就這樣，兩堂首座一死一走，兩堂高手傷殘慘重，寺中凡有天資的少年服事僧，卻未被剃度正式納入門下，反而被驅除出寺，寺中青少一代卻皆是資質平庸之輩，自此少林武學青黃不接，進入長達七十年的中衰時期，到崑崙三聖何足道拜訪少林，寺中除了覺遠這個服事僧人竟找不到內力能及何足道之人。包括天鳴方丈在內的心禪堂七老、達摩堂首座無相禪師、羅漢堂首座無色禪師。

當時何足道因為受尹克西和瀟湘子之託上少林，告訴覺遠《九陽真經》下落，但卻因為郭襄緣由與少林達摩堂首座無相禪師引出較量之事。作為棋痴的他當下大展身手，憑藉高深內功當下畫石板之地為棋盤，要求與少林比拼棋藝，實際上同時也是在比拼內力。他這手劃石為局的驚人絕技一露，天鳴、無色、無相以及心禪堂七老無不面面相覷，心下駭然。天鳴方丈知道此人這般渾雄的內力寺中無一人及得，他心地光風霽月，正要開口認輸，卻被一人的到來打斷了。

這個人正是覺遠大師，十六歲的張三丰（此時的張君寶）跟在他身後。覺遠是個服事僧，不同的是他是受過剃度正式出家的，在藏經閣中供事，張三丰自小跟在他身邊，幫助他曬掃經書，但他卻是個俗家弟子。覺遠的一身雄厚內功，正是來緣於他對佛經的鑽研，無意中在《楞嚴經》夾縫中習得《九陽真經》，然而作為不懂武功的他他卻不知這是高深武學，只當作是強身健體的指導經文。覺遠以為何足道尋找自己是為了顯示武功而來，本著護寺之心，在九陽內功的驅助下挑著一擔滿水的鐵桶，踩破了棋局，何足道因之深知內力不如於他，轉而比試外家招式。覺遠本來就不是學武之人，單憑雄厚內功驅使，哪裡能是劍聖之稱的何足道對手。張三丰情急之下，為了救護師傅，出手打傷何足道，然後憑藉十招過後，何足道仍不能打倒他，迫使何足道留下“經在油中”後便服輸離去。

張三丰的在少林眾高僧面前顯示武功，卻已經犯了少林不得偷學武功的寺規。眼見張三丰大難臨頭，覺遠為了救他只得用鐵桶擔著他跟郭襄，在眾僧的包圍中逃出少林。一番折難之後卻耗盡真氣，在一顆大樹之下圓寂而終。圓寂前背出《九陽真經》，一經緣分三脈，在場張君寶、郭襄與少林無色禪師各得領悟，分別造就了後世“武當”“峨嵋”與少林三派的“九陽功”。無色禪師也因之成了中興少林武學最大的功臣人物。

中興

這無色禪師，是個大有來歷的人物，他少年出家之前，乃是綠林出身，豪氣干雲，至情至義。他曾經投軍參加過宋寧宗嘉定年間的“宋金之戰”，在膠西軍中，隨軍隊北伐金兵， 1221年，蒙古軍進逼汴京，與北伐宋軍接觸，膠西宋軍紛紛南逃，京東軍竟降於蒙古大軍，少年無色禪師對上將投降的舉措大為憤慨，一氣之下投身綠林，過起了劫富濟貧的綠林生涯。後來，經少林天鳴禪師開悟，放下屠刀，拜在少林門下，出家為僧，取法號為“無色”。無色在少林修持幾十年，佛學精湛，武功修為在寺中僅次於心禪堂七老，與他的師兄達摩堂首座無相禪師也是不相上下，成為羅漢堂首座。

他出家之後，豪氣不減當年，因而與神鵰大俠楊過交好，當年郭襄十六歲生日，他受楊過之邀赴襄陽為郭襄慶生，卻臨時因事不能成行，但他卻做了一對自己發明的鐵羅漢作為壽禮贈予郭襄。這對鐵羅漢是一對玩具，但卻會使少林“羅漢拳”，張三丰的“羅漢拳”就是跟著這對玩具學來的，精巧之妙非同一般，可見這無色禪師還是個精通機械的天才，這對鐵羅漢被張三丰收藏百年之後，傳回少林，竟又將“羅漢拳”重新得以傳承。

無色當時有意幫助郭襄與張三丰，在引導追捕他們的少林僧人反向追趕後，跟隨他們來到此處，藏於樹後，卻沒想到機緣之下聽得覺遠大師背出《九陽真經》，相比於張三丰得其“純”，郭襄得其“博”，憑他此時的武學修為，參悟之下，得其最“高” 。無色所得的《九陽真經》雖然只有完整的十分之一，但卻受益匪淺，他回少林之後，根據自己所記與參悟，詳加記錄整理，這就是後來的《少林九陽功》。

少林傳世的外家功夫是天下公知的淵博，最出名的就是“七十二絕技”，然而修煉少林七十二絕技，除了要有相對應的佛法來化解之外，每一項絕技都須有深厚的內功修為相匹配。少林是有傳世內功心法的，其中最高深的就是《易筋經》，然而修煉《易筋經》，修煉之人須得勘破“我相、人相”，擁有高深佛法，心中不存修習武功之念，但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要“心無所住”，當真是千難萬難。少林寺過去兩百年來，自掃地神僧之後，修習《易筋經》的高僧著實不少，但窮年累月的用功，皆都一無所得。因此，少林武僧的內功修為實是不上階層，無色禪師帶回的《九陽功》正好是彌補了這個缺陷。於是在《少林九陽功》的支撐匹配之下，少林武學重現內外兼修，融會貫通之境，寺中高手輩出，少林武學重振聲威，從此進入中興時期。無色禪師無疑就是中興少林武學的第一功臣，當然也是武學修為受益的第一代人物。

此後，中興時期第二代弟子中，渡厄、渡難、渡劫三渡成為百年來寺中練成“大力金剛指”的僅有三人，雖然曾敗在陽頂天“乾坤大挪移”之手，但三人坐枯禪三十年，練就“金剛伏魔圈”，身擁完整版“九陽神功”和練破“乾坤大挪移”兩大絕學的張無忌都奈何不了。第三代中空字輩見聞智性稱為“四大神僧”，空見（就是成昆少林的師傅）更是在“少林九陽功”的基礎之上練就“金剛不壞體”，只是他為了感化尋仇成昆的金毛獅王謝遜，苦己渡人，在沒用神功護體的情況下被謝遜用“七傷拳”重傷至死。第四代圓字輩高手也不在少數。在前三代高手的影響之下，少林成為與武當派並立為中原武林名門正派的泰山北斗，實現了全面復興。

雖在趙敏血洗少林之後，少林再次元氣大傷，但也是很快恢復。直至明教驅除蒙元，大明朝建立，朝廷對武林強加干涉，諸派沒落，少林卻還出現了數百年來再一個練成《易筋經》的方證大師，引領了當時武林中少林武學的最後榮光。

前期回顧：第九期《陽頂天明教的輝煌與破裂》

在射鵰和神鵰時期少林寺影響很小。但在神鵰未期一個人出現改變少林寺未來，也使少林寺復興。他不是別人，正是覺遠大師。

如果沒有蕭湘子和尹克西去少林盜書，也不會有機會讓少林復興。也正是蕭、尹二人盜書，才讓九陽真經名氣起來。

九陽真經是斗酒僧寫在楞嚴經中四冊內。是在和王重陽斗酒嬴得觀看九陰真經。認為九陰太過陰柔，所以九陽是以斗酒僧參考九陰建立的。

但沒有一個少林高僧去練，反而是讓無書不讀覺遠練成深厚內力。也間接說明少林寺對九陽真經漠視。

直到何足道挑戰少林寺時，才得到復興機會。因而少林寺以火工頭陀事件，要廢掉張君寶的武功。覺遠不忍才帶張君寶逃出少林，在逃亡途中得到無色禪師暗中保護。也因此無色禪師在覺遠死前得到一部份九陽真經，才得到復興機遇。

如果沒有無色禪師，也得不了九陽真經殘本。也沒有機會復興。

少林武學的復興，離不開一位奇僧。此人法號覺遠，少林寺的復興，以及峨眉派、武當派的創立，皆與他有關。

一、火工頭陀

第一次華山論劍前幾十年，有一位在少林寺中專司燒火的火工頭陀，隔三差五因為小事被管理廚房的武僧毆打。若是懦弱之輩也就忍了，然而火工頭陀是個狠辣的角色，處心積慮地要報復該武僧以及其他與之有仇的僧人。他知道想要報復就必須習武，所以每日偷學寺中僧人練武。火工頭陀天賦極佳，骨骼清奇，竟然無師自通，花二十載光陰學會了少林寺的上乘外功。

那一年中秋，少林寺方丈以及達摩堂、羅漢堂兩位首座在達摩堂考察全寺僧人的武學進展。火工頭陀本沒有資格參加，但他出面辱罵達摩堂首座苦智禪師武功低微，狗屁不通，達摩堂九大弟子與他動手，皆被他重傷。

苦智禪師不知哪裡冒出這麼一位高手，清楚來龍去脈後下場與他交手，制服了火工頭陀。苦智禪師憐惜他的武學天賦，制服之後便於撤招。但是火工頭陀以為苦智禪師要用一招“裂心掌”殺死自己，於是出其不意地打死了苦智禪師，逃出少林寺。當天夜裡，火工頭陀再次返回，接連打死了數位他心中怨恨已久的僧人。後來火工頭陀逃到了西域，開創了金剛門。

第二天少林派全寺上下大驚失色，派出幾十名高手捉拿火工頭陀，他們只道火工頭陀仍在中原，自然無功而返。因為此事僧人們相互推卸責任，爭吵不休。羅漢堂首座苦慧禪師一怒之下也離開少林寺去了西域，創立西域少林。

少林寺因為此事一蹶不振，並定下一個規矩：寺中弟子凡偷學武功者，輕則廢去一身武功，重則立即處死。

二、奇僧覺遠

又過了幾十年，少林寺中出了一位奇僧。

此人法號覺遠，本是少林寺藏經閣的一名監管僧人，默默無聞。他潛心佛學，廣閱閣中一切經典，特別是一部達摩法師手抄的《楞伽經》，覺遠更是視若珍寶，日夜誦讀。

覺遠誦讀之時，發現《楞伽經》夾縫之中竟然寫著諸多練功法門，覺遠自然依照練習。覺遠不知道這是前輩奇人斗酒僧自創的《九陽真經》，只是以他之見，《九陽真經》是教人保養臭皮囊，比不上《楞伽經》闡釋覺悟解脫的佛教真理。覺遠無意之中，竟練成了九陽神功。

後來，尹克西、瀟湘子兩位小人潛入少林，盜走了這部《楞伽經》，覺遠因為保管經書不力，受到少林寺的責罰。

三、夜聞九陽

卻說襄陽城郭靖、黃蓉有個小女兒，名叫郭襄。郭襄暗戀楊過，楊過攜小龍女歸隱後，郭襄四處尋訪，後來上少林寺找無色禪師探訪楊過下落。

此時郭襄重逢覺遠的徒弟張君寶，並送了一對鐵羅漢給張君寶，這對鐵羅漢本是無色禪師送給郭襄的，異常精巧，裝有機括，能打一套少林寺羅漢拳。

透過這對鐵羅漢，張君寶學會了少林羅漢拳，替少林寺打退前來挑戰的何足道。但是少林僧人卻指責張君寶違反了“不得私學武功”戒律，要懲罰他。

於是覺遠用一對鐵桶挑起張君寶與郭襄，飛奔逃離，無色禪師則暗暗跟隨，助他們逃離少林僧人的追捕。

覺遠身負九陽神功，內力驚人。但是他不善施展運用，肩挑兩人疾走一日，洩氣過度，已經油盡燈枯。當天夜晚，覺遠斷斷續續地背誦《九陽真經》，之後便圓寂了。

當時在場的郭襄、張君寶以及無色禪師三人各自記下覺遠所誦《九陽真經》。三人根基天賦各有不同，所以領悟的內容也不相同，郭襄武功最博，張君寶所得最純，無色禪師境界最高。

四、重振少林

無色禪師返回少林，苦心鑽研殘缺的《九陽真經》。無色武學造詣本就不低，他以少林功夫與《九陽真經》相印證，武學境界提升了一個層次。

無色佛學修為也很高僧，早已參破了“人相、我相”。他從覺遠無意中練成《九陽真經》的經歷得到啟發，以無意之心去參鎮寺之寶《易筋經》，竟然豁然貫通，練成了《易筋經》。

那《易筋經》乃是達摩祖師所傳，被禪宗五祖弘忍的徒弟法如帶回了少林寺，作為暗中傳法的憑證，乃是少林寺中暗暗傳承了幾百年的秘密。《天龍八部》中的掃地神僧，也是《易筋經》的傳人。（關於《易筋經》的秘密，可見這篇回答：https://www.wukong.com/answer/6583455710644797709）

無色禪師此時武功大成，已是震古爍今的一位宗師。但他無爭勝之心，所以江湖少有他的傳位。無色見少林法脈凋敝，於是以所學武藝重振少林寺，成為少林中興的大功臣。

五、峨眉武當

郭襄的父母師友皆是一代高手，所以她會的武功甚博，但是駁雜不精，無法融會貫通。

她學會殘缺的《九陽真經》後，與所學諸多高明武功相互印證。她以棒法入劍法，劍法入掌法，竟然以九陽神功為根基，將各門各派的武功融會貫通，成為一流高手。四十歲時，郭襄勘破紅塵，出家為尼。她不敢忘記父母重託，自創峨眉派，傳承倚天劍與屠龍刀的秘密，以期推翻元朝。（此事可參見回答：https://www.wukong.com/answer/6584950763741511943）

張君寶後來出家為道，他廣閱道藏，於道家練氣之術深有心得。張君寶在武當山仰望浮雲，俯視流水，苦苦思索後突然間豁然貫通，領會了以柔克剛的天地至理，創出了獨門武功。後來張君寶見三山挺立，自號“張三丰”，創立武當派。（此事可參見回答：https://www.wukong.com/answer/6583212215040475395）

因為少林派有長盛不衰的機制。

少林派為什麼強大？

第一，和尚多，弟子多

普通門派就幾十人，最多上百人。

比如碧血劍裡面華山派，三代弟子也就幾十號人。

倚天屠龍記裡面峨眉派，也就是幾十個弟子。

即便是很大的門派，比如武當派全盛時期，除了張三丰、武當七俠，其他弟子加在一起不過百來人而已。

然而，少林派實力強大，倚天屠龍記中就已經有上千個和尚。

但少林寺厲害的，還不止是這一千多和尚。

少林派有很多俗家弟子，比如龍門鏢局都大錦這種。

後來雪山飛狐上的掌門人大會上，幾乎有一半門派、幫派或多或少源於少林。

可見，江湖上和少林派有關係的門派幫派也眾多，估計至少有幾萬人。

換句話說，少林派就有數萬弟子。

整個江湖上，除了明教、日月神教這種大邪教，恐怕只有丐幫之內才能和少林派相比了。

即便少林派有一段時間不行了，畢竟人多勢眾，誰敢招惹？

第二，少林派的武功厲害

少林七十二樣絕技，隨便學會一樣就能行走江湖、少有對手。

甚至，都大錦這種少林派三流弟子，也能開一個龍門鏢局，行走江湖這麼多年沒出過事。

七十二樣絕技有多強？

枯榮大師他們也說了，和一陽指一樣厲害，就看練得人功力如何。

一陽指呢？可是大理段氏最強的武功。而這種武功，少林派有72種。

即便是排行第二的武當派，除了太極拳、太極劍以外，也沒什麼能拿出手了。

可見，少林派武功絕對武林第一高。

第三，少林派的訓練方法正確

很多人取笑少林派武功不能速成，其實大錯特錯。

其實少林派的外家功，恰恰可以速成。

比如倚天屠龍記裡面3個二流和尚，聯手用外家功就能和張翠山打平手。

但是，外家功是有上限的，洪七公有降龍十八掌的加分，在第一次華山論劍那樣就是極限了。

如果洪七公不是後來練了九陰真經，他根本不是歐陽鋒、黃藥師的對手。

所以外門武功速成是速成，遇到真正的內家高手，死都不知道怎麼死的。

少林派就是循序漸進內外雙修。

像虛竹這樣二十多歲年齡，武功也就是平平。但到了三十多歲四十多歲，其他門派高手就很難打過少林和尚了，到了五六十歲，少林派更是厲害太多。

如果年齡再大，那就更誇張。

鹿鼎記裡面的澄觀，在少林派也就是普普通通的高手老和尚而已，根本不是什麼天才，內裡也平平。

然而，七十歲的澄觀竟然能夠和武功第一的獨臂神尼對了一掌，並沒有明顯落下風。

可見，少林派和尚到了七八十歲，武功已經是登峰造極。

關鍵少林寺和尚又多，老和尚最起碼也有上百人。

這麼多高手存在，被火攻頭陀打死一二個，又有什麼關係。

其實我不太能認同《倚天屠龍記》中少林寺衰落與復興的理由。

書中說得很明白，少林寺由於火工頭陀事件而衰落。

「經此一役，少林寺的武學竟爾中衰數十年。」

而後來少林寺崛起是因為《九陽神功》。

「覺遠大師學得《九陽真經》，圓寂之前背誦經文，太師父、郭襄女俠、少林派無色大師三人各自記得一部分，因而武當、峨嵋、少林三派武功大進，數十年來分庭抗禮，名震武林。」

這顯然是說，由於無色禪師聽得了一部分九陽神功的緣故，少林的武功又大進了，又名震武林了。

但是對於少林寺的衰落以及何以要借九陽神功復興，我覺得其中的解釋力是不夠的。

少林何以因火工頭陀事件就衰落？

火工頭陀對少林寺的影響是什麼呢？就是打死了苦智禪師，苦慧禪師出走西域，建立西域少林。這兩個人一個是達摩堂首座，一個是羅漢堂首座。少林寺損失的，不過兩個高手而已。

與少林方丈同輩的高輩高手，沒有十個也有八個，怎麼可能損了兩個高手就能衰落幾十年？

《天龍八部》中玄悲、玄苦、玄難，也死了很多高手，少林寺衰落了麼？也沒有衰落嘛。

少林寺的根本在少林七十二絕技和易筋經，只要這個還在，少林寺怎麼可能衰落。少林僧眾眾多，高階武學也多，這是能輕易衰落的麼？

火工頭陀事件不過是一個插曲，死了兩個高手而已，根本沒動搖少林寺的根本，這怎麼可能使得少林寺衰落？這是說不通的。

少林寺有易筋經，這才是少林武學的根本，何必要到九陽神功才能復興呢？

當然了，你會說易筋經基本上沒人練的成，不如九陽神功有效。但要這麼說的話，那麼歷代少林寺都很少有人練成易筋經，《天龍八部》中除了掃地僧，少林中人還有人練成易筋經麼？可《天龍八部》的少林寺沒有練易筋經，實力也不弱啊，也沒衰落吧。

少林因火工頭陀事件而衰落，又由九陽神功而復興。這其中的邏輯似乎是，火工頭陀事件使得少林寺武學損失動搖了根本，直到九陽神功才補足。

但實際上我們看到，火工頭陀的影響不過是損失了兩個高手而已，並沒有使少林寺損失什麼武學根本。少林寺的武學根本本沒有損傷，何以要到九陽神功來複興呢？

如果少林要九陽神功才能威震江湖，而火工頭陀並沒有使少林損失武學根本，那隻能說明，在火工頭陀事件之前，少林寺已經衰落了，少林的衰落和火工頭陀沒有關係。畢竟，火工頭陀的對少林實力的影響，其實是很小的。

少林寺“火工頭陀事件”是發生在第一次“華山論劍”之前的。經此一役後少林寺武學衰弱了數十年，導致在射鵰、神鵰時期基本上沒有少林寺什麼事。

火工頭陀叛出少林，少林因此衰弱。

金庸老先生在《倚天屠龍記》裡寫了一件關於少林寺衰弱的事件，在第一次“華山論劍”之前，少林有一位火工頭陀叛出少林，打傷了少林寺眾多弟子，還殺了幾個與他有仇的和尚。打死了當時的達摩堂首座苦智禪師，然後逃出了少林。

少林寺一些高輩分的和尚因此大起爭執，羅漢堂首座苦慧禪師一怒之下離開少林遠走西域，在西域開創了西域少林一派。

原來這火工頭陀是少林寺積香廚一名燒火的伙伕，因為經常被少林寺和尚欺負，所以去偷學武功。他武學天賦極好，二十多年後練成了極其上乘的武功，之後便在少林寺的一次達摩堂大校中大顯身手。

少林寺在經過“火工頭陀事件”之後，損失了一些弟子和達摩堂首座苦智禪師。而苦慧禪師的離開導致少林寺分裂。經此一役，少林寺武學竟然衰弱了數十年。

少林寺衰弱的原因

1、損失了達摩堂首座苦智禪師以及一些弟子。

2、羅漢堂首座苦慧禪師離開少林，遠走西域開創西域少林一派，導致少林寺分裂。

3、少林寺在天龍時期到射鵰時期在逐漸衰弱，導致無法承受這樣的損失。

少林寺武學復興。

在後來《倚天屠龍記》裡，少林寺從新成為天下第一門派，而復興的契機就是《九陽真經》。

在火工頭陀事件幾十年後少林寺出現了一位覺遠大師，他是少林寺管理藏經閣的，無意之間學會了《楞伽經》夾縫中的《九陽真經》。

後來“崑崙三聖”何足道前來挑戰少林，覺遠大師和徒弟張君寶（張三丰）擋住了何足道。但是張君寶在和何足道對戰時使用了他從郭襄送他的鐵羅漢哪裡學來的羅漢拳，被少林寺眾和尚認為是偷學少林武功。

觸犯了少林寺寺規，重則處死，輕則挑斷全身筋脈變成廢人。而這條寺規就是火工頭陀事件之後訂的。

覺遠大師為護張君寶暴起傷人，帶著張君寶和在一旁幫忙的郭襄逃下山去了。當晚覺遠大師便圓寂了，在圓寂之前他背誦了《九陽真經》，而在聽的有三人，一位是張君寶，一位是郭襄、還一位就是少林寺無色大師。

三人各記了部分《九陽真經》形成了後來的《少林九陽功》、《武當九陽功》和《峨眉九陽功》。之後憑藉著部分《九陽真經》少林寺重新崛起，而張三丰也憑藉著部分《九陽真經》開創武當派，郭襄憑藉著部分《九陽真經》開創峨眉派。

但這些事情真的是全靠《九陽真經》嗎？

我不這樣認為，張三丰和郭襄都不是普通人，《九陽真經》只是一個契機，並不是全部。關鍵還是在於張三丰和郭襄兩人本身。

那麼少林寺重新崛起，我並不認為是全靠《九陽真經》，我覺得少林寺的崛起有以下幾個原因：

1、《九陽真經》是一個契機，它強大而且修煉容易，可以提升少林寺的實力。

2、少林寺有著深厚的底蘊，《易筋經》《七十二絕技》等諸多武功秘籍。只要練成一種就可以成為當世的一流高手。

3、少林寺憑藉其底蘊，經過長時間的發展必然是可以繼續崛起的。

以上是老邪個人觀點，如有不對還望各位爺多多包涵。

金庸先生筆下的少林寺作為武林泰斗，屹立武林百年，也逃不過一個勢力必經的過程：盛極而衰，然少林寺憑藉其自身基礎和一系列契機，重回天下領袖地位，再度復興。

彭彭以為少林寺的復甦，有一系列的契機，譬如九陽真經的反哺，襄陽之戰的低發展紅利期，和《易經筋》的歸還，更重要的是，它自身的百年傳承和歷史使命，使得少林寺涅槃重生，重掌江湖。

衰落的導火索：火工頭陀事件

在倚天開篇，少林寺發生了一件駭人聽聞的內訌事件，書中稱為“火工頭陀事件”，火工頭陀本是一名地位低下的服事僧，屬於後勤部門工作，兢兢業業的工作屢次遭受香積廚監廚的辱罵和毆打，三年間被打得吐血三次。火工頭陀心有恨意，暗中去偷學少林武學，以源源不絕的恨意化作動力，加之他確有不俗天賦，二十年間竟然練成了極為上乘的武學。火工頭陀一直隱忍不發，故意在達摩堂一年一度的中秋大校上一鳴驚人，重傷達摩堂數名好手。達摩堂首座苦智禪師見他下手頗狠，上場過招，也因為一招不慎，被火工頭陀擊斷肋骨，重傷而逝。

火工頭陀打死苦智禪師，並沒有在根本上動搖少林寺的武學地位，但少林寺因為火工頭陀的武學來源問題，相互推諉，互責互咎，引發了權利之爭。苦慧禪師怒而遠赴西域，並帶走了眾多少林好手，致使中原少林高手幾乎斷層，進一步削弱了少林的武學實力，隨即少林寺“一院四堂”制定了“凡是不得師授而自行偷學武功者，輕則挑斷全身經脈，重則處死”的寺規。這寺規，從長遠發展來看，嚴重挫傷了少林寺武學奇才的晉升之路，是少林寺武學衰微最根本的原因，譬如練成《九陽神功》的覺遠大師和張三丰皆是因為此項寺規被逐出少林寺，使得少林寺損失了兩個極優秀的人才。

復興的契機：九陽神功的反哺

在倚天之前，有一名遊戲人間的僧人，在嵩山之上斗酒勝了王重陽，得《九陰真經》一閱，隨即為黃裳的絕世天資所傾，但他覺得九陰陰氣過重，達不到陰陽共濟而歸一的妙處，於是以九陰為鑑，撰寫出了一本絕世無雙的武學總綱《九陽真經》，凡是天下武學皆可俯拾而用。

斗酒僧礙於少林寺傳承下來的“凡是不得師授而自行習武重罰”的寺規，不敢私自相授，於是將這絕世武學偷偷撰寫在佛家大典《楞伽經》經夾縫中，只待有緣人發現而習之。清掃藏經閣的覺遠大師一早便發現了“九陽真經”的經文，多年來照著修習，在他看來，這夾縫中的經文只不過是「教人保養有色有相之身」的養生之法，並非什麼絕世武學。

不知覺中練成全套“九陽真經”的覺遠在內力方面已然不遜色於當世一流高手楊過郭靖等人。在何足道上少林寺挑戰之時，覺遠大師肩挑鐵桶，以其渾厚內力施於雙腿，將何足道刻畫的棋局生生抹去，解了少林寺百年聲譽受損之危。然立了大功的覺遠和張君寶違背了少林寺那條因“火工頭陀事件”而制定的不得私自學武授學的寺規，遭到達摩堂記恨追捕。覺遠逃脫到深山，因為劇烈奔跑洩氣過度而圓寂，在圓寂之前，背誦了《九陽真經》。

當時在場的三人，郭襄，張君寶和無色禪師在以後的武學一途中，均受益匪淺，倚天中三巨頭門派的武學根源便是覺遠口述的九陽真經，郭襄以此創研出《峨嵋九陽真經》，張君寶創研出《武當九陽真經》，無色禪師以此類推，創研出《少林九陽真經》，以此為武學根基，緩解了少林寺武學衰微的頹勢，此為少林寺復興的契機。

復興的基礎：百年內蘊和發展機遇

火工頭陀事件後，少林寺處於發展的低潮期，但不可否認的是少林寺百年的傳承底蘊和基千年業。正如金老先生所寫，隋末時期，少林寺曾助力唐王李世民平叛王世充，並屢次幫助唐王逃脫困境，史書記載為“十三棍僧救唐王”，故而奠定了少林寺領袖天下群雄的政治地位，千餘年來聲名不替。少林寺內部設有“一院四堂”，其中般若堂精研天下各派武學，取長補短，以彌補己身不足，故而有言曰：“天下武功出少林”，如此積累千年，天下武功皆已瞭然於胸，又筆錄於藏經閣，這樣的百年武學內蘊，成為少林寺復興的基礎。

此外，在倚天前期，“火工頭陀事件”後，少林寺隱閉山門，享受到了可貴的發展紅利期，此外，襄陽大戰，丐幫和全真派鼎立相助駐守襄陽的郭靖，消耗了大量中層精英人才和可發展力量，唯有正處於低潮期的少林寺閉寺躲過了一劫，故而否極泰來，重獲新生。

復興的強力推手：段譽歸還《易經筋》

在天龍武學盛世時期，絕頂高手層出不窮，一度壓制了少林寺的聲望，很大的一個原因是少林寺的鎮派心法《易經筋》鮮有人可修習成功，加之阿朱從少林寺盜取了《易經筋》，少林寺失去了這一至尊寶典，錯失發展機遇。後來，鳩摩智搶到《易經筋》，在枯井中被段譽吸取一身內力，終於大徹大悟，將《易經筋》交予段譽，並叮嚀他一定要送回少林寺。

《易經筋》的歸還，為少林寺的崛起增添了強有力的武學理論支援，隨著人才的逐漸興盛，少林寺逐漸崛起。

一百年後，歷經了“火工頭陀事件”，少林寺從盛入衰，經過數十年的蟄伏，再度崛起。在倚天后期，更是出現了研習出“金剛伏魔圈”以三人合力，力抗張無忌，並擊殺了殷野王的高手少林三渡，和精通佛法，武學卓絕的空字輩神僧，自此，少林經久不衰。

火工頭陀事件後，少林寺武學復興，是因為楊過和郭襄。

天鳴禪師的師祖苦乘禪師時代，火工頭陀在一年一度的達摩堂大校時，接連打敗達摩堂九大弟子，全是三拳兩腳打敗，出手狠辣，九大弟子不是斷臂就是斷腳，個個身受重傷。

達摩堂首座苦智禪師又驚又怒，問火工頭陀跟誰學的少林武功？

火工頭陀說自己學的。

原來他在寺裡偷學武功二十多年，深藏不露，自認為是全寺第一高手了，才來大顯神威。

苦智禪師與火工頭陀大戰五百多回合，穩操勝券，因念火工頭陀修煉不易，不忍傷他性命，反被火工頭陀打成重傷，當晚逝世。

火工頭陀又偷偷進寺，將和他有仇的五名僧人一一使重手打死。

少林寺震怒，派幾十名高手四下追索，尋遍江南江北，不見火工頭陀蹤跡。

寺中高輩僧侶因此事大起爭執，互責互咎，羅漢堂首座苦慧禪師一怒遠走西域，開創了西域少林一派。

而火工頭陀逃到西域，開創了金剛門。

少林寺因此事元氣大傷，沒能參加幾年後的華山論劍。

東邪、西毒、南帝、北丐、中神通崛起，少林寺無法與華山五絕爭鋒。

過了七十多年，郭襄十九歲了，張三丰十六歲。

張三丰本名張君寶，是個孤兒，六七歲就跟覺遠和尚看守少林寺藏經閣。

第一屆華山論劍之後，少林寺高人斗酒僧跟王重陽斗酒贏了，得以看《九陰真經》，創造出《九陽真經》。

斗酒僧沒找到傳人，把《九陽真經》放在藏經閣裡達摩手書的《楞伽經》夾縫裡。

覺遠愛好讀書，無書不讀，無意中發現《九陽真經》，當成強身健體之法練了，並逐步傳給張君寶。

張君寶十三歲時，內功已經很了得，就是這一年，瀟湘子和尹克西從張君寶手裡搶走《九陽真經》。

覺遠帶著張君寶追上華山，正巧是第三屆華山論劍之時，瀟湘子和尹克西運氣很背，去少林寺偷經是為了對付楊過，想不到還沒練，就遇上了楊過手裡。

楊過教張君寶四招武功，郭襄給張君寶鼓掌加油，張君寶打倒尹克西，沒搜到經書。

瀟湘子偷襲覺遠，被反震重傷昏迷，張君寶在瀟湘子身上也沒搜到經書。

三年後，郭襄尋找楊過，去了少林寺，又遇到覺遠和張君寶。

楊過和少林寺方丈天鳴禪師、羅漢堂首座無色禪師是莫逆之交。

無色禪師年輕時出身綠林，慷慨豪邁，出家後在少林寺精研天下武學，武功高強，因參與慶賀郭襄生日立下大功，結識了眾多英雄好漢，聲名大振。

無色禪師為郭襄慶賀生日，是少林寺復興的一大因素。

郭襄把無色禪師送的鐵羅漢轉贈給張君寶，張君寶跟鐵羅漢學會了羅漢拳。

恰巧“崑崙三聖”何足道來挑戰少林寺，何足道內力之強，少林寺無人能敵，就在天鳴方丈準備出言認輸時，覺遠來了，阻止何足道挑戰少林派。

覺遠練全了《九陽真經》，內力遠超何足道，但覺遠沒練過武功，打不過何足道。

張君寶使楊過教的武功，幫師父覺遠打何足道，何足道中招，不服！跟張君寶打賭。

張君寶以九陽內功為基礎，使羅漢拳，打跑了何足道。

少林寺的老和尚認定張君寶像火工頭陀那樣偷學少林武功，要廢了他！

覺遠和張君寶師徒情深，把張君寶當兒子一樣，絕對不允許少林寺的老和尚廢他，用鐵桶挑起張君寶和郭襄狂奔逃命。

覺遠累死了，臨死前背誦《九陽真經》，張君寶和郭襄、無色禪師用心記憶，各記了一部分。

因為這番際遇，張君寶被少林和尚逼上武當山，創造出武當九陽功，創立了武當派。

郭襄後來創造出峨嵋九陽功，創立了峨嵋派。

無色禪師創造出少林九陽功，少林派也因此大放異彩。

無色禪師精研天下武功，對武功的理解比張君寶和郭襄強太多了，因為他，少林派強過武當派和峨嵋派。

可以說，因為無色禪師遇到楊過和郭襄，提高了武學境界，改變了少林寺的命運，把少林派帶了起來，讓少林成了名副其實的武林泰斗。

因為郭靖、楊過和郭襄姐妹的影響，無色禪師帶領少林派走上忠義抗元之路，少林成了武林執掌牛耳者。

倚天百年有云：明教、丐幫、少林派！

最大的教是明教，最大的幫是丐幫，最大的派是少林派！

明教、丐幫、少林派之所以那麼大的名氣，有一個重要原因，就是因為他們帶頭反元。

丐幫幫主是耶律齊，幫主夫人是郭芙，丐幫反元在情理之中。

明教反元，可能跟楊過脫不了關係，陽頂天的身世可疑，楊逍會彈指神通，恐怕明教是楊過的傳承。

少林派空見神僧知道屠龍刀的秘密，不言而喻，他是忠義反元的核心人物，跟郭、楊兩家關係匪淺。

郭襄傳承倚天劍，當然也是反元大業的核心人物。

張三丰名言：“老道一生，專殺韃子！”

張三丰跟郭襄在少室山分別，終生沒再見面，但武當派和峨嵋派一直有公務聯絡，恐怕張三丰反元，受女神郭襄的影響最大！

倚天百年裡，很多故事看不到，我認為最精彩的應該是明教、丐幫、少林派率領群雄跟朝廷轟轟烈烈戰鬥的熱血傳奇。

這其中的核心人物應該是楊過、小龍女、耶律齊、郭芙、郭襄、無色禪師。

所謂時勢造英雄，天鳴方丈和無色禪師結交楊過，尤其無色禪師結交郭襄，讓少林武學得到提升，繼而領導中原武林人士抗元，讓少林派復興了起來。

求關注，求支援。

少林武學能夠快速復興，與其獨特的組織結構有關，海納百川包容萬物，接受一切新鮮事物，進而推陳出新，才是復興武學的根本。不拘泥於形勢，不拘泥於門戶，身為武林泰斗，卻也虛心學習各家各派的武功，並且化為己用，才讓少林元氣大傷之後快速復興，這其中般若堂的功能就顯的尤為突出。

天龍時期，少林派勢力一家獨大，執天下牛耳，引領整個江湖，玄慈方丈理所應當地成為帶頭大哥。可是火工頭陀事件之後，少林派中高層相互推諉，引發了較大的爭執，達摩堂苦慧禪師一怒之下離開了少林寺，帶領門下弟子到西域定居，從此之後少林派勢力急轉而下，被丐幫和全真教所超越，後來明教勢力崛起，少林寺也被壓了一頭。可是在倚天時期，少林寺重新成為正道首領，又開始引導天下群雄，笑傲江湖和鹿鼎記時期，其勢力更是如日中天，可見其內部組織架構必有過人之處。

少林弟子行俠江湖，回寺參見方丈和本師之後，先去戒律院稟告有無犯錯，再到般若堂稟告經歷見聞。別派武功中只要有一招一式可取，般若堂僧人便筆錄下來。如此積累千年，於天下各門派武功瞭若指掌。縱然寺中並無才智卓傑的人才，卻也能領袖群倫了。新修版《鹿鼎記·第二十三回》

少林寺每年都會派弟子下山遊歷，一來行俠仗義兼濟蒼生，二來也可以見識一下各門各派的新興高手，但是他們回去之後，會把在江湖上看到的武功招式，全部稟告到般若堂，般若堂的高僧在經過分析彙總，研究揣摩，進而融會貫通。常言道“天下武功出少林”，但是少林寺也在不斷更新，時刻保持生機，並不會獨自研究武學，閉門造軍，如此這般千年積累，焉有不興盛之理。

其他門派就不同了，往往經歷過幾代的輝煌，就會消失在紅塵中，就拿盛極一時的全真教來說，其路程就非常清晰。全真教祖師王重陽學究天人，外號中神通，是華山五絕之首，在他的光環下，全真教得以急速發展，雙鵰時期，其江湖勢力已經超越丐幫和少林，穩居江湖第一大門派的寶座。可惜王重陽仙逝之後，全真教變開始衰落，全真七子七個人，依靠天罡北斗陣才能和黃藥師抗衡，到了神鵰時期，改良後的九十八人北斗大陣，還擋不住郭靖一人，還差點被霍都和達爾巴把重陽宮給搗了，可以說衰落的十分嚴重。

首先全真教就沒有像少林派一樣保持生機，沒有專門研究其他門派武學的機構，他們自詡為玄門正宗，除九陰真經外，是不把其他門派的武功放在眼裡的。除了王重陽留下的武功外，他們沒有任何創新了，唯一研究出來的七星聚會，也是個不倫不類的產物。再則全真教內山頭林立，馬鈺和丘處機不和，王處一和譚處端各自為政，看似都是全真教，其實是一盤散沙，這也是第三代弟子不和的主要原因。

全真教的精力都花費在內耗上，根本就沒有時間專研武學，老頑童周伯通武功高超，按理說全真七子可以向他學習武功，可是老頑童的左右互搏和空明拳，卻傳給了郭靖和小龍女，反倒是全真教沒有一人學會。全真教和少林派不同的組織架構，讓這兩個門派走向了不同的道路，全真教在傳至第三代弟子後，便逐漸消失在江湖上了，然後少林派卻重新崛起，力壓丐幫和明教。

除了般若堂的功效外，達摩院的作用也是非常重要的，達摩院是少林寺最高等級的武學研究地，很多著名的武功都出自於這裡，北宋時期玄慈方丈有近30個師兄弟，但是能進入達摩院的只有十一二人。也就是說般若堂是負責收集其他門派武功的，而達摩院是負責本門武功的創新和研究的，兩者分工不同，但是目的都是為了創造更為高深的武功，另外少林寺還有菩提院，專門負責研習刀法劍法和各類兵器的地方，不斷有新武功被創造，才能保持一個門派的興盛。

兩人恭謹接過翻閱，見序文中述說兩門神功建立的由來，“降魔掌”為少林寺第八代方丈元元大師所創，出掌輕柔，若有若無。“摩訶指法”則是在少林寺掛單四十年的七指頭陀所創，因系外來頭陀，功法與少林派傳統功夫大不相同，純走剛猛路子。新修版《天龍八部·第四十一回》

少林七十二絕技中，並非都是達摩老祖東傳帶過來的，很多都是後代高僧自創的，像玄慈方丈學習的大金剛拳法，就是少林通字輩六位高僧，花了三十六年時間才創出，像方正大師所學千手如來掌，就是般若堂幾位高僧精研的武學，苦智禪師使用的少林神掌八打，就是達摩院的幾位高僧所創，空聞大師使用的少林龍爪手，就是戒律院幾位高僧，窮極一生心血才研創的三十六路龍爪手。也就是說少林寺一直都在創新武學，所以才會保持生機。

除了武功方面的創新，少林派在其他方面也有創新，例如無色禪師送給郭襄的鐵羅漢，其中就蘊含了機關，可以打出一套少林羅漢拳，石破天練習的羅漢伏魔神功，也出自於十八個木偶。少林寺為盛名所累，經常有江湖中人上門領教，為了避免不必要的傷害，無色禪師就開始研究木樁人，用機括控制，使木樁人用少林武功和江湖上的高手過招，再則還研究鐵羅漢傳承少林武學，可見少林高僧的造詣還不止在武功方面。

那肥頭肥腦的人廚子從懷中掏出一隻鐵盒，笑道：“有一個小玩意，倒也可博姑娘一笑。”揭開鐵盒，取出兩個鐵鑄的胖和尚，長約七寸，旋緊了機括，兩個鐵娃娃便你一拳、我一腳地對打起來。各人都縱聲大笑。但見那對鐵娃娃拳腿之中居然頗有法度，顯然是一套“少林羅漢拳”，連拆了十餘招，鐵娃娃中機括使盡，倏然而止，兩個娃娃凝然對立，竟是武林高手的風範。新修版《神鵰俠侶·第三十六回》

少林寺還有另外一項很人性化的規定，就是少林武功藏書於藏經閣之中，只要是少林弟子都可以翻閱，也就是說在規定之中的少林弟子，是可以順便翻閱七十二絕技的，而火工頭陀和張君寶等雜役人員，是不能翻閱藏經閣的典籍，偷學武功的。作為一個少林弟子，他們學習武功的機會是均等的，只要想提升武功，都可以來藏經閣學習，這就是一個非常好的規定。

其他門派的師父傳授武功都喜歡留一手，留到最後時，再厲害的武功，都會出現斷層，就像笑傲江湖中的五嶽劍派一樣，很多高明的劍術都失傳了，但是在華山思過崖卻還有儲存。這樣既不利於門派的發展，也不利於武功的創新，若不引進新鮮血液，門派就會出現危機，甚至於中斷。

火工頭陀事件之後，少林是經歷過短暫的蟄伏，全真教和丐幫趁勢崛起，但是少林有獨特的組織架構，能夠不斷地創新武學，引進江湖上的新招式，不拘泥於門戶之見，般若堂和達摩院，以及其他新是思想影響下，才能讓少林寺出現武學復興，以後一直統領江湖武林。

少林武學從沒衰落。

火工頭陀不過是少林避禍不出的遮羞布罷了。

咱們可以回看一下火工頭陀事件，不難發現其中端倪。

火工頭陀為少林寺廚房的一名雜役，因不堪霸凌，偷學武功，苦練二十年終至大成。

在少林寺一年一度的達摩堂大校時，火工頭陀以重手法打殘達摩堂九大弟子。

達摩堂首座苦智禪師問明原委後，敬佩火工頭陀的這份苦心。所以，苦智下場較量時，沒出殺招，處處留手。

鬥到五百招時，苦智禪師雙手按在了火工頭陀胸前死穴，只需內力一發，就可要了對方的命。

苦智愛惜他人才難得，不忍傷他性命，雙手一分，用了一招借力卸力的分解掌，乃是雙方停手的意思。

火工頭陀武功皆是偷學，沒有名師指點，把這招看成了裂心掌，誤以為苦智要取自己性命。一怒之下，飛身撲上，雙拳齊出，重重打在已經收招的苦智身上，把苦智打成重傷。

少林眾僧慌忙上前搶救，火工頭陀趁亂逃跑。

當晚，苦智重傷逝世。

火工頭陀趁機潛入少林寺，打死曾經霸凌他的六名和尚，然後潛逃。

少林寺高層大為震怒，一面派出高手追查火工頭陀的下落，一面推卸責任，互責互咎。

羅漢堂首座苦慧禪師一怒之下，遠走西域，開創了西域少林。

少林寺對外宣稱，因火工頭陀之亂，武學開始衰落，直到無色禪師自覺遠大師處學得三分之一九陽神功，才再次崛起，重新成為天下第一大派。

這說法看似冠冕堂皇，實際上就是扯淡，是少林寺為自己遮羞呢。

火工頭陀整個事件下來，雖然死了七人，殘廢九人，脫離一人。但真正能稱之為高手的，不過是苦智和苦慧兩人。

少林武學寺會因為少了兩個高手，走向沒落？

遠的不說，就拿《天龍八部》來說。

故事還沒正式開始，被譽為少林二百變來第一人的玄澄，就因走火入魔而散盡功力；故事線開啟後，玄悲被慕容博殺害；玄苦死於蕭遠山之手；玄難死於丁春秋的逍遙三笑散。

武學最高，輩分最高的玄字輩高手，損失四人。

可少林寺衰落了嗎？

不照樣大張旗鼓地搞武林大會，不照樣是天下第一大派？

重要的是，火工頭陀只是偷學武功，沒有火燒藏經閣，少林七十二絕技一本都沒少。

連武學傳承都沒斷，少林武學怎麼可能衰落？

少林寺對外宣稱衰落的根本原因——亂世和尚關門避禍。

火工頭陀事件，大約發生在張三丰叛出少林寺的七十年前，第一次華山論劍的十年前左右。

那時，少林寺所在的河南鄭州被金國佔據。

當時的南宋朝廷雖然懦弱，但江湖志士們從沒放棄過抗金。全真祖師王重陽就曾組織義軍，在中原幹出好大一番事業。

江湖志士們想在中原抗金，肯定會先聯絡執武林牛耳的少林寺，希望得到少林寺的支援。

少林寺是既不想得罪金國，也不想被江湖志士們罵漢奸，只好找個武學衰落的理由關門避禍，兩頭都不得罪。

而火工頭陀只是恰逢其會，正好給了少林寺一個看似完美的避禍藉口。

等到天下一統，和尚們找個武學復興的由頭，開始在江湖上耀武揚威，人五人六。

不要以為這是老黑我的惡意曲解，您不妨仔細回憶一下，金庸武俠世界中，亂世可曾見少林和尚救苦救難？

《神鵰俠侶》中，除了無色禪師因楊過的邀約，曾參加過一次軍事行動外，可見過一個少林和尚站上襄陽城頭？

《倚天屠龍記》中，張無忌從大都救出少林和尚後，可曾見他們高舉反抗大旗？不見他們反元，只見他們忙著搞屠獅大會。也就是最後蒙古派兵攻打少林寺時，和尚才被迫反抗了那麼一下。

《鹿鼎記》中，可曾見少林和尚參加過任何一次反清行動？只見他們對朝廷卑躬屈膝，捨身保護康熙、韋小寶、順治。

少林正是靠著亂世關門避禍，誰統治抱誰大腿的操作，始終沒有受到朝廷的打壓，一直在江湖上屹立不倒，傳承千年。

反觀那些真正為國為民的門派和組織，比如全真教、明教、丐幫……最終都沒落了。

倚天少林復興？誰告訴你的？一個只練外門功夫的金剛門就把少林三空嚇住了，阿三這種貨色，在天龍的話最多嶽老三的水平，嶽老三在天龍少林寺能得瑟的起來嗎？掃地僧說了，少林七十二絕技都分體，用兩道，體是內力本體，用是使用技巧，如果不練內功，只練技巧的話，不過是花拳繡腿而已。金剛門書中明寫，根本就沒學少林七十二絕技的內功，這樣的花拳繡腿，居然能拼殺少林三空之一的空性，大家想想，少林三空，已經是少林第一流高手了，這能叫復興嗎？