竇太后經歷了漢文帝、漢景帝和漢武帝三朝，在朝中地位舉足輕重，而竇太后主張休養生息無為而治的黃老學說，反對漢武帝“大有作為”，反對改革和制度的改變，是文景之治的繼承和維護者。

竇太后去世後，漢武帝沒有了束縛，可以大膽的按照自己的抱負治理國家，對內改革制度，進一步削弱諸侯國，鞏固中央集權，在中央設定內朝，加強皇權，對外主動出擊匈奴，開啟了對匈奴的大反攻。

首先，應該先了解竇太后

竇太后是漢文帝劉恆的皇后，是漢景帝劉啟的母親，也是漢武帝劉徹的奶奶。漢武帝年幼繼位，竇太后執掌至高權力。

主要原因是：

1.漢景帝死後，虎符一直由竇太后掌握，這是擁有至高權力的根本；

2.當時朝中的重臣，比如竇嬰、劉安、程不識等，他們都是聽命於竇太后；

3.劉徹從小跟隨奶奶學習治理國家，對竇太后也是極為孝順和尊重。

漢武帝成年後，由於諸侯王多是自己的叔父族兄等長輩，不重視新皇帝，漢武帝推行新政，目的是要回皇帝的權力，打擊貴族，削弱竇太后勢力，史稱“建元新政”。

新政的三項主要措施是：

1.大興儒學，採用董仲舒建議，罷黜百家，獨尊儒術。設立太學，儒學作為治國思想。

2.革除弊政，所有列侯都到自己的封地，鼓勵檢舉皇親國戚中違法亂紀的人，維護社會穩定，鞏固中央集權。

3.下詔舉薦人才，不避門戶，等級。

竇太后一直以來堅持的是莊子的無為而治的思想，也是黃老學說，這也是漢初以來奉行的治國思想。竇太后讓皇帝，大臣人手一本黃老之書，作為必讀書目，可見對黃老學說的痴迷。“無為而治”就是清靜無為，為道家的主張，就是國家少用行政手段干預百姓生活，把百姓培養成為老老實實的人，沒有什麼追求。在漢朝初期，“無為而治”發揮了重大作用，因為經過戰亂，百廢待興，百姓流離失所，急需要穩定發展。竇太后認為這種思想是對的，開闢出了“文景之治”。

新政的推行，與劉氏和竇氏貴族產生了利益衝突，他們都是王侯貴族，擁有大片土地，卻讓他們回封地，自給自足，漢武帝貿然觸動他們的利益，失去他們的支援。

同時新政推行不久，御史大夫趙綰就提議：國家大事不必請示東宮。這個提議對竇太后觸動極大，這是要竇太后交出權力，他極為惱火，於是他命人暗中訪查革新派衛綰、王臧的犯罪證據，實施抓捕，逼迫二人在獄中自殺，隨後廢除新政措施。又罷免丞相竇嬰、太尉田蚡的官職。這樣維持一年多的新政宣告失敗。

新政措施是好，但是還不成熟，如果任由新政實施，必然引起內亂，因此竇太后廢除新政對漢武帝初年也有穩定的作用。

新政失敗後，漢武帝有幾年不再過問國家大政方針，竇太后安穩的稱制幾年，竇太后去世後，一場外戚間的鬥爭終結了竇氏家族的命運，漢武帝劉徹登上了歷史舞臺，掌握了真正的權力，成就了一代帝王漢武帝。

竇太后是漢景帝的母親，漢武帝的祖母。景帝死後，朝政大權落在竇太后手中，而她秉持的是道家的思想，這和漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的儒家思想格格不入，等到祖母死後，武帝才能親政，所以說宣告一個新時代的到來。

竇太后是漢武帝劉徹的親祖母，劉徹繼位為帝后，竇太后把持朝政大權，她主政思想是道家的黃老學說，即“無為也是一種有為”、採取與民休息的政策。但漢武帝劉徹剛剛繼位，他自然希望自己主政期間能有一派新的氣象，加上他深受儒家思想的影響，所以選賢與能，可惜這觸犯了他祖母竇太皇太后的底線，故而漢武帝繼位之初重用的趙綰、王臧等人被迫自殺。

武帝建元六年之前，他都沒有真正的施展拳腳，與傀儡皇帝並無區別。竇太后此人一生經歷也是曲折中充滿幸運，她原本是趙華人，在漢宮裡也不過是個普通宮人，因呂后賜給諸侯王姬妾的緣故，她得以去代國，並得代王劉恆的寵愛。劉恆繼位為漢文帝后，因代王后及其所生的兒子相繼去世，竇氏母憑子貴，成為大漢朝的皇后。縱觀漢初歷史，都是採取“與民休息”的政策，漢文帝和漢景帝也是繼承了這一點，竇太后多年來的耳濡目染對黃老學說深信不疑。所以，漢武帝的奉行儒家思想，竇太后不願意接受是有道理的，她一心為漢家，與那些“牝雞司晨”的太后是不同的。

建元六年，孝文皇后竇氏去世，與此同時，漢武帝忍耐已久的心終於得以釋放。他開始在自己的帝位之路上“罷黜百家，獨尊儒術”，也不再想著靠公主和親的方式對待匈奴問題，而是重用衛青、霍去病等人與匈奴抗戰。他還派張騫出使西域，成就絲綢之路……在位54年，創下古代帝王的六個之最，這些都是後世帝王難以企及的。竇太后的去世，迎來了漢武帝政治生涯的開端，也為大漢王朝開啟了全新且榮譽的篇章。

謝謝邀請！說竇太后，不如先說漢文帝劉恆的母親薄姬。薄姬原是魏王魏豹的小妾，魏豹反叛兵敗被殺，薄姬被送到後宮織機房。薄姬念少時與管夫人和趙子兒交好，三人約定，不管誰先富貴都不要忘記其他二人。管夫人和趙子兒受到劉邦的寵幸，她們將自己的約定告訴劉邦。劉邦憐惜薄姬，當晚就召見寵幸了薄姬，薄姬生下了劉恆。劉恆八歲時被封為代王，由於劉邦寵妃太多，從那以後也沒有召見過薄姬，薄姬地位較低。劉邦駕崩，呂后准許薄姬到代地，劉恆為代王。

竇姬原是伺候呂后的，以後呂后要釋放一些宮人出宮，將她們賞賜給諸侯王，竇姬也在裡面。竇姬因為家在趙國，請求宦官將她送到離家較近的趙國去，宦官臨時給忘了。竇姬沒有辦法哭哭啼啼地到達了代地。到了代地，竇姬與其餘的四個女子伺候代王劉恆，想不到劉恆單寵幸竇姬，竇姬為劉恆生下了一女二男，長子就是劉啟。呂后去世，群臣擁立代王劉恆為帝，即是漢文帝劉恆。漢文帝立竇姬為皇后，文帝駕崩，劉啟為帝，就是漢景帝，竇皇后變成了竇太后。漢景帝生劉徹，就是後來的漢武帝。

在漢高祖劉邦時期，劉邦有二次對儒生髮難，有一次儒生來見劉邦，劉邦將儒生的帽子摘下當尿盆；漢代時，穿外套衣服裡面沒有內褲，席地而坐時，是盤著雙腿。又有一次儒生想見劉邦，劉邦叉著雙腿故意露下，嚇得儒生連忙跑掉。因為當時的儒學不受歡迎，當權者都認為儒生是“四肢不勤，五穀不分”，再加上儒學是從周禮的“巫、史、祝、卜”分離出來，孔子的一生周遊列國，就是要恢復周禮，周禮中有條規定，男女在路上行走，必須分開來走。這樣一來，丈夫妻子、父親女兒、母與子都要分開走，在當時就被人嗤之以鼻。漢初時，因為是秦末和楚漢相爭，國家的人口又少，經濟相當貧窮，連皇帝出行五匹同顏色的馬都找不到，大臣出行就用牛車來代替馬車，當時女子規定15歲以前嫁人，15歲不嫁人，父母要罰款200銖，以後增加到500銖，主要想大力發展人口。對老百姓採用的是輕徭薄賦，黃老之學。薄太后和竇太后都是平民出生，對這些都是親眼目睹。

漢武帝時，漢朝國力強盛，人口大增。大儒董仲舒將儒學與法、道、陰陽五學結合起來上課，丞相衛綰和竇嬰都去聽他上課，並將董仲舒引進給漢武帝劉徹，董仲舒向劉徹佈道“天人和一、君權神授、罷黜百家、表章六經”，漢武帝頒佈了“罷黜百家、獨尊儒術”，從今以後，儒學在中國歷史上橫越了二千年。漢武帝能夠摒棄漢初以來，到竇太后的“黃老之學”，原因有三條：一、經濟強盛了，人口增長了；二、他的父親漢景帝將七國之亂擺平了。否則，劉徹想君權神授，他的堂兄堂弟和堂叔都不會答應；三、國家有能力向匈奴開戰了，（不用以和親來實現和平）與此同時，蕩平了南越。

但是，宋朝的史學家司馬光說到：漢武帝是第二個秦始皇，如果晚年不能輪臺罪己，有可能老百姓都要造反了，幾十年的戰爭，弄得老百姓家破人亡。一場巫蠱案，逼著太子劉鋸造反，長安城被毀，失去了整個國家的人心。

竇太后是漢文帝的皇后。呂后期間，為了籠絡劉姓諸侯王，呂后在宮中挑選一批宮人，嫁於諸侯王，竇氏本為邯鄲人，想去離家較近的趙國，卻被管分配的人發配到了今山西北部的代國，分給了當時還是代王的劉恆。竇氏哭哭啼啼，極不情願的上路了。

然而人生就是充滿了偶然，竇氏到了代王劉恆那兒立即受寵，為代王劉恆生下了二子一女，長子即後來的漢景帝劉啟。本來如果這種生活繼續下去的話，也就沒有後來的文景之治了。然而風雲突變。公元前180年，呂后去世，諸呂作亂，以周勃，陳平為首的漢初開國功臣誅滅諸呂，擁立代王劉恆為帝，是為漢文帝。竇氏也隨著漢文帝一起進長安，封為竇皇后。

竇氏封為皇后以後，輔佐文景兩代君主，忠實的踐行無為而治，與民休息的政策，不擾民，不違農時，漢代的經濟取得長足發展。竇氏也從文帝時期的竇皇后，到景帝時期的竇太后。可能這是世界上最痛苦的聖旨吧。

公元前141年，景帝駕崩，竇氏又被封為太皇太后，成了新繼位的漢武帝的祖母。竇太皇太后在漢武帝初期仍然牢牢把持朝政，漢武帝實行的建元革新也在竇太皇太后的干預下宣告破產。竇太皇太后篤信黃老思想，崇尚清靜無為，和漢武帝崇尚儒法雜處，積極有為的政策是相互對立的。所以在漢武帝繼位前六年，漢朝還保留著文景時期的國策。漢武帝還不能展翅高飛，一展雄才。

公元前135年，竇太皇太后去世。竇太皇太后的去世標誌著漢武帝終於從幕後走向了臺前，可以積極施政，有所作為了，漢朝從這一刻開始，才正真進入了漢武帝時代。所以說，竇太皇太后的去世，宣告了一個新時代的到來。

竇太后是漢文帝的媳婦，漢景帝的老媽，漢武帝的奶奶，這個人到了漢武帝朝就成了輔佐過三朝皇帝的元老級人物，可見資歷有多深。

漢朝又是一個最以孝道而著稱的帝王時代，每個皇帝死後都會追加一個孝子，比如漢文帝就孝文帝，漢景帝叫孝景帝......。

在這樣一個很強勢的老太太面前，那裡有漢武帝說話，掌權的份。

漢武帝在竇太后活著的時候，也就是一個傀儡皇帝。因為幕後的高人就是這個竇太后在指點江上。

當然，這是漢武帝最不想看到的事情，漢武帝是個很想有一番作為的皇帝。他在竇太后還沒死的情況下，就迫不及待的想來一次徹底的變法。

就是這次變法，觸及到了竇太后的利益，差點讓漢武帝這個皇位不保，最終漢武帝讓步，在竇太后活著的時候，他再也不敢瞎折騰了。

我們說說漢武帝當時究竟想做什麼事？為什麼會惹怒竇太后？竇太后又是怎麼處置他們的？

當時的漢朝初期尊寵的是黃老之道，尤其是竇太后更是奉黃老之道為神靈。

漢武帝不這樣想，大家都知道漢武帝是獨尊儒術的一個帝王。他就想讓整個國家崇向儒學。

於是他提拔了儒學愛好者竇嬰和田蚡為相國，還提拔了一個御使大夫叫趙綰，就是以這麼一夥為領導的人，在中央開始了改革。

不知道這個御史大夫趙綰是那個筋抽風了，他告訴漢武帝以後國家大事就不要告訴竇太后了，你可以全權處理。

這個事被竇太后知道了，竇太后把趙綰給殺了頭，念在竇嬰是自己的侄子，田蚡是漢武帝的舅舅的份上，就沒有殺他們，而是直接罷免了他們的官。

這對於漢武帝來說就是一個警告，意思就是告訴漢武帝，你若是不聽我的，也有可能隨時被免去皇帝的資格。

這就是強硬的竇太后的態度，漢武帝只能服從，因為他想開了。

竇太后活不多久了，那就在等一等，等到她死後，自己在幹一番宏圖大業。

所以，直到竇太后死去，漢武帝的時代才真正的到來，就是這麼來的。

經歷了秦末亂世的竇太后，深知與民休養、無為而治才是符合當下國情的方針，漢高祖白登之圍歷歷在目，殷鑑不遠，匈奴的強大如同一柄利劍懸在當權者的頭上，國家尚不富強，民生仍然凋敝，歷史的經驗告訴竇太后，沿襲高祖、惠帝、文帝的黃老之術仍大有可為，也只能是唯一可行的強國之路，至於打敗匈奴，封狼居胥還是交由後來者吧，咱還是積蓄力量吧。

少年天子，繼承了一個偌大的帝國，彼時國力強盛，當然渴望建功立業，超越父輩，向世人證明自己。祖母監國，如同套上韁繩的Mustang，使得劉徹屢屢不滿，可竇太后大權在握，他也只能耍耍嘴皮子，畢竟祖母是在替他管好這個帝國，把好每一個關口，孰輕孰重，自在心中。

也許經過幾十年的休養生息，綜合國力逐步提升，民族自信心空前高漲，從民間到朝堂，儼然打了雞血一般，竇太后去世後，漢武帝掌握了帝國最高權力，再也沒有人掣肘了，開始大刀闊斧，以雷霆手段革新除舊， “罷黜百家，獨尊儒術”，軍事上，開疆拓土，國威遠揚，東並北韓，南吞百越，西征大宛，北破匈奴，奠定了大漢版圖，開創了漢武盛世的局面。

一個銳意進取，積極入世，一個清靜無為，思想保守。

漢文帝的皇后後來的竇太后去世，對年輕的漢武帝來說，出了一口大氣，但他的好日子還未完全到來，漢朝以孝治國，母后具有先天優勢，長年掌權的祖母竇氏雖然不在了，繼之而起的是母親王太后，但相對來說，劉徹比之前自由多了，竇太后掌權崇尚黃老治國，與武帝的獨尊儒術格格不入，她的去世，宣告漢朝內外政策的改變，特別在對匈奴方面，將由戰略防守走向戰略進攻。

劉恆承繼大統，竇漪房被封為皇后，後來生病雙眼失明，文帝死後景帝繼位，開始了干政生涯，竇太后崇尚黃老思想，執行與民生息無為而治的政策，貶低儒家思想，“竇太后好黃帝、老子言，景帝及諸竇不得不讀《老子》尊其術”，在她的影響下，西漢王朝承上啟下，繼續執行由劉邦時期定下加強國力的方針，把漢王朝推上了強盛的高峰，西漢的文景之治，竇太后有不小的功勞。

十多歲的劉徹領教到祖母的厲害後，開始深自韜晦，真正在竇太后面前扮孫子，凡事請示彙報不妄為，以祖母意旨為準，在此期時也得以有閒心做自己喜歡的事，打獵郊遊，尋親訪友，在此期間碰上生命中最重要的女人衛子夫，直到前135年，竇太后駕崩，武帝劉徹才算漸漸解放，騰出手來推行自己的治國理念。對內獨尊儒術，對外遠交近攻，大展身手，連擊匈奴，走上開疆拓土的道路。

竇太后的去世意味著年輕的漢武帝終於可以掌握實權實現自己的理想抱負了，漢初立國，因秦末大亂楚漢相爭導致人口銳減百業凋零，漢高祖劉邦打匈奴敗於白登之圍後依據“黃老學說”實行“無為而治”。又經過惠帝文帝景帝這幾十年的積累發展，漢朝的國力逐漸強盛起來，沒實力的時候有心無力，有實力了當然可以保障大有作為 。竇太后去世後，漢武帝對內逐漸開始“獨尊儒術”，對外開始謀劃開疆拓土特別是大規模反擊匈奴，把戰場從漢朝邊塞轉移到匈奴人的草原戈壁。漢朝的國策發生了根本性的重大變化，而且取得了輝煌燦爛的歷史成就，“漢”成為中華文明和中華民族影響至今的代名詞，當然是一個全新的時代來臨了