

第二句網上解釋有錯誤，正確的解釋不是船搭乘著歌妓，而是說東晉名士謝安東山攜妓遊玩之事，當年謝安乘船遊海，遇風暴而無懼色，盡情享受。因此這一句說的是李白隱逸之情。

小可為什麼說此句不是網上所說的載妓遊玩，是因為第一句已經說到歌妓了，第二句還說不嫌重複麼？那可是李白，不是普通詩人，連普通詩人都不會犯的低階錯誤李白會犯麼？

仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。

典故有二，一是仙人騎鶴。二是海客狎鷗。海客就是靠大海謀生之人，典故出自《列子》“海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥遊，漚鳥之至者百住而不止。”就是隱居在海邊沒事逗鳥玩！

不難看出，這兩句都說是避世，仙人騎黃鶴而去就是離開人間，而海客溜海鷗也是遠離人間隱居海邊。因此可以說李白雖然有美女相陪，但心情是相當地鬱結和失落。

屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。

第一句用屈原的離騷來形容自己的詩歌必然會流傳千古，光芒萬丈。第二句是說物是人非。楚王臺榭指的就是當時天下第一豪宅“章華臺”，因為太過奢侈，所以弄得國力空虛，楚國一JUE不振。小可認為，這一句並沒有影響唐明皇之意，因為他已經不敢了，百分百是滄海桑田，心生感慨。大意就是雄心壯志理想抱負有什麼用呢？百年之後不過是一抔黃土，哪怕是華美如章華臺，如今不也是“越過山丘，才發現無人等候，喋喋不休，再也喚不回溫柔”麼？

興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲。

這一句太出名，小可就不翻譯了。

功名富貴若長在，漢水亦應西北流。

這一句也不用翻譯，一看就是自我安慰，古代所有的失意文人都在詩中視功名為糞土過，也都在文章中表達過富貴於我如神馬都是浮雲，並且還給自己找了一個理由“漢水西北流”，因為漢水是向東流的，這一句話相當於“除非太陽從西邊出來”。

李白就像一個被嬌慣的孩子，一遇到不順心之事，要麼大發牢騷，要麼嘰嘰歪歪地傷心失落，而這一句就是後者。不停地耍小性子，結果耍到沒有大人物鳥他，耍到只能不停地自我安慰。修道，求仙，隱居，避世，輕遊不過都是求而不得的藉口罷了。

老天爺要把李白打造成第一流的詩人，怎麼可能如他的願？

歷史上狂的詩是不少，比如說曹操的《觀滄海》，蘇軾的《江城子·密州出獵》，不過李白的這首詩筆者認為是最狂的，而且讀完以後就讓人非常的欽佩，這首詩就是李白的《江上吟》。原文如下：

《江上吟》

木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。

　美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。

　仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。

　屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。

　興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲。

　功名富貴若長在，漢水亦應西北流。

這首詩的前四句是寫景的，而這四句也是做了非常好的鋪墊，這四句是寫了江上的那種波瀾壯闊，而且光看這四句估計大家就能想象出那種畫面，“木蘭之枻沙棠舟”其實就是把木蘭當做槳，把沙棠當做舟，木蘭和沙棠在古代都是十分珍貴的東西，說明這個船是非常的華貴，而玉簫金管坐兩頭”則是說明在船上還有非常華麗和珍貴的樂器，音樂非常動聽，而“美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留”，而這句話則是說了船上還有美酒和美女，這種畫面真的是讓人羨慕啊。

李白《江上吟》屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。

【創作背景】

此詩當為李白遊江夏（今湖北省武漢市武昌）時所作，有人認為作於唐玄宗開元二十二年（734年），也有人認為作於唐肅宗乾元二年（759年）。根據唐汝詢《唐詩解》卷十三“此因世途迫隘而肆志以行樂也”的說法，可知李白因有感於“世途迫隘”的現實而吟出這首詩。

【作品鑑賞】

先說題目吧《江上吟》，一看這吟字就知道這是一首歌行。所謂歌行，其實就是七言古詩啊。有的叫“歌”，比方說白居易《長恨歌》；還有的叫“行”，比方說白居易《琵琶行》；還有的直接叫“歌行”，比方說高適的《燕歌行》；還有的叫“謠”，比如說李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》；也有的叫“吟”，比方說李白的《夢遊天姥吟留別》；還有呢，有些詩並沒有這樣標誌性的字、詞，但它也是歌行，比方說李白大名鼎鼎的《將進酒》。唐代很多大詩人都做過歌行體，但是寫得最多、寫得最好的還是李白。為什麼呢？因為這種文體和他的氣質最合。明朝有個文學家叫徐師，在《詩體明辨》裡頭說得好，“放情長言，雜而無方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行”。所謂歌行啊，就是放情長歌，馳騁千里。那李白才氣大，熱情高啊，他寫起歌行體自然是得心應手。這首《江上吟》就寫得非常漂亮，漂亮在哪兒呢，先看前四句。

木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。你看這四句話，真當得起縱情聲色。那可能有人會說了，縱情聲色可不是好詞啊，那就看你怎麼理解聲色了。其實所謂寫詩的要領無非就是性情和聲色這兩件事。性情是內蘊的感情嘛，聲色呢，則是外在的表現形式。聲就是韻律感、音樂美；色是畫面感、顏色美。聲和色都有了，詩就特別漂亮，特別鏗鏘。你看這四句詩，聲色就都好，先看色。“木蘭之枻沙棠舟”，說白了不就是以木蘭為槳，以沙棠為舟嘛，好像寫材料一樣。那真的只有做船的材料這麼一點意思嗎？當然不止如此，要知道，木蘭可不是一般的木材呀，它是辛夷花呀，是一種名貴的香木啊！沙棠就更不得了了，根據《山海經》的記載，它的果實沙棠可以吃，而且吃了就能避水，就不會溺死，所以當年漢成帝和趙飛燕一起泛舟太液池，劃的就是沙棠舟，這是神仙之樹啊。拿木蘭枻配沙棠舟，這不是寫實，這是極盡華貴之能事。當年屈原寫《九歌·湘君》篇，不是也說“桂棹兮蘭枻，斵冰兮積雪”，所以這句詩還是對屈原的致敬之作，符合屈原香草美人的傳統。

“木蘭之枻沙棠舟”，第一句已經讓人浮想聯翩了，接下來第二句就更華麗了“玉簫金管坐兩頭”，玉簫金管嘛，當然就是用玉裝飾的簫，用金裝飾的管，是華貴的樂器。玉簫金管怎麼會坐兩頭呢？當然不是這兩種樂器坐在船的兩頭，而是手持玉簫金管的歌妓坐在船的兩頭啊！她們吹起如此神奇的樂器，那音樂該是何等動聽啊！這麼華貴的船，這麼華麗的美女，這麼華麗的樂器，還不夠！下兩句“美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留”，什麼意思呢？美酒千斛何等闊綽呀，何等豪爽啊！載妓隨波何等自在、又何等瀟灑呀！把木蘭枻、沙棠舟、玉簫、金管、美酒、名妓等等意象放在一起，真漂亮，真富貴，簡直如同神仙世界。其實這就是李白的特點，他寫什麼都美，寫什麼都誇張，寫什麼都理想化，這就是色呀。那聲呢？大家看這四句詩，有三句是押韻的，舟也罷、頭也罷、留也罷，都是押平水韻的十一尤，這個韻調是非常鏗鏘的。那前四句，本來是江上之遊的一個即景畫面，他聲色俱美，就讓人覺得詩酒之興盡矣，聲色之餘極矣。那接著呢？下四句：

仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。這四句呀，其實是對仗工整的兩聯嘛。第一聯“仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗”，仙人乘鶴，用的是仙人子安乘鶴飛離黃鶴樓的傳說，我們講崔顥《黃鶴樓》的時候曾經提到過。那海客和白鷗呢，用的是《列子·黃帝》篇的典故，講一個海邊的人每天和海鷗玩，海鷗都親近他，後來他起了意，要抓海鷗，海鷗就不理他了，這個典故呢，後來引申為一個白鷗的意象，就是了無心機、與世無爭，我們之前講杜甫《客至》的時候也說過。那這兩句詩放在一起是什麼意思呢？李白是說呀，就算是仙人，要想上天也只能等待黃鶴，他不能隨心所欲。而作為一個海客，作為一個已經沒有了世俗心機的人，卻能夠物我兩忘，和白歐一樣自由自在。如此說來，就算神仙都不如海客自在啊！那海客是誰呀？當然就是詩人自己呀。李白一向笑傲王侯，此刻攜妓縱酒，更覺得豪氣干雲啊！連神仙都不放在眼裡了，更何況世上的王侯將相呢。這個意思一出來，再加上又是泛舟江上的場景，他就自然而然地聯想到了和自己一樣身份的偉大詩人屈原。

於是下一聯兒也就順理成章了，“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”。屈平就是屈原吶，那屈原何許人也啊？他只是一個失意的臣子，一個孤高的詩人，而且還被讒、遭貶、自沉汨羅，看起來很可憐吧。那楚王又是何許人也呀？楚王可是楚國的最高統治者呀，要權有權，要勢有勢，楚靈王的章華臺、楚莊王的釣臺，在歷史上都是出了名的奢華呀。以世俗的眼光來看，屈原哪裡比得上楚王啊，可是呢，李白說了“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”。屈原憑藉著《離騷》、《天問》這樣偉大的詩篇，而與日月爭光、永垂不朽。而楚王呢，他們建起那麼多的亭臺樓閣都到哪兒去了？如今只剩一片荒丘，他們早就被人遺忘了。以海客對神仙，以屈原對楚王，這本來都是以卑對尊，以下對上吧，可是呢，經過李白一對比，勝出的不是神仙王侯，而是詩人海客，這是何等自信，何等驕傲啊！這兩聯，還有一個功用，就是承上啟下。上一聯承接前四句，是對泛舟的肯定，說它自由，神仙難比。這一聯形象地說明了，歷史上屬於進步的終歸不朽，屬於反動的必然滅亡;還有文章者不朽之大業，而勢位終不可恃的這一層意思。

下一聯，則是對文章的肯定，說它永恆，傲視王侯。那接著呢，既然已經肯定了文章的力量，那下四句也就噴薄而出了。興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應西北流。我興酣落筆能夠搖撼五嶽，我詩成笑傲可以凌駕滄海，這是多大的口氣呀，可是李白說出來就那麼自然，大家就那麼服氣。杜甫不是也說他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”嘛。李白的筆力就是如此雄健，李白的氣象就是如此高超，他就是這麼傲岸不羈，就是這麼才氣縱橫。那接著呢，“功名富貴若常在，漢水亦應西北流”。這功名富貴四個字啊，其實直接承接的是上一句的楚王臺榭，他是把楚王臺榭抽象化了，但是與此同時呢，他又是把笑傲的內容給具體化了。詩人笑傲的到底是什麼呀？他笑傲的就是世人汲汲營求的功名利祿啊！這些東西真的那麼長久嗎？唉，“功名富貴若常在，漢水亦應西北流”啊，這是一種強烈的否定啊。為了表達如此強烈的否定，他甚至拿出一種根本不可能出現的自然現象來對比，什麼自然現象呢？滾滾長江東逝水。大家都知道，漢江發源於陝西，匯入長江，又奔向大海。大江東去，勢不可擋，它會往西北迴流嗎？當然不會。

那麼，富貴功名會長久嗎？當然也不會。這就好比漢樂府那首著名的《上邪》，“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕”。山會無頭嗎？江會枯竭嗎？冬天會打雷嗎？夏天會下雪嗎？天地會合起來嗎？當然都不會。既然如此，我也不會和你斷絕。這不就是用根本不可能的事物來做假設，表達一種不可抗拒的否定嘛，這樣的否定是相當具有感染力的呀。李白也是這樣否定了富貴呀，既然富貴不長，何不任情泛舟呢？這不是婉轉回環又回到開頭泛舟的主題上來了嘛。

那有人可能會說了，這首詩講攜妓縱酒，是要人及時行樂，不大健康吧。這就是不懂李太白了。李太白到底在謳歌什麼？謳歌文章，謳歌自由；他在唾棄什麼呀？唾棄富貴，唾棄世俗。這樣的高調是了不起的呀，而且，他的高調之中還帶著一點兒“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”的傷感，帶著建功立業、不負光陰的渴望，這不就是李白的真性情，也是大唐的真精神嘛。

這首詩是李白三四十歲的大成之作，它相對中規中矩，但磅礴流暢，猶如大江之來，一氣呵成，表達了作者強烈的感情，豁達的心態，睥睨天下的磅礴氣勢，讀過此詩，讓人久久沉靜在作者營造的恢弘之境中。

清人王琦評曰:“似此章法，雖出自逸才，未必不少加慘淡經營，恐非斗酒百篇時所能構耳。”

一點感悟

這首詩在思想上和藝術上，都很能代表李白的特色。後人評價李白是因有感於“世途迫隘”的現實而吟出這詩。歷史上名傳千古的大詩人大抵都是不得志之人，因為不得志，所以才縱情山水，留下了許多或悲怨或執著或灑脫的名句。

李白到了漢江之上，看到江水東去，深感人生迅逝而理想難以實現，不僅功名富貴不可求，求得亦不可恃，即神仙之想，也終歸是虛無飄渺的。王琦解雲“仙人一聯，謂篤志求仙，未必即能衝舉；而忘機狎物，自可縱適一時”，頗能抉發詩人的用意。總之，此詩表達太白多種現實追求失敗後的一種覺悟。每當這種時候，他就會用縱逸之想來慰藉自己。這恐怕是太白最常見的一種心理狀態。

一方面，這首詩的思想內容基本上是積極的，但另一方面，詩人把縱情聲色、恣意享樂作為理想的生活方式而歌頌，則是不可取的。金管玉簫，攜酒載妓，不也是功名富貴中人所迷戀的嗎？這正是李白思想的矛盾。這個矛盾，在他的許多詩中都有明白的表現，成為極具個性特點的侷限性。但是，“功名富貴若長在，漢水亦應西北流”，卻道出一種真理，我們無法不同意。而太白表現出的也並非消極、虛無、頹唐的意趣，而是一種風流任真、充分享受生活中真正美好事物的生活態度。讀太白這種詩，要當解其意表，不然就會將其庸俗化，或者像王安石那樣，認為李白詩十之八九寫醇酒婦人。這都是不知詩人的寄興。

這首詩啟示我們，人生難免不完美，不開心時你還可以去旅遊，縱情山水，忘卻煩惱。當然，前提是有足夠的錢。

參考文獻：李白《江上吟》蒙曼老師解讀